1. Oblikovani problem predpostavlja: najprej jasno razumevanje tistih ciljnih in normativnih smernic, katerim je bila podrejena dejavnost našega izobraževalnega sistema, njegova vsebina, organizacijska in institucionalna struktura. Le v tem primeru bosta vidna smer in narava inovativnih projektov reforme nacionalne šole, predlaganih v zadnjih 10-15 letih. Drugič, natančna analiza prednostnih nalog in vrednot različni modelišolsko izobraževanje, zlasti ker je njihova izbira na izobraževalnem trgu zelo široka. Dovolj je poimenovati najpogostejše - "humanistične", "nacionalne", "globalne", "inovativne", "refleksivne", "vesoljske" itd. Na voljo je še več vrst šol - množične in elitne, državne, občinske in zasebne, gimnazije, liceji in visoke šole, šole z različnimi poklicnimi profili in usmeritvami. Naša naloga ni ocenjevati te sorte. Naj le poudarimo, da izbira izobraževalnega modela, če se izvaja na podlagi mode ali drugih tujih okoliščin, praviloma ne prinaša pozitivnih rezultatov. Nazadnje, tretjič, potrebna je objektivna diagnoza sedanjega stanja ruske šole, ki sicer ostaja v veliki meri enaka, vendar obstaja že v novih družbenih, gospodarskih in kulturnih razmerah. Preden gremo naprej po poti reform, je treba ugotoviti, kaj je izobraževalni sistem v preteklih letih izgubil in pridobil, koliko mu je uspelo ohraniti kontinuiteto in hkrati premagati prejšnje pomanjkljivosti, ali je učna praksa uspela poosebljati inovativne prioritete in vrednote ali pa so ostali "izobraževalni miti" ...

2. Klasična paradigma v izobraževanju, katere konceptualna in teoretska načela so se oblikovala v filozofiji nove dobe in razsvetljenstva, se je institucionalno oblikovala šele sredi XIX v. in se je ohranil, do pred kratkim je učinkovito deloval. Ker je bila osnova zahodnih izobraževalnih sistemov tako na Zahodu kot pri nas, jih je opredelila kot vodilne prioritete znanstveni značaj in človeštvo .

Duh znanstvenosti je bil izražen predvsem pri povzemanju znanstvenih temeljev za sam proces izobraževanja, ki ga je zaznamovala nastanek didaktike kot splošne teorije učenja in številnih posebnih metod, ki izhajajo iz njenih načel. Ko se je ta odnos uresničil, je šola vse bolj postajala nekakšna racionalno organizirana proizvodnja, kombinacija pedagoške tovarne z znanstvenim laboratorijem. Zahteva po znanstveni racionalnosti, obravnavana od področja organiziranja izobraževalnega procesa do organizacijske strukture izobraževanja, je seveda povzročila nastanek šolskega pouka in univerzitetnega izbirnega sistema, predmetno-disciplinarnega pristopa k poučevanju, ki vključuje študij predmetov v zaporedju, v katerem so se razvijale same znanosti. Naravoslovna narava novega evropskega pogleda na svet je določila usmerjenost v homogenost izobraževalnega prostora, ki je bil v skladu z lastnostmi fizičnega prostora zgrajen kot homogenost izobraževalne ustanove, enotnost pedagoških načel in zahtev, univerzalnost znanja, spretnosti in sposobnosti študentov. Celovitost pedagoškega prostora je zagotavljala »povezljivost« izobraževalnih ustanov, splošnost vsebine pouka in demokratična narava izobraževanja.

Prednost znanstvenega značaja pojasnjuje razumevanje poučevanja kot preučevanja temeljev znanosti. Ugled šolskih predmetov je neposredno odvisen od znanstvenega značaja ustreznega področja znanja. Seveda pridejo v ospredje natančne vede - matematika, logika, fizika, kemija itd. Teža humanističnih ved (jezik, književnost, zgodovina) je odvisna od tega, koliko se lahko upirajo znanstvenosti. Skoraj popoln premik zunajznanstvenih vrst znanja s področja izobraževanja. Likovna umetnost, glasba, vera itd. dovoljene kot "ne-glavne" postavke, pa tudi takrat v obliki teorija vizualna umetnost, glasbena teorija, verouk ... Epitet "neznanstveni" ima očitno obtožujočo konotacijo.

Drugi vidik znanstvenega značaja je povezan z dejstvom, da se je v klasični paradigmi logika znanstvenega spoznanja izkazala za model organizacije študentove učne dejavnosti. V idealnem primeru bi moral tako kot znanstvenik študent odkriti znanstveno resnico, ki mu je bila prej neznana. Zato so veščine, s katerimi bi morala šola opremiti učence, veščine racionalnega, logično razmišljanje, metode, tehnike znanstvenega raziskovanja.

V strukturi klasičnega izobraževanja je poučevanje razumljeno kot nekakšno znanstveno znanje, vzgoja pa kot vrsta poučevanja. Osnova dobre vzreje je poznavanje moralnih zahtev, norm sporazumevanja, pravil spodobnosti, tj. vse, kar je potrebno za civiliziranega sobivanje ljudi. Vendar se dobra vzreja ne uresniči v znanju, ampak v vedenju. Zato je naloga otroka naučiti "tehnologije" družbenega vedenja, sposobnosti uporabe splošne norme za določeno praktično situacijo in izračunati najbolj racionalen model dejanja. Če parafraziramo Hegla, lahko rečemo, da je izobraževanje v obliki, ki ustreza njegovemu konceptu spretnost... Šolsko izobraževanje je šola usposabljanja, vaje za uveljavljanje kulturnih avtomatizmov vedenja in komunikacije, ki predstavljajo "drugo naravo" človeka.

Končno je duh znanstvenosti dobil svoj logični zaključek v razumevanju cilja vzgoje, določenem na podlagi filozofsko-racionalističnega koncepta osebnosti, v katerem sta intelekt, volja in občutek različna primera istega razloga ("čisti razum" "," praktični razlog "in" sodbe sposobnosti "v terminologiji Kanta). Nedvomno se bo kot ustrezna človeška kakovost uresničila v razumnem in odgovornem dejanju, občutek pa v smiselni estetski oceni. Vendar je tukaj pomembno, da je racionalnost v obliki znanstvenega razuma tista, ki deluje kot vrhovni zakonodajalec na področju človekovega duhovnega življenja. Zahvaljujoč temu je posameznik sposoben disciplinirati lastno telesno naravo, postati gospodar svojih čutnih želja in potreb, biti razumno in ciljno naravnano bitje.

Racionalistično razumevanje osebnosti je neposredno določilo humanistično poslanstvo izobraževanja, ki je sestavljeno iz tega, da posameznika skozi starost ne vodi le fizično, ampak tudi družbeno in duhovno pomanjkanje samostojnosti. Razsvetljenstvo je po I. Kantu ravno "izstop osebe iz stanja manjšine, ... nezmožnost uporabe razuma brez vodstva nekoga drugega". (Kant I. Odgovor na vprašanje: kaj je razsvetljenstvo?//Kant I. Op. v 6 zvezkih. M., 1963-66. T.6. Stran 27)... Izobraževanje kot dokaz civilne in moralne zrelosti predpostavlja notranjo suverenost posameznika v kombinaciji z individualno odgovornostjo. Ker pa sta nam racionalnost in svoboda dana le kot predpogoja človeške narave, je naloga vzgoje, da ju razvije v sposobnost kulturnega bitja, da posameznika nauči uporabljati po svojem sestanek... Zato je humanistični poklic izobraževanja sestavljen iz načela oblikovanja vsakega posameznika kot individualna oblika univerzalnosti .

3. V sodobni paradigmi, ki jo pogojno lahko imenujemo postmoderna, so prioritete in vrednote izobraževanja določene na bistveno drugačen način. Ta paradigma sama, ki danes trdi, da je, če ne edina legitimna, potem vsaj alternativna, izvira iz rodoslovja z roba pedagoške kulture začetka. Xx stoletja, ki bi morala vključevati predvsem teorijo in prakso brezplačnega izobraževanja, ki je absorbirala osnovne ideje »filozofije življenja«. V 60-80-ih letih. S prizadevanji teoretikov različnih usmeritev, od fenomenologije, pragmatizma in eksistencializma do neofrojdizma, hermenevtike in strukturalizma, je bila vzpostavljena paradigmatična celovitost "humanistične pedagogike". Njegova splošna usmerjenost se je izražala v razumevanju osebnosti kot sprva odprtega, projektivnega (samoaktualizirajočega) bitja. Različica filozofije obstoja, ki jo je ustvaril O. Bolov, je omogočila človeškemu ekstazi dati pozitivne razsežnosti - hvaležnost, upanje, zaupanje in spontano željo po aktivnosti razlagati kot uresničevanje ustvarjalnih načel osebnosti. Tako je vodilna prioriteta postmodernega izobraževanja samorazvoj otrokove osebnosti v prostih oblikah dejavnosti. Od tod široka uvedba metod poučevanja iger. V luči strukturalističnega načela "od logike identitete do logike drugačnosti" se poudarek premakne z univerzalnih, univerzalnih značilnosti osebnosti na njene posebne, individualno edinstvene lastnosti, na značilnosti identitete in edinstvenosti.

Dojemanje Husserlovega koncepta "intersubjektivnosti" je odprlo možnost premagovanja eksistencialne osamljenosti in družbene odtujenosti posameznika. Subjekt-subjektni odnosi so z vidika postmodernega diskurza edina možna oblika pedagoških odnosov. Mesto znanstvenih načel organiziranja učnikove kognitivne dejavnosti s strani učitelja zasedajo »dialogi partnerstva«, sodelovanja, soustvarjanja, ki temeljijo na mehanizmih empatije, identifikacije učitelja z učencem.

Zahvaljujoč drugemu temeljnemu konceptu fenomenologije - "življenjskemu svetu" - je glavni cilj humanistične pedagogike udejanjati predikativne pomene otrokovega doživljanja sveta in lastne vpletenosti vanj. Hkrati se o premagovanju odtujenosti posameznika od znanja, norm in vrednot razmišlja kot o zlitju obzorij posameznika in kulturnozgodovinskega življenjskega sveta. Odpiranje prostora sobivanja z drugimi jazami za posameznika, je izobraževanje zasnovano tako, da obnovi pomensko celovitost kulturnega polja, kar posledično predpostavlja posedovanje jezikovnih kod, potrebnih za razumevanje kulturnega besedila. Hermenevtični vidiki izobraževanja dobijo posebno pomembnost zaradi dejstva, da interpretacija nujno vključuje ustvarjalni element, tj. bi morala delovati kot aktualizacija vedno nedokončanega ustvarjalnega procesa. Vendar se zdi, da je pri tem soustvarjanju, kateremu ideja ni bila tuja klasični izobraževalni paradigmi, potrebe po individualni samouresničitvi nedvomno pomembnejše od nalog "skupnega vzroka", kulturne in zgodovinske kontinuitete. .

4. Ob upoštevanju postmodernistične usmeritve politike in ideologije na področju izobraževalne reforme lahko rečemo, da je stanje sodobne ruske šole posledica delne dekonstrukcije njene klasični model... Za vsakega objektivnega opazovalca je jasno, da je tu še vedno več izgub kot pozitivnih dobičkov.

Najprej naj opozorimo na izgubo jasnih ciljev in prioritet s strani izobraževanja, kar je le na prvi pogled posledica procesov deideologizacije. V resnici pa so razlogi veliko globlji - na področju strukturnih sprememb v družbi. Kot institucija civilne družbe, ki je sistem odnosov med neodvisnimi družbenimi subjekti, kot subjekti ne le dejavnosti, ampak tudi potreb, se je izobraževanje prisiljeno osredotočiti na raznolikost interesov teh subjektov. Ena stran, socialna država je zasnovan tako, da državljanom nudi čim širšo paleto izobraževalnih storitev z oblikovanjem prilagodljivega in variabilnega izobraževalnega sistema, po drugi strani pa imajo združenja državljanov, korporacije, občinski in drugi subjekti sami pravico do oblikovanja vrst šol, ki jih potrebujejo . Od tod neizogibnost uničenja nekdanjega izobraževalnega prostora in pojav "enotnosti brez raznolikosti" namesto "raznolikosti brez enotnosti". Obnovo integritete izobraževalne sfere danes ne smejo narekovati premisleki o nadzoru države nad njo, ampak dejstvo, da se v šoli oblikuje osebnost, katere vitalne dejavnosti ni mogoče omejiti v nobeno ozko, osamljeno sfero. Zato je treba opredeliti enoten sistem prednostnih nalog, ki zastopa vso raznolikost nacionalnih, državnih, korporativnih in zasebnih interesov.

Stališče šole, zlasti strokovne, v položaju "izobraževalnih storitev" se izkaže za notranje protislovno. Usmerjenost v "izobraževalne storitve" vodi do ostre profesionalizacije izobraževalnih ustanov, kar je v takšni ali drugačni meri celo vplivalo na splošno izobraževalno šolo. Pragmatičen, specializiran-utilitarističen odnos do izobraževanja vodi v ignoriranje in zato do zatiranja humanitarnega in splošnega kulturnega usposabljanja, ki je prvič nujen protistrup proti ozko mislečemu tehnokratizmu v poklicni dejavnosti in, drugič, pogoj za osebni razvoj osebe ... Obstaja težnja, da se izobraževanje zmanjša na usposabljanje, usposabljanje pa na poklicno usposabljanje. Še bolj zaskrbljujoč je odmik »servisne šole« od izobraževalnih ciljev. Po eni strani šola ne more zadovoljiti naročila zasebnikov, da oblikujejo kakršne koli politične, moralne, konfesionalno-verske poglede in jih določa "pogodba o delu". Seveda je popolna izključitev izobraževalne plati iz izobraževanja nemogoča. Na osebne lastnosti, stališča, prepričanja in vrednote učencev vplivajo vsebina in narava pouka, vzdušje in pravila šolskega življenja, komunikacija z učitelji itd. Zato mora vsaka vrsta izobraževalne ustanove razviti svoj izobraževalni etos, ki temelji na enotnem sistemu vrednostnih prioritet.

Ruska šola, kolikor preneha biti "šola discipline", ni bližja "šoli ustvarjalnosti", ampak "šoli igre". V prizadevanjih za premagovanje naraščajoče odtujenosti mladih od kulturne dediščine je razlaga široka uvedba igralnih metod in tehnologij v izobraževanje. Čeprav dajejo določen učinek, jih ne rešijo, ampak le poslabšajo glavni problem... Učenje z navdušenjem temelji na meri zabave, zabavne igre in ne resnega dela. Igriv odnos do učenja postavlja človeka v pogojen odnos do življenja, ne dovoljuje, da bi dosegel svoje prave ontološke temelje. Z dotikom življenja, znanja, vrednot in norm kot v svetu virtualnosti, Homo ludens se izkaže za še bolj izoliranega od njihovega pomena kot tisti, za katerega prikrivajo resnično moč tudi v neznani obliki. Glavna stvar tukaj je, da je igra oblika zadovoljevanja potreb, ne pa način njihovega razvoja... Ker vztrajno in vztrajno asimilacija znanstvenega znanja in kulturnih izkušenj ni skladna s hedonističnimi stališči »igralske zavesti«, šola preneha biti šola dela, ki vključuje dolžnost in odgovornost. Hegel ima v lasti besede, da se padec duha meri s tem, s čim je zadovoljen. Nizka stopnja množičnih duhovnih potreb določa zmanjšanje splošne stopnje izobrazbe ljudi v naši družbi. Poslabšanje kakovosti splošnega in poklicnega usposabljanja je tako opazno, da je treba določiti izobraževalne standarde - minimalno izobrazbo, brez katerih je preprosto nemogoče živeti v civilizirani družbi.

Kriza v ruskem izobraževanju je večplastna. V njem lahko zlahka ločimo zgodovinske, kulturne, sociološke, psihološke, pedagoške in druge vidike. Vseeno pa mislimo, da je glavna stvar antropološki načrt problema, saj je bistvo izobraževanja v oblikovanju osebe kot osebe, v pridobivanju posameznika večdimenzionalne osebne identitete. Zato je danes glavna stvar odgovor na vprašanje: kakšna naj bo slika sodobni človek da se mu lahko izobraževanje ujema?

uch

iti

Z vidika humanistični koncept

Sodobne pedagoške teorije in koncepti vzgoje in razvoja predšolskega otroka

Pedagoška teorija je sistem znanja, ki opisuje in razlaga strogo začrtan krog pedagoških pojavov, katerih strukturni elementi so ideje (začetni položaji), koncepti; zakoni in vzorci, načela, pravila, priporočila.

Pedagoški koncept je sistem idej, zaključkov o zakonitostih in bistvu pedagoškega procesa, načelih njegove organizacije in načinih izvajanja.

Naslednji koncepti otroštva se razlikujejo kot metodološke smernice v sodobni predšolski pedagogiki.

Koncept narave otroštva gledamo v kontekstu

D. B. Elkonin posebne zgodovinske razmere, ki določajo

razvoj, vzorci, izvirnost in narava sprememb v otrokovem otroštvu.

Otroštvo se obravnava kot družbeni in psihološki pojav v človeškem življenju, kot nujen pogoj, da človek pridobi človeške načine zadovoljevanja organskih, družbenih, duhovnih potreb in obvladovanja človeške kulture.

Vloga odraslega je pomagati otroku pri obvladovanju maternega jezika, praktičnih dejavnosti in kulture.

Koncept D. I. Feldsteina	Otroštvo je poseben pojav družbenega sveta. Funkcionalno je otroštvo nujno stanje v sistemu družbenega razvoja, stanje procesa zorenja mlajše generacije, priprava na razmnoževanje prihodnje družbe. Pomembno je, da je otroštvo proces nenehne telesne rasti, kopičenja duševnih novotvorb, opredelitve sebe v okoliškem svetu, lastne samoorganizacije v nenehno širjenju in vse bolj zapletenih stikih in interakcijah z odraslimi in drugimi otroki. V bistvu je otroštvo posebno stanje družbenega razvoja, ko biološki zakoni, povezani s starostnimi spremembami pri otroku, bistveno izražajo njihovo delovanje, pri čemer se v vse večji meri "ubogajo" regulirajočega in določevalnega delovanja družbenega.
Koncept Sh. A. Amonashvilija	Otroštvo je opredeljeno kot neskončnost in edinstvenost, kot posebno poslanstvo zase in za ljudi. Otrok je po naravi obdarjen z edinstveno individualno kombinacijo sposobnosti in sposobnosti. Odrasla oseba mu mora pomagati pri odraščanju, ustvariti pogoje dobronamernosti in skrbi, nato pa bo otrok, ko bo odrasel, ljudem okoli sebe prinesel veselje. "Človek potrebuje človeka in ljudje so rojeni drug za drugega. Življenje samo, ki vre po svojih zakonih, kliče po rojstvu prava oseba... Zato se rodi s svojim poslanstvom. "
Koncept V. T. Kudryavtseva	Otroštvo določa obstoj kulturne celote in usodo posameznika. Vrednost otroštva v soodločanju kulture in otroštva kot sfere kulture same. Obstajata dve vodilni komplementarni nalogi, ki jih otrok rešuje - kulturna asimilacija in kulturno ustvarjanje. Iste naloge rešuje odrasla oseba, ki podpira in bogati izkušnjo otrokove interakcije s kulturo. Rezultat njihove rešitve za otroke in za učitelja bo subkultura otroštva.
Koncept otroštva V.V. Zenkovsky	Poudarjena je posebna vloga igre v otroštvu. V igri je otrok aktiven, fantazira, si predstavlja, ustvarja, doživlja, ustvarja podobe, ki se pojavljajo v zavesti in ki služijo kot izrazno sredstvo čustvena sfera, sama igra pa služi telesnemu in duševnemu izražanju otrokovih občutkov.

Pedagoške teorije so razdeljene na globalne in zasebne, ki jih ustvarjajo zahteve resnične izobraževalne resničnosti.

Starševski koncepti.

V obdobju od 1917 do 1990. pri nas sistem javnega predšolsko vzgojo ki je bila povezana z družbenimi, družbeno-političnimi spremembami. Prišlo je do popravka resničnega cilja in konceptov vzgoje mlajše generacije.

V dvajsetih - zgodnjih tridesetih letih 20. stoletja. vodilni koncept je bila N. K. Krupskaya. Glavne smeri koncepta: vzgoja ideološke usmeritve; kolektivizem, obračunavanje posameznih in starostne značilnosti otrok.

V tem obdobju so se pojavili prvi programski dokumenti - Osnutek programa vrtca (1932) ter Program in notranji pravilnik vrtca (1934). Konec tridesetih let 20. stoletja. koncept uvaja zahtevo po domoljubnem in mednarodnem izobraževanju.

Petdesetih letih za katero je značilna pozornost duševni razvoj otroci, je bilo v program uvedeno obvezno izobraževanje otrok (A.P. Usova).

1959 Odlok o združitvi vrtca in vrtca v enotno predšolsko zaživel Program za vzgojo in izobraževanje otrok v vrtec(1962). Nato je bil ta program ponovno objavljen in izpopolnjen do leta 1989. Vsi programi so bili namenjeni podrejanju enemu idealnemu cilju - vzgoji celovito razvite harmonične osebnosti - in so bili enotni in obvezni za celoten sistem predšolske vzgoje.

Leta 1989 se je pojavil nov koncept osebnostno usmerjenega modela izgradnje pedagoškega procesa in interakcije med odraslo osebo in otrokom v vrtcu. Vodilna ideja je razvoj individualne osebnosti. Novemu konceptu so manjkale zahteve za vzgojo ideologije, domoljublja, kolektivizma.

Pomemben dogodek v tem obdobju je bilo sprejetje ljudstev po svetu Deklaracije o otrokovih pravicah in Konvencije o otrokovih pravicah. V dokumentih je zapisano, da ima otrok pravico do zaščite, socialne varnosti, izobraževanja, ljubezni do staršev, zavetišča, spoštovanja svoje osebnosti itd.

V devetdesetih letih. pojavili so se novi spremenljivi programi, ki temeljijo na konceptu osebnostno usmerjenega pristopa v izobraževanju: Otroštvo (Sankt Peterburg, 1996), Mavrica (Moskva, 1996), Razvoj (Moskva, 1994), Izvor (M., 1997) in drugi .

Trenutno je pedagoški koncept celovitega razvoja predšolskega otroka kot predmeta otrokove dejavnosti (M.V. Krulekht, 2003). Celostni razvoj otroka je enotnost individualne značilnosti, osebnostne lastnosti, razvoj otrokovega položaja subjekta v otrokovih dejavnostih in individualnosti.

V predšolski dobi otrok spozna svoj "jaz", pridobi sestavine "I-konec" pci in "(moj spol, moji interesi, dosežki, vrednote, odnosi z odraslimi in vrstniki), si prizadeva za neodvisnost (" jaz sam "), vzpostavlja odnose z ljudmi okoli sebe, s svetom stvari, naravo. Otrok se razvija v dejavnosti, v njej se uresničuje, uveljavlja. Intelektualni, čustveni in osebnostni razvoj otroka, njegov socialni status dobro počutje pa je povezano z razvojem položaja subjekta otrokovih dejavnosti. Otrokovo obvladovanje položaja predmeta zahteva posebne pedagoške tehnologije in programe za razvoj njegove individualnosti.

Tradicionalni pristop vključuje fizični, duševni, moralni, estetski, delavsko izobraževanje... Postavlja se vprašanje, ali je treba vsebino izobraževanja razširiti na račun spolnosti, prava, okolja, etnokulture itd.

Sodobne pedagoške teorije izvajajo načelo integracije, ki je na stopnji znanstvenega razumevanja (G. M. Kiseleva, Yu. N. Ryumin, S. M. Zyryanova, B. C. Bezrukova itd.). B. C. Bezrukova obravnava pedagoško integracijo v treh vidikih:

✓ kot načelo (temelj) sedanjega stanja pedagoške teorije (na primer »Problemi moralne in delovne vzgoje predšolskih otrok«, »Psihofizična blaginja otrok«, »Kognitivno-govorni razvoj otrok«). S takšno integracijo se v znanstvenem in učne dejavnosti, razkrije se medsebojna povezanost različnih vidikov razvoja in vzgoje otrok;

✓ kot proces neposrednega vzpostavljanja povezav med predmeti in ustvarjanja novega integralnega sistema (na primer združevanje različnih vrst umetnosti v eni lekciji), ki združuje oblike in metode kognitivne dejavnosti (opazovanje + zgodba + eksperimentiranje + model);

✓ kot rezultat (oblika, ki jo pridobijo predmeti, ki se med seboj povezujejo) - integrirane lekcije, modularno usposabljanje itd.).

V teoriji in praksi predšolske vzgoje je najbolj indikativna integracija učnih pripomočkov, na primer sinteza umetnosti. Integracija nas sili k iskanju novih oblik izobraževanja. Obstaja iskanje načinov za vključitev vrst dejavnosti ("igra-delo", "gradnja-igra" itd.).

TEMA 4.

HUMANIZACIJA PREDŠOLSKEGA IZOBRAŽEVANJA

Merila za izbiro vsebine izobraževanja (Yu. K. Babansky, I. Ya. Lerner, M. N. Skatkin):

1. Celostna refleksija v vsebini izobraževanja vseh sestavin družbenih izkušenj.

2. Visok znanstveni in praktični pomen vsebine, ki jo je treba usvojiti.

3. Ustreznost kompleksnosti vsebine resničnim možnostim dane starosti.

4. Ustreznost obsega vsebine razpoložljivemu času za preučitev tega zvezka.

5. Skladnost vsebine obstoječe izobraževalne, metodološke in materialne baze izobraževalne ustanove.

Struktura vsebine predšolske vzgoje.

1. Glavna sestavina vsebine izobraževanja je znanje:

osnovni pojmi in izrazi, ki ustvarjajo podlago za učenje v šoli; dejstva, katerih kopičenje se izvaja z opazovanjem okolja, dejanji s predmeti, različni tipi dejavnosti, posploševanje; zakoni, teorije, koncepti (zakoni narave, ki so jih obvladali otroci med opazovanjem);

znanje o metodah dejavnosti in spoznavanju (o načinih izvajanja glavnih vrst dejavnosti - motorične, umetniške, delovne, igre, govora, komunikativne); poznavanje norm odnosov v družbi;

o evalvacijskem znanju (načini vrednotenja sebe, lastnih dejavnosti in vedenja, dejanj in dejanj drugih ljudi).

2. Izkušnje izvajanja načinov dejavnosti - spretnosti in sposobnosti praktične in intelektualne narave, se delijo na splošne (govorne spretnosti, veščine moralnega vedenja, sposobnost postavljanja vprašanj, sposobnost hoje, teka itd.) In posebne (spretnosti) v posebnih dejavnostih: glasbenih, vizualnih, konstruktivnih itd.).

3. Izkušnja ustvarjalne dejavnosti je prenos znanih načinov delovanja v nove pogoje delovanja in njihovo preoblikovanje.

4. Doživetje čustveno-vrednostnega odnosa otroka do sebe in okolja. Osebnost je značilnačustva, vrednote, pogled na svet, sistem motivov. Nosilci sistema odnosa do okolja in samega sebe za otroka so najprej starši, učitelj in drugi odrasli; v srednji in višji predšolski dobi imajo vrstniki pomembno vlogo.

Tako vsebino predšolske vzgoje sestavljajo štirje med seboj povezani elementi.

zvezne državne zahteve za strukturo osnovnega izobraževalnega programa predšolske vzgoje;

programi vzgoje in izobraževanja otrok zgodnjega in predšolska starost;

izobraževalno in metodološko gradivo, priporočila, priročniki, priročniki.

Načela izgradnje vsebine predšolske vzgoje.

1) razvoj, namenjen odkrivanju otrokovega potenciala.

2) sistemski, to je zagotavljanje odnosa tistih predmetov in pojavov, ki se jih otrok nauči.

3) integrativno, zagotavljanje vključevanja čutnega in racionalnega znanja v učni proces.

4) Večkulturno, ki vključuje spoznavanje otrok s svojo kulturo in tradicijo ter kulturo drugih narodov, vzgojo strpnosti.

5) aktivno, zagotavljanje različnih vrst dejavnosti, subjektivnost razvoja družbeno-kulturnih vsebin pri otrocih.

6) ohranjanje zdravja, namenjene oblikovanju zdrav načinživljenje, higienske spretnosti, potreba po sistematičnem usposabljanju Športna vzgoja, zagotavljanje okolja, ki ohranja zdravje.

Metodološke osnove predšolska pedagogika.

Metodologija pedagogike je sistem znanja o izhodiščih pedagoške teorije, o načelih upoštevanja pedagoških pojavov in metodah njihovega raziskovanja, o načinih uvajanja pridobljenega znanja v prakso vzgoje, poučevanja in izobraževanja.

Odražajo se metodološke osnove predšolske pedagogike sodobna raven filozofije izobraževanja. _______________________________________________ AKSIOLOŠKI PRISTOP Določanje celote pridobljenih vrednot v izobraževanju, vzgoji in samorazvoju osebe. Kar zadeva razvoj predšolskih otrok, so to vrednote zdravja, kulture (komunikativne, psihoseksualne, etnične, pravne), vrednosti znanja, veselja do komunikacije, igre, dela. To so trajne vrednote pri vzgoji otrok. KULTURNI PRISTOP Utemeljeno je bilo v delih A. Disterwega in je bilo razvito v delih KD Ushinsky. Ob upoštevanju pogojev kraja in časa, v katerem se je človek rodil in živi, ​​posebnosti njegovega neposrednega okolja ter zgodovinske preteklosti države, mesta, regije, glavnih vrednostnih usmeritev ljudi. Dialog kultur je osnova za seznanjanje otrok s tradicijo, običaji, pravili in pravili sporazumevanja v njihovem kraju bivanja.

SISTEMSKI PRISTOP	Sistem je urejen niz medsebojno povezanih elementov in odnosov med njimi, ki tvorijo enotno celoto. Pedagoški sistem (ECE) se obravnava kot sklop ciljev izobraževanja, subjektov pedagoškega procesa (vzgojitelji, otroci, starši), vsebine izobraževanja (sistem znanja, spretnosti, spretnosti, izkušenj ustvarjalne dejavnosti in izkušenj čustveno-voljni odnos), metode in oblike organiziranja pedagoškega procesa, materialna podlaga (sredstva).
AKTIVNI PRISTOP	Določa posebno mesto vodilnih dejavnosti, ki omogočajo uresničevanje različnih otrokovih potreb, zavedanje samega sebe kot subjekta (S. L. Rubinstein, L. S. Vygotsky, A. N. Leontiev, A. V. Zaporozhets, D. B. Elkonin itd.) ... Igra je zelo pomembna pri razvoju otroka kot vodilne dejavnosti, ustvarjalne narave, samostojne v organizaciji in čustveno privlačne za izražanje »tukaj in zdaj«. V zveznem državnem izobraževalnem standardu za OOP predšolske vzgoje so navedene dejavnosti otrok: motorične, komunikacijske, produktivne, kognitivne raziskave, delovne, glasbene in umetniške, branje leposlovja.
AKTIVNI USTVARJALNI PRISTOP	Razkritje potenciala vsakega otroka, njegove sposobnosti, da je aktiven, ustvarjalen, iniciativen.
OSEBNI PRISTOP	Razvoj otrokovih želja, želja, interesov, nagnjenj. Prednost imajo humani, demokratični (pomagajoči) starševski slogi. Pomen pedagoškega stališča je podpora: odrasla oseba pomaga le tistemu, kar je že na voljo, vendar še ni dosegla ustrezne ravni, t.j. razvoj otrokove samostojnosti.
SISTEMSKI PRISTOP	Upoštevanje vsakega udeleženca izobraževalnega procesa (učencev, učiteljev, staršev) kot subjektov samorazvijajočega se podsistema. Vsak predmet ima potencial za prehod iz razvoja v samorazvoj, samoizpopolnjevanje. Otrok je sposoben samoorganiziranja in konstante

povratne informacije učitelja (na primer v razredu, učitelj s pomočjouchyu vprašanji ugotavlja, kako dobro je bilo obvladano prejšnje gradivo, in kasnejša razlagaodvisno od rezultatov asimilacije).

Metodološki pristopi predšolske pedagogike določajo držeitiyu učitelj, njegov odnos do osebnosti otroka, razumevanje njegove lastne vloge pri vzgoji in poučevanju otrok.

Z vidika humanistični koncept na osebo gledamo kot na osebo, posameznika s svobodo, odgovornostjo, potrebo po ustvarjalni preobrazbi sebe in okolja. Te ideje se neposredno odražajo na področju predšolske vzgoje. Na otroka se gleda kot na subjekt, tj. nosilec predmetno-praktične dejavnosti in spoznanja.

Tako vzgoja ni le prenos prejšnje generacije na kasnejšo družbeno izkušnjo dejavnosti in odnosov, ampak tudi oblikovanje subjektivnih lastnosti, ki vsaki naslednji generaciji omogočajo, da to izkušnjo obogati in nadgradi.

Za spoznavanje sveta, vrednot, izkušenj, ki so jih nabrale prejšnje generacije.

Izobraževanje, tako kot znanost, je mogoče gledati v treh vidikih:

• je celostno sistem znanja oseba o svetu, podprta z ustreznimi veščinami na različnih področjih dejavnosti;
• je namensko izobraževanje osebnost, oblikovanje njenega določenega znanja in spretnosti;
• to je sistem socialne institucije zagotavljanje predpoklicnega in poklicnega usposabljanja.

Namen izobraževanje je spoznavanje osebe s prepričanji, ideali in vrednotami prevladujočega dela družbe.

Funkcije izobraževanje je naslednje:

• vzgoja;
• socializacija;
• usposabljanje usposobljenih strokovnjakov;
• seznanitev s sodobnimi tehnologijami in drugimi kulturnimi izdelki.

Izobraževalna merila

Izobraževanje Je rezultat.

Izobražena oseba- oseba, ki je obvladala določeno količino sistematiziranega znanja in je poleg tega navajena logično razmišljati ter izpostavljati vzroke in posledice.

Glavno merilo za izobraževanje- doslednost znanja in doslednost razmišljanja, ki se kaže v tem, da je človek sposoben samostojno obnoviti manjkajoče člene v sistemu znanja s pomočjo logičnega sklepanja.

Odvisno od količine pridobljenega znanja in dosegli raven samostojnega razmišljanja razlikovati med osnovnim, srednjim in visokim šolstvom. Po naravi in ​​osredotočenosti izobraževanje je razdeljeno na splošno, strokovno in politehnično.

Splošna izobrazba daje znanje o temeljih znanosti o naravi, družbi, človeku, oblikuje dialektično-materialistični pogled na svet, razvija kognitivne sposobnosti. Splošno izobraževanje omogoča razumevanje osnovnih zakonov razvoja v svetu okoli osebe, izobraževalnih in delovnih veščin, ki so potrebne za vsako osebo, ter različnih praktičnih veščin.

Politehnično izobraževanje uvaja osnovna načela sodobne proizvodnje, razvija veščine ravnanja z najpreprostejšimi orodji, ki se uporabljajo v vsakdanjem življenju in vsakdanjem življenju.

Vloga izobraževanja v človekovem življenju

Skozi izobraževanje se prenaša iz generacije v generacijo.

Po eni strani na izobraževanje vplivajo gospodarska in politična sfera. javnem življenju, pa tudi družbeno -kulturno okolje - nacionalne, regionalne, verske tradicije (zato se modeli in oblike izobraževanja med seboj bistveno razlikujejo: lahko govorimo o ruskem, ameriškem, francoskem izobraževalnem sistemu).

Po drugi strani pa je izobraževanje relativno neodvisen podsistem družbenega življenja, ki lahko vpliva na vsa področja družbe. Tako posodobitev izobraževanja v državi omogoča nadaljnje izboljšanje kakovosti delovnih virov in posledično prispeva k razvoju gospodarstva. Državljanska vzgoja prispeva k demokratizaciji političnega področja družbe, pravna vzgoja - h krepitvi pravne kulture. Na splošno kakovostno izobraževanje tvori harmonično osebnost tako v splošnem kulturnem smislu kot v poklicnem.

Izobraževanje je zelo pomembno ne le za družbo, ampak tudi za posameznika. V sodobni družbi je izobraževanje glavni »družbeni dvig«, ki nadarjenemu človeku omogoča, da se dvigne z samega dna družbenega življenja in doseže visok družbeni status.

Izobraževalni sistem

Izobraževanje je eno najpomembnejših področij družbenega življenja, od delovanja katerega je odvisno intelektualno, kulturno in moralno stanje. Končni rezultat se zmanjša na izobraževanje posameznika, tj. svojo novo kakovost, izraženo v skupnosti pridobljenih znanj, sposobnosti in spretnosti.

Izobraževanje ohranja svoj potencial kot odločilni dejavnik družbeno-ekonomskega razvoja Rusije.

Izobraževalni sistem vključuje:

• predšolsko izobraževalne ustanove;
• izobraževalne ustanove;
• visokošolske izobraževalne ustanove (visokošolski zavod);
• izobraževalne ustanove srednje specializiranega izobraževanja (srednje specializirane izobraževalne ustanove);
• nedržavne izobraževalne ustanove;
• dodatno izobraževanje.

Izobraževalne ustanove predstavljajo obsežen in obsežen sistem. Njihova mreža vpliva na družbeno-gospodarske razmere tako v državi kot v regijah. V izobraževalnih ustanovah se izvaja prenos znanja, moralnih načel in običajev družbe.

Najpomembnejša družbena institucija v izobraževalnem sistemu je šola.

Izzivi, s katerimi se sooča upravljanje izobraževanja:

• nizka plača učitelji;
• nezadostna materialna in tehnična podpora izobraževalnih ustanov;
• pomanjkanje osebja;
• nezadostna strokovna raven izobrazbe;
• nezadostna raven splošne kulture.

Struktura izobraževanja

Izobraževanje ima, tako kot vsak družbeni podsistem, svojo strukturo. V strukturi izobraževanja je torej mogoče razlikovati izobraževalne ustanove(šole, fakultete, univerze), družbene skupine(učitelji, učenci, učenci), študij procesa(proces prenosa in asimilacije znanja, sposobnosti, spretnosti, vrednot).

Tabela prikazuje strukturo izobraževanja na primeru Ruska federacija... Osnovno splošno izobraževanje v Ruski federaciji pred dopolnjenim 15. letom starosti je obvezno.

Izobraževalne stopnje

Izobraževanje
Predšolska vzgoja	Splošno			Strokovno
	Začetno	Glavni		Začetno			Podiplomski
Vrtec, vrtec	1-4 razredi šole	5-9 razredi šole	10-11 razredi šole	Poklicna šola. poklicna šola	Tehniška šola, visoka šola	Dodiplomski Posebnost Magisterij	Podiplomski študij Doktorat

Poleg predšolskega, splošnega in poklicnega izobraževanja včasih ločijo:

• dodatno izobraževanje, ki poteka vzporedno z glavnim - krožki, sekcije, nedeljske šole, tečaji;
• samoizobraževanje- samostojno delo za pridobivanje znanja o svetu, izkušenj, kulturnih vrednot. Samoizobraževanje je brezplačna aktivna pot kulturnega samoizpopolnjevanja, ki vam omogoča najboljši uspeh v izobraževalnih dejavnostih.

Avtor: oblike izobraževanja pri strukturiranju, intramuralno, ekstramuralno, zunanje, individualni načrt, oddaljena oblika.

Izbrane informacije se učencem posredujejo s pomočjo določenih učnih pripomočkov, virov informacij (učiteljeva beseda, učbenik, vizualna in tehnična sredstva).

Osnovna načela oblikovanja vsebine šolskega izobraževanja:

• Človeštvo zagotavljanje prednosti univerzalnih človekovih vrednot in zdravja ljudi, prost razvoj;
• Znanost, ki se kaže v skladu z znanjem, predlaganim za študij v šoli, do najnovejših dosežkov znanstvenega, družbenega in kulturnega napredka;
• Podrednost, ki obsega načrtovanje vsebin, ki se razvijajo po naraščajoči liniji, kjer vsako novo znanje gradi na prejšnjem in iz njega izvira;
• Zgodovinarstvo, kar pomeni reprodukcijo zgodovine v šolskih tečajih več kot določeno vejo znanosti, človeško prakso, pokrivanje dejavnosti izjemnih znanstvenikov v zvezi s preučevalnimi težavami;
• Sistematično, ki vključuje upoštevanje preučenega znanja in spretnosti v sistemu, izgradnjo vseh tečaji in vse vsebine šolsko izobraževanje kot sisteme, ki so med seboj vključeni in v splošni sistem človeške kulture;
• Povezava z življenjem kot način preverjanja veljavnosti znanja in spretnosti, ki se preučujejo, ter kot univerzalno sredstvo za krepitev šolskega izobraževanja z resnično prakso;
• Starostna ustreznost in stopnjo pripravljenosti šolarjev, ki jim je ta ali tisti sistem znanja in spretnosti na voljo za obvladovanje;
• Razpoložljivost, ki jih določa struktura učnih načrtov in programov, način predstavitve znanstvenih spoznanj v izobraževalnih knjigah ter vrstni red uvajanja in optimalno število preučenih znanstvenih pojmov in izrazov.

Dva podsistema izobraževanja: usposabljanje in vzgoja

Tako sta pojma "usposabljanje" in "izobraževanje" najpomembnejši pedagoški kategoriji, ki nam omogočata ločevanje med seboj povezanih, vendar ne reduciranih podsistemov izobraževanja kot namenskega, organiziranega procesa človeške socializacije.

In tu govorimo o razumevanju izraza "izobraževanje" v ozek pedagoški pomen besede kot podsistem izobraževanja, ki je enakovreden učenju, na isti ravni in ne »pod njim« ali »nad njim«, kar je shematično izraženo na naslednji način (slika 21).

Riž. 21. Dva podsistema izobraževanja

To razliko v izobraževalnem sistemu je že poudaril Platon, ki je v dialogu "Sophist" pozval k razlikovanju "od umetnosti poučevanja umetnosti vzgoje", v "zakonih" pa trdil, da "najpomembnejše pri poučevanju prepoznamo ustrezno vzgojo". Poleg tega je z vzgojo razumel oblikovanje človekovega pozitivnega odnosa do tega, kar se uči, pri čemer se ne navezuje samo na znanje, ampak tudi na metode dejavnosti.

Od takrat je bilo veliko poskusov opredeliti izobraževanje in vzgojo, ločiti te procese. V zadnjih desetletjih so v domači pedagoški znanosti predlagali zelo obetavne pristope k reševanju tega problema, predvsem takšnih raziskovalcev, kot so IN JAZ. Lerner, V.V. Kraevsky, B.M. Bim-Bad itd.

Poleg tega se njihovi koncepti med seboj niso izključevali, ampak so se dopolnjevali in z vidika njihove glavne vsebine zmanjšali na naslednje:

• usposabljanje in vzgoja sta podsistema enotnega izobraževalnega procesa;
• izobraževanje in vzgoja - plati namensko organiziranega procesa človeške socializacije;
• razlika med izobraževanjem in vzgojo je v tem, da je prva namenjena predvsem intelektualni strani osebe, vzgoja pa njeni čustveni, praktični, vrednostni strani;
• usposabljanje in vzgoja nista le medsebojno povezana procesa, ampak se tudi medsebojno podpirata in se dopolnjujeta.

Kot je navedeno Hegel, ne moremo učiti mizarske šape in ne učiti mizarja, tako kot ne moremo poučevati filozofije in ne naučiti filozofirati.

Od tod sledi splošni zaključek, da bo izobraževanje vzgojno šele, ko bodo skupaj z izobraževalnimi cilji postavljeni in uresničeni tudi cilji vzgoje. A kljub temu obstaja ta člen v tem dvostranskem procesu, in to je ravno poučevanje, ki daje znanje kot najbolj trden temelj izobraževanja.

Po izrazu K. D. Ushinsky, izobraževanje je gradnja, pri kateri se postavi stavba, znanje pa je njen temelj. Ta stavba ima veliko nadstropij: spretnosti, sposobnosti, sposobnosti pripravnikov, vendar je njihova moč odvisna predvsem od kakovosti temeljev, postavljenih v obliki znanja.

Enotnost poučevanja in vzgoje določa sama narava pedagoškega procesa, ki vključuje namensko poučevanje in vzgojo kot podsistema izobraževanja.

1

Kuznetsova A.Ya. 1

1 Novosibirska državna pedagoška univerza

1. Kuznetsova A.Ya. Filozofska analiza humanističnih idej izobraževanja v kontekstu sodobnega znanstvenega pogleda na svet // Fundamental research. - 2006. - št. 7. - str.61-62.

2. Gessen S.I. Osnove pedagogike. Uvod v uporabno filozofijo. - M., - 1995. - 448s.

3. Merton RK Socialna teorija in družbena struktura. - M., 2006.- 873 str.

4. Kuznetsova A.Ya. Vzgoja kot formacija duhovne osebe // Fundamentalna raziskava. - 2012. - št. 11-2. - str. 478 - 482.

5. Kuznetsova A.Ya.Inovativni potencial kognitivne teorije osebnosti v filozofiji izobraževanja // Fundamental research. - 2009. - št. 2. - str.77 - 78.

6. Kuznetsova A.Ya. Inteligenca, intelektualni kapital in samospoznanje // International Journal of Experimental Education. - 2013. - št. 1. - str. 142 - 143.

7. Kuznetsova A.Ya. Funkcionalni temelji sodobne filozofije izobraževanja // Sodobne visoke tehnologije. - 2010. - št. 8. - str.85 - 86.

Izobraževanje osebe je njegova kultura. Oblikuje se hkrati s procesom, v katerem oseba postane oseba. Kultura civilizacije vključuje znanost skupaj z drugimi sestavnimi deli, kot so umetnost, nacionalno gospodarstvo itd. Vrednote znanosti, tako kot druge vrednote kulture, pridobljene kot posledica človekove duhovne ustvarjalne dejavnosti, se ohranijo, nakopičijo in priznane kot vrednote izobraževanja. V tem delu postavljamo vprašanje odnosa med kategorijami izobraževanja, znanosti, kulture, cilji in vrednotami znanosti in izobraževanja. Analiza teh odnosov nam omogoča, da naredimo naslednji zaključek.

Idejo o izobraževalnih vrednotah kot kulturnih vrednotah je razvil S.I. Hessen na začetku XX stoletja. Njegova dela so bila osnova nove ruske filozofije izobraževanja. Postavil je tudi osnovna načela osebnostne psihologije, ki so bila odobrena že sredi 20. stoletja. kot nova pomembna veja psihologije in filozofija psihologije.

Vrednosti znanosti so v 20. stoletju postale najbolj zavedne vrednote izobraževanja. V teh aksioloških mejah se izobrazba osebe kaže kot njena kultura. Ta odnos se ohranja pod pogojem, da so kognitivno ustvarjalni cilji postavljeni v procesu izobraževanja. Iskanje resnice v procesu spoznavanja, predanost resnici so bili v znanosti priznani kot temeljni cilj in vrednota. Vrednote, kot so univerzalizem, kolektivizem, nezainteresiranost, organizirani skepticizem (RK Merton), se razglašajo v zvezi z uveljavljanjem neosebne narave pridobljene resnice.

Ta izjava ignorira vrednost posameznika, ki pridobi resnico, medtem ko se posameznik v procesu refleksivnega kognitivnega napredovanja k resnici osebno razvija, postaja vse bolj oseba. Sama miselna sposobnost osebe ima status glavne sposobnosti osebe, v zvezi s tem pa se pojavi didaktična naloga: razvoj inteligence kot vrednote izobraževanja, to je vzgoja discipline in mobilnost uma , pozornost, spomin, domišljija, vpogled ali sposobnost izpostaviti glavno, sposobnost zbiranja znanja, analize, sinteze ali posploševanja itd. Naravna inteligenca osebe, njena kognitivna dejavnost, pravila in metode te dejavnosti, metodološke kognitivne veščine in sposobnosti, ki so skupne vsem znanostim, so vrednote znanosti in vrednote izobraževanja.

Takšen odnos do intelekta je nujen za uveljavitev osebnosti kot vrednosti znanosti in vrednosti izobraževanja. Osebnost je "delo človeka samega", produkt njegovega samoučenja. Bogastvo ali revščina posameznika je določena s kakovostjo njegovih ciljev. Osebnost dosega svoje cilje kot posledica voljnih napetosti. Osebnost je ustvarjalni proces. Vedno se ustvarja. Doseganje znanstvenih ciljev je nemogoče brez ustvarjalnih in voljnih napetosti posameznika.

Vrednosti znanosti in izobraževanja ne obstajajo brez osebne udeležbe osebe. Kultura je zgodovinski pojav. Izobraževanje je nujen člen v procesu prenosa kulture iz roda v rod. Posameznik, naravna inteligenca posameznika, njegov voljni osebni princip opravljajo funkcijo večdimenzionalnega elementa pri prenosu kulture. Del znanosti, ki je predmet oddajanja, postane kultura. Cilji takšnega oddajanja se dosegajo z izobraževanjem. Če cilji znanosti postanejo cilji izobraževanja, potem izobraževanje pridobi funkcijo oblikovanja nove osebe.

Bibliografska referenca

Kuznetsova A.Ya. VREDNOSTI ZNANOSTI IN VREDNOSTI IZOBRAŽEVANJA // International Journal of Experimental Education. - 2014. - št. 5-1. - S. 132-132;
URL: http://expeducation.ru/ru/article/view?id=5644 (datum dostopa: 19.06.2019). Predstavljamo vam revije, ki jih izdaja "Akademija za naravoslovje"

Glavne veje pedagogike.

Povezava med pedagogiko in psihologijo.

Odnos pedagogike do drugih humanističnih ved.

Pojmovno - terminološki aparat pedagogike.

Objekt in predmet pedagogike.

Znanstveni objekt- tista plat resničnosti, katere študij usmerja ta znanost.

Naravoslovni predmet- tista stran ali stranice, s katerimi je v njej predstavljen predmet znanosti.

Predmet pedagogike- pojavi resničnosti, ki določajo razvoj osebe v procesu namenskega delovanja družbe.

Predmet pedagogike- izobraževanje kot pravi celosten pedagoški proces, namensko organiziran v posebnih družbenih ustanovah (izobraževalnih in kulturnih ustanovah).

Pedagogika- veda, ki preučuje bistvo, vzorce, trende in možnosti razvoja pedagoškega procesa (izobraževanja) kot dejavnika in sredstva človekovega razvoja skozi vse življenje.

Pristopi k opredelitvi "izobraževanja":

Izobraževanje- To je "proces pedagoško organizirane socializacije, ki se izvaja v interesu posameznika in družbe". (B. M. Bim-Bad, A. V. Petrovsky)

Izobraževanje- "to je družbeno organiziran, normaliziran proces stalnega prenosa prejšnjih generacij družbeno pomembnih izkušenj, ki je v ontogenetskem smislu proces oblikovanja osebnosti v skladu z genetskimi in socialnimi programi." (V. L. Lednev)

O - gre za sistem znanja, sposobnosti, veščin, načinov razmišljanja, pridobljenih v učnem procesu (I.P. Podlasiy).

O - gre za posebej organiziran sistem pogojev, potrebnih za človekov razvoj (VS Bezrukova).

Izobraževanje Je proces razvoja in samorazvoja posameznika, povezan z obvladovanjem družbeno pomembnih izkušenj človeštva, utelešenega znanja, spretnosti, ustvarjalne dejavnosti in čustveno-vrednostnega odnosa do sveta (BES).

1. Izobraževanje kot vrednota lahko obravnavamo na treh ravneh: na državni ravni, na javni ravni, na osebni ravni. V 90. letih prejšnjega stoletja se je vrednost izobraževanja očitno razvrednotila. Beg možganov.

Izobraževanje kot sfera duhovnega življenja družbe je objektivna družbena vrednost, ki ima potencial za oblikovanje osebnosti osebe kot subjekta kulture in morale. Odražajoč cilje demokratične družbe, njen moralni, intelektualni, znanstveni in tehnični, duhovni, kulturni in gospodarski potencial, lahko izobraževanje sodeluje pri oblikovanju sistema univerzalnih človeških vrednot, pri ustvarjanju pogojev za prilaščanje teh vrednot S strani posameznika.

Na državni in javni ravni. V sodobni družbi je izobraževanje postalo eno najobsežnejših področij človekove dejavnosti. Zaposluje več kot milijardo študentov in skoraj 50 milijonov učiteljev. Družbena vloga izobraževanja se je občutno povečala: obeti za razvoj človeštva so v veliki meri odvisni od njegove usmerjenosti in učinkovitosti.

V zadnjem desetletju je svet spremenil svoj odnos do vseh vrst izobraževanja. Izobraževanje, zlasti visoko šolstvo, velja za glavnega, vodilnega dejavnika družbenega in gospodarskega napredka. Razlog za to pozornost je v razumevanju, da je najpomembnejša vrednota in glavni kapital sodobne družbe oseba, ki je sposobna iskati in obvladovati nova znanja ter sprejemati nestandardne odločitve.

Glede na osebno vrednost izobraževanja lahko ločimo naslednje kulturne in humanistične funkcije izobraževanja:

· Razvoj duhovnih sil, sposobnosti in spretnosti, ki človeku omogočajo premagovanje življenjskih ovir;

· Oblikovanje značaja in moralne odgovornosti v situacijah prilagajanja na družbeno in naravno področje;

· Zagotavljanje priložnosti za osebno in poklicno rast ter za samorealizacijo;

• obvladovanje sredstev, potrebnih za doseganje intelektualne in moralne svobode, osebne avtonomije in sreče;

· Ustvarjanje pogojev za samorazvoj ustvarjalne individualnosti in razkrivanje duhovnih potencij.

2. Izobraževanje kot sistem: Sistematičen pristop je eden najpomembnejših v znanstvenih raziskavah. Vključuje rešitev dveh problemov - poudarjanje strukturnih sestavin obravnavanega pojava. Določite naravo medsebojnega odnosa. V pedagogiki je bil sistemski pristop eden prvih, ki je razvil N.V. Kuzmina (V Moskvi - Bespalko). N.V. Kuzmina z analizo pedagoških elementov opredeli 5 osnovnih sestavin: cilj izobraževanja, vsebino izobraževanja, predmet izobraževanja, predmet vzgoje, sredstvo pedagoške komunikacije (SPK - oblike, metode, učni pripomočki).

Vsi so med seboj povezani in vplivajo drug na drugega. Izobraževalni sistem lahko predstavimo kot hierarhični sistem sistemov. Lahko razmislite o ločenem akademskem predmetu. Na ravni razreda je veliko predmetov in vsak predmet ima svoj sistem. Z integracijo sistemov vsakega predmeta lahko na splošno upoštevamo predmete, cilje vseh predmetov itd. Nato si lahko ogledate raven šole, okrožja, mesta, regije itd.