Jednou z metód vštepovania vlastenectva na hodinách dejepisu je vymedzenie smeru poznávania dejín a kultúry vlasti učiteľmi alebo učiteľmi dejepisu. Na hodinách dejepisu musia vštepovať lásku k rodnému jazyku, kultúre svojho ľudu a paralelnému štúdiu kultúry iných národov. Jednou z hlavných metód vštepovania vlastenectva je poznať históriu svojej vlasti. V moderná metodika obsahuje veľký počet dokumenty a materiály umožňujúce riešiť problém s metódami vštepovania vlastenectva na hodinách dejepisu. „V koncepcii vládneho programu druhej generácie boli zverejnené úlohy pestovať vlastenectvo na hodinách dejepisu:
Socializácia školákov, formovanie občianskej kultúry, oboznamovanie s hodnotami demokratického a právneho štátu, formovanie občianskej spoločnosti;
Výchova k vlastenectvu a občianskemu uvedomeniu na príklade participácie na osude svojej vlasti;
Obnovenie obrazu morálnej osoby ako integrálnej, originálnej, slobodnej, humánnej osoby zameranej na zachovanie hodnôt ruskej národnej histórie a kultúry. V koncepcii prístupov k metódam výchovy k vlastenectvu na hodinách dejepisu sú vo svetle najnovšieho vývoja laboratória teórie a metodológie výchovy zahrnuté tieto cesty:
- 1) integrácia predmetov humanitárneho cyklu;
- 2) hĺbkové štúdium historického materiálu na základe moderného historického výskumu a jeho filozofickej analýzy;
- 3) aktualizácia historických udalostí s fenoménmi a problémami moderného sveta;
- 4) teoretické zdôvodnenie zvyšovania aktivity študentov v procese historického poznávania, v rozvoji historického myslenia, vedomia, historickej pamäte.
Hlavným faktorom pri výchove k vlastenectvu na hodinách dejepisu je aj štúdium histórie, pretože učiteľ dejepisu má jedinečnú príležitosť aktívne rozvíjať zmysel pre vlastenectvo a lásku k vlasti, využívajúc silný vzdelávací potenciál histórie Vlasť. Problém okamžite nastáva, keď si niektorí študenti v procese štúdia histórie formujú vnímanie histórie ako historických dátumov, udalostí a postáv. Tento problém sa však vyriešil použitím systémového a integrovaného prístupu na hodinách dejepisu.
To znamená, že hlavným a dôležitým faktorom pri výchove vlastenectva na hodinách dejepisu je formovanie individuálneho – osobného postoja školákov k: štúdiu a hĺbkovému štúdiu dejín vlasti; metódy a techniky na stimuláciu kognitívnej a tvorivej činnosti; dopĺňanie vedomostí novým a kvalitným obsahom.
Výchova k vlastenectvu si dnes vyžaduje cieľavedomé úsilie nielen o upevňovanie tradičného, ale aj hľadanie nových faktorov a zdrojov stimulujúcich výchovno-vzdelávací proces. Zvyšovanie životného tempa a zavádzanie informačných technológií, to všetko si vyžaduje zvýšenú pozornosť rozvíjajúcemu sa vzdelávaciemu systému. Okamžite sa vynára otázka asimilácie a zlepšenia kvality tých, ktoré dostáva v škole. Je však prakticky nemožné zvládnuť ročnú sadzbu plánovanú v programe, ktorá má dve hodiny týždenne. Pretože je potrebné zabezpečiť aj vzdelávací „terén“ aj vzdelávací sektor a kultúrny zážitok, na ktorom je založený rozvoj žiakov. „Kritériá na výber podstatných aspektov štúdia histórie:
- - celistvosť a konzistentnosť historického materiálu, jeho kontinuita;
- - formulovanie a štúdium občianskych, morálnych problémov;
- 1. Množstvo obsahu musí presne zodpovedať stanoveným cieľom.
To znamená, že ako podmienku výchovy k vlastenectvu je potrebné zaradiť štúdium doplnkového materiálu o histórii. Je to potrebné, aby sme študentov zaujali. Pretože spolu s nimi učiteľ pracuje s dokumentmi, memoármi atď. Dokumenty.
Metódy vštepovania vlastenectva na hodinách dejepisu zahŕňajú:
- 1) presviedčanie - vysvetlenie, príbeh - úvaha;
- 2) motivácia - vášeň pre to, čo milujete, kreatívne hľadanie;
- 3) zvyknúť si - kreatívna hra, súťaž a pod.
„Pre implementáciu týchto metód existuje spojenie s nasledujúcimi formami činnosti:
- 1) vykonávanie výskumných prác o miestnych dejinách;
- 2) organizácia pátracích prác;
- 3) dobrovoľnícka a „timurovskaja“ práca;
- 4) organizovanie stretnutí s slávni ľudia, hrdinovia; štúdium a analýza historických udalostí v Rusku, histórie vlasti, jej regiónu, klanu, rodiny;
- 5) organizovanie detských výtvarných súťaží a pod.“
Vlastenecká práca, jej organizácia a realizácia je jednou zo zložiek výchovy k vlastenectvu. Tieto komponenty sú rozdelené do troch skupín: prvá, druhá a tretia.
Do prvej skupiny patria rozsiahle a rôznorodé formy výchovy k vlastenectvu na hodinách dejepisu, využívané v systéme vzdelávacích inštitúcií v rôznych odboroch, najmä v humanitných vedách.
Druhá skupina nie je o nič menej rôznorodá ako prvá skupina a vyznačuje sa vojenskou orientáciou.
Tretia skupina sa veľmi nelíši od prvej a druhej skupiny a tvorí najperspektívnejšie formy vojensko-vlasteneckého vzdelávania.
Rôzne integrované formy vlasteneckej výchovy výrazne preklenujú priepasť medzi teóriou a praxou vlasteneckej výchovy na hodinách dejepisu. Najúčinnejšou aktivitou je aktivita žiakov na hodinách dejepisu, ale aj v mimoškolských aktivitách. Keďže tieto typy aktivít pokrývajú všetky oblasti výchovy k vlastenectvu a sú masívne. V súčasnosti sú široko rozšírené profilové vojensko-vlastenecké tábory s požiadavkami všeobecných vojenských predpisov ozbrojených síl. Ruská federácia, v ktorej sa žiaci zoznámia s armádnym životom a mnoho iného.
Dnes existuje tendencia, že pre študentov byť patriotom znamená byť hodný.
Keďže vlastenectvo nemá v génoch a je spoločenskou vlastnosťou, formuje sa v procese vyučovania a výchovy k vlastenectvu.
Povedomie vlastenecky vzdelaného občana vyjadruje zmysel pre povinnosť, lásku k vlasti, túžbu zachovávať a zveľaďovať hmotné, duchovné a kultúrne hodnoty nahromadené predchádzajúcimi generáciami a obetovať pre ňu osobné záujmy či dokonca život. vlasti. Ale aj po 15 - 20 rokoch búrania zaužívaných tradícií a zvykov v Rusku dochádza k pomalému obnovovaniu výchovy k vlastenectvu na hodinách dejepisu. Napriek niektorým „prevráteným“ možnostiam vštepovania vlastenectva na hodinách dejepisu pomocou duchovných a kultúrnych hodnôt a zavádzania Základov pravoslávnej kultúry (OPK) do škôl. Dá sa to vysledovať v politických programoch a dekrétoch, ktoré prijal prezident Ruskej federácie v rokoch 2001, 2006, 2011.
Následne je potrebné organizovať cieľavedomú výchovu k vlastenectvu. To znamená, že je potrebné zaujať žiakov príkladmi z ruských dejín a ukázať im, na akej úrovni bolo vlastenectvo a systém jeho výchovy. Preskúmajte symboly odvahy, obetavosti a statočnosti z generácií, ktoré nám predchádzali. Vštepiť lásku k vlasti, snaží sa vychovať študentov ako vlastencov a naučiť ich spoločensky užitočnú vec - obranu vlasti.
Obsah
Úvod …………………………………………………………………. 2
Kapitola 1. Výchova k vlastenectvu na hodinách dejepisu ………………… ... 3
Kapitola 2. Výchova k všeobecným kultúrnym a duchovným hodnotám ... .. 9
Kapitola 3. Rozvoj kritického myslenia ………………………. 10
Záver ………………………………………………………………… .. 11
Zoznam zdrojov a literatúry …………………………………. 12
Úvod
Pre výchovu mladej generácie má veľký význam osobnosť učiteľa. Z moderného vývinová psychológia je známe, že od prijatia do školy, t.j. od siedmeho alebo aj šiesteho roku veku sa oprávnenie dieťaťa mení. Miesto rodičov vo veľkej miere supluje učiteľ. Samotný obraz učiteľa vzbudzuje v dieťati dôveru. Ten, kto dáva poznatky o svete okolo seba, sa stáva aj morálnou autoritou. Ak učiteľ ide príkladom nemorálnosti, ak je jeho slovo v rozpore s jeho skutkami a život nie je vzorom, potom to môže viesť k cynizmu a mravnému relativizmu v svetonázore jeho žiakov.
Úloha učiteľa dejepisu vo výchove mladej generácie je o to dôležitejšia, že dejepisné vzdelávanie zohráva významnú úlohu pri formovaní svetonázoru študentov, pestovaní vlastenectva, občianstva a lásky k rodnej krajine.
Žiaľ, nedávne udalosti v politike, hospodárstve a kultúre Ruska potvrdzujú dôkazy o čoraz výraznejšej strate tradičného ruského vlasteneckého povedomia v našej spoločnosti. V dôsledku toho sa význam podpory vlastenectva a občianstva občanov krajiny mnohonásobne zvyšuje. Ďalší proces pozitívnych premien vo všetkých sférach života spoločnosti si vyžaduje obnovu duchovných princípov, hlboké poznanie našich historických hodnôt, hrdinskej minulosti vlasti, vysokú sebadisciplínu, vôľu a občiansku odvahu ľudu.
Výchova k občianstvu a vlastenectvu je cieľavedomou a systematickou činnosťou školy a tu je úloha učiteľa dejepisu neuveriteľne vysoká, pretože má obrovský súbor materiálov, ktoré jasne demonštrujú vojenské vykorisťovanie a pracovné úspechy ruského ľudu.
Učiteľ dejepisu musí školákom vštepovať univerzálne ľudské hodnoty, lásku ku kultúre, úctu k tradíciám iných národov, ukázať cestu, ktorou ľudstvo prešlo, jeho úspechy a úspechy. Zoznámenie sa s pamiatkami svetovej kultúry a umenia je úrodnou pôdou pre výchovu k spoločnej kultúre a duchovným hodnotám u študentov.
Je tu ešte jeden aspekt činnosti učiteľa dejepisu v škole, ktorému by som sa chcel venovať - výchove kritického myslenia žiakov. Na hodinách dejepisu, ak majú študenti k dispozícii rozsiahly publicistický a vedecký materiál, môže učiteľ organizovať rôzne formy vzdelávacie a výskumné aktivity, ktoré prispievajú k rozvoju kritického myslenia.
Cieľom tejto práce je teda študovať úlohu učiteľa dejepisu v modernej škole.
Pre komplexné odhalenie tohto cieľa sú stanovené nasledujúce úlohy:
1) študovať úlohu histórie vo výchove k občianstvu a vlastenectvu;
2) analyzovať úlohu učiteľa dejepisu pri vštepovaní všeobecnej kultúry a duchovných hodnôt školákom;
3) preskúmať úlohu hodín dejepisu pri rozvoji kritického myslenia.
Kapitola 1. Výchova k vlastenectvu na hodinách dejepisu
Jednou z hlavných úloh dejepisného vzdelávania v súčasnosti nie je len objektívna prezentácia udalostí a faktov, ktoré sa odohrali, ale práve pestovanie pocitu lásky k vlasti u školákov, hrdosti na kultúrne úspechy, uvedomenia si vysokého občianstva a svoju povinnosť voči vlasti.
Aby sme v dnešnej mládeži vštepovali zmysel pre vlastenectvo, úctu k národným svätyniam, posilňovali lásku k vlasti, formovali pocit zodpovednosti za jej moc, česť a nezávislosť, je potrebné zmeniť spôsoby a metódy práce s. dospievajúcich.
Absolvent 21. storočia žije vo svete počítačov, v medzinárodnej informačnej spoločnosti a schopnosť využívať informačné technológie do značnej miery určí jeho životný úspech. Mnohí školáci si už nevedia predstaviť svoj život bez každodenného používania internetu, využívajú ho na štúdium, komunikáciu a vyhľadávanie informácií, ktoré ich zaujímajú. A je veľmi dôležité nasmerovať svoje aktivity na internete správnym smerom, pričom sa uchyľujú k metódam a prostriedkom, ktoré majú najväčší vplyv na mladú generáciu. Počítačové technológie dnes pomáhajú vykonávať všetku občiansko-vlasteneckú prácu na modernej úrovni.
História je prejavom duše ľudu, jeho zlatých rezerv. Spisovateľ V.P. Belov raz správne poznamenal: „Neexistuje žiadna osobnosť mimo pamäti, mimo tradície a kultúry. Pamäť tvorí duchovnú silu človeka." Preto sa na hodinách snažím nenápadne dostať do duchovného sveta študentov dojmy z minulosti. Učia sa vážiť si svojich predkov. Budú vedieť, čo sa následne prenesie na ich potomkov. Chcem, aby moji študenti nevyrastali ako „Ivani, ktorí si nepamätajú príbuzenstvo“, aby milovali svoju kultúru, rodinu, dojmy z detstva, školu, domov, milovali svoju rodnú dedinu, srdcu drahú Gorkayu Balku, preslávenú prácou a vojenské vykorisťovania, čo znamená, že milujú svoju históriu...
Kritická skúsenosť z minulosti však ukazuje, že minulosť nemožno vnímať v ideálnom svetle. V živote našich predkov a predchodcov bolo veľa negatívneho a útrpný príbeh sa viackrát prekresľoval, aby potešil politikov, vyškrtával a vpisoval nové kapitoly, pokúšal sa na niečo zabudnúť a znova si spomenúť. Nehádam sa s politikmi, ale dávam študentom možnosť presadiť svoj pohľad a nájsť odpoveď na otázku v zdrojoch, dokumentárnych faktoch, uvádzam príklady rôznych pohľadov. Žiaci si robia závery sami. Veľké nebezpečenstvo spočíva v subjektívnom postavení učiteľa. Ale tento problém bude relevantný, pokiaľ budú lekcie učiť živí ľudia, nie stroje. Ale ani takéto lekcie nemožno nazvať bezduchými.
Nie som ľahostajný človek. Bolí to pre vašu krajinu, pre budúcnosť národa. Srdcom a mysľou sa obávam o oživenie Ruska ako mocného štátu hrdého na svoju históriu a svoj ľud. Svoje povolanie vidím vo výchove učeníkov na príkladoch slávnych synov Ruska, z ktorých každý „ako stará žena vrátil, čo od nej dostal“.
Ako môžete vzdelávať občana svojej vlasti bez toho, aby ste poznali svoju históriu? Paradoxne, história bola na dlhé desaťročia zabudnutá. Pre milióny našich spoluobčanov bola myšlienka ruskej histórie niekedy založená na mýtoch. Ktovie, možno by pád Ruska bol menej bolestivý, keby sme lepšie poznali našu históriu? „Historik je prorok, ktorý sa obzerá späť,“ napísal o. Schlegel.
Je známe, že v jeho rodnej krajine nie je žiadny prorok. Ale dnes je pre Rusko veľmi dôležité počuť práve týchto prorokov, pretože znalosť histórie chráni pred novými chybami. História si vyžaduje osobnosť. Preto sa na hodinách snažím využívať všetky možné metódy a techniky, spoliehajúc sa na bohaté dedičstvo minulosti, pozitívnu súčasnosť, aby som dieťaťu pomohol vybrať si správnu víziu konkrétneho problému. Niekedy to trvá dlho, ale toto je celý zmysel vzdelávacieho procesu. Deň čo deň, z hodiny na hodinu, ideme spolu s deťmi k vytýčenému cieľu. Dostávajú vedomosti a ja nielen učím, ale aj vzdelávam, vštepujem lásku k histórii a nielen k Rusku, ale aj k mojej malej domovine. Ak sa pozriete na občiansko-vlastenecké vzdelávanie zvonku, môžete vyvodiť tieto závery: predchádzajúce spoločenské ideály a štát. ideológia sa vyčerpala. A nová ideológia a nové ideály, ktoré by zjednotili spoločnosť, neboli vypracované. Preto vzniká nedostatok spirituality, hrubosť, krutosť, hnev, agresivita. Moderná pedagogika dokazuje, že škola má brániť morálne formovanie osobnosti mladej generácie a že v centre moderných reforiem má byť zodpovedný, civilný človek - nositeľ práva a demokracie. „Vedieť znamená vedieť konať,“ povedal G. Spencer. Dnes viac ako inokedy musí mať občan samostatné myslenie a schopnosť rozhodovať sa. Ako žiť, ako sa stať spoločensky chráneným – to by mala naučiť dieťa moderná škola.
Moja hodina je živý, flexibilný organizmus schopný zmeniť sa, poslúchnuť náhle vyslovenú novú myšlienku alebo nečakaný objav študenta. Takže po druhé, je to lekcia-dialóg.
Na hodinách dejepisu sa s deťmi meníme na sochárov, právnikov, umelcov, filozofov. Snažím sa integrovať pri okrúhlom stole, ukázať vynikajúce znalosti v lekciách „Chcem sa opýtať“, „Strom poznania“, „Koleso histórie“. Lekcie - spory, semináre, hry na hranie rolí... Vo svojich lekciách sa snažím častejšie zapájať herné prvky:
metóda čistej dosky
krucifix
ústne
vymysli si otázku.
Učím deti chápať a rešpektovať iných ľudí, iné kultúry, prejavovať politickú toleranciu, vnímať pluralitu názorov, formovať záujem o svoju vlasť. Hodiny sa snažím postaviť tak, aby sa deti stali aktívnymi účastníkmi procesu a vytvorili si vlastný pohľad na historické udalosti a javy.
Môj predmet otvára široké možnosti pre formovanie osobnosti študenta, formovanie jeho občianskej pozície. Prostredníctvom výskumnej práce na štúdiu minulosti svojej krajiny, regiónu, dediny, svojej rodiny si dieťa uvedomuje seba ako súčasť krajiny, schopnosť ovplyvňovať jej vývoj. Aby študenti mohli robiť takúto prácu a hlavne, aby ju chceli robiť, musím byť pripravený byť stále s nimi, rozvíjať v nich kreativitu a vytvárať kognitívny stimul. V výskumná práca dieťa sa úplne vzďaľuje od napchávania, vedome absorbuje všetko najlepšie, čo sa spája s našou históriou. Celý komplex školských disciplín dáva dieťaťu zásobu vedomostí potrebných pre budúci samostatný život a každý predmet v tomto komplexe je dôležitý. Ale je v nej podľa mňa predmet, ktorý umožňuje dieťaťu vidieť širšie a hlbšie pochopiť. svet... A to je už história.
Pre lepšie pochopenie určitej historickej doby je potrebné sa na ňu pozrieť z rôznych uhlov: ako prebiehal pokrok vedy a techniky, aké svetlé osobnosti vtedy žili, ako sa rozvíjala kultúra. A z toho všetkého sa formuje osobnosť. A nielen človek, ale patriot svojej vlasti. Na svojich hodinách a mimoškolských aktivitách ukazujem, že dejiny hovoria, konajú a v konečnom dôsledku aj vychovávajú prostredníctvom osobnosti. Dnešná generácia, ako každá iná, potrebuje ideál. A história je spoľahlivým základom pre rozvoj takéhoto ideálu. IN. Kľučevskij právom ľutoval „generáciu, ktorá nemá žiadne ideály“. Aký by mal byť dnešný ideál? Komplexná problematika. Pre mňa je však jedno jasné – v prvom rade to musí byť občan. Preto do svojich hodín zaraďujem prvky miestnej histórie a verím, že skutočným vlastencom a občanom svojej krajiny je len ten, kto si váži kultúru a históriu iných národov. Úlohou učiteľa je pomôcť dieťaťu otvoriť sa, zbaviť sa komplexov, ktoré mu bránia, veriť v seba samého. Dieťa musí myslieť samostatne, aj keď sú tieto myšlienky v rozpore so všeobecne uznávanými. V mojom chápaní učiteľ nie je len človek, je to fenomén. Ak sa nad tým zamyslíte, potom jasne pochopíte, že učiteľ je svet, ktorý nás obklopuje. Dá sa učiteľom nenazvať krajina, v ktorej človek žije, príroda okolo neho? A ako nemôžete nazývať naše dejiny učiteľmi? Jej výchovná úloha je skutočne obrovská!
Snažím sa, aby deti chodili na moje hodiny s radosťou a odchádzali s túžbou čo najskôr sa opäť stretnúť. A spolu s nimi napredujeme a snažíme sa dosiahnuť akékoľvek vysoké výsledky. A nechajte tento tichý, takmer nepostrehnuteľný pohyb vpred inšpirovať a dať novú silu do ďalšej práce. Len tak môžeme vychovať novú generáciu, ktorá obstojí vo všetkých skúškach a ťažkostiach, ktoré našu vlasť postihli, pretože jej história je živá, čiže Rusko žije. Je neprijateľné hanbiť sa alebo považovať vlastenectvo či lásku k vlasti za niečo neslušné. Toto nie je nacionalizmus. Vlastenectvo vo svojom najvyššom prejave je na rovnakej úrovni ako kozmopaletizmus. Kto môže povedať, že „svetoobčania“ S. Roerich, N. Gumelev, M. Gándhí, F. Roosevelt, Matka Tereza neboli vlastenci svojich krajín?
Situácia v Rusku za posledných pätnásť rokov je nezvyčajná. Stará spoločnosť s jej ekonomikou, politikou, ideológiou bola zničená a pri absencii novej ideológie sa formuje nová. V ideologickom vákuu sa aktivuje systém spracovania informácií, ktorý je súčasťou masového vedomia. Začalo sa prehodnocovanie hodnôt. Hovorí sa, že skutočný občan miluje svoju vlasť. Ale čo je vlasť? Milí ľudia, domov, brezy? Ale okolo je toľko problémov: chudoba, nezamestnanosť, vysoké ceny, terorizmus. To je tiež milovať? Toto je tiež vlasť? Toto sú ťažké otázky. Nemôžete milovať neuvážené rozhodnutia vlády. Ale skutočný občan, ktorý ich nemiluje, zažíva bolesť a ťažkosti svojej vlasti. V.A. Suchomlinsky napísal: "Vlasť je tvoj domov, tvoja kolíska. Vo svojom vlastnom dome nejde všetko hladko a nie všetko je dobré." Skutočný občan musí pochopiť, že bez jeho konania sa nič nezmení.
Moderná škola je navrhnutá tak, aby uskutočňovala harmonický rozvoj jednotlivca. V tomto prípade je vedúca úloha pridelená výchove. Pozrime sa, čo hovorí zákon: „V tomto zákone sa vzdelávanie chápe ako cieľavedomý proces výchovy a vzdelávania v záujme človeka, spoločnosti a štátu“ (zákon RF „O vzdelávaní“. Preambula).
Vo všeobecnosti sa slovo „vlastenec“ prvýkrát objavilo počas Francúzskej revolúcie v rokoch 1789-1793. Bojovníci za ľudovú vec, obrancovia republiky, na rozdiel od zradcov, zradcov vlasti z monarchistického tábora, sa nazývali vlastencami. Vo výkladovom slovníku V. I. Dal sa význam tohto slova vykladá takto: srdečný».
Morálny obsah tohto pojmu je jasnejšie definovaný vo filozofickom slovníku: „vlastenectvo (gr. Patris – vlasť) je morálny a politický princíp, sociálne cítenie, ktorého obsahom je láska k vlasti, oddanosť k nej, hrdosť na jeho minulosť a súčasnosť, túžba chrániť záujmy vlasti“.
Vlastenectvo môže byť individuálne, skupinové a masové. Preto vysvetľovanie jeho základov, vlastenecká výchova a všestranná osveta znásobujú počet vlastencov a prehlbujú ich zdravý zmysel pre vlastenectvo, kým zlé spôsoby, ignorancia, odstup od reality, alkoholové a drogové závislosti, rôzne druhy duševných a iných deviácií znásobujú počet neopatriotov, pseudo- a falošných vlastencov.
Vynikajúci ľudia našej krajiny v minulosti považovali vlastenectvo za základ duchovného života človeka, jeho túžby po slobode a prosperite vlasti. „...Skutočný muž a syn vlasti, - napísal AN Radiščev, - je jeden a ten istý... Radšej by súhlasil so zánikom, než by sa dal za príklad zlej vôle... najnežnejšia láska k bezúhonnosti a pokoju svojich krajanov...prekoná všetky prekážky, neúnavne bdie nad zachovávaním čestnosti, dáva dobré rady a usmernenia...a ak si je istý, že jeho smrť prinesie jeho vlasti silu a slávu , nebojí sa obetovať svoj život. ... Je priam ušľachtilý, ktorého srdce sa nemôže chvieť nežnou radosťou pri tom istom mene vlasti... “.
Veľký ruský básnik NA Nekrasov v básni „Kto žije dobre v Rusku“ nakreslil jasný obraz obrancu ľudu Grisha Dobrosklonova, pre ktorého bolo zmyslom života motto: „Podiel ľudí, ich šťastie, svetlo a sloboda nad všetkým!"
Pochopenie podstaty a obsahu vlastenectva a jeho obrovskej dôležitosti pre rozvoj a formovanie osobnosti, nemožno len citovať slová KD Ushinského plné najhlbšieho významu. „Ako niet človeka bez hrdosti,“ napísal Konstantin Dmitrievič, „tak niet človeka bez lásky k vlasti a táto láska dáva výchove ten správny kľúč k srdcu človeka a mocnú oporu v boji proti jeho zlej prirodzenosti, osobné, rodinné a rodové sklony.“
Ak vlastenectvo vyjadruje postoj jednotlivca k vlasti, k jej historickej minulosti a súčasnosti, tak občianstvo je spojené s príslušnosťou človeka k určitému národu, jeho politickou činnosťou.
Občianstvo má mnoho významov:
1) protiklad antipolitického postoja, aktívneho a vedomého zapájania sa do záležitostí politickej komunity;
2) psychologický pocit byť občanom, plnohodnotným členom politickej komunity;
3) schopnosť a ochota konať ako občan;
4) najvyššia cnosť slobodného a plnohodnotného člena politickej komunity;
5) angažovanosť voči záujmom politickej komunity, najčastejšie štátu, ochota prinášať obete pre tieto záujmy.
Tieto a ďalšie súvisiace významy pojmu „občianstvo“ sa navzájom dopĺňajú a posilňujú, v tejto súvislosti nadobúda veľmi široký význam. Historicky je občianstvo spojené s rôzne formy demokracie, s priamou účasťou na záležitostiach komunity, so vznikom vzťahov typu polis. Polis demokracia dáva plne rozvinutú formu občianskeho vedomia, ktoré sa považuje za jednu z najdôležitejších cností slobodnej a vzdelanej Hellene, odlišujúc ho od barbara alebo otroka. V dôsledku toho sa ukazuje, že občianstvo úzko súvisí s vlastenectvom, ale je to akoby jeho najvyššia forma.
Učiteľ dejepisu môže školákom povedať, že buržoázne revolúcie dali silný impulz presadzovaniu cností občianstva a vlastenectva, ktoré sú často v rozpore s lojalitou. To bolo do značnej miery uľahčené presadzovaním ľudských a občianskych práv na rozdiel od koncepcie práv a slobôd poddaných udeľovaných panovníkom. Vlastenectvo je emocionálny postoj k vlasti, vyjadrený v pripravenosti slúžiť jej a chrániť ju pred nepriateľmi. Patriotizmus a občianstvo zahŕňajú vzájomne prepojený súbor morálnych citov a čŕt správania: láska k vlasti, lojalita vo vzťahu k politickému systému; nasledovanie a rozmnožovanie tradícií svojho ľudu; úcta k historickým pamiatkam a zvykom rodnej krajiny; náklonnosť a láska k rodným miestam; snaha posilniť česť a dôstojnosť vlasti, pripravenosť a schopnosť brániť ju; vojenská odvaha, odvaha a obetavosť; neznášanlivosť rasového a národnostného nepriateľstva; rešpektovanie zvykov kultúry iných krajín a národov, chuť spolupracovať s nimi.
Vštepiť deťom pochopenie tohto všetkého je najdôležitejšou úlohou učiteľa dejepisu.
Učiteľ dejepisu by mal u žiakov rozvíjať aj pochopenie podstaty svetových historických procesov. Bez toho mladý muž bude ťažké orientovať sa v politickom živote spoločnosti. Politické vedomie je nemysliteľné bez rozvinutého politického myslenia, schopnosti hlboko pochopiť politické a historické udalosti, hodnotiť ich, robiť správne taktické a strategické závery týkajúce sa smerovania občianskej spoločnosti. sociálny vývoj... V dôsledku toho je aj tu úloha učiteľa dejepisu veľmi vysoká.
Jadrom celej občianskej výchovy je vlastenectvo a internacionalizmus. Škola vždy rozvíjala u detí všetkých národov Ruska zmysel pre slobodu, jednotu, rovnosť a bratstvo. Podstatou pojmu „vlastenectvo“ je láska k vlasti, k zemi, kde sa narodil a vyrastal, hrdosť na historické úspechy ľudí. Vlastenectvo je neoddeliteľne spojené s internacionalizmom, zmyslom pre univerzálnu ľudskú solidaritu s národmi všetkých krajín. Osobitné miesto v medzinárodnom vzdelávaní mladých ľudí zaujíma vytváranie pocitov jednoty, priateľstva, rovnosti a bratstva, ktoré spájajú národy Ruska, kultúru medzietnickej komunikácie; neznášanlivosť k prejavom národnej úzkoprsosti a šovinistickej arogancie. Veľkú úlohu v tomto procese zohráva pravá ľudová mnohonárodnostná kultúra, verná pravde života.
Popredné miesto v procese formovania vlasteneckého a medzinárodného povedomia školákov zaujíma obsah vzdelávania. Napríklad štúdium histórie predstavuje bohaté vlastenecké a medzinárodné tradície národov Ruska.
Štúdia o nedávna história Ruská federácia odhaľuje deťom podstatu reformy politického systému, ktorá otvára priestor pre samosprávu v spoločnosti a vytvára podmienky pre plný rozvoj občianskej iniciatívy; odladenie mechanizmu demokratickej identifikácie a formovania záujmov a vôle všetkých tried a sociálnych skupín; poskytovanie podmienok pre ďalší slobodný rozvoj každého národa a národnosti, upevňovanie ich priateľstva a spolupráce na princípoch internacionalizmu; radikálne posilnenie právneho štátu a poriadku; vytvorenie efektívneho mechanizmu, ktorý zabezpečí včasnú sebaobnovu politického systému, rozvoj a implementáciu princípov demokracie a samosprávy vo všetkých sférach života. Nikitin A.F. O občianskej výchove // Vyučovanie dejepisu v škole. 1995. Číslo 1.
Rovnako ako morálka vo všeobecnosti, aj vlastenectvo a občianstvo sú svojou povahou aktívne. Preto sa ich výchova uskutočňuje v procese organizácie rôznych poznávacích a praktických činností školákov. Môže to byť organizácia školského múzea, stretnutia s veteránmi, výlety na miesta vojenskej slávy.
Proces rozvoja morálnych myšlienok o otázkach vlastenectva a občianstva sa vykonáva s prihliadnutím vekové charakteristikyštudentov. V základných ročníkoch si deti vytvárajú najvšeobecnejšie predstavy o svojej vlasti ako o krajine, kde sa narodili a vyrastali. Predstavy študentov stredných a stredných škôl o vlastenectve a občianstve sú čoraz širšie a hlbšie. Je celkom prirodzené, že čím bohatšie je u školákov chápanie vlastenectva a občianstva, tým úspešnejšie sa formujú ich hodnotové úsudky (názory) a rozvíja sa ich morálne povedomie o týchto otázkach.
Niet pochýb o tom, že láska k vlasti sa u človeka objavuje s pocitom pripútanosti k miestam, kde sa narodil a vyrastal a s ktorými má živé emocionálne zážitky. Lev Tolstoj o tejto pripútanosti k svojej rodnej krajine veľmi dobre napísal: „Bez mojej Yasnaya Polyany si len ťažko viem predstaviť Rusko a svoj postoj k nemu.“ Pocit náklonnosti a porozumenia rodnej zeme sa vďaka poznaniu ich krajiny a jej časti – rodnej zeme rozširuje a prehlbuje. Oboznámenie sa s faktami z histórie regiónu, mesta, zapojenie sa do nich pomáha školákom lepšie si osvojiť všeobecné zákonitosti rozvoja našej krajiny, urobiť ich zrozumiteľnejšími, zblížiť, organicky prepojiť preberaný materiál s minulosťou a súčasnosťou svojho regiónu. , mesto a tým prispieva k formovaniu hlbokých myšlienok a ich transformácii na presvedčenia.
Učiteľ dejepisu stojí pred neľahkou úlohou – kráčať po neistej čiare a vštepovať deťom lásku k rodnej krajine.
Kapitola 2. Výchova k všeobecným kultúrnym a duchovným hodnotám
Zoznámenie školákov s duchovnými univerzálnymi ľudskými hodnotami sa uskutočňuje na základe zovšeobecňovania inovatívnych pedagogických skúseností, zdôvodňovania osobitostí metodológie oboznamovania školákov s duchovnými univerzálnymi hodnotami.
Dnes hovoríme o svetových procesoch globalizácie, ekonomické, politické a vzdelávacie hranice medzi krajinami sa rozširujú a zanikajú. Ale každý sme iný, inej národnosti a hoci chceme žiť medzi sebou v mieri, nechceme byť rovnakí. Často hovoríme o takom koncepte, ako je tolerancia, ale ako sa naučiť rešpektovať kultúru, ktorá nie je ako tá, v ktorej ste sa narodili a žijete, ako sa naučiť prezentovať svoju národnú kultúru ostatným? Tieto otázky sú dnes relevantné ako nikdy predtým pre všetky krajiny.
Vzdelávanie, a predovšetkým dejepis, by malo pripraviť mladých ľudí na život v multikultúrnej spoločnosti. Výskumníci poznamenávajú, že Rusko, kde žijú zástupcovia 160 národností, je zaujímavé ako „laboratórium“, v ktorom možno pochopiť a praktizovať metódy medzikultúrneho dialógu.
Multikulturalizmus je realitou dnešnej doby. Intenzívne migračné procesy vedú ku kontaktom ľudí zo spoločností, ktoré spolu nikdy nežili v kompaktných skupinách a často spôsobujú problémy, pretože tieto skupiny nemajú skúsenosti s bezkonfliktným životom a adekvátne mechanizmy kultúrnej interakcie.
Psychológovia sa domnievajú, že človek žijúci na hranici kultúr, bez primeraných behaviorálnych zručností, je psychicky nedôverčivejší, podozrievavejší, zraniteľnejší a agresívnejší ako človek žijúci v monokultúrnom prostredí. To do značnej miery vysvetľuje nárast násilia, intolerancie, šovinizmu, xenofóbie, náboženského fanatizmu, túžby stiahnuť sa do svojej skupiny, najmä pri narastajúcich ekonomických a sociálnych ťažkostiach. Táto situácia si vyžadovala adekvátnu reakciu na výzvu doby, a to aj zo strany vzdelávacieho systému. Preto v prioritných oblastiach rozvoja vzdelávacieho systému Ruskej federácie, schválených na zasadnutí vlády v decembri minulého roku, bolo jedným z najdôležitejších usmernení formovanie všeobecnej občianskej integrity ruskej spoločnosti založenej na medzináboženskej, medzietnickej a medzietnická interakcia ruských občanov. Rozpracovaná je aj koncepcia štátnej etno-národnej vzdelávacej politiky vrátane významu vypracovania metodiky a metodiky tvorby vzdelávacích štandardov a programov, učebníc založených na princípe dialógu kultúr.
Preto je príprava budúceho učiteľa dejepisu obzvlášť dôležitá. Profesia učiteľa je poznačená zvláštnym poslaním, je napodobňovaný, jemu rovnocenný a na hodinách dejepisu sa navyše kladie pochopenie pre svet, v ktorom žijete, a vaše miesto v tomto svete. Učiteľ môže ovplyvniť výber svojho žiaka – či sa z neho stane žoldnier na „horúcom mieste“, alebo misionár v rovnakej konfliktnej zóne.
Vo všeobecnosti treba povedať, že vo výchove k tolerancii, úcte k cudzej kultúre, chápaniu historickej cesty rôznych etník, ľudí a národov, výchove k univerzálnym hodnotám je úloha učiteľa dejepisu neskutočne vysoká.
Kapitola 3. Rozvoj kritického myslenia
Otázka, ako rozvíjať nezávislé, kritické myslenie, zostáva otvorená. Charakteristickým znakom ruskej školy je jednosmernosť procesu interakcie medzi učiteľom a študentom: od učiteľa k študentovi, od vedomého k nevedomému. Stredoškoláci najčastejšie nie sú uznávaní ako subjekty obdarené skúsenosťami a majúce vlastný hodnotový potenciál, sú považovaní za „ešte nezrelých dospelých“. Filozofický a svetonázorový prístup vo vzdelávaní, do ktorého sa vkladajú veľké nádeje, nie vždy vytvára prostredie interakcie, kde môže byť študent aktívny a kompetentný z dôvodu možného oddelenia od reálnej skúsenosti študentov.
Učiteľka dejepisu na hodinách môže túto situáciu zmeniť rozvíjaním kritického myslenia u študentov.
Pri veľkom množstve publicistického a vedeckého materiálu, ktorý majú študenti k dispozícii, je učiteľ len jedným zo zdrojov informácií. Možnosti jeho vplyvu na rozvoj sociálneho myslenia a sociálnej kompetencie žiakov určuje výlučne jeho profesionalita a metódy, ktoré používa vo vyučovacom procese, a nie monopol na držbu informácií. Zároveň môže byť učiteľ jedným z mála, ktorý dokáže so študentom diskutovať o sociálnych problémoch nielen emocionálne a deskriptívne, ale aj analyticky, pomáha pochopiť podstatu toho, čo sa deje, čo zahŕňa aktívnu interakciu, jeden z ktorých dôležitým zdrojom je vlastná skúsenosť žiaka, jeho pohľady na spoločenské javy a procesy.
Ideálne kritické myslenie človeka sa zvyčajne spája so zvedavosťou, dobrými znalosťami, dôvodom na dôveru, otvorenosťou, flexibilitou, férovosťou v hodnotení, čestnosťou v konfrontácii s osobnými predsudkami, rozvážnosťou v úsudku, túžbou prehodnotiť, objasniť problémy a zložité problémy, dôkladnosťou pri hľadaní správnych informácií, rozumnosť, pri výbere kritérií, dôslednosť pri hľadaní výsledkov, ktoré sú rovnako presné ako použité pôvodné zdroje.
Štúdium histórie a rozvoj kritického myslenia idú ruka v ruke. Je známe, do akej miery boli sovietske učebnice ideologizované; ale teraz v mnohých učebniciach došlo k nakloneniu na druhú stranu: historické momenty vývoja krajiny boli začiernené. Pre učiteľa dejepisu je dôležité vštepovať školákom kritické myslenie, aby rozumne reagovali na výmysly rôznych akademikov Fomenka, dramatikov Radzinského, „hľadačov Atlantídy“, Hyperborejcov atď. , konzervatívny, dogmatický, voči cudzím imúnny pohľad; alebo naopak, inklinujúc k akejkoľvek neoverenej historickej teórii.
Záver
V súčasných ťažkých podmienkach by sa učiteľ dejepisu mal snažiť mobilizovať vlasteneckého ducha, aby zabezpečil taký stav národa, ktorý by zaručoval zhromažďovanie (a nie odťahovanie) Ruska, lásku k nemu (a nie ľahostajnosť či dokonca nenávisť). ), ochrana vlasti v mieri aj počas vojny (a nie zrada, vyhýbanie sa vojenskej službe atď.). V školskom prostredí sa vlastenectvo tradične formuje pri práci s historickými materiálmi, ktoré odhaľujú tradície ruského ľudu; hrdinský boj, vykorisťovanie, talent najlepších synov vlasti; výchova k morálnym vlastnostiam štátnych, politických a verejných činiteľov atď.; neústupčivosť voči nepriateľom Ruska; rešpektovanie atribútov štátnosti (vlajka, znak a hymna) krajiny.
Skvalitnenie prípravy učiteľov si vyžaduje nielen systematické skvalitňovanie obsahu a metodiky ich vyučovania, ale aj formovanie a rozvoj duchovnej kultúry jednotlivca, ktorá zabezpečuje plnohodnotné profesionálne pôsobenie učiteľa v obnovujúcej sa spoločnosti.
Charakteristickým rysom pedagogickej práce je, že učiteľ je povolaný pomáhať dieťaťu konať ako osobnosť a ako profesionál. Zásadné zmeny, ktoré sa v spoločnosti za posledné roky udiali, radikálne zmenili predstavu školy, jej ciele, možnosti a perspektívy rozvoja, ostro nastolili otázku priorít vzdelávania a výchovy pri obnove spoločnosti.
Obsah všetkých školských predmetov je zameraný na formovanie občana, vlastenca. Ale úloha humanitárnych subjektov pred históriou je v tomto obzvlášť veľká. Dokonca aj N.M. Karamzin tvrdil: „Bežný občan by mal čítať históriu. Zmieruje ho s nedokonalosťou viditeľného poriadku vecí, ako s obyčajným javom vo všetkých dobách, utešuje ho v štátnych katastrofách, dosvedčuje, že podobné tu už boli, boli ešte hroznejšie a štát nebol zničený. ; živí morálny zmysel a svojím spravodlivým úsudkom pripravuje dušu na spravodlivosť, ktorá potvrdzuje naše blaho a súhlas spoločnosti." Cit. Citované z: Kisel M. A. Historické vedomie a morálka. M., 1995.
Zoznam prameňov a literatúry
1. Vygodsky L. S. Morálna výchova... M., 1991.
2. Vyazemsky EE a kol. Historické vzdelávanie v moderné Rusko... M., 1997.
3. Kisel MA Historické vedomie a morálka. M., 1995.
4. Nikitin A.F. O občianskej výchove // Vyučovanie dejepisu v škole. 1995. Číslo 1.
5. Stepanishchev AT História vlasti - vyučovanie v škole. M., 2001.
6. Fateev AV Suverénny patriotizmus čias neskorého stalinizmu // Vyučovanie dejepisu v škole, 1995. №7. 2.
Literárne čítanie
Pestovanie vlastenectva v Základná škola sa deje takmer denne. Veľký význam sa venuje vlasteneckej výchove, predovšetkým na hodinách ruského jazyka, literárne čítanie, predmet "Svet okolo nás." Systematická práca na vlasteneckej výchove školákov prináša pozitívne výsledky, pretože mladá generácia nebude vychovávaná k popieraniu kultúry svojej krajiny a zosmiešňovaniu dejín svojho štátu, ale naučí sa hľadať správne mantinely, formovať systém postojov. voči určitým udalostiam. Veľký potenciál v vlasteneckú výchovu vlastní literatúru. Ústna tvorivosť každý národ obsahuje najbohatší materiál na výchovu v duchu priateľstva, vzájomného porozumenia, pracovitosti, vlastenectva. Tomuto účelu slúžia príslovia, porekadlá, hádanky, piesne, eposy. Epizódy predstavujú obrovský materiál pre vlasteneckú a občiansku výchovu žiakov vojenská história Rusko. Štúdium hrdinských stránok histórie našej krajiny v básni M.Yu. Lermontovovi „Borodinskí“ žiaci odhaľujú myšlienky a pocity obyčajných vojakov, ktorí bránili svoju vlasť pred nepriateľom, jeho úvahy o význame bitky pri Borodine a úlohe obyčajného ľudu, o ruskom národnom charaktere, o cene, za ktorú získa sa sláva vlasti. V týchto lekciách sa vedie rozhovor o vojne v roku 1812 a význame bitky pri Borodine. Hlavnou vecou pri analýze básne je odpoveď na otázku: „Prečo nás pocity účastníkov vzdialených udalostí z roku 1812 stále vzrušujú? Prečo počas Veľkej vlasteneckej vojny obrancovia Moskvy často vyslovovali slová Lermontova: „Chlapci! Nie je za nami Moskva?
Čítanie básne od M.Yu. „Borodino“, deti prídu na to, že táto báseň je o nesmrteľnom hrdinskom čine ľudu. A zároveň je to slovo smútku a túžby po minulých nezvratných hrdinských dňoch. Zdôrazňujeme historický význam básne "Borodino". Deti začínajú chápať, že obyčajný účastník bitky, jednoduchý vojak, hovorí o hrdinskom čine ľudu, o veľkej historickej bitke. A čo je najdôležitejšie – jeho príbeh, jednoduchý a priamy, vždy na vrchole toho, čo sa stalo.
Pri analýze príbehu vojaka vidíme, že čin ľudu nielenže nezmenšil svoj význam, nielenže sa nerozpadol na „prípady“ a detaily, ale naopak, nadobudol úžasnú hodnotu. Jednotlivca, jednotlivca v ňom spája spoločná myšlienka. "Chlapi! Nie je za nami Moskva? Poďme zomrieť pri Moskve, Ako zomreli naši bratia!" Táto vlastenecká myšlienka, osvetľujúca celý príbeh vojaka, dáva obsah a zmysel tomu, čo sa deje. "Borodino" od Lermontova je autobiografiou národného počinu.
Každému dieťaťu je potrebné sprostredkovať, že na vojakovi Lermontovovi je najpozoruhodnejšie to, že vidí históriu, ale nie z veliteľského stanovišťa a nie z vrcholu večnosti, ale zo svojej batérie. To je filozofický význam Lermontovovej básne ako básne o ľudskom sebavedomí. A v lekcii sa študent premení na jednoduchú batériu bitky pri Borodine a hrdo číta riadky:
Ideme rozbiť múr
Postavme sa hlavami
Za svoju vlasť!
Na hodine deti pociťujú jednotu armády, úplnú vzájomnú dôveru a vzájomnú záruku jeden za všetkých a všetci za jedného, čo je príznačné pre psychológiu vojaka ľudovej vojny za oslobodenie.
Deti začínajú chápať, že v básni „Borodino“ básnik kreslí spravodlivú, národnú a oslobodzovaciu vojnu. Definuje všetky proporcie obrazu, farby, celku a detailu. Báseň viackrát opakuje slovo „ruský“: „Ruské bodáky“, „Ruský boj je trúfalý, náš boj z ruky do ruky“; slovo „vlasť“ znie ako výzva do boja; a nad všetkým ako ospravedlnenie pre nespočetné straty a obete - obraz Moskvy, zosobňujúci celú krajinu.
Význam tejto básne pre literatúru a sociálne myslenie v Rusku teda nemožno preceňovať. A Lermontovova báseň „Borodino“ je úrodným materiálom na výchovu občiansko-vlasteneckého cítenia u mladších študentov.
(zo skúsenosti učiteľa)
V. I. Shamshieva,
MBOU SOSH №8 (Birsk RB)
Vývoj lekcie na tému „Vlastenecká vojna z roku 1812“
Ciele lekcie:
Rozprávajte o priebehu Vlasteneckej vojny, hrdinskej obrane ruského obyvateľstva, zistite, aký je jej národný charakter;
Podporovať pocit hrdosti a lásky k vlasti na príkladoch vykorisťovania ruského ľudu;
Rozvíjať zručnosti pri práci s dokumentmi, s mapou, schopnosť definovať, porovnávať a vysvetľovať pojmy.
PLÁN LEKCIE.
1. Napoleonova invázia do Ruska.
2. Bitka pri Borodine.
3. Rada vo Fili a opustenie Moskvy.
4. Ústup a smrť „Veľkej armády“.
Vybavenie: mapa "Vlastenecká vojna 1812", dokumenty, učebnica, ilustrácie.
POČAS VYUČOVANIA
Mestská rozpočtová vzdelávacia inštitúcia mesta Kurgan
„Stredná škola № 53 pomenovaná po AA Sharaborin"
prejav na Pedagogickej rade:
„Občiansko-vlastenecká výchova
na hodinách dejepisu a spoločenských vied“
(z pracovných skúseností)
Pripravené:
učiteľ dejepisu a náuky o spoločnosti
najvyššej kvalifikačnej kategórii
MBOU "Stredná škola č. 53"
Šarandina Valentina Vladimirovna
Kurgan, 2016
Viem, od stvorenia zeme,
Asi to inak ani nemôže byť.
Kamkoľvek nás naše sny zavedú
Cesta povedie do domu.
Kde netreba nič vysvetľovať
Kde je všetko jasné a známe bez slov.
Stačí prísť, potichu sa vyzuť,
A počúvajte ticho Domov.
Potom môžete presunúť hory preč
Môžete prekonať akékoľvek problémy.
Až po týchto stretnutiach je jasné,
Aké dôležité je chrániť svoju vlasť!
V sovietskej škole bola prioritou výchova k občianstvu a vlastenectvu. Nástrojmi tejto výchovy boli pionierske a komsomolské organizácie. Obsah väčšiny humanitných predmetov bol tiež podriadený myšlienke lásky k vlasti a sovietskemu štátu.
Ako je to dnes s výchovou k občianstvu a vlastenectvu, vám ani nemusíte hovoriť.
Treba poznamenať, že likvidáciou organizácií Pionier a Komsomol sa stratil účinný nástroj vzdelávania. Preto v moderných podmienkach najväčšia záťaž pri výchove týchto kvalít pripadá na mimoškolské aktivity a také akademické predmety ako „Svet okolo“ a „Čítanie“ (na základnej škole) a „Literatúra“, „Sociálna výchova“ a „ História“ (na základnej a strednej škole).
Zo stránok časopisov, novín, z televíznych obrazoviek, z internetu sa v podstate téma vlasti vytratila, jej minulosť je zamlčovaná či očierňovaná, mnohé skutočnosti sú skreslené. Čoraz častejšie sa snažíme vštepovať myšlienky, ako je napríklad myšlienka, že hlavný príspevok k víťazstvu nad fašizmom mali Spojené štáty americké a práve im vďačíme za to, že sme dokázali oslobodiť našu vlasť a vztýčiť zástavu víťazstva nad Ríšskym snemom. Krajina zabudla na svojich hrdinov, zabudla na tých, ktorým vďačí za svoju existenciu, za svoju nezávislosť.
Do veľkej miery za to môžu aj moderné programy, ktoré témam ako „Bitka na Neve“ venujú veľmi málo hodín. Bitka na ľade “, „Oslobodzovací boj proti poľským a švédskym zásahom v roku 1612 “, „Vlastenecká vojna z roku 1812 “, „Občianska vojna “, „Veľká vlastenecká vojna “, atď. (na strednej škole - 1, maximálne 2 hodiny).
Ale práve lekcie z týchto tém sú tým najpodstatnejším materiálom pre vlasteneckú výchovu, pre vzbudzovanie citu lásky k vlasti, jej hrdinskej minulosti.
Učebnice dejepisu, najmä pre vyšších ročníkov, sú písané ťažko prístupným suchým jazykom, slabo ilustrované. Neobsahujú prakticky žiadny živý faktografický materiál.
Vo svojej práci sa snažím ako najlepšie viem viac pozornosti venovať vlasteneckej výchove pri štúdiu práve týchto tém. Už od prvých lekcií na tému, na ktorú vyčleňujem maximálne možné hodiny, vytváram určitú emocionálnu náladu pomocou video a phono-čítačky, ilustračného materiálu, dokumentárnych filmov, dia prezentácií atď.
Takéto lekcie majú na deti obrovský emocionálny vplyv, vzbudzujú pocit hrdosti na ich blízkych – účastníkov najväčších udalostí v histórii a dúfam, že ich robia hrdými na výkon vlasti.
Vo svojej práci o vlasteneckej výchove využívam aj obrovský potenciál, ktorý v sebe nesie miestna história: poznatky o mojej malej vlasti prispievajú k formovaniu lásky k nej, starostlivého postoja ku všetkému, čo zdedilo po predchádzajúcich generáciách.
Snažím sa preto čo najčastejšie brávať deti na exkurzie do hál a múzeí mesta, aby sa žiaci školy zoznámili s neznámymi historickými faktami, objavili veľa nového zaujímavosti z histórie mesta a región.
Treba predsa vychovávať občana nie na abstraktných ideáloch, ale na príkladoch zo života rodičov, na udalostiach z histórie svojho mesta, regiónu. Výchova vlastenectva, úcta k starším, ich osud je postavený na konkrétnom historickom základe.
V súčasnosti má škola vypracovaný určitý systém vlastivednej práce. Jeho obsah určujú tieto zložky: zapájanie vlastivedného materiálu na hodinách dejepisu a náuky o spoločnosti, miestna história prostredníctvom špeciálnych kurzov a prostredníctvom mimoškolských aktivít.
„Dejiny vlasti“, ako žiadny iný predmet, majú veľký potenciál z hľadiska vlasteneckej a občianskej výchovy školákov. V jeho učebných materiáloch nájdete množstvo príkladov skutočného vlastenectva a poctivej služby vlasti. Dejiny krajiny tvoria dejiny jednotlivých regiónov, preto je využívanie vlastivedného učiva na hodinách dejepisu nevyhnutné a pedagogicky opodstatnené. Napríklad témy „Stolypinská agrárna reforma“, „Občianska vojna“, „Kolektivizácia“, „Chruščovova poľnohospodárska politika“, agrárne reformy 1965, 1987, 90. roky sú doplnené o vlastivedný materiál. Študenti analyzujú dokumenty a materiály vlastivedného múzea, vykonávajú sociologický výskum a výsledky oznamujú v triede.
Pri štúdiu témy „Veľká vlastenecká vojna Sovietskeho zväzu“ chlapci podávajú správy o hrdinoch Ruska a odvahe vojakov z Uralu. Štúdium hrdinských stránok vojenskej histórie Ruska nie je úrodným materiálom pre výchovu k vlastenectvu a občianstvu u mladej generácie!
Pre školákov sú zaujímavé najmä správy pripravené na základe rozprávania príbuzných staršej generácie s výberom fotografií z rodinného archívu. Napríklad: „Jezídi. História môjho ľudu "," Môj pradedo zomrel pri Stalingrade ... "" Moja rodina v rokoch kolektivizácie "," Priekopnícke detstvo mojich rodičov "," História mojej rodiny v histórii mojej krajiny ", atď.
Pri štúdiu tém o dejinách ruskej kultúry sa používa miestny etnografický materiál zozbieraný pracovníkmi Kurganského múzea miestnej tradície a prezentovaný v stálej expozícii „Trans-Uralský starovek“. Navštívili sme etnické centrum Akvilon.
Deti so záujmom študovali rituály a náboženské sviatky národov severu. Počas dialógu študenti identifikovali spoločné a jedinečné v kultúre Ruska a Ameriky. To prispieva k osvojeniu si etnokultúrnych tradícií mladou generáciou, formovaniu ruskej občianskej identity.
V lekciách venovaných problémom moderného Ruska sa aktívne využívajú materiály miestnych masmédií: periodiká, mestské a regionálne televízne kanály.
Veľkú úlohu pri výchove k občianstvu a vlastenectvu zohráva aj mimoškolská činnosť a výskumná činnosť žiakov. Deti získavajú občianske skúsenosti, učia sa chápať mnohé procesy prebiehajúce v modernej spoločnosti.
O histórii regiónu vznikli také výskumné práce ako „Archeologická minulosť Trans-Uralu“, „Pamätné dosky a architektonické pamiatky Sovetskej ulice“, „Krajina podmanivého šťastia. Decembristi v Kurgane "," História administratívno-súdneho stíhania novín "Yug Tobola". 1912“.
Prostredníctvom výskumnej práce na štúdiu minulosti svojej krajiny, mesta a svojej rodiny dieťa chápe seba ako súčasť krajiny, schopnosť ovplyvňovať jej vývoj. Aby študenti mohli robiť takúto prácu a hlavne, aby ju chceli robiť, musím byť pripravený byť stále s nimi, rozvíjať v nich kreativitu a vytvárať kognitívny stimul.
Pri bádateľskej práci sa dieťa úplne vzďaľuje od napchatia, vedome absorbuje všetko najlepšie, čo sa spája s našou históriou.
Celý komplex školských disciplín dáva dieťaťu zásobu vedomostí potrebných pre budúci samostatný život a každý predmet v tomto komplexe je dôležitý.
Ale je v nej podľa mňa predmet, ktorý umožňuje dieťaťu vidieť širšie a hlbšie, aby pochopilo svet okolo seba. A toto je história.
Každá lekcia z ruských dejín je lekciou vlastenectva, lekciou lásky k vlasti. História je mocná a večne živá sila, ktorá vytvára Patriot a Občan.
Správa
na tému: "Výchova k vlastenectvu v triede a v mimoškolskej práci."
Pripravené:
učiteľ ruského jazyka a literatúry
Polyakova T.B.
akademický rok 2010-2011
Úvod.
Federálny cieľový program potvrdzuje vlastenectvo ako dôležitú spoločenskú hodnotu, ako základ pre duchovnú a morálnu jednotu spoločnosti, posilňujúcu jej štátnosť. Cieľom programu je rozvíjať medzi občanmi Ruska aktívny a zainteresovaný postoj k národnej histórii, kultúre, štátnosti v jednote národne odlišných a spoločných civilizačných princípov. Na riešenie zadaných úloh má učiteľ k dispozícii vyučovaciu hodinu, hodiny mimo vyučovania a prácu mimo vyučovania. "Nevidím tému," napísal MI Kalinin, "ktorá by nedala príležitosť rozvíjať lásku k vlasti, vychovávať u mladých ľudí tie najlepšie občianske city." Veľké možnosti na to má literatúra a ruský jazyk. Témou môjho posolstva je „Výchova k vlastenectvu v triede aj v mimoškolskej práci“.
Lekcia ako prostriedok na vštepovanie vlastenectva.
Učiteľovi literatúry a ruského jazyka sú pridelené tieto úlohy zamerané na vlasteneckú výchovu študentov:
Formovať u detí lásku a oddanosť k vlasti;
Rozvíjať v nich lásku a úctu k ľuďom, národnej kultúre a tradíciám;
Podporovať lásku k ruskému jazyku ako k materinskému jazyku a ako k jazyku medzietnickej komunikácie;
Pestovať lásku a úctu k svojej rodnej prírode, k svojej malej vlasti;
Formovať ochotu študentov pracovať pre dobro vlasti a brániť ju;
Rozvíjať u žiakov vytrvalosť pri prekonávaní ťažkostí s učením ako krok k vštepeniu vlastenectva.
Kruhová práca ako prostriedok na vštepovanie vlastenectva.
Korešpondenčné turné po ruských divadlách;
Zoznámenie sa s vynikajúcimi ruskými hercami, vrátane nášho krajanského herca Ščepkina.
Exkurzie (aj keď sú externé) sú pre študentov zaujímavé. Počas exkurzie je
Obohacovanie vedomostí žiakov;
Vytvorenie spojenia medzi teóriou a praxou, so životnými javmi a procesmi;
Rozvoj tvorivých schopností žiakov, ich samostatnosti, organizovanosti;
Pestovanie pozitívneho vzťahu k učeniu.
Miestny ľudový materiál ako prvok vlasteneckej výchovy.
"Literatúra územia Kursk", ktorú schválili a preskúmali metodológovia Kurského inštitútu pre pokročilú prípravu učiteľov. Miestny materiál môže byť použitý ako životne dôležitá analógia javov a osôb zobrazených v umeleckom diele. Študenti majú možnosť presvedčiť sa o hlbokej pravdivosti diel ruskej fantastiky.
Dôležitým aspektom využívania materiálov literárnej vlastivedy je oboznámenie študentov s tvorbou miestnych autorov. Študenti poznajú a milujú diela kurských spisovateľov a básnikov.
Každý študent kladie základy pre formovanie systému vedomostí o originalite svojej rodnej krajiny, čo prispieva k formovaniu človeka, ktorému nie je ľahostajný osud jeho malej vlasti. Naša budúcnosť je v našej prítomnosti a našej minulosti. Vyjadrenú myšlienku je ťažké zaradiť len do rámca hodiny literatúry. Snažím sa, aby sa školáci naučili, keď sú konfrontovaní s problémami modernej spoločnosti, s rôznymi spoločensko-politickými problémami, aplikovať získané vedomosti tak, aby získali zručnosti tímová práca na dosiahnutie spoločných cieľov dokázali kriticky zvažovať rôzne uhly pohľadu a fakty, hodnotiť situáciu, rozhodovať sa v kontroverzných otázkach a obhajovať ich.
Úloha interdisciplinárnych súvislostí vo výchove k vlastenectvu.
Spomedzi zručností vytvorených v lekcii literatúry je kognitívna a hodnotiaca povaha nasledovná: identifikovať hlavné problémy, určiť ideologickú a umeleckú úlohu prvkov deja, kompozície, systému obrazov, odhaliť postoj autora k postavy a udalosti diela, aby odôvodnili svoje hodnotenie prečítaného diela. Takéto zručnosti spájajú kognitívne a hodnotové postoje k vedomostiam. Napomáhajú tomu interdisciplinárne prepojenia, ktoré kvalitatívne zvyšujú úroveň vedomostí a rozvoja študentov.
Napríklad znalosť histórie slúži na posúdenie osobitostí svetonázoru a tvorivosti spisovateľov. Na hodinách literatúry sa snažím aktivizovať u žiakov proces poznávania historických faktov a zákonitostí. Takže pri štúdiu kreativity N.A. Nekrasov, študenti 10. ročníka sa stretávajú s obrázkami, ktoré znovu vytvárajú vzhľad revolucionára 60-70-tych rokov devätnásteho storočia. Nekrasovove básne obsahujú priame umelecké portréty Belinského, Dobrolyubova, Černyševského, ako aj obraz zovšeobecňujúci typ revolucionára - Griša Dobrosklonova v básni „Kto žije dobre v Rusku“.
Štúdium kreativity A.S. Pushkin, študenti si pamätajú históriu, hovoria o Pugachevovom povstaní, o vojne v roku 1812 a Decembristoch, pretože motívy týchto udalostí zaujímajú významné miesto v tvorbe básnika. Beletria je sama o sebe nevyčerpateľným zdrojom historických poznatkov.
Z metodických techník používaných na formovanie kognitívnych a hodnotiacich schopností žiakov pomocou medzipredmetových súvislostí je vhodné využívať predbežné opakovanie základných historických faktov na hodinách literatúry, príprava správ žiakmi vyžadujúcich vyjadrenie hodnotových úsudkov, príprava referátov žiakmi, napr. prejavom vlastného morálneho a estetického postavenia.
Snažím sa optimalizovať vyučovací proces tak, aby na mojich hodinách dochádzalo k prirodzenému prepojeniu všetkých typov a cyklov aktivít žiakov. Psychologické a fyziologické zákonitosti a zákonitosti v mechanizmoch pamäti, pozornosti, myslenia a aktivity školákov by nemali byť porušované. V opačnom prípade nebude možné dosiahnuť pozitívne konečné výsledky, bude tomu brániť zvýšená únava a chorobnosť žiakov, výrazné a neefektívne trávenie času.
Výchova k vlastenectvu na hodinách ruského jazyka.
Práca na formovaní vlastenectva sa vykonáva v každej triede, ale množstvo práce je odlišné a závisí od všeobecnej prípravy študentov, špecifík programového materiálu v ruskom jazyku a interdisciplinárnych prepojení ruského jazyka s inými školskými predmetmi. . Ak teda na prvej hodine v 5. ročníku hovoríme o jazyku ako o najdôležitejšom komunikačnom prostriedku, o tom, ako sa jazyk objavil, aké podmienky k tomu prispeli, tak v 9. ročníku ide o rozhovor o dôvodoch zaradenia Ruský jazyk vo svetových jazykoch - politický, vedecký, kultúrny a historický, lingvistický.
Výchova k občianstvu a vlastenectvu sa prejavuje láskou k vlasti, oddanosťou k nej, vedomou túžbou a pripravenosťou postaviť sa za vlasť podľa vzoru svojich predkov. Dobrým pomocníkom v tomto je správny výber didaktický materiál... V procese vykonávania vzdelávacích diktátov, prezentácií môžete vyzvať študentov, aby určili hlavnú myšlienku textu, zamerali sa na tie myšlienky, pocity, ktoré tvoria vlastenectvo a občianske vedomie, napríklad: Ako sa prejavila odvaha ruského ľudu, prejavujú svoju lojalitu k vlasti? Čo pomohlo hrdinom poraziť nepriateľa? Mohli by ste urobiť to isté?
Veľkú vzdelávaciu hodnotu majú príslovia, ktoré sa dajú použiť pri štúdiu rôznych tém počas celého vyučovania ruského jazyka: „Pomlčka medzi predmetom a predikátom“ (8. ročník) - Matkina strana - matka, cudzinec - nevlastná matka; Vlasť je matka, vedieť sa jej zastať; „Úplné a krátke prídavné mená“ (5. ročník) - Vlastná pôda a sladká v smútku; Bláznivý je vták, ktorý nemá rád svoje hniezdo; „Stupne porovnania prídavných mien“ (6. ročník) - Vlasť je krajšia ako slnko, drahšia ako zlato; Láska k vlasti silnejší ako smrť atď.
Láska k vlasti sa prejavuje aj v zručnom ovládaní ruského jazyka: v dodržiavaní noriem ústnej a písomnej reči, ako aj vo všeobecnej kultúre, ktorej jedným z aspektov je kultúra reči jednotlivca - dodržiavanie etických a komunikačných noriem. Špeciálne cvičenia sú určené na vštepovanie zručnosti kultúry komunikácie, ktoré sú umiestnené vo všetkých častiach učebnice ruského jazyka: Ako sa môžu rôzni ľudia obrátiť na vašich rodičov (známych, susedov)? Vytvorte vety s rôznymi správami; Vytvorte motivačné vety so slovami „Buď láskavý“, „Buď láskavý“ (5 kl.); Odpíšte, čím sa eliminuje zbytočné opakovanie zvýrazneného slova; Naznačiť chyby v používaní zámen (6. ročník); V ktorých vetách je chyba v použití gerundií; Nájdite chyby v používaní predložiek a pádov podstatných mien (7. ročník) atď.
Láska k rodnej prírode je jedným z prejavov lásky k vlasti a jeho výchova do značnej miery závisí od učiteľa ruského jazyka, pretože je to on, kto oboznamuje deti s poetickým obrazom vlasti. Vychovávame v deťoch lásku k prírode a obraciame sa na spisovateľov a básnikov, ktorí vytvorili nezabudnuteľné obrázky svojich pôvodných lesov a polí, morí a hôr. V cvičeniach učebníc je veľa textov - opisy povahy klasikov ruskej literatúry, systematická práca s takýmito ukážkami vám umožňuje prejsť k zostavovaniu vlastných skladieb „Obľúbený kút prírody“, „Moje mesto“, „ Ulica môjho detstva“ atď.
Práca so slovníkmi má veľkú výchovnú hodnotu. Študenti môžu plniť rôzne úlohy, napríklad: Prečítajte si heslá glosára o slove „vlastenec, vlastenectvo“ v „Školskom výkladovom slovníku“ a „Slovníku cudzích slov“. Ako sa líši materiál slovníkových hesiel? Napíšte diskusiu na tému „Čo znamená byť patriotom“. Prečítajte si slovníkové heslá k slovám vlasť, hrdina, hrdinstvo, odvaha, udatnosť, odvaha v slovníku. Čo majú tieto slová spoločné?
Jazyk je potrebné zachovávať a rozvíjať, zdokonaľovať a pozdvihovať ako prostriedok komunikácie, nástroj myslenia. Potom stúpne úroveň kultúry a nahromadí sa bohatstvo dobrých vzťahov medzi ľuďmi, upevnia sa mravné základy života.
Systematická práca na vlasteneckej výchove školákov určite prinesie pozitívne výsledky, pretože mladá generácia nebude vychovávaná na popieraní kultúry svojej krajiny a zosmiešňovaní dejín svojho štátu, ale naučí sa hľadať správne mantinely, vytvárať systém postojov k určitým udalostiam.
Výchova k vlastenectvu na hodinách literatúry.
Ústna tvorivosť každého národa obsahuje najbohatší materiál na výchovu v duchu priateľstva, vzájomného porozumenia, pracovitosti, vlastenectva. Tomuto účelu slúžia príslovia, porekadlá, hádanky, piesne, eposy. Odraz ľudových ideálov - vlastenectvo, hrdinská sila, inteligencia, vynaliezavosť - vidíme v starovekej ruskej literatúre, v kronike Príbehu minulých rokov, ktorá sa študuje tri roky. V 8. ročníku, pri štúdiu „Život Alexandra Nevského“, žiaci rozprávajú o zneužívaní Alexandra Nevského a jeho duchovnom sebaobetovaní, o ochrane ruských krajín pred inváziami a nájazdmi nepriateľov. Horlivé volanie po jednote Ruska tvárou v tvár vonkajšiemu nebezpečenstvu, volanie po ochrane pokojnej, tvorivej práce ruského obyvateľstva – to je hlavný záver, ku ktorému prichádzajú žiaci deviateho ročníka pri štúdiu The Lay of Igor's Host.
V strednom článku epizódy ruskej vojenskej histórie predstavujú obrovské množstvo materiálu pre vlasteneckú výchovu a vzdelávanie študentov. Štúdium hrdinských stránok histórie našej krajiny v básni M.Yu. Lermontov „Borodino“ (5. ročník), žiaci odhaľujú myšlienky a pocity obyčajných vojakov, ktorí bránili svoju vlasť pred nepriateľom, myšlienky a pocity Lermontova, jeho úvahy o zmysle bitky pri Borodine a úlohe prostého ľudu, na ruský národný charakter, na akých skutočných ľuďoch, za akú cenu sa získava sláva vlasti a mnohé iné. atď. V týchto lekciách je rozhovor o vojne v roku 1812 a význame bitky pri Borodine, príbeh o Lermontovovi nielen ako o básnikovi, ale aj o účastníkovi bojov na Kaukaze. Expresívne čítanie básne v podaní učiteľa pomôže žiakom pochopiť všeobecný pátos básne – vlastenectvo a národnosť, prejavujúce sa vznešene patetickými a hovorovými štýlmi. Hlavnou vecou v analýze básne je odpoveď na otázku: „Prečo nás pocity účastníkov vzdialených udalostí z roku 1812 stále vzrušujú? Prečo počas Veľkej vlasteneckej vojny obrancovia Moskvy často vyslovovali slová Lermontova: „Chlapci! Nie je za nami Moskva?" Rozbor textu vhodne doplnia reprodukcie obrazov F. Roubauda „Panorama bitky pri Borodine“, „Kutuzov pod Borodinom“ od S.V. Gerasimova, ako aj ústna tvorba filmového scenára.
Vysoká vlastenecké cítenie, národné vlastenecké nadšenie sprostredkúva bájka I.A. Krylova "Vlk v chovateľskej stanici." Vychádza z konkrétneho historického faktu – pokusu Napoleona vstúpiť do rokovaní s Kutuzovom o uzavretí mieru. Výsledkom analýzy je, že piataci určia morálku bájky - každého votrelca, ktorý prenikne do cudziny a hľadá ľahkú korisť, čaká osud vlka: „S vlkmi nie je iný spôsob, ako to urobiť. svete než ich stiahnutím z kože.“ A potom vypustil svorku psov na Vlka. Spolu s Hunterom, múdrym a skúseným človekom, Krylov potvrdzuje nevyhnutnosť a spravodlivosť tvrdého boja proti akémukoľvek zákernému a prefíkanému nepriateľovi.
Pri štúdiu románu "Dubrovský" by šiestaci mali vidieť v A.S. Puškinovi spisovateľa, ktorý protestoval proti útlaku autokracie, uvažujúc o osude svojho pôvodného ľudu a jeho úlohe v minulosti a budúcnosti svojej vlasti. V triede môžete pri analýze textu použiť porovnávacie charakteristiky Troekurova a Dubrovského, rozhovor, správu podľa vopred vypracovaného plánu, ústny príbeh založený na jednej z ilustrácií, prezentáciu s prvkami eseje .
Príbeh N.V. Gogoľov „Taras Bulba“ (7. ročník) je oslavou vojenského kamarátstva, odsúdením zrady. Žiaci oslavujú hrdinstvo a obetavosť Tarasa a jeho kolegov kozákov v boji za rodnú zem, vlastenecký pátos príbehu. Čin Tarasa, jeho syna Ostapa, vyvoláva u študentov pocit úprimného obdivu a dáva konkrétne predstavy o takých črtách vlastenectva, ako je nezištná oddanosť vlasti, odvaha a odvaha pri presadzovaní jej cti a nezávislosti.
Vzťah ruskej literatúry s históriou sa prejavuje najmä v priebehu štúdia literatúry v 8. ročníku. Veľké možnosti v tomto prípade patrí využívaniu problematickej metódy štúdia literatúry. Problematický prístup je organizovaný na základe interakcie, dialógu, počas ktorého sa žiaci učia kriticky myslieť, riešiť ťažké problémy na základe analýzy okolností a relevantných informácií zvažovať alternatívne názory, rozhodovať sa, zúčastňovať sa diskusií, komunikovať s inými ľuďmi. Táto metóda vedie k tomu, že sa chlapci so záujmom zapájajú do hľadania odpovedí, osvojujú si komunikačné zručnosti, ktoré im v budúcnosti umožnia primerane obhajovať svoj názor a súhlasiť s presvedčivými argumentmi ostatných. Tento prístup stimuluje aktívnu aktivitu študentov v priebehu vyučovacej hodiny, núti ich robiť informované rozhodnutia pri určovaní ich občianskej pozície.
Osobitné miesto na hodinách literatúry zaujíma práca s historickými dokumentmi (román A.S. Puškina „ Kapitánova dcéra“). Študenti sa učia porovnávať, porovnávať, analyzovať napríklad porovnanie vodcu povstania v rôznych dielach: obraz Pugačeva vo folklóre, v dielach A.S. Pushkin, S.A. Yesenin („Pugachev“). Táto práca umožňuje deťom po prvé samostatne získavať vedomosti, na základe ktorých si vytvárajú určité presvedčenia, a po druhé, vytvárať si systém hodnôt prostredníctvom hodnotenia udalostí. To všetko vedie k vzniku pozitívnych občianskych osobnostných čŕt u dieťaťa. Okrem toho študenti začínajú chápať, aký dôležitý je ich názor a ako veľmi na ňom môže závisieť, učia sa hľadať východisko z akejkoľvek ťažkej situácie.
Osud vlasti a osud človeka sa spájajú v príbehu M.A. Sholokhov „Osud človeka“ (9. ročník). Odvaha, kamarátstvo, oddanosť vlasti - tieto vlastnosti sú ruskému vojakovi už dlho vlastné. Na príklade Andreja Sokolova vidíme ďalšie črty hrdinov Veľkej vlasteneckej vojny - neporaziteľnú morálnu silu, výnimočnú odvahu. Leitmotívom diela sú slová hlavného hrdinu: „Preto si človek, preto si vojak, aby si všetko vydržal, všetko zbúral, ak si to vyžaduje“. Čítanie a analyzovanie príbehu môže skončiť sledovaním filmu, ktorý opäť dáva študentom príležitosť pocítiť mimoriadny charakter ruského človeka. Pri analýze textu dostávajú študenti úlohy nájsť v ďalšej literatúre fakty o prejavoch odvahy a hrdinstva ruského ľudu; pri analýze určitých činov našich spoluobčanov študenti odpovedajú na otázky: „Čo podnietilo človeka k takémuto činu?“, „Ako by ste konali vy na jeho mieste?“. Tieto otázky vyvolávajú pocit zapojenia dieťaťa do udalostí dávnej minulosti, priťahujú subjektívnu skúsenosť študenta, vďaka čomu je takáto hodina osobne orientovaná. V lekcii môžete nakresliť paralelu medzi týmto príbehom a dielami A. Tolstého „Ruská postava“, E. Hemiguey „Streak a more“, NV Gogol „Taras Bulba“.
Hrdinstvo, vlastenectvo, oddanosť, ťažkosti a radosti strašných vojnových rokov sa odrážajú v poetických dielach o vojne, ktoré sú študované v častiach „V záujme života na Zemi“ (5. ročník), „Diela o Veľkej vlasteneckej Vojna“ (6. ročník), „Na vojnových cestách ...“ (7. ročník), „Básne a piesne o Veľkej vlasteneckej vojne“ (8. ročník). Obsahujú básne K.M. Šimonová, A.T. Tvardovský, N.I. Rylenková, S.S. Orlová, D.I. Samoilova a ďalší, rozprávanie o každodennom živote vojaka, prebúdzanie citu lásky k vlasti, zodpovednosti za ňu v rokoch krutých skúšok. Lyrické a hrdinské piesne vyjadrovali najvnútornejšie pocity a zážitky každého vojaka-bojovníka.
Školáci obľubujú najmä tému rodnej prírody, jej krásy a jedinečnosti. Príklady opisu ruskej prírody nájdeme nielen na stránkach N.A. Nekrasov („Na Volge“), I.A. Bunin („Kosačky“), V.P. Astafieva („Jazero Vasyutkino“), M.M. Prishvin („Spajza slnka“) atď., ale aj v špeciálnych sekciách, ktoré zahŕňajú diela A.A. Bloka, S.A. Yesenina, N.M. Rubtsová, A.A. Feta, F.I. Tyutchev a ďalší. Pripravení expresívne čítanie, následná analýza a zmysluplné recitovanie básní o vlasti, rodnej prírode dáva študentom príležitosť cítiť emocionálnu náladu básnika prostredníctvom opisu obrázkov prírody a sprostredkovať svoje vnímanie a postoj k svetu okolo seba, rozvíjať predstavivosť, schopnosť vidieť a počuť prírodu, túžbu pochopiť tajomstvá farieb, osvetlenia, zvuku, formy.
Spoznať, pochopiť a precítiť človeka, udalosť je vždy jednoduchšie cez umenie. Formovanie vlasteneckých osobnostných čŕt je uľahčené vykonávaním tvorivých úloh v triede: nakresliť ilustráciu k historickej udalosti, zostaviť krížovku, vysloviť dialóg historických osobností, charakterizovať historického hrdinu, ústne kresliť. Použitie hudobných fragmentov, prvkov teatralizácie vám umožňuje vytvoriť špeciálnu emocionálnu náladu lekcie, ktorá do značnej miery určí jej úspech.
Záver
