Vlastenecká výchova

Každý človek je iný veľká láska k svojej vlasti – štátu pracujúcich a túto lásku prejaviť konkrétnymi skutkami zameranými na posilnenie jeho slávy a moci. Skutoční vlastenci našej vlasti sa vyznačujú dôsledným internacionalizmom, to znamená hlbokou úctou k iným krajinám, našim priateľom a tiež k pracujúcim ľuďom celého sveta. Láska k pracujúcemu ľudu, bratská solidarita s ním predpokladá nenávisť k jeho vykorisťovateľom, škrtičom slobody a pokroku. Vlastenectvo je teda zmesou pocitov lásky k vlasti. Tieto črty sovietskeho vlastenectva zanechávajú stopy v celom procese. vlasteneckú výchovu deti. Formácia občana, vlastenca svojej vlasti, začína v detstve s pocitom lásky k príbuzným, rodnej krajine, prírode, tradíciám. Na základe týchto spoločných citov pre všetkých sa formuje a upevňuje vysoký pocit lásky k vlasti. Preto sa rozvoj citu lásky k blízkym, k rodnej krajine u dospievajúcich stáva jedným z dôležitých smerov práce školy v oblasti vlasteneckej výchovy. Formovanie pocitu pripútanosti k rodnému miestu je jednou zo zložiek vlasteneckej výchovy. Na základe týchto pocitov je potrebné ísť ďalej. Pri získavaní vedomostí je škola povolaná vštepovať deťom lásku k nášmu sovietskemu systému, ukázať jeho výhody oproti kapitalistickému systému, vychovávať svedomitých, presvedčených obrancov našej socialistickej spoločnosti. Dôležitou úlohou je vštepiť dospievajúcim lásku k robotníckej a militantnej revolučnej minulosti našej vlasti. Farebný, živý príbeh o činoch hrdinov práce, o výkonoch zbraní nášho ľudu počas vojny spôsobuje silné pocity a príliv vznešenosti vlastenecké cítenie... Prežívanie môže vzniknúť aj ako dôsledok vcítenia sa do života iného človeka. Na týchto ušľachtilých tradíciách minulosti sa formuje túžba zvýšiť slávu a moc našej krajiny. Škola smeruje svoje úsilie k tomu, aby sa vlastenecké cítenie dospievajúcej mládeže prejavilo v užitočných skutkoch pre dobro vlasti a s tým úzko súvisí aj ďalšia úloha - vychovávať deti k pripravenosti brániť svoju vlasť. Celá práca školy pre vlasteneckú výchovu mládeže by sa mala vykonávať v jednote s medzinárodným vzdelávaním: vštepovať deťom zmysel pre priateľstvo národov našej krajiny, bratskú solidaritu s národmi socialistických krajín, s pracujúcim ľudom celý svet, neznášanlivosť rasového a národnostného nepriateľstva, nenávisť voči nepriateľom komunizmu, príčina mieru a slobody národov.

Vysoký pocit lásky k vlasti sa môže vyvinúť iba ako výsledok celého systému vzdelávacích prostriedkov vrátane propagandy, príkladu, organizácie správania a aktivít študentov. Výchovný proces má veľký význam pre pestovanie vlasteneckého cítenia. V triede študenti študujú minulosť a súčasnosť našej vlasti, zoznamujú sa s najlepšími predstaviteľmi vedy, kultúry, hrdinami vojny a práce. Vedomosti sú nevyhnutným predpokladom pre vznik vlasteneckého cítenia. Lekcia je zdrojom vedomostí o vlasti.

Na základe tohto poznania sa utvára a upevňuje pocit lásky k vlasti. Niekedy žiaci základných škôl dostatočne nerozumejú svojej krajine. Mnohí z nich pod slovom Vlasť chápu len oblasť, v ktorej žijú. Táto myšlienka je východiskom pre formovanie iného, ​​hlbšieho chápania vlasti ako štátu. V závislosti od povahy materiálu to učitelia robia rôznymi spôsobmi. Úroveň vlasteneckej výchovy do značnej miery závisí od obsahu učiva v školských učebniciach. Jeho vplyv na deti možno zvýšiť prilákaním úryvkov z memoárov, použitím filmov a filmových pásov, obrazov.

Vo vojensko-vlasteneckej výchove má veľký význam príprava mládeže na službu v ozbrojených silách. Jeho hlavnými formami sú základný vojenský výcvik, štúdium v ​​školách a kluboch Dobrovoľného spolku na pomoc armáde, letectvu a námorníctvu (DOSAAF), technické a vojensko-aplikované športy. Mladí muži ešte pred povolaním do ozbrojených síl nadobudnú vojenské znalosti a zručnosti vopred, aby sa rýchlo stali šikovnými obrancami svojej vlasti. Zodpovedá to Leninovmu pokynu, že popri vojenskom výcviku dospelých občanov je potrebné pre zvýšenie obranyschopnosti socialistickej krajiny vycvičiť aj všetkých dospievajúcich vo vojenských záležitostiach. Počiatočná vojenská príprava mládeže sa vykonáva v desiatom až jedenástom ročníku všeobecnovzdelávacích škôl, v stredných odborných vzdelávacích zariadeniach sústavy odborného vzdelávania. Jeho cieľom je pomôcť mladým mužom získať vojenské vedomosti a praktické zručnosti v rámci výcviku vojaka, námorníka, zvládnuť niektorú z vojensko-technických odborností, študovať základy civilnej obrany.

Vstupná vojenská príprava je neoddeliteľne spojená s vojensko-vlasteneckou výchovou mládeže. Systém povinných foriem prípravy mládeže na službu v ozbrojených silách, ktorý sa rozvinul v Sovietskom zväze, dopĺňajú opatrenia masovej obrany a športovej práce. Jeho úlohou je propagovať vojenské a vojensko-technické znalosti, vybaviť mladých ľudí znalosťami základov vojenských záležitostí a civilnej obrany. Vedomosti a zručnosti získané v procese počiatočného vojenského výcviku sú doplnené výučbou na vysokých školách vojenských znalostí, na fakultách vojenských znalostí na populárnych univerzitách, kluboch budúceho bojovníka. Mnohí mladí muži, ktorí absolvovali vojenský, fyzický a morálny výcvik vo vojensko-vlasteneckom klube, nastupujú do vojenských škôl a stávajú sa dôstojníkmi ozbrojených síl. Úspešné osvojenie si vojenských vedomostí u mladých ľudí napomáha záštita vojenských jednotiek, vojenských vzdelávacích inštitúcií nad strednými školami, odbornými školami, technickými školami, vzdelávacími organizáciami DOSAAF. Pozitívne výsledky prináša vojenská príprava pred odvodom a systém hromadnej obrany, vojensko-vlastenecká výchova mládeže pre službu v ozbrojených silách. Mladí muži povolaní do aktívnej vojenskej služby v armáde alebo námorníctve sú úspešnejší v ovládaní sofistikovanej modernej vojenskej techniky a zbraní, rýchlo sa stávajú radmi hrdinských ozbrojených síl, ktoré bdelo strážia pokojnú prácu nášho ľudu.

Vojenská psychológia

Vojenská psychológia študuje osobnosť vojaka s prihliadnutím na jeho sociálne postavenie. Ako osoba je bojovník plnohodnotným občanom spoločnosti, predstaviteľom robotníckych tried, členom vojenského kolektívu, ktorý plní posvätnú povinnosť brániť vlasť stanovenú Ústavou Kazašskej republiky. Vyznačuje sa vysokým politickým povedomím, morálnou vyspelosťou, psychickou pripravenosťou a zručnosťou na plnenie výchovných, služobných a bojových úloh. Každý bojovník má individuálne psychologické vlastnosti.

Osobnosť je vo svojej podstate a pôvode sociálna a jej význam sa posudzuje podľa kritérií sociálnych a triednych záujmov. Osobnosť je zároveň komplexný komplex individuálne jedinečných duševných procesov, vlastností a prevládajúcich stavov. Má svoj vlastný obsah a štruktúru. Obsahom osobnosti sa rozumie duchovný svet človeka, jeho individuálne vedomie, ktoré je akýmsi odrazom vedomia sociálneho, sociálneho a prírodného prostredia. Prvky obsahu osobnosti sú reprezentácie, vedomosti, koncepty, názory a presvedčenia.

Ústrednou časťou duchovného sveta bojovníka je jeho svetonázor. Ide o systém spoločensko-politického poznania a presvedčenia, vedomie vlastenectva a internacionalizmu, vojenskú povinnosť. Najdôležitejšie miesto v obsahu osobnosti má morálne a právne vedomie.

Ústrednou vlastnosťou osobnosti bojovníka je smerovosť, čo je zovšeobecnená charakteristika bojovníka z hľadiska toho, o čo sa snaží, čo si vo svete cení a ako teda vníma vonkajšie vplyvy. Znalosť obsahu a štruktúry orientácie bojovníka dáva predstavu o prevládajúcej orientácii jeho myšlienok a túžob, umožňuje správne posúdiť, a čo je veľmi dôležité, predvídať jeho činy a ich motívy. S orientáciou osobnosti je spojený charakter, ktorý sa chápe ako schopnosť bojovníka konať v súlade s jeho názormi. Predstavuje súbor vlastností, v ktorých je zafixovaný postoj vojaka k typickým podmienkam a požiadavkám služby, ako aj zodpovedajúcim spôsobom reakcie. Charakter je vzťah založený na ideológii, morálke a kultúre jednotlivca a prejavujúci sa v základných profesionálnych návykoch a vlastnostiach, ktoré sa formovali v podmienkach vojenskej služby a sú pre ňu nevyhnutné. Charakter je zreteľný najmä v ťažkej situácii, keď sú kladené zvýšené nároky, keď vojak musí prejaviť také vlastnosti, ako je odvaha, nezištnosť, odvaha, vytrvalosť, zmysel pre vojenskú česť, vzájomnú pomoc atď. súdruhovia a mužstvo jednotky, k rôznym druhom hmotných a duchovných hodnôt, ako aj k sebe samému. Usilovnosť, disciplína, presnosť, dochvíľnosť a množstvo ďalších profesne dôležitých vlastností charakterizuje bojovníka ako špecialistu. Odvaha, obetavosť, ostražitosť, vyrovnanosť v bojovej situácii tvoria základ vojenského charakteru. Kolektivizmus, benevolencia, kamarátstvo, pripravenosť na vzájomnú pomoc, či individualizmus, nevraživosť, izolácia – to všetko sú povahové vlastnosti bojovníka ako člena kolektívu, jeho bezprostredné sociálne vlastnosti. Charakterové črty, ktoré posilňujú postoj človeka k svetu materiálnych hodnôt, predovšetkým k zbraniam a vojenskému materiálu, národnému a vojenskému majetku, ako aj k hodnotám duchovného poriadku - zákony, morálne normy, veda, umenie, kultúra, sú významného významu. Dôležitou oblasťou charakteru je postoj bojovníka k sebe samému: jeho sebaúcta, skromnosť, hrdosť, zmysel pre česť a osobnú dôstojnosť, úhľadnosť v oblečení, starostlivosť vzhľad a iné kvality. V procese štúdia schopností ľudí sa používajú také ukazovatele, ako je úroveň a možná miera rozvoja myslenia a pamäti, pozorovania a predstavivosti, citlivosť orgánov zraku, sluchu, hmatu, prispôsobivosť psychofyzickej organizácie jednotlivca. až po realizáciu jemných, šperkových precízností pohybov sa určuje. Podstatným aspektom osobnosti bojovníka je jeho temperament – ​​vlastnosť charakterizovaná osobitosťami priebehu duševných procesov, aktivity a správania vo všeobecnosti: pohyblivosť, povaha, aktivita, vzrušivosť, stupeň emocionality, impulzívnosť. Temperament dopĺňa osobnosť dynamickými ukazovateľmi a je významným faktorom celkového vzorca správania. Úzko súvisí ako s charakterom bojovníka, tak aj s jeho schopnosťami.

Dôležité charakteristiky personálu sú dané vekom; mladí muži sa vyznačujú entuziazmom, obetavosťou, túžbou po nezávislosti, túžbou porozumieť zložitým svetonázorom a morálnym problémom, zvýšenou potrebou komunikácie a priateľstva. Mnohé vlastnosti tohto veku majú veľkú spoločenskú hodnotu. „... Nie je potrebné potláčať tieto mladistvé špeciálne vlastnosti,“ M.I. Kalinin. „Naopak, treba ich chrániť, treba ich rozvíjať, na ich základe vychovať nového, dokonalejšieho človeka.“ podmienky vojenskej služby. Dospievanie je tiež charakterizované určitými ťažkosťami formovania a rastu. Často sa prejavuje kategorickosť a nezrelosť úsudkov a hodnotení, prevaha emocionálnych foriem správania, skupinová izolácia, neschopnosť aplikovať predtým získané vedomosti a nedostatok sebakritiky. Osobnosť bojovníka – jej obsah a štruktúra – nie je niečo nemenné, dané raz a navždy. Naopak, je dynamický, pretože sa formuje v procese vojenskej činnosti, výcviku, vzdelávania a sebavýchovy. Mladý muž, ktorý vstúpi do jednotky alebo do vojenskej školy, je už človek. Musí však ešte prejsť určitou cestou vývoja, aby nadobudol, upevnil a zocelil tie morálne, politické a bojové vlastnosti, ktoré určujú podstatu osobnosti bojovníka – ozbrojeného obrancu vlasti.

Napätie, zodpovednosť a veľký význam služby sú silné výchovné faktory, ktoré formujú osobnosť vojaka. Spoločenský význam vojenskej činnosti, jej komplexný obsah určuje vývoj vysokých, ušľachtilých čŕt obrancu vlasti v ňom. Rozvoj osobnosti mladého bojovníka je dozrievanie 18 až 20-ročného muža. Moderné psychologické údaje naznačujú, že v tomto veku vývoj nielen nekončí, ale je aktivovaný v mnohých smeroch. V počiatočnej fáze služby sa jednotlivec prispôsobuje novým podmienkam života a činnosti. Mnoho ľudí zažíva určitý stres pri zmene životného prostredia.

Novosť situácie spôsobuje, že niektorí mladí vojaci a námorníci sa cítia neisto a dokonca zmätene. Po určitom čase, keď sa formujú spôsoby správania potrebné pre danú situáciu, stav vnútorného nepohodlia, túžby po minulosti, zvyku sa oslabuje, čo naznačuje ukončenie procesu adaptácie na podmienky vojenskej služby. V jej priebehu dochádza spravidla k vratným zmenám v systéme návykov a zručností každodenného správania, v úrovni fungovania osobnosti a základných životných funkcií organizmu. Človek si musí zvyknúť na režim dňa, zvýšený režim pohybovej aktivity, na nové formy komunikácie a interakcie s ľuďmi, na formu obliekania, podmienky života a odpočinku, často aj na nové klimatické a prírodné podmienky. To všetko je veľkou záťažou pre telo i psychiku mladých vojakov. Výrazne sa mení celý spôsob života a činnosti - úloha, s ktorou sa niektorí vyrovnávajú s prácou. Priaznivé zmeny ovplyvňujú všetky štrukturálne prvky osobnosti: orientáciu, charakter, schopnosti a temperament. Rozvíja sa chápanie vojenskej povinnosti, narastajú pocity lásky k vlasti a nenávisť k imperialistom. To všetko nachádza svoj výraz v každodennej pripravenosti vojaka so zbraňou v ruke kedykoľvek brániť sociálne hodnoty kazašského ľudu a národov iných krajín spoločenstva. Súčasne s rozvojom orientácie osobnosti dochádza k temperovaniu charakteru, najmä takých čŕt, ako sú odvaha, vytrvalosť, odvaha, disciplína, bojová činnosť, vôľa bojovať a víťaziť, kolektivizmus a vojenské kamarátstvo.

Určité zmeny sa vyskytujú aj v oblasti temperamentu: pozitívne tendencie sú jasnejšie a výraznejšie, negatívne sú vyhladené. Bojovníci spravidla získavajú rovnováhu a zdržanlivosť, cítia sa istejšie v nových podmienkach života. V podmienkach armády dostávajú vojaci všestranný všeobecný rozvoj. Rozširujú si všeobecný politický a kultúrny obzor, zapájajú sa do sociálnej práce, získavajú nové vedomosti, zručnosti, návyky užitočné pre život, stávajú sa silnejšími a fyzicky vytrvalejšími. Služba v armáde je pre mnohých vojakov výbornou školou na ovládanie národného jazyka, oboznámenie sa s národnými a kultúrnymi hodnotami iných národov. K všetkým týmto a ďalším pozitívnym posunom v obsahu kultúry osobnosti vojakov samozrejme nedochádza samovoľne, nie spontánne, ale účinným bojovým a politickým výcvikom, zručným vedením politicko-výchovnej práce a jasnou organizáciou ozbrojených síl. celú službu.

Kultúrna výchova

Medzi mnohými faktormi, ktoré aktívne ovplyvňujú proces reštrukturalizácie sovietskej spoločnosti, má nepochybne kľúčovú úlohu kultúra. "Bez kultúry," povedal akademik D.S. Lichačev, - v krajine neexistuje morálka, sociálne a ekonomické zákony bez elementárnej morálky nefungujú, dekréty sa neplnia a veda nemôže existovať. Ak sa kultúra v minulosti považovala predovšetkým za produkt spoločenských vzťahov, dnes pôsobí ako dynamická sila formujúca celý život spoločnosti, ktorá má obrovský a v niektorých prípadoch rozhodujúci vplyv na stav a rozvoj spoločnosti. celého celku sociálnych vzťahov. V tomto ohľade sociálny pokrok do značnej miery závisí od kultúrneho pokroku. Perestrojka otvorila široký priestor pre rozvoj kultúry. Pre kultúrnu obrodu spoločnosti a s ňou aj armády urobila už veľa. Okovy zákazu a diktatúry velenia a kontroly boli zbavené kultúry, získava voľný dych. Kultúrne dedičstvo v celom svojom objeme a rozmanitosti sa vracia do duchovného života. Inteligencia dostala slobodu tvorivosti, ktorú dovtedy nepoznala. Potenciál národných kultúr národov Kazachstanu sa napriamuje a naberá na sile. Dávajú o sebe vedieť rôzne kultúrne hnutia a združenia. Inými slovami, kultúra začala obnovovať svoju vlastnú funkciu v spoločnosti.

Zároveň nemožno nevidieť, že tu načrtnuté posuny sú zatiaľ nestabilné a protirečivé. Na jednej strane sa rapídne obohacuje duchovný život spoločnosti o dovtedy zakázané literárne a umelecké diela, oživenie národných kultúrnych tradícií, rozšírenie participácie na kultúre cirkvi, zintenzívnenie medzinárodných kultúrnych výmen atď. druhým sa rozpadá návštevnosť divadiel, filharmónií, kín, múzeí, knižníc, klubov, masových ochotníckych vystúpení, čoraz väčšie uznanie medzi mládežou sa dostáva antikultúra. To znamená, že sa prejavuje tendencia k dekulturácii života významnej časti sovietskeho ľudu.

V našej spoločnosti sa nahromadila kritická masa duchovnej chudoby. Nedostatok duchovna nadobudol nekontrolovateľné rozmery a dnes už len málokto namieta.

Posledná okolnosť si jednoznačne zaslúži osobitnú diskusiu. Treba vidieť, či armádne kultúrne inštitúcie robia všetko preto, aby každý dôstojník bol skutočne človekom vysokej kultúry a morálky. Koniec koncov, je vychovávateľom mládeže, nositeľom takých pojmov ako dôstojnícka česť, vojenská povinnosť, obrana vlasti. Nedá sa nespomenúť fakt, že pre mnohých dnes slová „armáda“ a „kultúra“ znejú ako vzájomne sa vylučujúce pojmy. Hovorí sa, že armáda je prostredie, ktoré prirodzene alebo skôr neprirodzene potláča akýkoľvek individuálny kultúrny prejav. Preto niektorí ľudia interpretujú pojem „kultúra“ ako niečo cudzie vo vzťahu k armáde. Armáda je nielen strážcom najlepších tradícií spoločnosti, ale aj najčistejším a najvznešenejším zosobnením spirituality. A táto tradícia je hlboko zakorenená v ruskej histórii. Napríklad akademik D.S. Lichačev zdôrazňuje, že najlepšie tradície ruskej armády boli vždy predovšetkým kultúrne tradície. Počas dlhého obdobia histórie zosobňovala ruská armáda obrovský kultúrny a morálny potenciál. Nie je náhoda, že vojenskou službou prešli mnohí géniovia ruskej a kazašskej kultúry, medzi nimi aj F.M. Dostojevskij, L.N. Tolstoj, M.P. Musorgskij, Čokan Valikhanov a ďalší. To znamená, že armáda nie je len ozbrojená, ale aj duchovná sila.

Vo vojenskej práci našich vzdialených predkov dnes nachádzame nielen živé príklady lojality k vojenskej povinnosti, vlasti, ale aj prejavy vysokej všeobecnej kultúry a dobrého chovu. Slávny Chokan Valikhanov (1835-1865) je v tomto ohľade pozoruhodným medzníkom. Bol jedným z najvzdelanejších ľudí svojej doby. Roky jeho putovania a práce sa zhodovali s historicky veľmi významným obdobím v živote jeho ľudu, keď Kazachovia všetkých zhuzov dokončovali svoj vstup do Ruska a zároveň ich znovuzjednotenie do jedného veľkého ľudu - pokojného a poetického, veselého a ambiciózny, plný sily a energie, dávajúci obrovské nádeje na rozvoj... A vo všetkom, čo sa stalo do roku 1865, čo bol míľnik v dejinách Kazachov, bola stopa po Chokanovi, jeho úsilí, pochopení jeho povinnosti k ľuďom, jeho odvaha, jeho historická prezieravosť. Vysvetliť viacjazyčnému Rusku, čo sú to stepi a ich kočovníci, otvoriť celému ľudstvu život Kazachov, ich minulosť, prítomnosť, ich myšlienky o budúcnosti ...

Objavy, ktoré urobil, postavili mladého poručíka ruskej armády do radu s vynikajúcimi ľuďmi sveta. Písali a píšu o ňom nielen historici, cestovatelia, ale aj jazykovedci, filozofi, archeológovia či literárni vedci. Pokročilí dôstojníci prikladali veľký význam nielen svojej armáde, ale aj všeobecnému vzdelaniu. Široká znalosť literatúry, histórie, cudzích jazykov sa v dôstojníckom prostredí považovala za povinnú. Každý dôstojník, ktorý sa staral o svoju povesť kultivovaného a dobre vychovaného človeka, sa vyznačoval schopnosťou viesť konverzáciu na vážnu tému v spoločnosti.

V starej ruskej armáde dôstojník, ktorý sa predstavil, vyslovil zdanlivo archaickú frázu: "Mám tú česť!" V našej dobe by mal byť pojem dôstojnícka česť hlbší, no nie je žiadnym tajomstvom, že niektorým ľuďom už zanikol, vybledol. Strata zmyslu pre česť viedla k tomu, že sme začali „váhať“ s vyslovením tohto slova. Ako si nemôžete spomenúť na výrok rímskeho mudrca Apuleia: „Hanba a česť sú ako šaty: čím viac obnosené, tým ste voči nim nedbalejší.“ Nemenej dôležitý je taký problém ako estetická kultúra. Významný pedagóg a inovátor V.A. Suchomlinsky bol hlboko presvedčený, že bez estetického vzdelania nemôže existovať vôbec žiadne vzdelanie. Je to príťažlivosť človeka ku kráse, ktorá zušľachťuje jeho dušu, odstraňuje, ako sa hovorí, „hrubú kožu“, zušľachťuje jeho city. "... Človeče," povedal V.A. Suchomlinsky, - vyčnieval zo sveta zvierat a stal sa nadaným stvorením nielen preto, že prvý pracovný nástroj vyrobil vlastnými rukami, ale aj preto, že videl hĺbku modrej oblohy, trblietanie hviezd, ružovú rozliatie večerného a ranného úsvitu, karmínový západ slnka pred veterným dňom, nekonečná vzdialenosť stepí, kŕdeľ žeriavov v azúrovej oblohe, odraz slnka v priehľadných kvapkách rannej rosy, sivé vlákna dažďa v zamračený jesenný deň, jemná stonka a modrý zvonček snežienky - videl som a bol som ohromený a začal som vytvárať novú krásu."

Prostredníctvom vnímania krásy v prírode a umení objavujeme krásu v nás samých. „Človek, ktorý drží v rukách husle, nie je schopný robiť zlé veci,“ hovorí stará ukrajinská múdrosť, ktorá sa pripisuje pozoruhodnému mysliteľovi Grigorijovi Skovorodovi. Zlo a skutočná krása sú nezlučiteľné. A preto jednou z dôležitých úloh estetickej výchovy je, obrazne povedané, každému budúcemu bojovníkovi vložiť do rúk husle, aby mohol počuť zvuk strún svojej duše. Existuje veľa prameňov, ktoré živia estetickú kultúru. Medzi nimi, samozrejme, jeden z najplodnejších, jeden z najmocnejších je ten, ktorý pochádza z armádnych kultúrnych inštitúcií. Ale nielen klub, Dôstojnícky dom, hudobné teleso obsahuje duchovne zušľachťujúcu funkciu. To platí aj pre vojenské vzdelávacie inštitúcie. Napríklad je veľmi dobré, že sa na všetkých vojensko-politických školách zaviedol kurz základov kultúry. Pre ďalšie skvalitnenie estetickej výchovy na hodinách vojenského výcviku Vojenské nakladateľstvo sa dá urobiť veľa

Ministerstvo obrany Kazašskej republiky. Mohlo by to napríklad zvýšiť produkciu literatúry o aktuálnych problémoch estetiky. Proces vzdelávania mladých ľudí by našiel oveľa viac tém, keby učitelia a politickí pracovníci mali po ruke povedzme publikácie ako „Estetika vojenská uniforma"," Estetika správania vojenského personálu "," Literatúra a umenie vo vašom živote "," Krása a morálka " atď.

Niektorí velikáni si veľmi nenápadne všimli, že skutočná kultúra nie je v múzeách, archívoch, knižniciach, nie v divadlách a koncertných sieňach – to sú len jej symboly. Skutočná kultúra je v človeku samotnom. V skutočnosti je to tak. Preto je potrebné neustále vštepovať našim dospievajúcim ľuďom túžbu byť morálne čistejší a bohatší, inteligentnejší, rozvíjať schopnosť kreativity, duchovného a kultúrneho sebazdokonaľovania. Bez ohľadu na to, aké veľké sú materiálne a duchovné poklady nahromadené ľudstvom, nebudú mať blahodarný účinok, kým sa nestanú súčasťou vlastného svetonázoru jednotlivca. Je v schopnosti brať do úvahy, využívať, aplikovať naučené z týchto pokladov v našom každodennom živote a prejavuje sa kultúra každého z nás. Nemôžete vynechať ani jednu filmovú premiéru, ani jeden otvárací deň, koncert, ale to samo o sebe neznamená vysokú kultúru. Koľko je známych prípadov, keď si povedzme zarytý divadelník či milovník hudby môže dovoliť vystupovať na bohoslužbách neupravene oblečený, správať sa neúctivo k ostatným atď. to či ono umelecké dielo, kultúrny fenomén pre mravné sebazdokonaľovanie.

Budúci vojenský muž, ktorý vie, ako plodne spojiť službu s vážnymi tvorivými záľubami, je vždy zaujímavý ako mimoriadna osobnosť. Takýto človek nemôže vzbudzovať rešpekt, najmä keď to, čo dosiahol, vysoko oceňujú talentovaní remeselníci.

Umenie je vnímané aj cez ľudí, ktorí ho tvoria, cez tvorivé osobnosti. Každý divák, poslucháč má svoje autority, svoje idoly. Pri čítaní dnešnej tlače pozorne sledujeme, čo si umeleckí pracovníci myslia o modernej armáde, vojenskej službe, o problémoch, ktoré vzrušujú život ozbrojených síl. Som rád, že vo väčšine takýchto vyjadrení je dobrá vôľa pochopiť a zhodnotiť súčasnú, ani zďaleka nie jednoduchú situáciu v armáde. Kirill Yuryevich Lavrov, ľudový umelec ZSSR, hrdina socialistickej práce, povedal: „My, ľudia tvorivých špecialít, sme povinní plne reflektovať na javisku, v kine, v iných formách umenia, hrdinstvo mierových čias, vrátane každodenná, veľmi náročná služba vojakov na zabezpečenie riadnej bojovej pripravenosti. Nesmieme zabúdať: všetko, čo teraz máme, poskytuje a garantuje vojenská práca. V našej dobe perestrojky sa nesmieme posmievať armáde, nehľadať škvrny na jej uniforme, ale pomáhať jej vychovávať vlasteneckých bojovníkov, bojovníkov-internacionalistov, starať sa o našich spoľahlivých obrancov, byť na nich hrdí.

Keď vyjde na javisko, zdá sa, že spieva samotná step, spievajú zasnežené štíty hôr, spievajú rozkvitnuté záhrady na ich úpätí. Piesne v podaní Ľudovej umelkyne ZSSR Rozy Baglanovej si už dlho podmaňujú poslucháčov nielen u nás, ale aj v zahraničí. Prvýkrát sa objavila na profesionálnej scéne v roku 1941 v Taškente. Potom bola vojna. Rosa Baglanova hovorila s vojakmi v prvej línii - na fronte a v nemocniciach. Stalo sa, že vynášala ranených z bojiska. Nie nadarmo jej 23. februára 1945 pri Varšave odovzdal druhú medailu „Za vojenské zásluhy“ sám K. K. Rokossovskij. Prvú dostala v roku 1943.

Toto sú najdrahšie ocenenia, ktoré získala odvaha umelca. Piesne kazašských stepí, sovietskych skladateľov, piesne národov sveta v podaní Rozy Baglanovej otvárajú svetu naše mnohonárodné, pestrofarebné hudobné umenie, inšpirujú, nabíjajú ľudí optimizmom.

Slávny spevák stál na čele Pomocného združenia Alma-Ata. Jej členovia – študenti, robotníci, úradníci – držali patronát nad invalidmi, vojnovými a robotníckymi veteránmi a poskytovali im všetku možnú pomoc.

Raz sa opýtali Rosy Tazhibajevnej, v čom vidí príčiny negatívnych javov vo vojenskom prostredí, najmä povestné „šikanovanie“, a zdá sa nám, že vo filozofickom zmysle veľmi múdro videla spojenie medzi morálkou, milosrdenstvom a pomenovaný jav:

„Milosrdenstvo je ladička morálky, ktorá sa, žiaľ, v našej dobe stala deficitom. A zdá sa mi, že októbrista alebo priekopník, ktorý pomáha ľuďom, ktorí stratili zdravie, sám získava morálne zdravie, určite sa stane skutočným obrancom vlasti, skutočným sovietskym vojakom. Ten, ktorý nám za cenu života a preliatej krvi vybojoval víťazstvo v štyridsiatom piatom. Som si istý, že chlapci, ktorí po vstupe do armády prešli našou školou milosrdenstva, „šikanu“ nikdy nepodporia, naopak, budú s ňou bojovať. V poslednej dobe sme často čítali a počúvali obvinenia našej armády z tohto hanebného javu. Ľudia, ktorí všetko zvaľujú na armádu, zabúdajú, že práve mnohí z nich zásobujú armádu hotovými organizátormi „šikanovania“. Celý svet musí bojovať proti tomuto zlu."

Kultúra je zdravý rozum, pretože je to duševné zdravie. Kultúra je krása, pretože je fyzické zdravie... Kultúra je dôstojnosť a svedomie, pretože je to morálne zdravie. A tiež kultúra je lojalita k otcovi a matke, lojalita k rodine a vlasti, je to pravdovravnosť a neha, láskavosť a nebojácnosť, ktoré sú vždy spolu.

V dome dôstojníkov Almaty je vokálny a inštrumentálny súbor "Cascade". Ktorá vznikla v Afganistane, jej účastníkmi sú afganskí bojovníci. Je obľúbený u vojakov, no poznajú ho aj mladí ľudia z mesta. Vojensko-vlastenecké, vojenské a lyrické piesne v podaní súboru si získali srdcia divákov. Súbor robí charitatívne koncerty, z ktorých prostriedky idú na doplnenie fondu centra pre rehabilitáciu internacionalistických vojakov. Súbor koncertuje v rôznych posádkach okresu, svojimi piesňami prebúdza v srdciach poslucháčov lásku k rodnej krajine, oddanosť vlasti.

Dnes sa Central Television aktívne zapája do propagácie vojenskej hudobnej tvorivosti, čo je samo o sebe veľmi chvályhodné. Pripomeňme si, s akým úspechom sa v nedávnej minulosti konali televízne súťaže „Keď vojaci spievajú“, aké obrovské publikum divákov na seba prilákali.

Potreba masovej piesňovej propagandy je čoraz zreteľnejšia. Pieseň vo svojich najlepších príkladoch - vlastenecká, lyrická, popová, drilová - sa považuje za akýsi vzorec verejnej nálady. Ovplyvňuje emocionálny stav ľudskej duše, formuje hudobný vkus, sociálne postavenie. Je pravda, že láska k vlasti je nemysliteľná bez lásky k rodnej piesni.

Keď hovoríme o hudobnom umení, máme samozrejme na mysli nielen jeho čisto úžitkovú úlohu, ale aj ako dôležitý prostriedok na formovanie zdravého estetického vkusu. Totálnym náporom takzvanej masovej kultúry sa pred ňou ocitli mladí ľudia, samozrejme, vrátane armády, v najbezbrannejšom postavení. A toto nemožno ignorovať.

Dnes je starosť o intelektuálnu a duchovnú obrodu krajiny jednou z najdôležitejších politických a praktických úloh. To by malo nájsť konkrétne vyjadrenie v prekonaní monopolu rezortov a organizácií v oblasti kultúry pri zaručení dostupnosti kultúry pre ľudí zo strany štátu; zlepšenie štátno-verejného systému riadenia kultúrnych procesov a zabezpečenie ochrany kultúrnych osobností na legislatívnom základe; rešpektovanie originality a rovnosti kultúr všetkých národov žijúcich v bývalom Sovietskom zväze, rozširovanie a skvalitňovanie ich slobodnej interakcie a vzájomného obohacovania sa, vytváranie podmienok pre vznik a rozvoj kultúrnych a národných centier; v slobode tvorivosti, povzbudzovaní talentu, nerušenom súťažnom rozvoji rôznych kultúrnych trendov, štýlov, škôl; napokon v otvorenosti mnohonárodnej sovietskej kultúry humánnym myšlienkam a hodnotám, ktoré zabezpečujú plnohodnotné začlenenie krajiny do duchovného života moderného sveta.

Kultúra je lojalita k otcovi a matke, lojalita k rodine a vlasti, je to pravdovravnosť a neha, láskavosť a nebojácnosť, ktoré sú vždy spolu. Nursultan Abishevič Nazarbajev je nielen prezidentom našej republiky, ale aj vrchným veliteľom ozbrojených síl Kazachstanu. Urobil a robí veľa pre prosperitu a spoľahlivosť našej armády. Vojaci armády dnes dostávajú obrovské množstvo rôznorodých informácií – politických, historických, ekonomických, umeleckých, sociálno-právnych, environmentálnych atď. Začali sa viac pozerať na svet okolo seba, hľadieť hlbšie do seba. K tomuto procesu nepochybne výrazne prispievajú kultúrne inštitúcie armády, ktorých úloha ako operačných informačných centier v posledných rokoch výrazne vzrástla. Zdokonaľuje sa aj systém agitačnej a propagandistickej činnosti. Reštrukturalizácia verejného života v Kazachstane spôsobila radikálne prehodnotenie celých historických vrstiev, zvýraznenie neznámych stránok našej histórie, vrátane tých, ktoré sa týkajú života našich ozbrojených síl. V súčasnosti prebiehajú v Ozbrojených silách Kazašskej republiky vážne reformy. Prebieha zavádzanie moderných technológií, informatizácia, aktualizácia technickej základne.

Úvod

Kapitola I. Teoretické základy problému vojensko-vlasteneckej výchovy dorastu

2 Systém vojensko-vlasteneckého vzdelávania v Rusku

Kapitola II. Duchovné a morálne hodnoty vo vojensko-vlasteneckom vzdelávaní adolescentov

1 Teenager: sociálny rozvoj

2 Význam duchovných a morálnych hodnôt vo vojensko-vlasteneckom vzdelávaní adolescentov

Záver

Zoznam použitých zdrojov

Úvod

Relevantnosť výskumu.Žiaľ, situáciu, v ktorej sa ruské vojensko-vlastenecké hnutie vyvíja, treba uznať za problematickú. V posledných rokoch prichádza vojensko-vlastenecká výchova do stratena, netreba si robiť ilúzie. V hlásnych dokumentoch MO zanikol pojem „vojensko-vlastenecká výchova“, zostala len „predregistračná príprava“, školstvo bolo oklieštené. Postoj k vojensko-vlasteneckej výchove na ministerstve vnútra sa zmenil k horšiemu. Na to, aby tento typ vzdelávania zanikol, je vytvorený regulačný a právny rámec a na jeho miesto nastupuje takzvaná „občiansko-vlastenecká výchova“, ktorej ciele zásadne protirečia vojensko-vlasteneckej výchove. V zákone o mládeži, ktorý vypracovala Štátna duma Ruskej federácie, tiež chýba zmienka o vlasteneckej výchove. V regiónoch, ako sa hovorí, na zemi sú kladené praktické prekážky vojensko-vlasteneckým aktivitám. Štát sa skrátka nesnaží pomáhať ruskému vojensko-vlasteneckému hnutiu. Preto sa zvýšila úloha verejných organizácií.

Jednou zo základných úloh vojensko-vlasteneckej výchovy je formovanie osobnosti. Riešenie tohto problému by sa malo realizovať na týchto základných princípoch: jednotné mravné normy, živý kontakt žiakov s vychovávateľmi (interakcia), osobný príklad výchovy. Mimoriadne dôležité sú aj vznešené historické príklady. Mládež je možné vychovávať len k jasným duchovným a morálnym hodnotám. To vyvoláva otázku, ako prepojiť pojmy spiritualita a vlastenectvo. vojenská vlastenecká výchova teenager

Problém zaplnenia morálneho prázdna, vákua spirituality, treba riešiť predovšetkým v úzkej spolupráci s duchovenstvom Ruskej pravoslávnej cirkvi.

Ďalšia naliehavá úloha: je potrebné zvýšiť prestíž vojenskej služby. Bez toho nie je možné prilákať do armády dôstojných mladých ľudí, ktorí sa môžu stať skutočnými vodcami, silnými telom a duchom. Naša spoločnosť a predovšetkým dôstojníci však dnes súrne potrebujú skutočných vodcov.

Na vyriešenie týchto problémov je potrebné koordinovať úsilie všetkých účastníkov vojensko-vlasteneckého hnutia Ruska. Vyžaduje sa vytvorenie jednotného informačného systému a metodického centra federálnej úrovni.

Predmet štúdia:vojensko-vlastenecká výchova.

Predmet štúdia:duchovné a morálne hodnoty ako prostriedok vojensko-vlasteneckého vzdelávania.

Účel štúdie:teoreticky zdôvodniť problém organizácie vojensko-vlasteneckej výchovy dorastu; určiť spôsoby jeho riešenia prostredníctvom duchovných hodnôt.

Ciele výskumu:

1.Na základe teoretického rozboru filozofickej, pedagogickej, psychologickej, metodologickej a duchovnej literatúry o probléme vojensko-vlasteneckej výchovy dorastu určiť podstatu a štruktúru základných pojmov.

2.Zvážte systém vojensko-vlasteneckého vzdelávania v Rusku.

.Odhaliť črty sociálneho vývinu adolescentov.

.Študovať duchovné a morálne hodnoty.

Kapitola I. Teoretické základy problému vojensko-vlasteneckej výchovy dorastu

Cieľvojensko-vlastenecká výchova - rozvoj občianskeho povedomia u mládeže, vlastenectvo ako najdôležitejšie duchovné, mravné a spoločenské hodnoty, formovanie odborne významných vlastností, zručností a pripravenosti na ich aktívne prejavovanie v rôznych sférach spoločnosti, najmä v procese armády a iných s ňou súvisiacich, druhy štátnej služby, lojalita k ústavným a vojenským povinnostiam v čase mieru a vojny, vysoká zodpovednosť a disciplína. Na dosiahnutie tohto cieľa sú potrebné tieto hlavné úlohy:

vykonávanie vedecky podloženej riadiacej a organizačnej činnosti na vytváranie podmienok pre efektívnu vojensko-vlasteneckú výchovu mládeže;

utvrdzovanie v mysliach a citoch mladých ľudí vlasteneckých hodnôt, názorov a presvedčení, úcta ku kultúrnej a historickej minulosti Ruska, k tradíciám, zvyšovanie prestíže štátu, najmä vojenská služba;

vytvorenie nového efektívneho systému vojensko-vlasteneckého vzdelávania, ktorý poskytuje optimálne podmienky pre rozvoj lojality k vlasti u mladých ľudí, pripravenosť na dôstojnú službu spoločnosti a štátu, čestné plnenie povinností a úradných povinností;

vytvorenie mechanizmu, ktorý zabezpečí efektívne fungovanie uceleného systému vojensko-vlasteneckého vzdelávania mladých ľudí vrátane tých, ktorí slúžia v radoch ozbrojených síl Ruskej federácie, iných jednotiek, vojenských útvarov a orgánov.

Prvý z nich sa vyznačuje širšou sociálno-pedagogickou orientáciou. Je založená na takých prvkoch, ako sú: pozitívne ideologické názory a postoje k základným spoločenským, historickým, morálnym, politickým, vojenským a iným problémom; najdôležitejšie duchovné, morálne a činorodé vlastnosti (láska k vlasti, rešpektovanie zákonnosti, zodpovednosť za plnenie ústavných povinností chrániť vlasť a zaistiť bezpečnosť svojich občanov a iné).

Sociálno-pedagogická zložkaobsah je dominantný a tvorí jeho jadro. Len po formovaní osobnosti občana a vlastenca Ruska s jeho vrodenými hodnotami, názormi, orientáciami, záujmami, postojmi, motívmi činnosti a správania možno očakávať úspešné riešenie špecifickejších úloh pri príprave na vykonávanie funkcie obrana vlasti, pre armádu a iné s ňou súvisiace druhy verejnej služby.

Špecifický komponentvojensko-vlastenecká výchova sa vyznačuje oveľa väčšou konkrétnosťou a aktivitou. Praktická implementácia tohto obsahu je navrhnutá tak, aby zabezpečila: hlboké pochopenie každého mladého človeka jeho úlohy a miesta v službe vlasti, založené na vysokej osobnej zodpovednosti za plnenie požiadaviek vojenskej a verejnej služby; presvedčenie o potrebe plniť funkciu ochrany vlasti v moderných podmienkach; formovanie základných vlastností, vlastností, zručností, návykov potrebných na úspešné plnenie povinností v radoch Ozbrojených síl Ruskej federácie, iných vojsk, vojenských útvarov a orgánov. Základom obsahu konkrétnej zložky je láska k vlasti, lojalita k občianskej a vojenskej povinnosti, vojenská česť, odvaha, vytrvalosť, obetavosť, odvaha, odvaha a vzájomná pomoc.

V moderných podmienkach sa v obsahu vojensko-vlasteneckého vzdelávania mladých ľudí zdôrazňujú ako priority tieto duchovné a morálne hodnoty:

· občianstvo, nadtrieda, nadstraníctvo;

· národnosť v celoštátnom meradle;

· prednosť verejných a štátnych záujmov pred osobnými;

· lojalita k základom štátneho a spoločenského systému, k existujúcemu politickému systému;

· vlastenectvo, oddanosť vlasti;

· kontinuita, zachovanie a rozvoj najlepších tradícií ozbrojených síl Ruskej federácie, iných jednotiek, vojenských útvarov a orgánov;

· oddanosť a schopnosť prekonávať ťažkosti a ťažkosti;

· humanizmus a morálka, sebaúcta;

· spoločenská aktivita, zodpovednosť, netolerancia k porušovaniu morálnych a právnych noriem.

Medzi základné princípy vojensko-vlasteneckého vzdelávania patríktoré tvoria počiatočné usmernenia na vykonávanie praktických činností v tejto oblasti, sa zdôrazňujú:

vedecký charakter;

humanizmus;

demokracia;

priorita historického a kultúrneho dedičstva Ruska, jeho duchovných hodnôt a tradícií;

dôslednosť, kontinuita a kontinuita vo vývoji mládeže, berúc do úvahy charakteristiky jej rôznych kategórií;

rozmanitosť foriem, metód a prostriedkov používaných na zabezpečenie efektívnosti vzdelávania;

jeho zameranie na rozvoj schopností, schopností a vlastností každého človeka na základe individuálneho prístupu;

úzke a neoddeliteľné prepojenie s inými typmi vzdelávania.

Implementácia týchto zásad v procese vojensko-vlasteneckého vzdelávania mladých ľudí je navrhnutá tak, aby sa v nej rozvinul nový, skutočne zainteresovaný postoj k vojenskej a verejnej službe, pripravenosť na dôstojný výkon funkcie ochrany vlasti a sa uskutočňuje podľa nasledujúceho hlavné smery:

1. Duchovné a mravné- osobné uvedomenie si vyšších hodnôt, ideálov a smerníc, spoločensky významných procesov a javov skutočný život, schopnosť nechať sa nimi riadiť ako definujúcimi princípmi, postojmi v praxi a správaním. Zahŕňa: rozvoj vysokej kultúry a vzdelania, uvedomenie si myšlienky, v mene ktorej sa prejavuje pripravenosť na dôstojnú službu vlasti, formovanie vysoko morálnych, profesionálnych a etických noriem správania, kvality armády. česť, zodpovednosť a kolektivizmus.

2. Historický- poznanie našich koreňov, uvedomenie si jedinečnosti vlasti, jej osudu, neoddeliteľnosti s ňou, hrdosť na zapojenie sa do skutkov predkov i súčasníkov a historická zodpovednosť za plnenie ústavnej a vojenskej povinnosti, politické a právne udalosti a procesy v r. spoločnosť a štát, vojenská politika, základné ustanovenia koncepcia bezpečnostnej a vojenskej doktríny krajiny, miesto a úloha Ozbrojených síl Ruskej federácie, ostatných vojsk, vojenských útvarov a orgánov v politickom systéme spoločnosti a štátu.

Zahŕňa oboznámenie sa so zákonmi štátu, najmä s právami a povinnosťami občana Ruska, s funkciami a právnymi základmi činnosti vojenskej organizácie spoločnosti, informovanosť o ustanoveniach Vojenskej prísahy, vojenských predpisov, požiadavky veliteľov, náčelníkov, senior úradníkov.

3. Vlastenecký- výchova najdôležitejších duchovných, morálnych, kultúrnych a historických hodnôt, odrážajúcich špecifiká formovania a vývoja našej spoločnosti a štátu, národnej identity, spôsobu života, svetonázoru a osudu Rusov. Zahŕňa: nezištnú lásku a oddanosť vlasti; hrdosť na príslušnosť k veľkému národu, na jeho úspechy, skúšky a problémy; uctievanie národných svätýň a symbolov; pripravenosť na dôstojnú a nezištnú službu spoločnosti a štátu.

4. Odborná – činnosť- formovanie svedomitého a zodpovedného prístupu k práci spojenej so službou vlasti, snaha o aktívne prejavovanie odborných a pracovných kvalít v záujme úspešného plnenia úradných povinností a pridelených úloh. Zahŕňa: motívy, ciele a zámery, hodnotové orientácie profesijnej a činorodej sebarealizácie jednotlivca, profesionálne ašpirácie a zameranie na dosahovanie vysokých výkonnostných výsledkov, schopnosť efektívne a efektívne plniť služobné povinnosti a dosahovať konkrétne ciele, schopnosť predvídať a realizovať plány svojho profesionálneho rastu.

5. Psychologické- formovanie vysokej psychickej stability u mladých ľudí, pripravenosť vykonávať zložité a zodpovedné úlohy v akýchkoľvek podmienkach situácie, schopnosť prekonať ťažkosti a deprivácie vojenských a iných druhov verejnej služby, najdôležitejšie psychologické vlastnosti potrebné pre úspešný život a práca v kolektíve pododdelenia, jednotky. Zahŕňa: štúdium a prognózovanie sociálno-psychologických procesov vo vojenských a iných kolektívoch; prevencia negatívnych javov a prejavov deviantného správania; odstránenie psychického napätia, prekonávanie stresu, formovanie psychologických vlastností, berúc do úvahy charakteristiky rôznych kategórií personálu, každej osobnosti; individuálna výchovná práca v procese odborného výberu a na základe jeho výsledkov.

6. Výchova k vojenským tradíciám, ktoré sú stabilné, historicky ustálené, odovzdávané z generácie na generáciu, špecifické formy vzťahov vo vojenskom usporiadaní spoločnosti v podobe poriadku, pravidiel a noriem správania, duchovných hodnôt, morálnych postojov a zvykov spojených s výkonom bojovej prípravy úlohy, organizáciu vojenskej a inej verejnej služby a každodenného života.

Najdôležitejšie vojenské tradície, ktoré majú najväčší výchovný vplyv na mladých ľudí, sú: lojalita k vojenskej prísahe, bojovej zástave a námornej vlajke; slúžiť záujmom ľudí, nie jednotlivým politickým stranám a ich vodcom; nezištnosť a sebaobetovanie v boji za dosiahnutie spoločného víťazstva; masové hrdinstvo a odvaha v čase, keď sa rozhoduje o osude nezávislosti vlasti; vojenská odvaha, schopnosť znášať ťažkosti vojenskej služby; demokratizmus vzťahov medzi vojenským personálom a vzájomná dôvera; humánny postoj k porazenému nepriateľovi, obyvateľstvu cudzích krajín a zajatcom.

Preto je potrebné urobiť všetko pre to, aby sa formovanie a rozvoj každého mladý muž ako občanovi a vlastencovi Ruska zabezpečovali sociálne a štátne inštitúcie, makro- a mikro-podmienky, faktory harmonicky pôsobiace pri dosahovaní tohto cieľa. Len v tomto prípade možno rátať s úspešným vyriešením jedného z najdôležitejších problémov ruskej spoločnosti a jej vojenskej organizácie, ktorých význam v zložitom a rozporuplnom období ich vývoja možno len ťažko preceňovať.

1.2 Systém vojensko-vlasteneckého vzdelávania v Rusku

predstavuje

Hlavnou inštitúciou, ktorá zabezpečuje organizáciu celého systému tohto smeru vzdelávania, jeho fungovanie a kontrolu nad jeho efektívnosťou a konečnými výsledkami je štát. Organizuje proces výchovy mladej generácie na úrovni predškolskej a predovšetkým rodinnej výchovy, školy, pri odbornom vzdelávaní, na úrovni orgánov územnej samosprávy, na ministerstvách, odboroch a pod. Vojensko-vlastenecká výchova mládeže je jedným zo smerov štátnej mládežníckej politiky Ruska v štádiu prechodu a dlhodobo.

Systém vojensko-vlasteneckého vzdelávania zahŕňa:

Formovanie a rozvíjanie spoločensky významných hodnôt, občianstva a vlastenectva v procese výchovy a vzdelávania v predškolských zariadeniach, na stredných a vysokých školách, v iných typoch výchovných zariadení.

Hromadné vojensko-vlastenecké práce, organizované a vykonávané štátnymi a verejnými orgánmi a organizáciami, miestnymi úradmi a správou, orgánmi a organizáciami ozbrojených síl, vojenskými registračnými a odvodovými úradmi, organizáciami a združeniami vojakov v zálohe, veteránmi, orgánmi činnými v trestnom konaní a organizácie, príslušné štruktúry iných vojsk, vojenské útvary a orgány, ROSTO, Goskomsport, Ministerstvo zdravotníctva, niektoré sociálne hnutia a organizácie mládeže a pod. a branno-športové a iné spolky a spolky, špeciálne školy, kurzy, rôzne krúžky, športové oddiely, kluby, strediská prípravy budúceho vojaka, dôstojníka, mesiace a dni vlasteneckej práce, pamäťové hodinky, pátracie činnosti, vojenské športové hry, turistika , atď.).

Činnosť médií, tvorivých zväzov, najmä pracovníkov kultúry a umenia, príslušných vedeckých, mládežníckych spolkov, organizácií, tak či onak smerovala k zvažovaniu, pokrývaniu a hľadaniu riešení problémov vlasteneckej výchovy, k formovaniu a rozvoju. osobnosti občana a obrancu vlasti.

Organizácia a vedenie vojensko-vlasteneckej práce zahŕňa použitie celej škály vhodných foriem, ktoré možno rozlíšiť do troch hlavných skupín.

Prvá skupina, vzhľadom na všeobecnú vývinovú zložku obsahu vojensko-vlasteneckého vzdelávania zahŕňa veľmi rozsiahle a rôznorodé formy všeobecného vlastivedného charakteru. Uplatňujú sa najmä v podmienkach procesu realizovaného v sústave vzdelávacích inštitúcií (na všetkých hlavných stupňoch) alebo vo forme doplnkových prvkov (školenia) v rôznych akademických odboroch, najmä humanitných, na špecializovaných fakultách. krúžky, kurzy, sekcie atď.; rozhovory, matiné, večery otázok a odpovedí, „okrúhle stoly“, stretnutia s veteránmi, vojakmi v zálohe a vojenským personálom; zlepšenie vzdelanostnej a materiálnej základne primárneho vojenského výcviku a pod.

Druhá skupina, vzhľadom na špecifiká obsahu vojensko-vlasteneckej výchovy je menej rôznorodá a vyznačuje sa väčšou brannou a vojensko-aplikovanou orientáciou. Medzi tieto formy, realizované najmä formou praktických cvičení, prác, rôznych hier a pod., patrí najmä oboznamovanie dorastu a mládeže so životom a činnosťou vojsk, so zvláštnosťami služby a života vojenčiny. personálu (vojensko-technické krúžky, taktické cvičenia, taktické a drilové hodiny, branno-športové hry, sekcie o vojensko-aplikovaných športoch a pod.).

Najperspektívnejšie z hľadiska vysoko efektívneho plnenia úloh vojensko-vlasteneckého vzdelávania je využívanie komplexných kombinovaných integrovaných foriem, ktoré optimálne kombinujú všeobecný aj špecifický obsah a tvoria tretia skupina. Zahŕňa také formy ako branno-športový zdravotný tábor, poľné výcvikové tábory, vlastenecké kluby a združenia rôzneho zamerania, univerzity budúceho bojovníka, dôstojníka, školy pre mladých námorníkov, pilotov, pohraničníkov, výsadkárov a niektoré ďalšie. Tieto formy zahŕňajú rôzne mnohostranné činnosti, ktoré sa vykonávajú systematicky, s určitou cyklickosťou, v súlade s vedecky podloženými organizačnými podmienkami. Do značnej miery sa tak prekonáva priepasť medzi teoretickou a prakticky aplikovanou zložkou branno-vlasteneckej výchovy, medzi jej všeobecnou vývinovou orientáciou a špecifickými úlohami.

K materiálnym a technickým prostriedkomučebne, učebne a učebne pre základnú vojenskú prípravu, múzeá, miesta bojov, pamätníky, pohrebiská, odborné školy, vlastivedné a vojensko-vlastenecké kluby, výstroj, špeciálna technika, zbrane, modely, cvičiská, športové mestečká, strelnice, trenažéry , ako aj relevantné médiá, literárne a umelecké diela.

Edukačné pomôckyobsahuje hlavné teoretické a vedecko-praktické odporúčania o organizácii a vedení vojensko-vlasteneckého vzdelávania, o formovaní názorov, presvedčení, potrieb a záujmov, o podpore lásky k vlasti, o pripravenosti brániť svoju slobodu a nezávislosť, o rozvoji verejnej mienky o probléme zabezpečenia a posilňovania stability a verejnej bezpečnosti, o štátnych a spoločenských inštitúciách podieľajúcich sa na realizácii funkcie ochrany vlasti, o vojenskej a náhradnej službe a pod.

Organizačné prostriedkyvlastenecká výchova je celý rad činností uskutočňovaných s využitím materiálno-technických a výchovných prostriedkov, uskutočňovaných primeranými formami, v maximálnej miere realizujúcich všeobecné a špecifické úlohy na formovanie a rozvoj osobnosti občana a vlastenca. Všetky tri skupiny prostriedkov vlasteneckej výchovy sú úzko prepojené, dopĺňajú sa a len ich komplexné využitie v procese interakcie medzi subjektmi a objektmi tejto činnosti prispieva k dosiahnutiu jej hlavného cieľa.

Pri určovaní hlavných smerov zvyšovania efektívnosti vojensko-vlasteneckého vzdelávacieho systému je potrebné:

a) vychádzať z prítomnosti nevyhnutných predpokladov v ruskej spoločnosti a jej vojenskej organizácie, obrovského nevyužitého potenciálu výchovy, vlastenectva a dôstojnej služby vlasti ako skutočného základu pre vytváranie podmienok pre radikálne zlepšenie tejto činnosti; b) zabezpečiť úzke prepojenie v procese vzdelávania rôznych, takmer navzájom nesúvisiacich, štruktúr a orgánov riadenia výchovno-vzdelávacej práce.

Tieto smery by mali byť podmienené potrebou prekonať deformované a negatívne stránky výchovy, na ktorú vplýva množstvo nepriaznivých až protichodných faktorov.

Napokon vedúci a organizátori výchovnej práce musia mať všetky podmienky, mať všetky potrebné prostriedky na efektívne využívanie kvalitatívne nových foriem a metód tejto činnosti, aby sa dosiahol jej konečný výsledok. V súlade s tým možno rozlíšiť tieto hlavné smery a podmienky:

Podpora v teréne- potvrdenie vlastenectva, ústavnej povinnosti, pripravenosti na dôstojnú službu vlasti ako najdôležitejších hodnôt vo vedomí a citoch mladých ľudí, najmä v úzkom spojení so záujmami štátu a spoločnosti; aktívne využívanie masmédií na tieto účely, najmä vojenskej periodickej tlače, pri prekonávaní prevládajúcich stereotypov a negatívnych komplexov.

Vedecká a teoretická podpora- výrazné zintenzívnenie výskumu v oblasti vojensko-vlasteneckej výchovy mládeže, využitie výsledkov vývoja v praktickej činnosti s cieľom jej radikálneho skvalitnenia v kontexte zmien prebiehajúcich v spoločnosti. Ospravedlnenie a obohatenie obsahu výchovno-vzdelávacej práce o začlenenie kultúrno-historických, duchovno-morálnych a iných zložiek, najvýznamnejších výdobytkov v oblasti spoločenských a humanitných vied, ako aj moderného vojenského myslenia.

Pedagogicko-metodická podpora- zásadný rozvoj komplexu vzdelávacích a špeciálnych programov a metód na organizovanie a vykonávanie vojensko-vlasteneckej práce v jej rôznych formách s využitím celej škály pedagogických foriem a prostriedkov, berúc do úvahy charakteristiky konkrétnej kategórie mládeže. Rozvoj a zdokonaľovanie foriem a metód vojensko-vlasteneckej výchovy. Pravidelné zverejňovanie relevantnej literatúry pokrývajúcej túto oblasť činnosti, berúc do úvahy inovácie, pokročilé vyučovanie a vzdelávacie skúsenosti.

Zabezpečenie interakcie subjektov federácie a ich štruktúryv systéme vojensko-vlasteneckého vzdelávania - zvýšenie efektívnosti tohto systému, funkčných spôsobilostí jeho hlavných subjektov, vytvorenie na úrovni federácie, krajov a miestnej samosprávy medzirezortných a medziregionálnych komisií na realizáciu cieľa a úlohy formovania občianstva, vlastenectva medzi mladými ľuďmi a pripravenosti dôstojne slúžiť vlasti. Vypracovanie modelu realizácie hlavných smerov aktivít pre výchovu mládeže v regiónoch Ruská federácia.

Organizačná činnosť- vytvorenie špeciálnych štruktúr, rezortných a najmä medzirezortných na realizáciu opatrení na posilnenie tohto smerovania vzdelávania na všetkých úrovniach tejto činnosti v Ruskej federácii, s prihliadnutím na zabezpečenie koordinácie a interakcie medzi jej subjektmi na princípoch tzv. vzájomne zainteresovaná spolupráca. Pozdvihnutie úrovne organizácie, zlepšenie fungovania oboch jednotlivé prvky systém a celý systém ako celok. Zabezpečenie jej vzťahu a interakcie so systémom vzdelávania, kultúrou, médiami, vojenským usporiadaním spoločnosti, ďalšími prvkami jej štátnej štruktúry a spoločenskými inštitúciami. Vytvorenie systému riadenia pre výchovný proces s cieľom vytvoriť a implementovať všeobecnú stratégiu v tejto oblasti činnosti, spojiť úsilie rôznych organizácií, ministerstiev a oddelení, ako aj poskytnúť im pomoc a podporu.

Personálne obsadenie- organizácia systému odbornej prípravy odborníkov, ktorí sú schopní efektívne na úrovni moderných požiadaviek riešiť problémy výchovy mladých ľudí vysokého vlastenectva, pripravenosti na dôstojnú službu vlasti. Tento proces by mohol zahŕňať nielen základnú prípravu vedúcich a organizátorov výchovno-vzdelávacej práce medzi rôznymi kategóriami mládeže, ale aj ich predbežný výber, preškolenie a systém ďalšieho vzdelávania.

Realizácia týchto smerov a vytvorenie potrebných podmienok teda predpokladá ako jeden z prvých krokov hľadanie a rozvoj zásadne nových prístupov, ktorých zavedenie by prispelo k vytvoreniu kvalitatívne odlišných základov výchovy k vlastenectvu. , pripravenosť na dôstojnú službu vlasti. Konkrétnejšie hovoríme o potrebe prijatia novej koncepcie vojensko-vlasteneckého vzdelávania a dlhodobého komplexného cieľového programu zameraného na praktickú realizáciu hlavných ustanovení tejto koncepcie.

závery

Vojensko-vlastenecká výchova je mnohostranná, systematická, cieľavedomá a koordinovaná činnosť štátnych orgánov, verejných združení a organizácií s cieľom formovať medzi mládežou vysoké vlastenecké povedomie, vznešený zmysel pre lojalitu k vlasti, pripravenosť plniť si svoju občiansku povinnosť, čo najviac dôležité ústavné povinnosti chrániť záujmy vlasti.

Účel, ciele, obsah a princípy vojensko-vlasteneckej výchovy sa v praxi realizujú fungovaním zložitého rozvetveného systému, vrátane rôznych väzieb, štruktúr, orgánov, všetkých rôznych spôsobov, foriem, metód a prostriedkov vykonávania tejto činnosti. .

Systém vojensko-vlasteneckej práce predstavujeustanovený alebo zavedený poriadok, obsah výchovno-vzdelávacej činnosti na všetkých jej úrovniach, počnúc primárnym kolektívom, skupinou a končiac najvyššími riadiacimi orgánmi. Účelom systému je zabezpečiť v praxi komplexnú evidenciu všetkých faktorov ovplyvňujúcich vojensko-vlasteneckú výchovu, pri vytváraní potrebných podmienok a mechanizmov, ktoré prispievajú k zvyšovaniu efektívnosti v procese plnenia úloh v záujme spoločnosti, štátu , posilnenie ozbrojených síl Ruskej federácie, ďalších jednotiek, vojenských útvarov a orgánov.

Kapitola II. Duchovné a morálne hodnoty vo vojensko-vlasteneckom vzdelávaní adolescentov

.1 Dospievajúci: Sociálny rozvoj

Je potrebné zistiť, čo poháňa sociálny rozvoj adolescentov, aké kvalitatívne sociálne premeny v tomto veku nastávajú. Psychológovia poznamenávajú, že zmeny v tejto oblasti závisia od takých nových formácií, ako je túžba po dospelosti a túžba po identite, čo zase vedie k zmene selektivity a zmene vedúceho typu činnosti. Sociálno-intelektuálne schopnosti a sociálno-behaviorálne činy nadobúdajú kvalitatívne odlišný charakter. Prelomením do dospelosti tínedžer objavuje v sebe rozdiely a začína oddeľovať postoj k sebe ako dieťaťu a postoj k sebe ako dospelému. V priamej súvislosti s tým sa v obsahu sociálnej inteligencie aktualizujú analytické schopnosti. Dospievajúci teda začína porovnávať základy družnosti a priateľstva, ktoré vznikajú medzi dospelými a medzi deťmi; zameriava sa na podobnosti a rozdiely v citových prejavoch v rovnakej situácii u detí a dospelých; identifikuje a klasifikuje špeciálne štýly správania a komunikácie medzi dospelými. Tínedžeri nemajú ani tak tendenciu počúvať, ako skôr „nazerať“ do medziľudských vzťahov. V dôsledku toho dochádza k preorientovaniu funkcií sociálnej inteligencie: od rozpoznávania a reflexie k analýze a porovnávaniu.

Mení sa aj kvalita sociálnej inteligencie. Začína pracovať na princípe destilácie: to, čo sa ponúka adolescentovi ako dospelému, a nie ako dieťaťu, sa vyberá zo vzťahu. Sociálna inteligencia, ktorá rieši problém predpovedania dôsledkov sociálnych činov, sa stáva kvalitatívne odlišnou. Dospievajúci, ktorí sa usilujú o dospelosť, sú povzbudzovaní, aby využívali možnosti sociálnej inteligencie na riešenie zložitejších problémov ako mladší študenti. Ak sa predpovedanie situácií vo veku základnej školy uskutočňovalo v jednoriadkovej schéme „ak-tak“, potom si dospievajúci začnú všímať, že v rovnakých situáciách sú dôsledky odlišné a v mnohých prípadoch sú predpovedané výsledky určené vek účastníkov situácie a dlhodobé vyhliadky na rozvoj vzťahov. Vzniká rozpor, ktorého odstránenie závisí od rozlišovacej schopnosti sociálnej inteligencie: priamosť alebo rozmanitosť možností. Snaha o dospelosť vedie dospievajúceho k tomu, aby sa vzdialil od priamočiarosti a snažil sa zapojiť veľké množstvo faktorov, ktoré umožňujú dostatočne jasne predvídať následky.

V sociálnej inteligencii sa objavujú rodové rozdiely. Dospievajúce dievčatá rozvíjajú túžbu rozvíjať vzťahy a náklonnosť a chlapci rozvíjajú schopnosť predvídať a kontrolovať svoje prostredie. Komunikačný a osobnostný potenciál je viac rozvinutý u dievčat. Sú častejšie lepšie ako chlapci opísať svoje pocity, presnejšie identifikovať pocity druhých a prejaviť empatiu. Dospievajúci chlapci lepšie ovládajú svoje pocity a sú schopní ovládať svoje vlastné emocionálne stavy. Adolescenti sa cítia ako dospelí a stávajú sa citlivejšími na potreby a želania iných. Stávajú sa schopnými pochopiť vzťah medzi vonkajším správaním a vnútorným svetom iných.

K výrazným zmenám dochádza aj v obsahu sociálnej kompetencie adolescentov. Novotvary súvisiace s vekom vedú k tomu, že sociálna kompetencia ako osobnostná črta, ktorá umožňuje zručne a sebavedome pôsobiť v spoločnosti, sa stáva komplikovanejšou a inak štruktúrovanou. Komplikácia je spôsobená rastúcou samostatnosťou a autonómiou adolescentov. V obsahu sociálnej kompetencie sa aktualizujú také aspekty ako schopnosť orientovať sa v sociálnej štruktúre spoločnosti, schopnosť presadzovať sociálne iniciatívy a niesť zodpovednosť za ich realizáciu. Pre dospievajúcich usilujúcich sa o dospelosť sa stáva relevantné správať sa v životných situáciách racionálne, kompetentne sa rozhodovať. Kompetencia začína zahŕňať schopnosť prekonávať vnútorné a vonkajšie prekážky pri budovaní vzťahov s ľuďmi, skupinami a sociálnym prostredím. Schopnosť interakcie s inými ľuďmi je doplnená o schopnosť vzťahovať sa k sebe ako k subjektu života. K charakteristike sociálnej kompetencie sa pridáva schopnosť rozhodovať o sebe a snažiť sa pochopiť vlastné pocity a požiadavky. Na rozdiel od veku základnej školy sú adolescenti nútení samostatne, bez pomoci dospelých, zvládať množstvo úloh sociálnej voľby. Tým sa zostruje hodnotovo-sémantický postoj k obsahu kompetencií a vyžaduje sa, aby si dospievajúci uvedomil svoje schopnosti ovplyvňovať beh udalostí a konania iných ľudí. Začína sa formovať pocit sebaúcty, objavuje sa oslobodenie od komplexov, potláčaných pudov, otvorenosť novým nápadom. Sociálna zručnosť tínedžera sa neprejavuje len v priamych vzťahoch s rovesníkmi a dospelými, ale aj v sprostredkovaných (aj proti vlastnej vôli) konaniach a vzťahoch. To vedie k tomu, že také aspekty kompetencie, ako je schopnosť spolunažívať a schopnosť žiť vo všeobecnosti, sú v obsahu kompetencie žiadané. Tínedžer sa učí chápať túžby, očakávania a požiadavky iných ľudí, vážiť si a brať do úvahy ich práva. Objavuje sa systém komplexných sociálnych zručností a schopností, vypracovávajú sa scenáre správania v typických sociálnych situáciách, zdokonaľujú sa mechanizmy sebakontroly a sebaregulácie. Komplikácia obsahu sociálnej kompetencie adolescentov nevyhnutne mení jej štruktúru. Komunikačná a verbálna kompetencia určuje postavenie adolescenta v skupine rovesníkov a schopnosť nadväzovať vzťahy s dospelými. Aktuálnou sa stáva sociálno-psychologická a egokompetencia (duševná a fyzická odolnosť, aktivita, slabé vyčerpanie). Dospievajúci sa učia zabudnúť na blokujúce pocity a vlastnú neistotu. Adolescenti začínajú aktívne rozvíjať obchodné a sociálne kvality, ktoré zodpovedajú ich prvým snom o budúcom povolaní, čo vedie k aktualizácii špeciálnych schopností v sociálnej kompetencii (pozorovanie, demokracia, schopnosť reagovať atď.). Sociálna kompetencia adolescentov sa začína spájať s takými kľúčovými schopnosťami, akými sú schopnosť sociálnej sebaregulácie a sociálnej sebarealizácie. Zostruje sa povedomie o duchovnosti sociálnej kompetencie a jej hodnotovo-sémantickej zložky, ktorá spočíva v presadzovaní sociality k ľudskosti. Tínedžeri, na rozdiel od mladších školákov, si začínajú uvedomovať, že sociálny rozvoj závisí od prítomnosti sklonov, ich intenzity a tréningu. V dospievaní sa toto vzájomné prenikanie začína realizovať a stáva sa základom sociálneho správania a sociálneho rozvoja. Dynamika sociálnej kompetencie, podmienená vývinom súvisiacim s vekom, nevyhnutne vedie adolescenta k uvedomeniu si ľudskosti sociálnej zručnosti, aby si vedome zvolil stratégiu sociálneho rozvoja od kmeňovej sociality k sociálnej, t.j. k uvedomeniu a presadzovaniu seba ako osoby v korelácii a interakcii s inými ľuďmi. Zmeny v sociálnej inteligencii a sociálnej kompetencii vedú k zmenám v obsahu sociálneho záujmu. V nej, zreteľnejšie ako v predchádzajúcich vekových fázach, sa začínajú stretávať záujmy spoločenskosti klanu a spoločenskosti verejnosti. Tínedžer stojí pred neľahkou úlohou – nájsť kompromis (harmóniu) medzi jednotlivcom a verejnosťou vo vlastnom záujme o spoločnosť a ľudí. Hnutie postupuje od záujmov určených individuálnymi potrebami a individuálnymi motívmi k záujmom súvisiacim s riešením bežných ľudských problémov. Tínedžer si začína uvedomovať, že jeho individuálny spoločenský záujem závisí od výsledkov riešenia bežných ľudských problémov. Spoločenský záujem je v tomto prípade spojený s nevyhnutnosťou so spoločenskou zodpovednosťou. Sociálny záujem je ovplyvnený aktívnou túžbou adolescentov po sebapoznaní, sebavyjadrení a sebapotvrdení. Tínedžeri, ktorí hľadajú uznanie vo svete dospelých, sa snažia preniknúť do jeho potrieb a požiadaviek, snažia sa koordinovať osobné a verejné záujmy. Stávajú sa obzvlášť citlivými na názor svojich rovesníkov a dospelých, po prvý raz čelia akútnym problémom morálno-etického charakteru. Normy interpersonálneho vnímania, ktoré dospievajúci používajú pri posudzovaní záujmov ľudí okolo seba, sa čoraz viac zovšeobecňujú a nekorelujú s názormi jednotlivých dospelých, ako tomu bolo v predškolskom veku, ale s ideálmi, hodnotami a potrebami. Obsah hodnotiacich štandardov sa stále rozširuje a prehlbuje, stávajú sa jemnejšími a diferencovanejšími, individuálne odlišnými. Výsledkom týchto procesov je zmena celého systému vzťahov s ľuďmi okolo seba a so sebou samým: dospievajúci sa snažia v sebe rozvíjať užitočné osobnostné vlastnosti, charakteristické pre dosiahnutie stabilného postavenia v spoločnosti. V tomto veku sú organizačné a vodcovské schopnosti adolescentov žiadané, čo sa nepochybne odráža v obohatení spoločenského záujmu. Dospievajúci sami aj dospelí podporujú efektívnosť, podnikavosť, cieľavedomosť, schopnosť nadväzovať obchodné kontakty, dohodnúť sa na spoločných záležitostiach a rozdeľovať medzi sebou zodpovednosti. V období dospievania sa rozsah spoločenského záujmu rozširuje. Presahuje rodinu, skupinu, región, krajinu. Tínedžeri sa začínajú zaujímať o osud sveta, ľudstva, aby korelovali svoj osobný osud s osudom ľudskej spoločnosti, so zmenami, ktoré v nej prebiehajú. Ďalej sa obraciame na psychologický a pedagogický výskum, ktorý podáva obraz o zmenách v adolescencii v socialite verejnosti. Hlavným znakom tohto veku je vstup adolescenta do aktívneho spoločenského života. Pocit zrelosti umožňuje dospievajúcim cvičiť vieru v schopnosť definovať a kontrolovať svoje vlastné správanie, myšlienky a pocity. Po získaní slobody konania v skupinách rovesníkov sa dospievajúci dožaduje rozšírenia svojich práv v interakcii s dospelými. Zapája sa do formovania spoločenských hodnôt, do diskusie o významoch vzťahov, predpovedá možnosti sociálneho partnerstva a sociálnych projektových aktivít. Hodnoty, ktoré si dospievajúci osvojili rýchlejšie – sloboda prejavu, používanie informačných technológií atď. - sú komunitou dospelých uznávané ako spoločensky významné. To všetko vedie dospievajúcich pod vplyvom pozitívnych sociálnych modelov k vysokej sociálnej aktivite. Zároveň treba mať neustále na pamäti, že prirodzená aktivita a dynamika adolescentov, ktorá zostáva bez riadneho pedagogického manažmentu, sa prejavuje otvorenou spontánnosťou, spontánnosťou, nekontrolovanými impulzmi a riskantným konaním. Inými slovami, dospievajúci, ponechaní sami na seba, sa vyznačujú dynamikou v sebe, aktivitou pre aktivitu, ktoré otvárajú cestu rôznym formám deviácie. Preto je taká dôležitá cieľavedomá práca na podpore aktivity tínedžera s cieľom jeho sociálneho rozvoja. Ďalšou nemenej vážnou a hlboko zaujatou spoločenskou, bádateľskou a učiteľskou stránkou rozvoja sociality verejnosti v moderných podmienkach je vnucovanie sociálneho cítenia, stavov, orientácií adolescentov. Skorý sociálny vývoj, poháňaný dynamikou modernej spoločnosti a ambicióznymi plánmi rodičov a učiteľov, kladie na dospievajúcich nesmierne bremeno sociálnej zodpovednosti a sociálnych rolí. Aj keď sa dieťaťu na začiatku dospievania podarí dosiahnuť latku, ktorá presahuje jeho možnosti (účinkovanie na svetových športových súťažiach, účasť na vedecko-výskumnej činnosti, vedenie publicistického výskumu a pod.), treba to považovať za skutočný úspech. Nie je náhoda, že dnes v záujme zachovania zdravia dieťaťa upustili od nútenej výchovy na základnej škole a prešli na štvorročné. Ak miera fyziologického stresu, tréningy, dodatočné vzdelanie, športový tréning, sociálne impulzy a pod., potom už v ranej adolescencii dochádza k chradnutiu a často k úplnému odmietnutiu spoločenskej aktivity. Umelo podporovaná sociálna aktivita sa nestihne presadiť vo vnútornom svete tínedžera a vedie k deformácii sociality verejnosti. Tínedžeri, ktorí sa pod vplyvom rodičov, školy, životných okolností a pod. preberajú, si po určitom čase uvedomia spoločenskú zodpovednosť nemožnosť meniť spoločnosť a postoje v nej a prechádzajú od prehnanej konštruktívnosti k priamej sociálnej deštruktívnosti. Okrem toho sa často prejavuje úprimné znechutenie zo spoločnosti. V dôsledku toho vzniká nielen nemožnosť, ale aj neochota niečo v spoločnosti a na sebe zmeniť. Nastáva samotesniaci proces. Bráni rozvoju sociality, sociálneho a sociálneho utilitarizmu a pragmatizmu. Tínedžer sa zameriava na individuálne schopnosti, snaží sa jednostranne, úzko rozvíjať svoje schopnosti, inštrumentálne zručnosti, snaží sa hromadiť prémie, niekedy úplne zbytočné (za prijatie na vysokú školu, za ďalšie vzdelanie, materiálne zabezpečenie). Činnosť tínedžera je natoľko uviaznutá v detailoch a maličkostiach, že sociálne hodnoty na tomto pozadí strácajú akýkoľvek význam a spoločenská aktivita je minimalizovaná alebo úplne vyhasnutá.

Psychologické štúdie teda zdôrazňujú, že práve v dospievaní prebiehajú najzložitejšie procesy, ktoré poskytujú dialektický skok, prielom do dospelosti. V tomto období si dospievajúci uvedomuje a vydobyje svoje miesto v širokých sociálnych vzťahoch a interakciách. Teenager hodí všetko svoje úsilie a energiu na dosiahnutie nových vecí. sociálny status... Sociálne obmedzenia, ktoré tínedžer neprekoná, podkopávajú hybné sily jeho rozvoja: preťažujú osobnú aktivitu, stoja v ceste sebarealizácii, narúšajú proces formovania sociálnych záujmov, deformujú hodnoty a potreby.

2.2 Význam duchovných a morálnych hodnôt vo vojensko-vlasteneckom vzdelávaní adolescentov

Hodnota je jedným z tých všeobecných vedeckých pojmov, ktorých metodologický význam je pre pedagogiku veľký. Ako jeden z kľúčových pojmov moderného sociálneho myslenia sa používa vo filozofii, sociológii, psychológii, pedagogike na označenie predmetov a javov, ich vlastností, ako aj abstraktných myšlienok, ktoré stelesňujú morálne ideály a fungujú ako štandardy.

To je zrejmé

Samozrejme, ruská spoločnosť momentálne prežíva duchovnú a morálnu krízu. Súčasný stav je odrazom zmien, ktoré nastali v povedomí verejnosti a verejnej politike. Ruský štát stratil svoju oficiálnu ideológiu a spoločnosť stratila svoje duchovné a morálne ideály. Ukázalo sa, že duchovné a mravné vyučovacie a výchovné funkcie súčasného vzdelávacieho systému boli zredukované na minimum. Dôsledkom toho bolo, že súbor hodnotových postojov, ktoré sú vlastné masovému vedomiu (vrátane detí a mládeže) je v mnohých ohľadoch deštruktívny a deštruktívny z hľadiska rozvoja jednotlivca, rodiny a štátu.

To všetko viedlo a vedie k množstvu deštruktívnych tendencií v duchovnom a morálnom živote našej spoločnosti. Najmä narastá strata ideálov a hodnôt, ktoré kresťanstvo vo svojej dobe dalo Rusku. Úsilie o duchovnú a morálnu dokonalosť je nahradené snahou hľadať len telesné pôžitky a rozkoše. Rozvíja sa nezdravá tendencia uprednostňovať materiálne hodnoty pred duchovnými. Nie sú ojedinelé situácie, keď prirodzenú potrebu duchovného života, ktorá sa v človeku prebúdza, začne nahrádzať náhrada v podobe nezdravej túžby po mystických kultoch náboženských siekt a okultizmu. Výsledkom je, že deti a dospievajúci rozvíjajú dosť nejasné, skreslené predstavy o takých cnostiach, ako je láskavosť, spravodlivosť, milosrdenstvo, štedrosť, láska, občianstvo a vlastenectvo. Duchovná prázdnota moderných mladých ľudí ich často posúva na cestu alkoholizmu, drogovej závislosti, kriminálneho biznisu; pocity beznádeje a zúfalstva vedú k samovražde. Problematika boja proti narastajúcemu problému zneužívania omamných a psychotropných látok, ako ukazujú svetové skúsenosti, je mimoriadne zložitá. Stratégia boja proti tomuto zlu do značnej miery závisí od postavenia štátu, teda všetkých mocenských štruktúr, kým taktika závisí od postavenia spoločnosti a všetkých jej vrstiev.

Duchovná a mravná výchova založená na Ortodoxné tradície tvorili jadro osobnosti, priaznivo vplývali na všetky stránky a formy vzťahu človeka k svetu: na jeho etický a estetický rozvoj, intelektuálny potenciál, emocionálny stav, celkový fyzický a duševný rozvoj, svetonázor a formovanie občianskeho postavenia, vlasteneckú a rodinnú orientáciu.

Doterajšie pokusy o výchovu duchovnej a mravnej osobnosti ukazujú, že najslabším miestom v tejto činnosti je rodina. Mnohí rodičia jednoducho nevedia, že práve v predškolskom veku sa sociálne normy, morálne požiadavky a vzorce správania učia na základe napodobňovania. Preto je potrebné pomôcť rodičom uvedomiť si, že predovšetkým v rodine by sa mali zachovávať a odovzdávať mravné a duchovné zvyky a hodnoty vytvorené predkami a že za výchovu detí sú zodpovední rodičia.

Ortodoxná pedagogika smeruje výchovu ku konkrétnemu človeku, ktorý musí byť zodpovedný nielen za svoj život, ale aj za zachovanie a rozvoj historických a kultúrnych tradícií svojho ľudu. Ortodoxná pedagogika obohatila sekulárnu pedagogiku o celistvosť svetonázoru, skúsenosť mravného spôsobu života a rozvoj harmonickej osobnosti.

Pojmy „morálny“ a „duchovný“ v ortodoxnej pedagogike sú definované takto: spiritualita je stav blízkosti duše, vnútorného sveta človeka k Najvyššiemu a nebeskému svetu; morálka je pevné ustavičné odhodlanie vôle riadiť sa dobrými inštinktmi srdca a svedomia (dobrá povaha).

Duchovná a mravná výchova je teda chápaná ako cieľavedomá činnosť zameraná na uvedenie človeka do Vyšších a Vyšších Svetov, na postupné obnovenie integrálnej štruktúry osobnosti, sebaurčenie človeka a jeho zdokonaľovanie v cnostiach.

Na základe toho sú duchovné cvičenia mysle, citov a srdca dieťaťa hlavným prostriedkom duchovnej a mravnej výchovy a hlavnou formou je slúžiť dobru, slúžiť ľuďom, slúžiť vlasti.

závery

Sociálny vývin v období dospievania má oveľa väčší vplyv na základné základy vývinu osobnosti ako vo všetkých ostatných obdobiach detstva.

Dochádza k preorientovaniu funkcií sociálnej inteligencie: od rozpoznávania a reflexie k analýze a porovnávaniu.

Tínedžer aktualizuje hľadanie konštánt vyvíjajúcej sa situácie, stimuluje schopnosť porozumieť logike správania ostatných účastníkov akcie. Vyostruje sa vnútorná argumentácia, rastie tolerancia k neistým a neúplným situáciám, prejavuje sa osobná zodpovednosť za intelektuálne rozhodnutie. Komplikuje sa aj schopnosť sociálnej inteligencie, ako je schopnosť prenikať do sociálneho cítenia a duchovných hodnôt iných ľudí. Podobne ako v situácii porovnávania správania dospelých a správania detí, aj dospievajúci si uvedomujú rozdiel medzi pocitmi detí a pocitmi dospelých.

Sociálna kompetencia adolescentov sa začína spájať s takými kľúčovými schopnosťami, akými sú schopnosť sociálnej sebaregulácie a sociálnej sebarealizácie.

Hlavným znakom tohto veku je vstup adolescenta do aktívneho spoločenského života. Pocit zrelosti umožňuje dospievajúcim cvičiť vieru v schopnosť definovať a kontrolovať svoje vlastné správanie, myšlienky a pocity. Po získaní slobody konania v skupinách rovesníkov sa dospievajúci dožaduje rozšírenia svojich práv v interakcii s dospelými.

Pedagogicky organizovaná sociálna práca pôsobí ako prostriedok posúvania tínedžera k vysokému stupňu sociálneho rozvoja.

Výchovné hodnoty tvoria duchovný základ, základnú duchovnú zložku osobnosti, určujú podstatu jej vnútorného sveta, jeho orientáciu, stelesňujúcu svetonázor, presvedčenie, schopnosti, zručnosti, prejavujúce sa v sociálne podmienených vzťahoch, činnostiach a komunikácii. Výchovné hodnoty sa stávajú obzvlášť účinnými v prípade ich teoretického pedagogického chápania, ich vedomého využívania a vštepovania deťom.

Duchovné cvičenia mysle, citov a srdca dieťaťa sú hlavnými prostriedkami duchovnej a mravnej výchovy a hlavnou formou je slúžiť dobru, slúžiť ľuďom, slúžiť vlasti.

Záver

„Vojensko-vlastenecká výchova je mnohostranná, systematická, cieľavedomá a koordinovaná činnosť štátnych orgánov, verejných združení a organizácií s cieľom formovať medzi mladými ľuďmi vysoké vlastenecké povedomie, vznešený zmysel pre lojalitu k vlasti, pripravenosť plniť si svoju občiansku povinnosť, najdôležitejšie ústavné povinnosti chrániť záujmy vlasti." ...

Cieľom vojensko-vlasteneckej výchovy je rozvoj občianstva a vlastenectva u mládeže ako najdôležitejších duchovných, morálnych a spoločenských hodnôt, formovanie odborne významných vlastností, zručností a pripravenosti na ich aktívne prejavovanie v rôznych sférach spoločnosti, najmä v vojenský proces a iné súvisiace s ňou, druhy verejnej služby, lojalita k ústavným a vojenským povinnostiam v čase mieru a vojny, vysoká zodpovednosť a disciplína.

Implementácia základných princípov v procese vojensko-vlasteneckého vzdelávania mladých ľudí je navrhnutá tak, aby zabezpečila rozvoj nového, skutočne zainteresovaného postoja k vojenskej a verejnej službe, pripravenosť na dôstojný výkon funkcie ochrany vlasti a je realizované v týchto hlavných oblastiach: duchovno-morálna, historická, vlastenecká, odborno-činnostná, psychologická, výchova k vojenským tradíciám.

Všetky tieto oblasti sú navzájom organicky prepojené, spojené v procese praktickej činnosti účelom, cieľmi, duchovnými, morálnymi a ideovými základmi, princípmi, formami a metódami vojensko-vlasteneckej výchovy.

Účel, ciele, obsah a princípy vojensko-vlasteneckej výchovy sa v praxi realizujú fungovaním zložitého rozvetveného systému, vrátane rôznych väzieb, štruktúr, orgánov, všetkých rôznych spôsobov, foriem, metód a prostriedkov vykonávania tejto činnosti. .

Účelom systému je zabezpečiť v praxi komplexnú evidenciu všetkých faktorov ovplyvňujúcich vojensko-vlasteneckú výchovu, pri vytváraní potrebných podmienok a mechanizmov, ktoré prispievajú k zvyšovaniu efektívnosti v procese plnenia úloh v záujme spoločnosti, štátu , posilnenie ozbrojených síl Ruskej federácie, ďalších jednotiek, vojenských útvarov a orgánov.

Realizácia vlasteneckej výchovy zahŕňa použitie systému prostriedkov, ktorý zahŕňa tri hlavné zložky: materiálno-technickú, výchovnú a organizačnú.

Sociálny vývin v období dospievania má oveľa väčší vplyv na základné základy vývinu osobnosti ako vo všetkých ostatných obdobiach detstva.

Práve v období dospievania prebiehajú najzložitejšie procesy, ktoré poskytujú dialektický skok, prielom do dospelosti. V tomto období si dospievajúci uvedomuje a vydobyje svoje miesto v širokých sociálnych vzťahoch a interakciách. Tínedžer vrhá všetko svoje úsilie a energiu na dosiahnutie nového spoločenského postavenia. Sociálne obmedzenia, ktoré tínedžer neprekoná, podkopávajú hybné sily jeho rozvoja: preťažujú osobnú aktivitu, stoja v ceste sebarealizácii, narúšajú proces formovania sociálnych záujmov, deformujú hodnoty a potreby.

Pedagogicky organizovaná sociálna práca pôsobí ako prostriedok posúvania tínedžera k vysokému stupňu sociálneho rozvoja. Je to spôsobené tým, že sociálna práca si ako konečný cieľ kladie odkrytie potenciálu tínedžera k plnokrvnému ľudskému životu, odhalenie jeho schopností sociálnej a sociálnej sebarealizácie.

Hodnota je jedným z tých všeobecných vedeckých pojmov, ktorých metodologický význam je pre pedagogiku veľký.

Výchovné hodnoty tvoria duchovný základ, základnú duchovnú zložku osobnosti, určujú podstatu jej vnútorného sveta, jeho orientáciu, stelesňujúcu svetonázor, presvedčenie, schopnosti, zručnosti, prejavujúce sa v sociálne podmienených vzťahoch, činnostiach a komunikácii. Výchovné hodnoty sa stávajú obzvlášť účinnými v prípade ich teoretického pedagogického chápania, ich vedomého využívania a vštepovania deťom.

Odvolanie sa na skúsenosti pravoslávnej pedagogiky v súčasnosti, keď sa hľadá duchovná obroda Ruska, je obzvlášť dôležité, pretože spoločnosť a štát nevyhnutne potrebujú vzdelávacie modely, ktoré poskytujú duchovné a morálne zložky v obsahu. vzdelávania.

Doterajšie pokusy o výchovu duchovnej a mravnej osobnosti ukazujú, že najslabším miestom v tejto činnosti je rodina.

Duchovná a mravná výchova sa chápe ako cieľavedomá činnosť zameraná na uvedenie človeka do Vyššieho a Vyššieho sveta, na postupné obnovenie celistvej štruktúry osobnosti, sebaurčenie človeka a jeho zdokonaľovanie v cnostiach.

Je potrebné urobiť všetko pre to, aby formovanie a rozvoj každého mladého človeka ako občana a vlastenca Ruska zabezpečili sociálne a štátne inštitúcie harmonicky pôsobiace pri dosahovaní tohto cieľa. Len v tomto prípade možno rátať s úspešným vyriešením jedného z najdôležitejších problémov ruskej spoločnosti a jej vojenskej organizácie, ktorých význam v zložitom a rozporuplnom období ich vývoja možno len ťažko preceňovať.

Zoznam použitých zdrojov

1 Biblia. Knihy Svätého písma Starého a Nového zákona. Kanonický. V ruskom preklade s paralelnými pasážami a slovníkom.- Moskva: Ruská biblická spoločnosť, 2001.

2. História Ruska / Ed. A. N. Sacharova / - M.: AST, 1996.

Koncepcia vojensko-vlasteneckej výchovy mládeže. / Koncepciu vypracoval kolektív autorov pod vedením V.F.Kulakova, generálplukovníka, doktora vojenských vied, V.I.Lutovinova, doktora filozofie, A.S.Sinaiského, doktora historických vied, profesora pedagogickej práce v Ozbrojených silách Ruskej federácie federácie, ostatných jednotiek, vojenských útvarov a orgánov 6. marca 1998

Lavrov. S. Yako Boh je s nami - Zadonské Vianoce - Kláštor Matky Božej, 2004.

Latyshina D.I. Tradície výchovy detí medzi ruským ľudom.- Moskva: „Školská tlač“, 2004.

Malkov. Yu. G. Rusko Svätý. Esej o histórii pravoslávia v Rusku. - M.: Moskovský kláštor Sretensky, 2002.

Neznámy svet viery. - M.: Sretensky kláštor a nadácia "Chrám", 2005.

Najnovší filozofický slovník. - Univerzálne hodnoty. - Minsk, 1999.

veľkňaz V. Mordasov. Viera nás zachráni. - M.: "Syntagma", 2008.

veľkňaz I. Gončarov. Pohľad do života. - Samara: "Tlačiareň Samara", 2007.

veľkňaz I. Gončarov. Mnohí sa budú snažiť vstúpiť, ale nebudú môcť. - SPb .: "Mir", "Spire", 2002.

veľkňaz S. Nikolajev. Na útechu otcovi. - M .: Danilovský evanjelista, 2006.

Výkladový slovník ruského jazyka: 80 000 slov a frazeologických výrazov. - Morálka, hodnota. / Autori - zostavovatelia. S. I. Ozhegov, N. Yu Shvedova, Ruská kultúrna nadácia; 3. vydanie - M.: "AZ", 1995.

Federálny zákon "O vojenskej povinnosti a vojenskej službe" z 28.03.1998 č. 53-FZ (prijatý Štátnou dumou Ruskej federácie 06.03.1998). Článok 14. "Vojensko-vlastenecká výchova občanov."

Feldshtein DI Psychologické základy spoločensky užitočných aktivít adolescentov. M., 1982.

Doučovanie

Potrebujete pomoc pri skúmaní témy?

Naši odborníci vám poradia alebo poskytnú doučovacie služby na témy, ktoré vás zaujímajú.
Pošlite žiadosť s uvedením témy práve teraz sa informovať o možnosti získania konzultácie.

V súčasnosti je jednou z najpálčivejších otázok v oblasti mládežníckej politiky otázka formovania zdravej osobnosti. V tomto kontexte nespočíva ani tak vo fyzickom zdraví, ako v duchovnom, intelektuálnom a kultúrnom zdraví.

Systém vojensko-vlasteneckého vzdelávania mládeže fungujúci počas sovietskej éry okrem ideologického jadra zahŕňal systém vzdelávania založený na vojensko-športovej príprave mládeže - hry „Zarnica“, „Orlík“, ako aj ako normy "Pripravený na prácu a obranu", - ukázali svoju účinnosť a efektívnosť. Potreba rozvoja takéhoto systému v ZSSR bola spôsobená nízkou úrovňou vlastenectva medzi obyvateľstvom v predvojnovom období. V prvých dňoch Veľkej vlasteneckej vojny sa viac ako 2 milióny vojakov Červenej armády pracujúcich a roľníkov vzdalo alebo prešlo na stranu nepriateľa. Táto skutočnosť síce nebola predmetom zverejňovania, no zároveň poslúžila ako vážny dôvod na zamyslenie sa nad otázkou vytvorenia systému výchovy mládeže v duchu vlastenectva.

Po rozpade ZSSR bol systém vojensko-vlasteneckého vzdelávania úplne zničený. Špecializovaný fyzický, duševný a duchovný rozvoj mladých ľudí vďaka šikovnej propagácii násilia a zlé návyky, a to aj s využitím kinematografie a masovej reklamy, okupované pseudohodnoty, ktorých účelom je až dodnes formovanie konzumnej spoločnosti, zbavenej všetkých druhov morálnych a kultúrnych smerníc. Ukazovateľom rozsahu vzniknutého problému je množstvo všelijakých pseudonáboženských deštruktívnych útvarov (sektárov).

Na zlý zdravotný stav mládeže poukazujú informácie o brancoch a táto úroveň z roka na rok klesá. Takže len za posledné 4 roky na Ukrajine sa počet brancov, ktorí sú v zdravotnej dokumentácii, zvýšil o 9,6 tisíc (45,4 %). Najčastejšie sa ich rekonvalescencia musela uskutočniť v súvislosti s ochoreniami dýchacieho systému (72,2 %), krvi a krvotvorných orgánov (71,8 %), zrakových orgánov (70,7 %). Medzi tými, ktorí absolvovali rehabilitačný kurz, boli aj tí, ktorí zaostávali vo fyzickom vývoji.

Zároveň sa počet zdravých brancov na 10 rokov znížil takmer o polovicu, 74-76% bolo uznaných za spôsobilých na vojenskú službu, 4-6% brancov dostalo odklad zo zdravotných dôvodov (pričom počet takýchto mladých mužov je neustále sa zvyšuje). Zlý zdravotný stav mladých ľudí má viacero konkrétnych príčin. Spomedzi všetkých faktorov, ktoré tak či onak ovplyvňujú stav fyzického aj duševného zdravia obyvateľstva, je najdôležitejšie správanie. Tento faktor prevyšuje úlohu dedičnosti, životné prostredie a kvalitu starostlivosti.

Väčšina vážnych chorôb vo vyspelých krajinách sú v našej dobe spojené s individuálnymi návykmi, najmä konštantnými, ktoré sa v súhrne často nazývajú životný štýl. Ľudské správanie je pre zdravie mimoriadne dôležité a ovplyvňuje ho priamo, ako spôsob života, alebo nepriamo – prostredníctvom ekonomických či sociálno-ekonomických podmienok, ktoré sú hlavnými determinantmi zdravia. Kultúrny rozvoj mladých ľudí je často nahradený propagáciou subkultúr, ktoré deštruktívne pôsobia na osobnosť mladého človeka. Prejavuje sa to v móde piercingov, tetovaní, implantácii rôznych implantátov, ktoré znetvorujú ľudský vzhľad. Žiaľ, takíto mladí ľudia si nedokážu uvedomiť nielen fakt, ako nechutne vyzerajú, ale ani mieru ujmy na zdraví, ktorá je pri takomto „tuningu“ spôsobená. Donedávna boli takéto zábery vzácnosťou, exotikou, no dnes žijú títo ľudia vedľa nás a drvivá časť spoločnosti sa snaží v prvom rade presvedčiť, že je to celkom normálne a je to len prejav slobodnej voľby človeka. občan.

Namiesto problémov inštitúcie rodiny vyťahujú prozápadné verejné organizácie do popredia úplne pritiahnuté problémy homosexuality a feminizmu. Hustota takých negatívnych prejavov, akými sú drogová závislosť mládeže, alkoholizmus, sektárstvo, kriminalita mládeže a bezdomovectvo, dnes prakticky dosiahla svoj limit. Niet pochýb, že tieto javy sú článkami jednej reťaze, ktorej konečným cieľom je zničenie kultúrnych, duchovných a morálnych základov národa. V tejto súvislosti možno konštatovať, že najakútnejšími sociálnymi problémami v prostredí mládeže sú otázky zachovania zdravia mladej generácie, jej výchovy v duchu úcty k vlasti, jej histórii, tradíciám, kultúre a ľuďom. Samozrejme, práve vojensko-vlastenecká výchova mládeže zaujíma dôležité miesto pri riešení týchto problémov. Od vyhlásenia nezávislosti Ukrajiny sa na rôznych úrovniach uskutočňujú pokusy zmeniť situáciu v tejto oblasti k lepšiemu.

Tieto pokusy mali podobu oživenia tak kozákov, ako aj prvkov sovietskeho systému vojensko-vlasteneckého vzdelávania mládeže. Tieto iniciatívy zlyhali najmä z dvoch dôvodov. Po prvé, také myšlienky ako oživenie kozákov a sovietskej „Zarnitsy“ sú pre modernú mládež cudzie, jednak pre ich zaostalosť v kontexte rýchleho vedeckého a technologického pokroku, ako aj pre ich úplnú nedostatočnosť voči výzvam našej doby. Po druhé, všetky iniciatívy v tomto smere sa vyznačujú nedostatočnou konzistentnosťou. Cielená realizácia opatrení smerujúcich k okamžitým výsledkom neprináša žiaden úžitok, ale len dokazuje ich neúspešnosť. Pokusy o vytvorenie systému vlasteneckého vzdelávania, a to aj v inštitúciách stredného školstva na administratívnej úrovni, tiež nepriniesli ovocie a skončili sa sériou správ úradníkov o ich úspechoch. V dôsledku toho boli tieto programy obmedzené a výklenok vojensko-vlasteneckého vzdelávania je naďalej prázdny. Na ministerskej úrovni sa o tom otvorene diskutuje. Čoraz viac sa ukazuje, že administratívny aparát dnes nie je schopný samostatne vytvoriť a implementovať taký systém, ktorý by sa vyznačoval nasledujúcimi vlastnosťami.

Musí: - byť skutočne účinný; - pokryť mimoškolské a klubové zamestnávanie mládeže; - byť moderný, progresívny, technicky vyspelý, zaujímavý pre mladú generáciu; - slúžiť ako doplnok školských predmetov pre pred odvodovú prípravu mládeže; - podporovať diverzifikovaný rozvoj mládeže; - vychovávať mladých ľudí v duchu úcty k vlasti, jej histórii, tradíciám, kultúre a ľuďom. Najlepším spôsobom, ako vyriešiť problém mládeže, je zapojiť verejné organizácie s primeranou pomocou štátu. Žiaľ, dlhé roky sa nevykonáva žiadna vedecká a metodická práca na rozvíjaní a zdokonaľovaní metód a techník vojensko-vlasteneckej výchovy mládeže. Početné organizácie, kluby a komunity nadšencov, každá svojím vlastným spôsobom, sa v rôznych fázach pokúšali realizovať svoju víziu procesu. Ako už bolo spomenuté, tieto pokusy sa vyznačujú nedostatočnou dôslednosťou, čo minimalizuje ich sociálny efekt v celoštátnom meradle.

Nemenej výrazným nedostatkom je používanie techník, ktoré nezodpovedajú požiadavkám doby. Jednoducho povedané, nevzbudzujú záujem mladej generácie o zapojenie sa do vojenskej činnosti. Ako by si niekto prial, ale „metódy“, ktoré vychádzajú z programu predregistračnej prípravy pre mladých mužov, nezodpovedajú modernej realite a možnostiam, a preto nemajú perspektívu rozvoja. Pochopenie záhady neúplnej demontáže a montáže útočnej pušky Kalašnikov môže byť zaujímavé, ale zatiaľ. Nevýhodou väčšiny techník je často subjektivita vedúceho (tvorcu takejto techniky). Jeho osobné presvedčenie sú hlavnými princípmi toho či onoho vlasteneckého hnutia. Takéto názory však nemusia vnímať všetci členovia spoločnosti. Výsledkom je, že občania, ktorí sa držia jedného alebo druhého svetonázoru, sa zjednocujú okolo organizácie. Podľa nášho názoru by ideologickým základom systému vojensko-vlasteneckého vzdelávania mládeže na štátnej úrovni mali byť výlučne objektívne a nesporné hodnoty - ide o spiritualitu a morálku, rodinné hodnoty, vlastenectvo, oddanosť spoločnej myšlienke. Inak sa metodika, postavená na subjektívnych predstavách lídra, časom mení na okruh záujmov s prvkami sektárstva. A stojí za zmienku, že mnohé sekty, najmä tie, ktoré presadzujú „obrodu slovanskej kultúry“, alebo zjednodušene povedané pohanstvo, si tému vlastenectva osvojili, no interpretujú ju z perspektívy obrody pohanstva ako jedinej správna cesta k prosperite štátu. Druhým extrémom takýchto verejných formácií sú združenia občanov, ktorí odmietajú štát a vlastenectvo vôbec.

Z analýzy podstaty a štruktúry rôznych vojensky aplikovaných metód teda vyplýva, že základom celoštátneho programu by mal byť predovšetkým systém, ktorého ideologickým základom budú nesporné univerzálne ľudské hodnoty. Tento systém musí zodpovedať moderným výdobytkom vedy a techniky, musí využívať progresívne metódy práce s mládežou. Je načase postaviť sa pravde do očí a priznať si, že hry ako Zarnitsa (vo svojej klasickej podobe) a iné podobné akcie sú beznádejne zastarané a nespĺňajú potreby dnešnej mládeže. Môžu byť úspešne nahradené polovojenskými hrami s paintballovým vybavením, zariadením s laserovým štítkom (systém Miles), airsoftovým vybavením (mäkká pneumatika). Každý z vyššie uvedených typov má svoj vlastný princíp fungovania, každý z nich má svoje výhody a nevýhody, a preto jeho výber zostáva na priamom užívateľovi. V každom prípade moderné výdobytky vedy a techniky nám poskytujú široké spektrum nástrojov na realizáciu niektorých úloh v rámci organizácie a vedenia vojensko-vlasteneckých a vojensko-športových podujatí.

Samotný „nástroj“ nemá absolútne žiadnu hodnotu bez metodiky na jeho správne použitie, pretože je len jedným z prvkov systému, ktorý, ak je správne implementovaný, poskytuje hmatateľný výsledok. Aktivisti verejnej organizácie "Charkovské regionálne vojensko-vlastenecké združenie mládeže" Dynamo "už dlhé roky pracujú na vytváraní, systematizácii a implementácii najnovších zásad organizovania a konania vojensko-športových a vojensko-vlasteneckých podujatí. Práca sa vykonáva tak v oblasti spolupráce so vzdelávacími inštitúciami (školy a univerzity), ako aj s dospelou populáciou.V radoch organizácie sú aktívni aj vyslúžilí vojaci, policajti a iné orgány činné v trestnom konaní a bezpečnostné zložky.Najnovšie technológie a metódy, znásobené skúsenosťami a autoritou staršej generácie prinášajú výsledky.

Samotná metodika zahŕňa niekoľko smerov vrátane: - organizácie a vedenia polovojenských hier, vojenských športových súťaží a táborov; - metodická práca na tvorbe nových prístupov k organizácii vojensko-športových podujatí. Čo sa týka polovojenských hier, treba poznamenať, že tento smer je najdynamickejšie sa rozvíjajúci.

Realizácia hier pomocou najnovších techník a úspechov vedy a techniky podľa zápletiek, ktoré spĺňajú najnáročnejšie vkusy mladých ľudí, robí tento smer najzaujímavejším a najžiadanejším. Cieľom súťaží organizovaných VPO „Dynamo“ je predovšetkým oživenie systému vojenskej prípravy. Dnes súťaž umožňuje prilákať mladých ľudí do radov organizácie, aby sa zapojili do hlavných oblastí činnosti. Metodická práca umožňuje identifikovať, systematizovať, prispôsobovať najnovšie techniky, prístupy, úspechy vedy a techniky k uskutočňovaniu podujatí vojensko-športového a vojensko-vlasteneckého zamerania. Samostatne stojí za zmienku práca s vedúcimi metodických združení a učiteľmi predmetu „Obrana vlasti“.

Toto smerovanie umožňuje včas informovať učiteľov škôl a iných vzdelávacích inštitúcií o činnosti organizácie a umožňuje tak prilákať stále viac mladých ľudí, aby sa podieľali na organizácii a vedení vojenských športových podujatí. Vojensko-športové tábory VPO "Dynamo" - to je skutočná škola odvahy. Nekonajú sa v bežnom formáte detských ozdravných táborov, kde sa kladie dôraz na zábavné podujatia, diskotéky a pod. V táboroch Dynama žijú kadeti život v blízkosti vojenského poľného tábora podľa predpisov: nosia výstroj, absolvujú rôzne školenia, všeobecné aj špeciálne. Okrem všeobecnej fyzickej, požiarnej a taktickej prípravy sa kadeti učia základy osobného boja a sebaobrany, zdravotnú a sanitárnu prípravu, základy prieskumu a pozorovania a orientáciu v teréne. Prostredníctvom táborov a táborových špeciálnych kurzov a workshopov môžu kadeti získať vysoko špecializované vedomosti a zručnosti, ako je prežitie v divočine, potápanie, horolezecký výcvik a ďalšie.

Vo všeobecnosti si treba uvedomiť, že v modernom svete, vysokej úrovni informatizácie mladej generácie, pre efektívnu prácu s mládežou treba využívať najnovšie a najžiadanejšie metódy a nástroje. Ako ukazuje prax európskych krajín, pri riešení mnohých spoločenských problémov je najefektívnejšie zapojiť do riešenia určitých problémov verejné organizácie zodpovedajúceho zamerania.

Jednou z prioritných oblastí vojensko-vlasteneckého vzdelávania je výrazné zlepšenie predregistračnej prípravy mládeže, zlepšenie vzdelanostnej a materiálnej základne.
Vojensko-vlastenecké vzdelávanie budúceho obrancu začína v škole. Vyžaduje si harmonický, vedecky podložený systém, aktívnu cieľavedomú prácu pedagogického kolektívu, zohľadňujúcu výrazné zmeny vo vojenských záležitostiach, v metódach ozbrojeného boja, v spoločensko-politickom systéme, dĺžke a povahe služby, v postoji spoločnosti k výkonu vojenskej povinnosti, v medzinárodnej i domácej vojensko-politickej situácii, ako aj úrovni všeobecného vzdelania mladých mužov v predregistračnom a brannom veku.

Komunistická strana krajiny v nedávnej minulosti prevzala na seba problém vojensko-vlasteneckej výchovy mládeže a prostredníctvom mládežníckych komsomolských organizácií pravidelne usmerňovala vlasteneckú a medzinárodnú výchovu mladých mužov a žien.
S rozvojom pluralizmu a likvidáciou jedného z vojensko-politických blokov – Varšavskej zmluvy – sa politickým stranám a verejným organizáciám znížila pozornosť venovaná vojensko-vlasteneckej výchove obyvateľstva, najmä mládeže.

Masmédiá „vešali“ na ruské vlastenectvo tie najponižujúcejšie nálepky, dávali neslušné prezývky: od šovinizmu k fašizmu, od rasizmu k „čiernej stovke“, od antisemitizmu k nacizmu, od „imperiálneho zmýšľania“ k národnostnej úzkoprsosti, k nacizmu. a tak ďalej. Zároveň mládež ako hlavný objekt vojensko-vlasteneckej výchovy potrebuje pomoc.

Je to oblasť činnosti, ktorá formuje pocity, myšlienky, nápady, koncepty, činy súvisiace s obranou ich vlasti.
Vojensko-vlastenecká výchova mládeže má štyri hlavné oblasti:

• ideologické a politické;
• morálne a psychologické;
• telesná výchova;
• vojenský technický výcvik.

Ruské vlastenectvo a internacionalizmus nemožno vnímať izolovane od seba. Dnes je podstatou vojensko-vlasteneckej výchovy pri vývoji flexibilného systému, na základe ktorej by sa mala vykonávať cieľavedomá práca na formovaní lásky a oddanosti mladých ľudí k vlasti, pocitu úcty k vojenskej práci, vojenskej službe, k hrdinským tradíciám ruského ľudu a jeho ozbrojených síl.

Vojensko-vlastenecká výchova- sféra tvorivosti. Má mnoho foriem a metód prípravy a konania v závislosti od úrovne školské triedy(začiatočníci, strední, seniori). Ktorá z foriem je pre deti najzaujímavejšia, pútavá, „zvykla si“? Zo skúseností gymnázia vo vojensko-vlasteneckej výchove vyplýva, že tam, kde vedenie vzdelávacej inštitúcie plánuje túto prácu vopred, vrátane celého učiteľského zboru, rodičovského a študentského majetku, v závislosti od ročného obdobia, „ červené“ dátumy kalendára, Dni vojenskej slávy, tieto vojensko-vlastenecké udalosti sú zaujímavé, vzrušujúce a užitočné.

Medzi takéto udalosti v určenom čase patria:

• lekcie odvahy, stretnutia s vojnovými veteránmi a pracovníkmi domáceho frontu, vojakmi Ozbrojených síl RF;
• triedy cvičnej, požiarnej, taktickej prípravy v triede s chlapcami a dievčatami v ročníkoch 9-11 a na sústredeniach s chlapcami v 10. ročníku;
• organizovanie vojenských športových súťaží s mladými mužmi na výcvikových táboroch;
• plánovanie a vykonávanie vojensko-vlasteneckej práce počas výcvikových táborov s chlapcami 10. ročníka;
• športové súťaže vo vojenských športoch (streľba, beh na lyžiach, hod granátom, silové bojové umenia, vzpieranie atď.);
• štúdium textu vojenskej prísahy, insígnií, uniforiem, vojenských hodností s dôrazom na históriu ich vzniku, zmeny v súvislosti s historickými reformami ozbrojených síl;
• štúdium ocenení, čestných titulov, stupňov vyznamenaní, histórie ich vzniku;
• štúdium druhov vojenskej techniky a zbraní, história ich vzniku, zmeny modifikácií a ich primárne odlišnosti od zahraničných náprotivkov;
• štúdium pravidiel manipulácie so zbraňami, postupu pri ich demontáži, montáži, skladovaní a starostlivosti o ne;
• organizovanie stretnutí s absolventmi, ktorí sa venovali službe vlasti;
• štúdium biografií a výkonov rovesníkov počas Veľkej vlasteneckej vojny;
• štúdium vojenských a vlasteneckých rituálov a ich význam pre vojenskú službu;
• diskusia o literárnych a umeleckých dielach na vlastenecká téma,
• sledovanie tematických programov na TV Zvezda s následnou diskusiou;
• písanie esejí venovaných výkonu zbraní krajana;
• stručná informácia o vydaní novej vojenskej legislatívy;
• súťaž v kreslení na Deň obrancu vlasti alebo Deň víťazstva, Deň oslobodenia mesta (dediny) od útočníkov;
• stručná informácia alebo rozhovor o vojensko-politickej situácii vo svete a v krajine;
• krátka správa o cieľoch, načasovaní a postupe pri prvotnej registrácii mladých mužov na vojenskú registráciu, profesijného poradenstva vojenskej orientácie s mladými mužmi a ženami (príbeh o vojenských výcvikových strediskách na civilných vysokých školách a pravidlách prijímania do vojenských ústavov).

Túto prácu do značnej miery uľahčuje dostupnosť regionálneho programu kurzu OBZh pre študentov ročníkov 9-11 (autor Yu.Ya. Leontyev) na území Krasnodar. Na rozdiel od federálnych programov (autori: A.T.Smirnova „Osvietenie“, V.V. Markova a V.N. Latchuk „Drop“) v regionálnom programe výučba sekcie „Základy vojenskej služby začína od 9. ročníka, čo umožňuje získať potrebné vedomosti a zručnosti v cvičný, taktický, palebný výcvik absolventov stredných škôl a pre žiakov 10. – 11. ročníka je výučba tohto úseku zabezpečená zvýšením počtu hodín na 52. Prispieva to k branno-vlasteneckej výchove chlapcov a dievčat. a kompletnejšia príprava chlapcov na vojenskú službu.

Pri kurzoch taktického výcviku sa študujú metódy a techniky vedenia boja v horách, lesoch, mestských podmienkach, študujú sa operácie vedené protiteroristickými skupinami „Alpha“, „Vympel“ na základe materiálov z otvorených publikácií. Štúdium využíva moderné technológie a možnosti internetu. Študenti vytvárajú stránky v sieťach: " Posledný hovor Beslan "," Nord-Ost "," Pozor na teror ". Stredoškoláci po zhliadnutí filmu o agresii Gruzínska proti Južnému Osetsku búrlivo diskutovali a schvaľovali vojenská pomoc Rusko ľudu Osetska, uctil pamiatku ruských mierových síl, ktorí zahynuli pri plnení svojich povinností.

Ľahostajnosť k výkonom zbraní veteránov a súčasných bojovníkov, črta, ktorá je vštepovaná do každodenného štúdia a mimoškolskej práce. Študenti prichádzajú so správami o zaujímavostiach z biografie hrdinov hrdinov, v ich výskume boli aj zaujímavé prípady. Napríklad s zaujímavosti z biografie hrdinu Ruska Zvjaginceva A.N. Jeho meno spolu s menami Hrdinov Sovietskeho zväzu a riadnych držiteľov Rádu slávy je napísané na pamätnej tabuli na námestí pred správou mesta Soči, náš krajanský dôstojník, záchranársky potápač, získal tento vysoký titul za odvahu a hrdinstvo počas záchrannej operácie jadrovej ponorky "Kursk". Ukázalo sa, že počas školských rokov sa nadšene venoval športu, hral volejbal a opakovane sa zúčastňoval súťaží ako súčasť národného tímu mesta Soči. Člen ruského národného volejbalového tímu, majster celozväzovej spartakiády školákov, kandidát na majstra športu, opakovane zdôraznil, že šport mu veľmi pomohol a pomáha mu v jeho službách.

Alebo inak: v jednom z televíznych programov na televíznom kanáli Zvezda, venovanom prvým aplikáciám viacnásobných raketometov Grad, sa hovorilo o ozbrojenom konflikte medzi ZSSR a ČĽR na Damanskom ostrove a o odvahe sovietskych vojakov. z I.I. Strelnikov. Požiadal som žiakov 9. – 10. ročníka, ktorí majú radi vojenské témy, aby pripravili správu o viacerých odpaľovacích raketometoch a udalostiach na spornom území Fr. Damanský. Študenti nielen zozbierali materiál, ale upozornili aj na skutočnosť, že jeden z ocenených pohraničníkov, Vitalij Dmitrijevič Bubenin - Hrdina Sovietskeho zväzu, žije v Soči v Krasnaja Poljana (stavebisko olympijského komplexu pre rok 2014). zimné olympijské hry). V marci 1969 prišiel na pomoc pohraničníkom predsunutého stanovišťa I.I. Strelnikov. Keďže bol zranený a šokovaný, pokračoval vo vedení bitky, kým nedorazili hlavné sily.

Takýchto prípadov je viac plný prístup k riešeniu zadanej úlohy sú typické pre študentov so záujmom o vojenskú tematiku, ich posolstvá sú vždy zaujímavé a počúvané s osobitnou pozornosťou a rešpektom k ich práci. Samozrejme, nie všetci študenti sú v tomto druhu činnosti takí horliví, spravidla sú na tom lepšie deti vojenského personálu, „strelci“ sú fanúšikmi počítačových hier, mimochodom, dobre sa orientujú v zbraniach a vojenskom vybavení. , hrajte pod vlajkou Ruska a prevezmite „bitku „Naša zbraň, majú najpokročilejšie“ znalosti nielen o vojenskom vybavení a zbraniach, ale tiež porozumeli taktike boja a stratégii. Nadšene argumentujú s ostatnými a kompetentne obhajujú svoj názor konkrétnymi argumentmi; Často medzi nimi nájdem takých, ktorí sa chcú zúčastniť olympiády v bezpečí života. V roku 2011 sa na mestskej časti Olympiády v bezpečnosti života stali laureátmi štyria žiaci: jeden žiak 9. ročníka („strelec“), dvaja z 10. ročníka a ďalší z 11. ročníka. Potrebné individuálny prístup každému študentovi a pri tejto usilovnej práci.

Mimo vyučovania môžete vykonávať tieto aktivity:

• vyhľadávač a výskumu;
• túry a výlety (tematické); výlety na miesta vojenskej slávy;
• pamäťové hodinky, týždne slávy;
• návšteva a blahoželanie, pomoc veteránom, „expedícia milosrdenstva“;
• tematické večery pri príležitosti sviatkov pobočiek ozbrojených síl, Dní vojenskej slávy Ruska;
• Deň obrancu vlasti, Deň víťazstva;
• organizovanie a návšteva klubu budúceho bojovníka „Výsadkár“, „Grenadier“;
• OBZh olympiády;
• vojenské športové kruhy;
• návšteva vojenskej jednotky, spoločné večery „No tak, chlapci!“;
• patronát nad hrobmi, pomníkmi, pamätnými tabuľami inštalovanými na počesť zosnulých obrancov vlasti;
• vysádzanie stromov v alejách na pamiatku padlých krajanov alebo obrancov obce, mesta;
• práca expedície „Kronika Veľkej vlasteneckej vojny“;
• kvíz na tému: „Krajina, hrdina, vlastenec“;
• recenzie formácií a piesne;
• nosenie čestnej stráže pri pomníkoch, pomníkoch vojenskej slávy;
• spoločné vojensko-vlastenecké podujatia s ROSTO (DOSAAF);
• strelecké súťaže;
• registrácia a práca v sále (miestnosti) vojenskej a pracovnej slávy;
• konkurencia (približná): „Občan je povinný byť“;
• práca vojenského poradenstva pre mladých mužov a ich rodičov;
• patronát nad invalidmi vojen a práce;
• školské súťaže-previerky vojensko-vlasteneckej práce;
• usporiadať mesiac hromadných obranných prác;
• uskutočnenie akcie „Stužka svätého Juraja“;
• usporadúvanie športových súťaží s predregistrovanou mládežou vo vojenskom aplikovanom športe. (Spartakiáda predregistračnej mládeže venovaný Dňu Víťazstvá, atletika cezpoľná na počesť Dňa brancov, previerka telesnej prípravy predregistračnej mládeže, preteky v zdvihoch s kettlebellom).

Tieto povinné súťaže sa v našom kraji konajú vo výchovno-vzdelávacom zariadení a na okresnej, mestskej, zónovej a krajskej úrovni - to všetko je spojené s prípravou mladíkov na vojenskú službu.

Ťažko preceňovať plánovacia hodnota vojensko-vlasteneckú prácu. Pred začiatkom školského roka vypracovávam spolu so zástupcom riaditeľa pre vyučovanie a výchovno-vzdelávaciu prácu s predsedom Rady stredoškolákov návrh plánu práce branno-vlasteneckej výchovy žiakov. Do projektu zavádzame už zabehnuté aktivity (mesiac masovej obrany a športovej práce, vojenská záštita, držanie hodinky Memory) a určite berieme do úvahy kalendár významných dátumov. Sú to napríklad výročia Dní vojenskej slávy Ruska – 300. výročie prvého víťazstva ruskej flotily na myse Gangut, 100. výročie letectva atď. Určite rátame s možnosťami Rady stredoškolákov uskutočniť to či ono podujatie, veľký význam má ich aktívna účasť na vojensko-vlasteneckej práci, chlapci a dievčatá jednoznačne poznajú záujmy svojich rovesníkov. Bez účasti triednych učiteľov a múdreho slova riaditeľa sa nezaobídete. Samozrejme, plán nie je dogma, takže sa na diele robia úpravy, a to je normálne.

Osobitná pozornosť f pri uskutočňovaní športových súťaží vo vojensko-aplikovaných typoch venujem spartakiáde predregistračnej mládeže ako záverečnej práci počas rokov štúdia. K úspechu v týchto súťažiach prispieva vojensko-vlastenecká práca, ktorá umožňuje stmeliť kolektív k vysokým výsledkom. Predpokladom je komplexný a individuálny prístup k formovaniu a tréningu tímu. Je nevyhnutné striedať športovcov s výmenou skúseností z účasti na súťažiach starších kamarátov. To je najtypickejšie pre reprezentáciu a tu sa bez pomoci učiteľov telesnej výchovy nezaobídete. Faktom je, že desať ľudí musí ukázať výsledky v piatich nomináciách, dvaja účastníci v jednej forme (ťahanie, streľba, rozobratie-skladanie AK, hod granátom na diaľku, kyvadlový beh) a tímová pasáž s piesňou, slávnostný pochod. a kombinovaný štafetový beh... V určité typy Nie je nijako zvlášť náročné naverbovať členov tímu podľa typu, no je veľký problém ukotviť to drilom a pasážou s pesničkou. Tu prichádza na rad príprava a priebeh prehliadky piesní a formácií, ktorá predchádza olympiáde.

Systém zjednocuje tím, podporuje konzistentnosť akcií, vzájomné porozumenie. Stimulačným faktorom prehliadky je udelenie práva nosiť čestnú stráž pri pamätníkoch na Deň víťazstva.
Výber uniformy, emblémy, schopnosť odpovedať na pozdrav, podať hlásenie, robiť obraty na mieste aj v pohybe, pohyb v pochodovom a drilovom kroku, to všetko disciplínuje celý tím aj jednotlivých žiakov a pomáha v budúcnosti vo vojenskej službe.

Vytvorenie skupiny študentov na nosenie čestnej stráže (prehliadková skupina) si vyžaduje určitý prístup. Zahŕňa nielen víťazov formačnej prehliadky, ale aj študentov z iných tried, ktorí preukázali dobré zručnosti v drilu, bez ohľadu na vzdelávaciu paralelu. Starší žiaci tvoria základ čestnej stráže a tí mladší plnia rolu náhradníkov, to neznamená, že iba trénujú, sú aj na stráži, ale kratšie. V procese výcviku a prípravy na plnenie čestnej povinnosti študenti študujú históriu „Pamäťových hodiniek“, tradície, zariadenie stroja, pravidlá manipulácie so zbraňami.

Značný čas je venovaný vypracovaniu prvkov vŕtania a uloženia, jasnosti a koherencie pri vykonávaní prvkov rituálu jednotlivo, vo dvojiciach a vo štvorici. Študenti sú hrdí na túto vysokú dôveru a nie bez hrdosti zdôrazňujú, že sú na čestnej stráži a sú uvádzaní v správach v televízii.

Jednou z foriem vojensko-vlasteneckej práce je každoročná účasť študentov na večeroch na pamiatku vojakov afganských výsadkárov, ktoré organizuje a vedie Centrum vojensko-vlasteneckej a predvojenskej prípravy mládeže. Sú tam piesne z afganskej éry, účastníci bojových akcií vystupujú s príbehmi o odvahe a odvahe sovietskych vojakov, len o živote vo vojne, vlastenectve a internacionalizme vojakov, ktorí si splnili svoju vojenskú povinnosť. Zaznejú mená vojakov zapísaných v knihe pamätí, na ich počesť a na ich pamiatku sa zapaľujú sviece, znie rekviem. Dôležitým atribútom týchto stretnutí je prítomnosť vlajok Ruska, Krasnodarského územia, Air - výsadkové vojská, znejú hymny Ruska a Kubáň.

Žiaci gymnázia v stredisku VP a DPM „Výsadkár“ sa zúčastňujú nielen vojensko-vlasteneckej práce, ale pripravujú sa aj na vojenskú službu, horský výcvik, armádny boj z ruky do ruky, streľbu – to nie je komplet zoznam predmetov. Príklad afganských bojovníkov a iných odvážlivcov im pomáha osvojiť si tieto múdrosti armádneho života (pestovať silu, obratnosť, trpezlivosť).

Práca na vojensko-vlasteneckom vzdelávaní je neoddeliteľnou súčasťou povinnej prípravy mladých mužov na vojenskú službu a závisí od toho, ako budúci vojak príde slúžiť vlasti v konkrétnej oblasti služby.

Vojensko-vlasteneckú prácu na výchove mládeže možno vykonávať pri príprave a konaní športových podujatí.
To je scenár otvorenia zonálnych pretekov v zdvihoch s kettlebellom medzi predregistračnou mládežou s dôrazom na vojensko-vlasteneckú výchovu (vynechanie miesta a času).

Informujúci sudca: "Na slávnostný pochod, v kolóne, pochod v dvoch krokoch."
Ozve sa slávnostný pochod
Informovanie sudcu (na pozadí pochodu, keď účastníci odchádzajú):

Vítame tím regiónu Absheron: počas vojny ich krajania statočne plnili svoju povinnosť voči vlasti - traja získali titul "GSS" a dvaja sa stali riadnymi držiteľmi Rádu slávy, medzi nimi Slavjanskij Ivan Pavlovič - veliteľ práporu, vyznamenaný vysokou hodnosťou za odvahu a hrdinstvo, prejavujúce sa pri prechode Visly.

Vítame tím Belorečenska: počas vojny boli trom krajanom udelený titul „GSS“ a dvaja sa stali riadnymi držiteľmi Rádu slávy, medzi nimi Stepan Trofimovič Golenev, ktorý sa podieľal na obrane Tuapse a Novorossijska a bol ocenený titulom „GSS“ za odvahu v bitkách na „Malajskej zemi“.

Tím Gelendzhik sa prvýkrát zúčastňuje našich zónových súťaží - vieme o výkone ich krajana, pilota dopravného letectva Shulzhenka Leonida Vladimiroviča, za zručný výkon špeciálu mu bol udelený titul GSS. Vládne úlohy v roku 1949 Mužstvu prajeme úspešné účinkovanie na našej pôde.

Vítame tímy regiónu Dinskoy a odbornú školu №63. Tím okresu Dinsky je favoritom súťaže, už dvakrát sa stal víťazom zónových a krajských festivalov v zdvíhaní kettlebellov. Štyria z ich krajanov sa počas vojnových rokov stali „GSS“ a 3 ľudia boli riadnymi držiteľmi Rádu slávy. Protitankový strelec Fedot Ivanovič Kovaľev prešiel celou vojnou a v bojoch za oslobodenie Poľska a Československa prejavil odvahu a hrdinstvo.

Západný okres Krasnodar predstavil svoj tím kettlebell lifterov, sú to silní chlapi, ktorí vedia o 26 obyvateľoch GSS - Krasnodar a česť ich pamiatke, medzi nimi sú bratia Ignatovovci, prieskumní partizáni, menuje sa ulica v Krasnodare a škola v Gelendžiku. po nich.

Tím Usť-Labinského kraja odchádza, ich krajan Obodovskij Vasilij Georgievič ukázal odvahu a hrdinstvo pri prechode cez Dneper, tímu prajeme odolnosť na ceste k víťazstvu.

Záverečným ceremoniálom otváracieho ceremoniálu je družstvo Soči a odborné lýceum č.19 - finalista uplynulého ročníka zónových súťaží. Šport sa dlho a pevne etabloval na pôde Soči, vždy pomáhal v ťažkých časoch. Hrdina Ruska - Andrej Nikolajevič Zvjagincev, záchranársky potápač, získal tento titul za odvahu prejavenú pri výstupe na „jadrovú ponorku“ KURSK, počas školských rokov bol víťazom športovej súťaže žiakov ZSSR v basketbale, úspešne reprezentoval mesto Soči.

Informujúci sudca: „Odvaha a sila, obratnosť a nebojácnosť - tieto vlastnosti sú nevyhnutné pre službu v armáde a sú vlastné žiakom vojenského športového klubu „Grenadier“ v centre Soči pre prácu mimo školy. Vedúcim klubu je Kasyanov Sergey Anatolyevich, učiteľ ďalšieho vzdelávania.
Znie hudba. Začína sa ukážkové vystúpenie na presnom zápase žiakov klubu.

Informovanie rozhodcu (po predstavení):
„Právo vztýčiť vlajku Ruska, vlajku súťaže, má kapitán okresného tímu Dinskoy ako víťazný tím minulého ročníka festivalu kettlebell liftingu. Paráda v pozore! Zarovnanie s vlajkou "
Hrá sa hymna Ruska.

Zoznam použitej literatúry

R.F. "V deň vojenskej slávy Ruska";
Zákon RF „o vojenskej službe a vojenskej službe“;
Štátne programy "Vlastenecká výchova občanov Ruskej federácie na roky 2006 - 2010, na roky 2011 - 2015" (uznesenie vlády Ruskej federácie č. 422 z 11. júla 2005, uznesenie vlády Ruskej federácie z 5. októbra , 2010 č. 795), na základe Koncepcie vlasteneckej výchovy občanov RF z roku 2003, ako aj programu „Vojensko-vlastenecká výchova: 3. päťročný plán“

VOJENSKÁ-VLASTENECKÁ VÝCHOVA MLÁDEŽE

A.G. Solomatina, učiteľka telesnej výchovy,

Rusko, Tula, GPOU TO "Štátna mestská stavebná škola v Tule", [e-mail chránený]

Tradície vojensko-vlasteneckého vzdelávania mládeže v Štátnej verejnej vzdelávacej inštitúcii Tulskej štátnej komunálnej stavebnej technickej školy (z praxe).

Kľúčové slová: vojensko-vlastenecká výchova, telesná a psychologická príprava, žiaci, branno-športové hry, súťaže, služba v radoch ozbrojených síl.

Život spoločnosti dnes kladie najvážnejšie úlohy v oblasti výchovy a vzdelávania novej generácie. Štát potrebuje zdravých, odvážnych, odvážnych, iniciatívnych, disciplinovaných, gramotných ľudí, ktorí by boli pripravení učiť sa, pracovať v jeho prospech a v prípade potreby sa postaviť na jeho obranu.Devalvácia duchovných hodnôt mala negatívny dopad na verejné povedomie väčšiny obyvateľov krajiny, výrazne sa znížil vzdelávací vplyv ruskej kultúry a umenia ako najdôležitejších faktorov pri formovaní vlastenectva. Národná otázka sa výrazne zhoršila. Na niektorých miestach sa vlastenectvo začalo zvrhávať na nacionalizmus. V povedomí verejnosti sa rozšírila ľahostajnosť, sebectvo, individualizmus, cynizmus, nemotivovaná agresivita, neúcta k štátu a spoločenským inštitúciám.

Situáciu v oblasti predregistračnej prípravy mládeže charakterizuje aj množstvo negatívnych faktorov. K dominantným patria: pokles ukazovateľov zdravia a fyzického rozvoja väčšiny regrútov, slabý výcvikový systém pre vojenskú službu, nedostatočná športová príprava, chýbajúci jednotný koordinovaný program vojensko-vlasteneckého vzdelávania, nedostatočný rozvoj vojenské a technické športy. ...

Jednou z hlavných príčin nízkej kvality prípravy mladej generácie je naďalej slabý morálny a psychický stav väčšiny občanov spojený s nedostatočnou uvedomelou motiváciou, ako aj slabá materiálno-technická základňa. vlasteneckej výchovy. V prvom rade nedostatočné financovanie na regionálnej a komunálnej úrovni; vlastenecké témy by mali byť viac zastúpené v médiách (médiách).

Vojensko-vlastenecká výchova má veľmi špeciálnu funkciu, ktorá ju odlišuje od iných oblastí výchovnej práce: pripraviť mladých ľudí na najextrémnejšie situácie obrany vlasti - na ozbrojený boj proti agresorovi, rozvíjať pripravenosť slúžiť v ruských ozbrojených silách. Sily a viesť každodenný boj o zachovanie mieru.

Kritériá vojensko-vlasteneckého vzdelávania sú: študenti majú vedomosti a zručnosti potrebné na úspešné splnenie vojenskej povinnosti voči vlasti; vysoká disciplína, priama vojensko-vlastenecká činnosť ako faktor formovania pripravenosti brániť vlasť; sebavýchova ako ukazovateľ aktívneho, svedomitého prístupu mládeže k vojenskej povinnosti.

Napriek tomu, že v roku 2015. Ministerstvo obrany Ruskej federácie konštatovalo „sklon k znižovaniu počtu občanov, ktorí sa vyhýbajú opatreniam súvisiacim s odvodom do vojenskej služby, väčšina študentov prvého ročníka našej technickej školy by po sociologickom prieskume chcela nájdite spôsob, ako sa vyhnúť vojenským „odvodom“.

Konštatoval, že úroveň telesnej prípravy v Ozbrojených silách Ruskej federácie zostáva nedostatočná. V prvom rade pomenoval slabých fyzický vývoj brancov a zastaranú infraštruktúru pre šport.

Analýzou testovania úrovne pripravenosti študentov 1. ročníka technickej školy možno konštatovať, že fyzická pripravenosť mladej doplňovačky ozbrojených síl sa zhoršila. Vo všeobecnosti má 30 – 40 % regrútov nízku úroveň profesionálne významných fyzických vlastností, vojensky aplikovaných motorických zručností a schopností. Ak sú rýchlostno-silové vlastnosti mladých ľudí na správnej úrovni, potom silové vlastnosti nie sú rozvinuté v 25% a vytrvalosť v 60% študentov. Existuje stála tendencia, že nové jednotky vstupujú do jednotiek s oslabeným zdravím a nízkou úrovňou fyzickej zdatnosti.

Význam vojensko-vlasteneckej výchovy mládeže v r vzdelávacia inštitúcia zvyšuje, pretože práve ona by mala významne prispieť, a v niektorých prípadoch aj rozhodujúcim spôsobom, pri príprave skúsených a silných obrancov vlasti.

Štátna mestská stavebná škola v Tule si vytvorila svoje vlastné tradície, ktoré sa každoročne podporujú. Vojensko-vlastenecká práca sa vykonáva v troch hlavných oblastiach.

1 Vzdelávanie o vojenských tradíciách ľudu a ozbrojených síl:

• podujatia na zvečnenie pamiatky padlých v boji za nezávislosť našej vlasti (účasť na zhromaždeniach, prehliadkach, spomienkových podujatiach);
• vedenie exkurzií, lekcie odvahy, stretnutia s vojnovými veteránmi;
• oslavy pamätných dátumov, organizovanie súťaží, sledovanie videí, prezentácií;
• posolstvá o hrdinských udalostiach národných dejín, vynikajúcich úspechoch v oblasti politiky, ekonomiky, vedy, kultúry, športu.

2 Účasť na vojenských športových hrách a súťažiach:

• paintballové turnaje;
• Otvorená vojenská športová hra „Víťazstvo“;
• Regionálna vojenská športová hra „Obranca vlasti“;
• vojenská taktická hra „Hoďte pochod“;
• vedenie cvičenia a vojensko-vlasteneckej piesne;
• strelecké turnaje;
• Spartakiáda mladých mužov v pred odvodovom veku;
• turistická súťaž.

3 Rozvoj sociálneho partnerstva.

Práca v tejto oblasti sa vykonáva prostredníctvom rozširovania a rozvoja kultúrnych, vzdelávacích a športových väzieb s rôznymi inštitúciami, účasťou odborníkov z orgánov činných v trestnom konaní pri vykonávaní voľnočasových aktivít, vojenských poľných výcvikov a súťaží.V meste Tula v apríli 2015 vznikol klub "Rusich" , jeho hlavným účelom– vojensko-vlastenecká, športová výchova mladšej generácie, príprava na vojenskú službu. Na základe klubu prebieha teoretická, fyzická a psychologická príprava mládeže na službu v armáde v 106. gardovom výsadkovom ráde Kutuzova II. stupňa divízie a iných druhov vojsk, formácií, mocenských štruktúr r. Ruskej federácie sa konajú vysoké školy Ministerstva obrany Ruskej federácie. Šesť našich študentov absolvovalo úvodnú vojenský tréning v tomto klube a prevzali diplomy.

Hlavnou formou branno-vlasteneckého vzdelávania je účasť na branno-športových hrách a súťažiach.

V súčasnosti medzi dospievajúcimi narastá záujem o všetky druhy hier, športy spojené s nejakými extrémnymi zážitkami. Tento jav je spôsobený skutočnosťou, že urbanizácia spoločnosti a rýchly technologický pokrok tak obklopili človeka komfortom a všetkými druhmi výhod civilizácie, čo viedlo k strate ostrosti emocionálnych zážitkov, vzniku hypodynamie.

Vojenské športové hry slúžia ako silný ochranný nástroj pred „ideálmi“ ulice, prenášajú pozitívnu sociálnu skúsenosť na dospievajúcich, morálne a fyzické zlepšenie a formovanie vlasteneckého vedomia.

Romantika výkonov na bojovom poli v mene ochrany milovanej vlasti vždy znepokojovala a vzrušuje srdcia mladých ľudí. Uspokojiť ich túžbu po vojenských znalostiach, poskytnúť správnu predstavu o niektorých aspektoch bojového života v teréne, pestovať vytrvalosť, vynaliezavosť, odhodlanie a odvahu vojaka - to je účel vojenskej športovej hry.

Hra učí človeka tým fyzickým a psychickým stavom, ktoré sú pre prácu nevyhnutné. „Aké je dieťa v hre,“ napísal A.S. Makarenko, - takto bude v práci, keď vyrastie."

Hlavné motívy, ktoré vzbudzujú záujem študentov o vojenské športové hry, sú tieto: po prvé, túžba uspokojiť svoju túžbu po hrdinských činoch, dokázať svoju dospelosť, nezávislosť, otestovať svoje sily a schopnosti, ukázať osobné kvality, zaujať isté miesto v kolektíve, presadiť sa; po druhé, túžba získať niektoré základné vojenské znalosti, zručnosti a schopnosti v operáciách na zemi, ako aj rozvinúť množstvo morálnych a vôľových vlastností potrebných na aktívnu účasť v budúcnosti na pracovných činnostiach, na obranu svojej vlasti.

Lekcie získané v oblasti vojenského športu pomáhajú nielen pri príprave na vojenskú službu, ale aj v živote, uvedomujúc si zásadu „spoliehať sa na seba“. S istotou hovorím, že študenti sú účastníkmi vojensko-športových hier o službu v radoch Ozbrojené sily pripravený fyzicky aj psychicky. Služba je pre nich povinnosťou vlasti aj ľuďom, ktorí obetovali svoje životy v histórii, aby sme teraz všetci žili.

Bibliografia

1 Bondar N. G. Psychologická pripravenosť mladých mužov na službu v ozbrojených silách Ruskej federácie / Psychologický časopis, 2010. - č.

2 Bolshakova T.V., Krivtsova S.V. Vlastnosti sociálnej a psychologickej adaptácie regrútov / Osobnosť v modernom výskume, číslo 10: zborník článkov. vedecký. tr. / Riazanský štát. Med. Univ. Ryazan, 2012.

3 Vojensko-vlastenecká výchova mládeže (Problémy a skúsenosti): zber / komp. Yu.I. Deryugin. - M .: Patriot, 2011 .-- 210 s.

4 Soloviev V.A., Myasnikov V.R. Odvod do armády padol na frak. / Independent Military Review. 21. apríla 2012

5 Sorokin M.A. Komu veríme, že bude brániť vlasť. Dnešní rekruti / Sociologický výskum. - 2012. - č.2.