Zvuk Meno boha Odpovede Služby Božie Škola Video Knižnica Kázne Tajomstvo apoštola Jána Poézia Foto Žurnalistika Diskusie Biblia Príbeh Fotoknihy odpadlíctvo Posudky ikony Básne P. Olega Otázky Životy svätých Kniha návštev spoveď archív mapa stránok Modlitby Otcovo slovo Noví mučeníci Kontakty

Otec Oleg Molenko

Pokyny pre manžela a manželku o ich právach a povinnostiach v pravom kresťanskom manželstve

Pán žehnaj!

Samotný život, jeho nečakané zvraty, udalosti, incidenty a naše reakcie na ne často stavajú pred ľudí žijúcich v kresťanskom manželstve množstvo dôležité otázky, bez ich zbožného dovolenia je život v manželstve odsúdený na muky a samotné manželstvo je odsúdené na záhubu.

Manželstvu a vzťahom v ňom musíme v prvom rade postaviť pevné základy. Tieto základy sú založené na prikázaniach Pána, pokynoch Písma a učení Cirkvi Kristovej. Zároveň musíme vedieť, že všetky typy vzťahov, ktoré sa vyskytujú v manželstve, potrebujú naše pochopenie a obratné využitie, aby sme prekonali všetky nebezpečenstvá, ktoré sa proti manželstvu stavajú.

V prvom rade musíme vedieť, že samotná inštitúcia manželstva pochádza od Boha. Boh stvoril mužské a ženské pohlavie, aby sa predstavitelia týchto pohlaví oženili a držali jeden druhého. Preto je manželstvo založené na troch pilieroch:

1. o viere v Boha;
2. o poslušnosti Jeho slovu (prikázaniam);
3. o nerozlučiteľnosti manželstva (vernosti).

Matúš 19:
4 On im odpovedal: Nečítali ste, že Ten, ktorý stvoril prvého muža a ženu, ich stvoril?
5 A povedal: Preto muž opustí svojho otca i matku a priľne k svojej manželke a budú dvaja v jednom tele.
6 takže už nie sú dvaja, ale jedno telo. Čo teda Boh spojil, človek nech nerozlučuje.

Z týchto slov Krista Boha je pre nás veľmi dôležité pochopiť tieto pravdy:

1. Boh stvoril muža a ženu a stvoril ich ako rovnocenných partnerov pre manželský zväzok;
2. Manželstvo a vytvorenie novej rodiny na jeho základe prevláda nad zväzkami osôb vstupujúcich do manželstva s rodičmi. Komu nová rodina objavil a odolal, je nevyhnutné opustiť starú, kde boli nevesta a ženích ako deti;
3. Boh nepoukazuje na nejaký druh spojenia v manželstve, ale na priľnutie muža k manželke a ich spojenie do jedného tela. Je to manžel, ktorý sa musí pridŕžať svojej manželky a zachovať si toto svoje priľnutie;
4. Keďže ľudí v manželskom zväzku spája sám Pán Boh, vyžaduje od človeka nerozlučiteľnosť manželského zväzku.

Manželský zväzok sa môže vinou ľudí rozpadnúť, ak sa ich pričinením vybije aspoň jeden pilier držiaci manželstvo.

Manželstvo zaniká, ak jeden alebo obaja účastníci manželstva sú neverní Bohu a stratia v Neho dôveru;
Manželstvo je zničené, ak jeden alebo dvaja ľudia, ktorí doň vstúpili, prestanú poslúchať Boha a plniť Jeho prikázania a vôľu;
Manželstvo zaniká aj jedinou zradou s inou osobou manžela, t.j. hriech jej cudzoložstva alebo cudzoložný spôsob života jej manžela (jednorazová zrada manžela, uzdraveného pokáním a nápravou, manželstvo nezničí).

Matúš 19, 9:„Ale ja vám hovorím: Kto prepustí svoju manželku nie pre cudzoložstvo a vezme si inú, cudzoloží; a kto sa ožení s rozvedenou, cudzoloží."

Nemôžete sa rozviesť so svojou manželkou okrem viny cudzoložstva z jej strany, zrady viery v Boha alebo zrady poslušnosti Božím prikázaniam a vôli.

Manžel si nemôže vziať inú ženu po rozvode so svojou prvou manželkou z iného dôvodu, ako sú dôvody uvedené vyššie.

Nemôžete sa oženiť s rozvedenou ženou z troch vyššie uvedených dôvodov, ktoré nám oznámil sám Boh prostredníctvom svojho zjavenia vo Svätom písme.

Svätá cirkev Kristova poukazuje na niektoré technické vlastnosti, vďaka ktorým môže manželstvo rozviesť.

Jedným z dôvodov takéhoto rozpustenia môže byť objasnenie skutočnosti, že manželia boli v blízkom príbuzenskom vzťahu, ale nevedeli o tom.

Druhým dôvodom zániku manželstva Cirkvi môže byť nevyliečiteľná sterilita objavená u jedného z manželov. Vo vzťahu k neplodnému manželskému partnerovi sa neuplatňuje Božie prikázanie o nerozlučiteľnosti manželstva. Cirkvou ustanovená lehota na kontrolu neplodnosti je najmenej tri kalendárne roky (alebo viac). Ak po troch rokoch (alebo viac, do siedmich rokov) jeden z manželov nemôže počať dieťa pre svoju neplodnosť zistenú v manželstve, potom na naliehanie druhého z manželov, ktorý chce mať deti, sa manželstvo ukončí. . Ak sa manželia dohodnú, že budú žiť bez svojich detí, potom je manželstvo zachované. Následná zmena túžby zdravého manželského partnera ukončiť manželstvo z dôvodu neplodnosti polovičky je už neprijateľná. Rozhodnutie o rozvode z dôvodu neplodnosti musí urobiť zdravý manželský partner včas (t. j. od troch rokov do siedmich rokov). Právo odísť z manželstva s neplodným manželom môže zdravý manžel využiť len raz, t.j. ak počas siedmich rokov manželského života (roky, počas ktorých bol manžel alebo manželka vo vojne, v ťažení alebo vo väzení, nemožno brať do úvahy) nebolo využité právo opustiť manželstvo, stráca platnosť.

Tretím dôvodom, prečo cirkev môže manželov rozviesť, je zistenie, že jeden z manželov neustále terorizuje svoju polovičku alebo ju nahovára na ťažké hriechy, akými sú napríklad boj proti Bohu, sebaboj, čarodejníctvo, vražda. , krádež, lúpež alebo lúpež, sexuálna perverzia, obťažovanie detí, zneužívanie drog alebo alkoholu atď. Vo všetkých týchto prípadoch rozhoduje cirkevný súd o získaní nezvratných dôkazov o vine jedného z manželov.

Osoby, ktorých manželstvo Cirkev z vyššie uvedených dôvodov rozviedla (okrem tých, ktorí sú obvinení zo zločinov), majú právo znovu uzavrieť manželstvo s požehnaním Cirkvi.

Posledný možný dôvod zánikom manželstva je smrť jedného z manželov. Vdova alebo vdovec má právo znovu sa vydať.

Rim. 7:
2 Vydatá žena je zákonom viazaná k živému manželovi; a ak jej manžel zomrie, je oslobodená od zákona o manželstve.
3 Ak sa teda vydá za iného, ​​kým jej manžel ešte žije, nazývajú sa cudzoložnicou; ak manžel zomrie, je slobodná od zákona a nebude cudzoložnicou a vydá sa za iného manžela.

Tretie manželstvo jedného z manželov je povolené blahosklonnosťou k extrémnej slabosti takejto osoby. Takéto manželstvo sa považuje za hanebné a nie je korunované, ale vzniká iba požehnaním Cirkvi prostredníctvom hierarchu. Cirkevné pokánie sa ukladá osobám, ktoré uzavreli manželstvo tretíkrát alebo uzavreli manželstvo prvý alebo druhý raz, ale s osobou, ktorá bola predtým zosobášení dvakrát.

Vznik manželstva treba brať najvážnejšie, a preto sa treba predovšetkým modliť za dar svojho manželského partnera na spásu. Okrem toho by sa kandidatúra manželského partnera (manžela) mala preskúmať z hľadiska možných vážnych následkov, ktoré naňho visia v dôsledku rodovej ujmy alebo osobného hriešneho života pred manželstvom. Tí, ktorí sa chcú oženiť, si musia o sebe povedať celú pravdu, nech už je akákoľvek.

Na zhoršenie stavu manželstva môžu následne vplývať také skutočnosti, ktoré sa odohrali v živote jedného alebo oboch manželov:

1. Nevera alebo nedôvera klanu;
2. Ťažké a smrteľné hriechy, ktoré boli v rodine;
3. Posolstvo démona, ktoré sa odohralo v klane alebo v osobe vstupujúcej do manželstva;
4. Chlipný život pred manželstvom a praktizovanie sexuálnej perverznosti;
5. Spáchanie vraždy alebo vraždy novorodenca v maternici;
6. Prítomnosť samovrážd, párovrahov, bratovražd, regencidov, ničiteľov cirkvi, hereziarchov, rúhačov, rúhačov, čarodejníkov, rebelov, bezbožných, zradných atď .;
7. Prítomnosť ťažkých dedičných chorôb alebo kliatieb.

Ak sa z Božej milosti manželstvo uskutočnilo a novovytvorený manžel a manželka začali žiť v jednote mieru, harmónie a lásky, potom kvôli závisti démonov a zlých ľudí, ako aj slabosti a neskúsenosti samotných manželov, v manželstve začnú dochádzať k rôznym napätiam a konfliktom, ktoré, ak sa nezahoja, môžu viesť k tým najhorším a najsmutnejším ovocím.

Preto je dobré na utužovanie manželstva okrem vysluhovania cirkevnej sviatosti využiť aj tieto podporné prostriedky:

1. Hľadajte rodičovské požehnanie od manžela a manželky (ak je to možné). Nie je potrebné, aby rodičia boli členmi Cirkvi alebo mali spoločnú vieru s deťmi;
2. Mať manžela a manželku toho istého duchovného otca alebo spovedníka, s ktorým sa obaja spovedajú a riešia všetky vznikajúce problémy a konflikty;
3. Mať priateľstvo s dobrou, vytrvalou, priateľskou a skúsenou rodinou.

V manželskom živote existujú také vrstvy alebo typy vzťahov:

1. Dodržiavanie;
2. Ľudská komunikácia;
3. Manželská láska a súhlas;
4. Rodinný svet;
5. Sexuálny styk;
6. Sexuálna nespokojnosť s jedným z manželov;
7. Tlak jedného z manželov;
8. Napätie vo vzťahu medzi manželmi;
9. Vydieranie jedným z manželov;
10. Konflikt medzi manželmi;
11. Rozpory a nezhody medzi manželmi;
12. Nedorozumenie medzi manželmi, strata rovnakého zmýšľania a jednomyseľnosti;
13. Nedôvera a podozrievavosť medzi manželmi;
14. Bolestivá žiarlivosť jedného z manželov;
15. Spoločná osamelosť;
16. Materiálne a každodenné ťažkosti;
17. Nezhody vo vzťahu k deťom a ich výchove;
18. Vampirizmus jedného z manželov;
19. Otrocké postavenie manželky;
20. Nenápadná pozícia manžela;
21. Mužom príjemné vzťahy;
22. Bezcitnosť a nevedomosť;
23. porucha vzťahov;
24. Odmietnutie medzi manželmi;
25. Ochladzovanie vzťahov a vzájomná láska;
26. Znechutený manželkou;
27. Zvláštnosť manžela alebo manželky (keď máte pocit, že váš manželský partner alebo manželský partner je cudzinec);
28. Rozpad manželstva a rodiny.

Ako vidíme, väčšina z vyššie uvedených typov vzťahov je negatívnych a môže slúžiť na prehĺbenie vzťahov medzi manželmi. Preto obaja manželia potrebujú a musia neustále bojovať o zachovanie manželstva a prekonanie všetkých negatívnych momentov vo vzťahu. Musíte ovládať umenie prekonávania konfliktov.

Obaja manželia by si mali vždy pamätať, že nežijeme v raji, že náš pozemský život je krátkodobý, že manžel je nedokonalý človek, prekrytý svojimi slabosťami a vášňami. Musíme si uvedomiť, že sme v neustálej vojne s démonmi, zápasíme s našimi hriešnymi vášňami, zlými sklonmi a škodlivými schopnosťami. V tomto boji si musíme navzájom pomáhať a nie bojovať medzi sebou.

Na základe slov Písma je nemožné, aby sa žena bála svojho manžela a vo všetkom poslúchala, urobila z neho otrokyňu a uspokojovateľku svojich vášní a žiadostí. Ak je manžel vo vzťahoch pripodobnený Kristovi, potom je manželka prirovnaná k Cirkvi. Cirkev nie je Kristova otrokyňa, ale Jeho čistá a svätá Nevesta, ktorú On miluje, stará sa, chráni, chráni a sprostredkúva všetko potrebné.

Ak sa manžel správa k svojej manželke ako Kristus k Cirkvi, potom manželka musí takého muža poslúchať a poslúchať ho vo všetkom, čo sa týka jeho autority alebo spoločných záležitostí. Mala by sa báť, že rozruší svojho manžela alebo stratí jeho náklonnosť alebo seba. Ak sa manžel vo vzťahu k Cirkvi správa inak ako Kristus, potom sa nepovznesie do svojho postavenia manžela, a preto nemôže od manželky vyžadovať bezvýhradnú poslušnosť a poslušnosť vo všetkom. Všetkým záujmom manžela je neopustiť svoje postavenie, milovať a poskytovať všetko potrebné pre svoju ženu a svoje deti.

Veľkou a škodlivou chybou zo strany manžela je, keď svojou autokraciou pripraví manželku o rodinný pozemok, v ktorom má voľnosť a oddych od prípadného nátlaku z jeho strany. Nemôžete opustiť svoju ženu bez takejto jej ženskej oblasti. Je nemožné, aby sa manžel bez extrémnej potreby miešal so svojím názorom a túžbou do ženských a materských záležitostí. Vo svojej ženskej oblasti by mala byť manželka slobodná a mala by niesť plnú zodpovednosť za blaho a poriadok v tejto oblasti.

Čisto ženská a materská oblasť zahŕňa:

1. Kuchyňa a varenie pre rodinu;
2. Ženská časť manželského (sexuálneho) vzťahu (t. j. manželka má právo požadovať od manžela plnenie manželských povinností a svoje uspokojenie v tejto časti vzťahu);
3. Upratovanie, čistota, poriadok, dekorácia a dizajn (dizajn) v dome;
4. Práčovňa, oprava a výroba odevov;
5. Starostlivosť o matku o pôrod, kŕmenie a výchovu dojčaťa (do 6 rokov);
6. Starostlivosť o chorého manžela a choré deti;
7. Ženská časť práce s prijímaním hostí a prípravou sviatkov a rodinných osláv.

Manžel na potrebu a žiadosť manželky môže pomôcť svojou účasťou v ženskej časti, ale môže urobiť všetko podľa rozhodnutia a uváženia manželky. Nemal by jej v tejto oblasti vnucovať nič svoje, ale len pokorne žiadať, aby napríklad uvarila to a to.

Závažnou chybou manžela je jeho nevšímavosť k sexuálnemu uspokojeniu manželky. Sebectvo v tejto veci zo strany manžela ženu nielen dostáva do bolestnej pozície, ale aj provokuje, aby sa od neho odpútala a prilepila sa k inému mužovi, ktorý v plnej miere uspokojuje jej ženské potreby. Apoštol Pavol bol znepokojený týmto problémom rodín, o ktoré sa staral. Takto ich poučil v tejto dôležitej veci:

1 Kor. 7:
2 Aby sa však vyhol smilstvu, mal by mať každý svoju manželku a každý svojho muža.
3 Manžel prejaví svojej žene náležitú priazeň; ako žena aj manželovi.
4 Žena nemá moc nad svojím telom, ale muž; rovnako ani muž nemá moc nad vlastným telom, ale žena.
5 Neodchyľujte sa jeden od druhého, iba ak sa dohodnete, na chvíľu na cvičenie v pôste a modlitbe, a potom buďte spolu, aby vás satan nepokúšal svojou nestriedmosťou.
6 Povedal som to však ako dovolenie, a nie ako príkaz.

Ak manžel nepotrebuje bez extrémnej potreby vtrhnúť do čisto ženskej oblasti, tak by to nemala robiť manželka, tzn. napadnúť čisto mužskú oblasť. Žena by sa mala uspokojiť s tým, že jej manžel sa rozhodne povedať jej o svojich záležitostiach a nebude tlačiť na viac. Viera a úplná dôvera manželovi v jeho záležitostiach sú pre múdru manželku veľkou výhodou.

Škodlivou chybou zo strany manželky je ponižovanie mužnosti jej manžela. Je zlé, keď sa to stane s ním sám, ešte horšie, keď sa to stane pred deťmi a veľmi zlé, keď sa to stane pred okoloidúcimi.

Žena by v žiadnom prípade nemala vyčítať manželovi, že zarába málo a nemôže jej a deťom poskytnúť to, čo by chceli. Tiež nemôžete manželovi vyčítať jeho slabosti a slabosti.

Veľkou chybou je manželkina hašterivosť. Byť manželkou „pila“ je pre kresťanku neprijateľné. Ak takáto vlastnosť existuje, potom ju treba rozhodne vykoreniť pokáním a modlitbou, ako aj starostlivým pozorovaním a zdržanlivosťou. Kontrola nad jazykom je pre manželku veľmi dôležitá, pretože nespútaná reč manželky môže manželovi a celej rodine ublížiť.

Častou chybou je manželkino fňukanie a sťažovanie sa na život a každodenné trápenie pred manželom. Ak takýto postoj trvá dlho, môže sa zmeniť na takzvaný „vampirizmus“, keď manželka cez kňučanie a sťažnosti z vášne sebaľútosti začne nenápadne „kŕmiť“ manželove životné sily a zvykne si. k tomu. Žena tak môže udržať svojho manžela v depresívnom alebo bolestivom stave alebo ho dokonca jednoducho priviesť do hrobu. Druhým spôsobom takéhoto dopĺňania je konflikt alebo hádka, ktorú usporiada manželka pre svojho manžela, čo sa najčastejšie deje kvôli úplne nedôležitým maličkostiam alebo pritiahnutým hádkam. Do začiatku hádky sa okamžite primiešajú démoni a nafúknu ju do veľkého konfliktu a nepriateľstva. Počas takéhoto konfliktu sa manželia dopúšťajú mnohých hriechov. Manželia sa verbálne urážajú, kričia na seba, prajú si zlo, vyhrážajú sa, či dokonca v zápale nálady nadávajú. Často jeden z nich vyjadruje ľútosť, že sa oženil alebo oženil. K tomu sa pridáva hrozba podania žiadosti o rozvod a odchodu z domu. Niekedy manželka začne vzdorovito zbierať svoje veci alebo veci svojho manžela, aby ich dala von. Toto by kresťania nikdy nemali tolerovať.

V slovnej prestrelke je neprijateľné ponižovať rodičov manžela (alebo manželky), bez ohľadu na to, akí sú v živote a aký by nemali vzťah k vašej rodine.

Veľkým problémom každej manželky je takzvaná ženská prefíkanosť. Toto je taká zlá vlastnosť, že o nej a o zlej manželke sa osobitne hovorí vo Svätom písme. Kresťanská manželka musí všetkými možnými spôsobmi bojovať so svojím podvodom a vykoreniť ho v sebe, kým úplne nezmizne. Proti svojej prefíkanosti sa musíte postaviť tichom v mysli, pokorou, jednoduchosťou, tichosťou a trpezlivosťou. Tieto cnosti spolu s pokáním a modlitbou nezanechajú ani stopu ľsti.

Pre svoju prefíkanosť manželka často dovolí vydieranie svojho manžela. Snaží sa teda od neho dostať to, čo chce a čo jej on neposkytuje. Predmetom vydierania môžu byť ich vlastné deti, vylúčenie manžela z manželského styku, odmietnutie podpory dôležitej veci pre manžela, ktorá závisí od manželky a mnohé ďalšie.

Žena by nemala popierať manželovi jeho túžbu byť s ňou. Ak existuje závažný dôvod (napríklad choroba alebo extrémna únava), ktorý manželke neumožňuje priznať manžela k sebe, potom by mu mala pokojne všetko vysvetliť a požiadať ho o trpezlivosť až do úplného uzdravenia. Časté a neodôvodnené odmietanie manželského styku zo strany manželky môže vyprovokovať jej manžela, aby hľadal uspokojenie na strane. To platí aj pre manžela. Tu by si manžel aj manželka mali dobre zapamätať slová apoštola Pavla, že každý z nich v tomto ohľade nevlastní svoje telo, ale poddáva sa manželovi.

Manželka však môže manžela odsunúť nabok nielen tým, že sa odmietne vydať. Takýmito faktormi môže byť z jej strany napríklad absencia náklonnosti, nehy, pozornosti, ústretovosti, vrúcnosti vzťahu a iných vecí z jej strany k manželovi, z čoho vzniká domáca pohoda a pohodlie pre manžela. Manželka je jednoducho povinná vytvoriť takú atmosféru tepla a pohodlia v dome, aby bol manžel vždy priťahovaný k svojmu domu a k nej. K tomu je dôležité, aby sa o seba starala, udržiavala v domácnosti poriadok a varila dobre, pestro a chutne. Uvoľnenosť reči, nevzhľadný vzhľad manželky, neupravené vlasy a oblečenie, zlý zápach z úst alebo z tela, tvrdosť vo vzťahu k manželovi - to všetko prispieva k jeho ochladzovaniu voči manželke.

Manželka by mala byť vždy priateľská, skromná, starostlivá, pozorná, lakonická, láskavá, úprimná, pokorná a poslušná svojmu manželovi.

Veľkým zlom v manželskom vzťahu je snaha manželky viesť a ovládať svojho manžela. Ľudia túto situáciu nazývajú „držať manžela pod palcom“. Takáto situácia ponižuje nielen manžela, ale aj samotnú manželku a má na túto rodinu deštruktívny vplyv.

Manžel aj manželka by mali vedieť a pamätať si, že démoni sú hlavným zdrojom akéhokoľvek pokušenia alebo rozhorčenia sveta medzi nimi.

Mali by ste vedieť, že je veľmi zriedkavé, že Boh dovolil démonom útočiť na manžela aj manželku súčasne. Najčastejšie je démonom dovolené zaútočiť na jedného z nich. Preto, ak si manžel alebo manželka všimne, že správanie druhej polovice sa stalo abnormálnym (napríklad sa človek rozčúlil, nahneval, zvýšil hlas, začal kričať, nadávať, hľadať chyby atď.), musíš si uvedomiť, že démoni zaútočili na tvoju polovičku a milovaného človeka. Keď si to uvedomíme, musíme konať správne, pretože úlohou démonov je pokúsiť sa prostredníctvom manželského partnera, ktorého využívajú, zapojiť manželského partnera do hádky a konfliktu. Manžel, ktorého ešte démoni nevyužili, tomu musí zabrániť a okamžite začať o svojho manžela rozhodne bojovať. Je potrebné bojovať nie s osobou, ktorá padla pod vplyv démonov, ale so samotnými démonmi. Preto je dôležité, aby nevyužívaný manželský partner nereagoval na uštipnutie manžela, jej (jeho) ohováranie, nadávky a iné zlé činy a slová ostňom, ale namiesto toho sa okamžite začal za manžela modliť. Ak odpoviete svojej žene (manželovi), potom je to veľmi jemné, nežné, s nepredstieranou láskou a pokorou, uvedomujúc si, že teraz nehovoríte ani tak so svojou ženou (manželom), ako skôr s jej (jeho) duchovnou chorobou (alebo démonmi) . Pokora a úprimná modlitba za nadšeného manželského partnera určite prinesie ovocie. Božia pomoc určite príde a démoni budú nútení ustúpiť. Potom opäť nájdete svojho manžela (manželku) takého, akým zvyčajne býva. Takto sa dosiahne skutočné víťazstvo nad démonmi, ktorí sa všetkými možnými spôsobmi snažia priniesť nezhody do akejkoľvek priateľskej rodiny.

Bez obety, bez ústupkov jeden druhému, bez rýchleho zmierenia sa so vzájomnou prosbou o odpustenie, ani manžel, ani manželka nebudú môcť poraziť nepriateľov našej spásy, ktorí sú s nami vo vojne.

Súlad, ochota ustúpiť, ústretový postoj je vynikajúca kvalita a spoľahlivý nástroj, ktorý vám umožní hneď na začiatku vyriešiť mnohé konflikty medzi manželmi.

Nemožno pripustiť len vo vzťahu k Bohu, viere, Cirkvi a dielu spásy. V opačnom prípade je lepšie zasahovať do seba, ak len zachovať pokoj a harmóniu v rodine.

Ak sa stane nešťastie a manžel (manželka) ochorie alebo sa zraní, potom sa manželka (manžel) musí postarať nielen o skoré uzdravenie milovaného človeka, ale aj prevziať tie povinnosti okolo domu, ktoré vykonával neúspešný manželský partner.

Útok je absolútne neprijateľný pre manžela a manželku. Ak naozaj existuje nejaký zásadný nesúhlas, potom by ste sa mali okamžite obrátiť na svojho spovedníka o pomoc.

Prítomnosť detí v rodine ukladá manželovi a manželke ďalšie povinnosti voči nim.

Je neprijateľné, aby jeden z manželov ponižoval druhého manžela v prítomnosti detí. Deti túto neúctu ľahko zachytia a často začnú odpor svojich rodičov využívať na svoje účely.

Je neprípustné sa pred deťmi navzájom biť, nadávať a urážať sa. Je neprijateľné, aby manžel a manželka hovorili svojim deťom niečo opačné v prítomnosti svojich detí. Rodičia by mali vždy vystupovať pred svojimi deťmi ako jednotní a jednotní vo všetkom. Manžel a manželka sú povinní podporovať sa navzájom pre každé zo svojich detí. Nezhoda medzi rodičmi a ešte viac hádok a nepriateľstva medzi nimi sa najhoršie prejaví na výchove ich detí. Deti by mali vyrastať v atmosfére rodinného pokoja, harmónie, rovnakého zmýšľania, jednomyseľnosti, lásky, nehy, náklonnosti a priateľskosti. Prísnosť vo vzťahu k deťom a ich trestanie by malo prebiehať podľa potreby. Trest musia podporovať vždy dvaja rodičia. Musí byť vyvážené, odmerané a spravodlivé. Nič nezhorší detskú dušu viac ako nespravodlivé potrestanie rodičov. Pri trestaní dieťaťa mu otec alebo matka musí vysvetliť dôvod tohto trestu a čo od neho požadujú. Zároveň by nemali trestať dieťa zo stavu hnevu a podráždenia, ale byť pokojní a svedčiť o svojej láske k potrestanému dieťaťu.

Je neprijateľné, aby otec alebo matka chodili nahí dokonca aj pred svojím malým dieťaťom akéhokoľvek pohlavia, a ešte viac, aby mu umožnili vidieť akt ich manželskej kopulácie. Otec a matka by mali svoje deti všetkými možnými spôsobmi podporovať vzájomnou autoritou a rešpektovaním každého z nich.

Rodičia by mali byť schopní rozpoznať vo svojich deťoch dôvody ich vzrušenia alebo akéhokoľvek abnormálneho správania. Treba rozlišovať medzi prirodzenými príčinami (ako je choroba, bolesť alebo malátnosť) od démonických vplyvov. V druhom prípade treba použiť vhodné prostriedky – modlitbu za dieťa, zatieniť ho znamením kríža, pokropiť ho a dať mu požehnanú vodu, pomazať ho požehnaným olejom, priložiť naň kríž alebo relikvie v dom. Vo vážnych a zdĺhavých prípadoch by ste mali požiadať o pomoc svojho spovedníka a požiadať ho, aby vykonal obrad korektúry alebo vhodnú modlitebnú službu pre vaše dieťa, ako aj špeciálnu spomienku na liturgii.

Veľmi mocným, silným, účinným a plodným prostriedkom, ako svojmu dieťaťu pomôcť, je čítanie Ježišovej modlitby nad ním. Aby ste to urobili, mali by ste sa sami pohodlne posadiť a posadiť (položiť) dieťa tak, aby ste mu mohli položiť obe ruky na hlavu. Ak sú dve deti, potom každé z nich môže položiť vlastnú ruku. Veľmi malé bábätko môžete jednoducho držať v náručí. Pred tým je dobré navlhčiť si dlane svätenou vodou Epiphany a nechať ich vyschnúť. Modlitbu treba čítať nahlas, pokojným hlasom a odmeraným, upokojujúcim tónom. Existujú dva varianty Ježišovej modlitby, ktoré možno použiť:

1. "G.I.H.S.B. zmiluj sa nad nami“;
2. "G.I.H.S.B. zmiluj sa nad dieťaťom (dospievajúcim)

Akákoľvek verzia tejto modlitby (osobne uprednostňujem prvú pre jej stručnosť a pokrytie všetkých členov rodiny) by mala byť vyslovená pozorne a kajúcne aspoň 1000-krát.

Tento liek je taký silný, posvätný a jedinečný, že dokáže nielen odstrániť akékoľvek poškodenie alebo démonické pôsobenie z dieťaťa, ale aj liečiť chorobu, upokojiť nervy, odstrániť vzrušenie, zlepšiť pamäť, uvažovanie, mentálne schopnosti, schopnosť úspešné štúdium a oveľa viac. Ak neľutujete čas na modlitbu za svoje dieťa a pridáte k 1-1,5 tisícom Ježišových modlitieb aspoň 300-500 modlitieb „Otče náš“ a rovnaké množstvo „Raduj sa Panna Mária“, potom tento prostriedok nápravy sa môže stať zázračným. S jeho pomocou môžete zachrániť svoje dieťa pred zlým okom, zastaraným poškodením, súčasným ochorením, poruchami v jeho tele, znížiť vysoká horúčka a vyrovnávajú krvný tlak. Napríklad nepríjemné bradavice, papilómy a iné nezdravé útvary na koži môžu odísť. Rany a popáleniny sa môžu rýchlo a dobre hojiť, nádory odchádzajú, „hrbolčeky“, modriny a opuchy prechádzajú. V každom prípade takéto čítanie týchto modlitieb nad vaším dieťaťom len prospeje jemu a vám samotným. Tvrdo pracujte na vzývaní Božieho mena a ono bude pôsobiť na zlepšenie stavu vášho dieťaťa.

Koniec tejto práci a sláva nášmu Bohu!

Svätý Ján Zlatoústy

V manželstve treba všetko obetovať a všetko vydržať, aby sa zachovala vzájomná láska; ak sa stratí, stratí sa všetko.

Toto je sila života nás všetkých, aby žena bola jednohlasná so svojím manželom; všetko na svete je tým podporované.

Láska je pevná stena, nedostupná nielen pre ľudí, ale aj pre diabla.

Matka, ktorá porodí dieťa, dáva svetu muža a potom v ňom musí dať anjelovi do neba.

Nič nemôže zachrániť lásku viac ako odpustenie urážok vinníkom pred nami.

Učme svoje deti, aby uprednostňovali cnosť pred všetkým ostatným a hojnosť bohatstva považovali za nič.

Skazenosť detí nepochádza z ničoho iného ako zo šialenej pripútanosti [rodičov] k svetskému.

Aj keby bolo v našej krajine všetko v živote dobre usporiadané, budeme vystavení extrémnemu trestu, ak nám nebude záležať na spáse našich detí.

Nespôsobuješ si smútok z bezuzdnosti svojho syna? Mali ste ho starostlivo obmedzovať, učiť ho poriadku, precíznemu plneniu povinností a liečeniu chorôb jeho duše, keď bol ešte mladý a keď to bolo oveľa jednoduchšie.

Ak je medzi manželom a manželkou jednomyseľnosť, pokoj a jednota lásky, plynú im všetky výhody. A zlé ohováranie nie je nebezpečné pre manželov, ktorí sú oplotení, ako veľký múr, jednomyseľnosťou v Bohu.

Ak každý splní svoju povinnosť, potom bude všetko silné; manželka je priateľská a manžel je v súlade s poslušnosťou krotký.

Nevyhýbajte sa jeden druhému, pokiaľ nie je dohodnuté(1. Kor. 7:5). Čo to znamená? Žena by sa nemala zdržať proti vôli svojho manžela a manžel by sa nemal zdržať proti vôli svojej manželky. prečo? Pretože z takejto zdržanlivosti pochádza veľké zlo; z toho bolo často smilstvo, smilstvo a nezhody v rodinnom živote. Apoštol dobre povedal: Nehanbite sa... Robia to mnohé manželky, dopúšťajú sa veľkého hriechu proti spravodlivosti, a tak dávajú manželom dôvod na zhýralosť a všetko rozrušujú.

Ten, kto je voči svojim deťom nedbalý, aspoň v iných ohľadoch a slušný, bude za tento hriech trpieť najvyšším trestom. Všetko by u nás malo byť v porovnaní so starostlivosťou o deti druhoradé.

Ak sa niekto naučí byť cudný, jeho manželka bude považovaná za najkrajšiu zo všetkých, bude sa na ňu pozerať s veľkou láskou a bude s ňou veľmi harmonicky a s mierom a harmóniou vstúpi do jeho domu všetky výhody.

Taká je sila lásky: nezdržuje sa vzdialenosťou, neochabuje dlhovekosťou, nepremáha ju vyvolávanie pokušení; ale keď toto všetko premôže, stane sa nad všetkým a vystúpi do nedosiahnuteľnej výšky.

hieromučeník Cyprián z Kartága

Vezmi lásku trpezlivosť a ona prestane existovať, akoby bola zničená.

Rev. Izák Sýrsky

Lásku k blížnemu nevymieňaj za lásku k ničomu, lebo milovaním blížneho získavaš v sebe Toho, ktorý je najvzácnejší na svete.

Reverend Mark the Asketik

Nie je možné byť spasený inak ako prostredníctvom blížneho, ako prikázal Pán, keď povedal: Dovidenia a bude ti odpustené(Lukáš 6:37).

Reverend Nilus zo Sinaja

Nič neuprednostňujte pred láskou k blížnemu, s výnimkou prípadov, keď sa kvôli tomu opovrhuje láskou k Bohu.

Svätý Bazil Veľký

Dbajte na to, aby ste nenechali deti na zemi, ale aby ste ich pozdvihli do neba; nelipnite na manželstve tela, ale usilujte sa o duchovno; rodiť duše a duchovne vychovávať deti.

Reverend Gennadij z Kostromy

Čo sa deje medzi vami v rodine, nevynášajte z domu medzi ľudí, a ak vidíte alebo počujete niečo zlé mimo domu, nenoste to do svojho domu.

Svätý Tikhon zo Zadonska

Mnohí rodičia učia svoje deti cudzie jazyky, iní vyučujú umenie, ale nestarajú sa o kresťanské učenie a výchovu: takí rodičia rodia deti na dočasný život a do večného života im nie je dovolené. Beda im, lebo nie telá, ale duše ľudí zabíjajú svojou nedbanlivosťou!

Deti sa viac pozerajú na život svojich rodičov a premietajú ho do ich mladých duší, než aby počúvali ich slová.

Svätý Teofan Samotár

Si manželka, si matka, si milenka. Zodpovednosti za všetky tieto časti sú znázornené v apoštolských spisoch. Skontrolujte ich a vezmite si ich na svedomie, aby ste ich vykonali. Je totiž pochybné, že by sa spása dala zariadiť bez plnenia povinností, ktoré ukladá titul a majetok.

Nemusíte sa pozerať, že je dieťa malé - od prvých rokov by ste mali začať gradovať mäso, ktoré inklinuje k hrubej látke a zvyknúť dieťa na posadnutosť, aby tak v dospievaní, ako aj v dospievaní a po nich , môžete túto potrebu jednoducho a slobodne spravovať. Prvý kvások je veľmi drahý.

Manželská láska je láska požehnaná Bohom.

Mať manželku priateľa a silná láska nech sa podriaďuje sebe.

Ctihodný Anton z Optiny

Miernosť a pokora srdca sú také cnosti, bez ktorých nie je možné nielen zdediť Kráľovstvo nebeské, ale ani nebyť šťastný na zemi, či cítiť v sebe pokoj mysle.

Ctihodný Ambróz z Optiny

Milosrdenstvo a blahosklonnosť k druhým a odpustenie ich nedostatkov je najkratšou cestou k spáse.

Nečinnosť a nedostatok inšpirácie pre deti zo strachu pred Bohom sú príčinou všetkého zla a nešťastia. Bez vzbudzovania bázne pred Bohom, bez ohľadu na to, čo zamestnáva deti, neprinesie žiadne želané ovocie vo vzťahu k dobrej morálke a usporiadanému životu. Keď sa vštepuje bázeň pred Bohom, každé zamestnanie je dobré a užitočné.

Ctihodný Anatolij Optinsky mladší

Sme povinní milovať každého, ale byť milovaní sa neodvažujeme vyžadovať.

Je to svätý Boží príkaz zachovať rodinný svet. Manžel by mal podľa apoštola Pavla milovať svoju manželku ako seba samého; a apoštol prirovnal svoju manželku k Cirkvi. Tak vysoké je manželstvo!

Mních Nectarios z Optiny

Šťastie v manželstve je dané len tým, ktorí plnia Božie prikázania a považujú manželstvo za sviatosť kresťanskej cirkvi.

Ctihodný Nikon z Optiny

Záležitosti tých, s ktorými máme iný spôsob života, sú nám neprístupné. Napríklad matka s dojčatami nemôže chodiť každý deň do kostola na všetky bohoslužby a dlho sa modliť doma. Z toho bude nielen hanba, ale dokonca aj hriech, ak sa napríklad v neprítomnosti matky dieťa v dospelosti mrzačí alebo robí žarty. Nemôže sa úplne vzdať majetku pre osobné vykorisťovanie, pretože je povinná živiť a živiť deti.

Ak niekoho miluješ, tak sa pred ním pokoríš. Kde je láska, tam je pokora a kde je zloba, tam je pýcha.

Svätý spravodlivý Ján z Kronštadtu

Mali by ste byť jeden pre druhého príkladom miernosti a jemnosti, zdržanlivosti, sebauspokojenia, čestnosti a pracovitosti, poslušnosti Božej vôli, trpezlivosti a nádeje; pomôcť si navzájom; starajte sa jeden o druhého, blahosklonne jeden k druhému, zakrývajúc svoje slabosti láskou.

Buďte k svojej rodine tak úprimní, láskaví a láskaví, ako je to len možné: potom všetky problémy z ich strany zničia samy, potom porazíte zlo dobrom, ak majú proti vám zlo a prejavia ho.

Nenechaj sa ničím roztrpčiť, všetko premáhaj láskou: najrôznejšie urážky, rozmary, najrôznejšie rodinné problémy. Nepoznať nič iné ako milovať. Vždy sa úprimne obviňujte a priznajte si, že ste vinníkom problémov.

Ak žijete vo vzájomnej láske, zosadíte Božiu milosť na seba a na svoje potomstvo a Boh bude prebývať vo vás a korunuje všetky vaše podniky a činy požehnaným úspechom, lebo kde je láska, tam je Boh a kde je Boh. , všetko je dobré.

Askéti zbožnosti o rodine

Hegumen Nikon (Vorobyov)

"Udržať pokoj v rodine za každú cenu!"

"Láska je nad všetkým, nad všetkými skutkami ..."

So všetkým presvedčením, so všetkou silou svojej duše, s láskou vás prosím: pokorte sa pred Sergejom, považujte sa pred ním za vinného (aj keď ste mali v niečom pravdu), požiadajte o odpustenie za celú minulosť; potom urob Bohu sľub, že urobí všetko pre pokoj a spásu oboch. Bez Sergeja nemôžete byť spasení a on je bez vás. Smrť jedného bude smrťou druhého. Ste ženatý, ste jeden muž. Ak vám ochorie ruka, neodrežete ju, ale vyliečite. Nemôžete odrezať Sergeja od seba, rovnako ako on môže odrezať vás. Musíte sa zachrániť spolu alebo zomrieť spolu.

Poviem pár slov o vašom stave, ktorý, ako sa zdá, máte sklon považovať len za svoj, a to pocity osamelosti, opustenosti atď.

Nestretol som jediné dievča alebo slobodnú ženu, ktorá by týmto netrpela. To, samozrejme, spočíva v povahe ženského. Po páde Pán povedal Eve: A vaša príťažlivosť k vášmu manželovi je taká(Genesis 3:16). Táto príťažlivosť (nielen telesná, ale v ešte väčšej miere psychická a niekedy výlučne psychická) zjavne pôsobí u všetkých osamelých ľudí, nevedome sa láme a prikrášľuje najrozličnejšími spôsobmi. Odobraté z Adamovho rebra sa natiahne na miesto, aby vytvorilo jednu celú osobu.

Milujte sa, zľutujte sa nad každým, zachovajte pokoj za každú cenu, vec nech trpí, ale mier zostane zachovaný!

Určite potrebujete tento čas na to, aby ste boli so svojou rodinou, aby ste sa usadili, aby ste bez reptania plnili všetky úlohy, aby ste v tomto ťažkom čase prejavili lásku svojim vlastným. Láska je nadovšetko, všetky skutky. Potom, keď je všetko urovnané, môžete sa nad sebou zamyslieť.

Láska aj k človeku sa snaží prejaviť tým, že urobí niečo, čo poteší milovaného človeka, bez ohľadu na to, aké obete to stojí. Čím silnejšia je láska, tým väčšia je túžba dokázať to a nezištnú lásku môžete dokázať iba obetou a ako pravá láska nemá hranice, takže smäd po obeti ako prejav lásky nemá hranice.

Boh je láska(1 Ján 4, 8); nehovorí sa, že Boh "má lásku", ale - je láska, Božská láska, prevyšujúca všetko ľudské chápanie. Ak ľudská láska obetuje život pre milovaného človeka, potom ako všemohúci Pán, ktorému nie je ťažké stvoriť celé svety jedným Slovom, ktorý je Láska, ako ho On, ktorý tak miloval hriešneho padlého človeka, opustí bez Jeho Prozreteľnosť, bez pomoci v núdzi, v smútku, v nebezpečenstve?! Toto nikdy nemôže byť!

Vášeň [zamilovanosť] nevidí nedostatky druhého, preto (a mnohými inými spôsobmi) sa nazýva slepá - priateľstvo a láska všetko vidia, ale nedostatky zakrývajú a pomáhajú priateľovi zbaviť sa ich, prekonať, povzniesť sa z kroku na krok.

Shiigumen John (Alekseev), Valaamský starší

"Ohnivá láska bez náboženstva je veľmi nespoľahlivá."

"Boh ti chráň opustiť svojho manžela..."

Neradím vám snívať o kláštornom živote. Pán ťa vedie do večného života ako svetského manželského života. Zvládnite žiť rodinný život pre Krista a Pán, keď vidí vašu vôľu, vám pomôže byť spasený v rodinnom živote – o tom nepochybujte. Mních Macarius Veľký uvádza ako príklad dve ženy, ktoré sa páčili Bohu, ktoré dospeli k dokonalosti v duchovnom živote, boli dokonca vyššie ako pustovníci. Mali túžbu stráviť život v kláštore, ale z nejakého dôvodu mali manželov. Keď Pán videl ich vôľu páčiť sa Mu v kláštore, pomohol im zachrániť sa v rodinnom živote. V tejto dobe nie je život v kláštoroch taký, ako si predstavuješ a ty sa pre svoju neskúsenosť v duchovnom živote môžeš dať zlákať len na kláštorný život.

Kristus je medzi nami!

Je dobré si niekedy spomenúť na svoje minulé hriechy, pretože z toho pramení pokora, a keď zo spomienok na minulé hriechy prichádza zúfalstvo, nepriateľ sa zjavne snaží dušu znepokojiť. Nepočúvajte ho, upokojte sa, neváhajte, nenechajte sa odradiť, snažte sa takéto pohoršujúce myšlienky zahnať modlitbou. Duch Svätý hovorí ústami proroka Ezechiela: „Ak sa hriešnik odvráti od svojich hriechov, jeho hriechy sa mu nebudú pamätať“ (pozri Ezechiel 33, 11). Pán nechce smrť hriešnika. Ži teda pre svoju rodinu, buď múdry ako had a krotký ako holubica, ale o svojom vnútornom živote mlč a oni ti nebudú rozumieť. Ak sa váš manžel potkne, keď zakopne, buďte trpezlivá, nehanbite sa, ale viac sa modlite. Pamätaj: aj ty si narazil.

Tu je to, čo som si všimol: v starobe čas letí rýchlejšie, pretože má pocit, že všetko skončilo, blíži sa čas prechodu do večnosti; akosi zmizli všetky záujmy. Ale otvorte myseľ mladých a uvidíte, ako sa bude hrať ich fantázia: zostanú šťastní, budú dostávať dobrý ženích, budú bohatí a rodinný život pôjde dobre, a ešte oveľa viac na túto tému, tieto obrázky im prebehnú hlavou a opäť zostanú sami.

Teší ma, že máte túžbu po jedinej potrebe. Snažte sa neuhasiť ducha. Manželský zväzok by vás nemal uviesť do rozpakov, pretože je požehnaný Bohom. Pokúste sa však navzájom znášať bremená a naplniť tak Kristov zákon. Múdry si, Pane! Samozrejme, svet si vyžaduje svoje: prácu, domáce práce a starosti, nemôže to byť inak.

Keď ste prišli do New Yorku, váš manžel hľadal pravoslávny kostol, dokonca stál celú veľkonočnú bohoslužbu; a teraz sa veľmi zmenil, nechce ani vziať svojho syna do kostola. Nanešťastie pre nás môžete očakávať, že nebudete chcieť, aby ste chodili do kostola. Hoci je to dobrý človek, ako píšete, pod vplyvom príbuzných sa už zmenil. A ohnivá láska bez náboženstva je veľmi nespoľahlivá. Ľutujem ťa, že si sa dostal do takého prostredia. Nedajte sa však odradiť a nebuďte namyslení, modlite sa a dúfajte v pomoc Boha a Kráľovnej nebies.

Kristus je medzi nami!

Tu je moja rada pre vás: odmietnite žiadosť pani, ktorá vás požiadala, aby ste hovorili s jej manželom. Nechajte ich, aby na to prišli sami, pretože nepoznáte dôvody a nepotrebujete rozpoznať rodinné problémy. My, spovedníci, musíme počúvať historky o rôznych rodinných útrapách, sme, samozrejme, povinní, lebo vieme aj poradiť. Urobili ste dobre, že ste jej poradili, aby sa modlila, a pomodlite sa aj vy, ale odmietnite žiadosť, aby ste sa porozprávali s jej manželom a ešte raz mu niečo poradili. Múdry si, Pane.

Keď podliehame vášňam – hovorím o domýšľavosti, márnivosti, hneve, prefíkanosti a démonickej pýche – potom si pod ich vplyvom myslíme, že všetci ľudia sú vinní a zlí. My však nemáme také prikázanie vyžadovať od druhých lásku a spravodlivosť, ale my sami sme povinní plniť prikázanie lásky a byť spravodliví...

Ľudstvo vynašlo namiesto lásky zdvorilosť a pod touto zdvorilosťou sa skrýva: márnosť, pokrytectvo, klamstvo, hnev a iné duchovné vášne. Ak takého človeka stretnete, vyzerá ako ľudská duša, hneď ho nepochopíte. A keďže základ nie je založený na láske, veľmi skoro sa odhalí jeho vnútorný stav, lebo taký človek je dvojaký: slovami hovorí takto, ale v skutkoch inak.

A kto má v koreni lásku, taký už nie je duálny, lebo má jednoduchosť, úprimnosť a prirodzenosť. Táto vlastnosť sa vyskytuje iba medzi vyznávačmi zbožnosti. Sú ľudia, ktorí majú od prírody takéto dary, no spoznajú sa podľa ovocia. Ocot a voda majú rovnakú farbu, ale chuť je iná, pretože potravu rozlišuje hrtan.

Nezúfajte, nenechajte sa odradiť, upokojte sa. „Hriech a nešťastie, s ktorými som nebol,“ hovorí ruské príslovie. Farizeji priviedli ku Kristovi ženu pristihnutú pri cudzoložstve a povedali mu: „Učiteľ, čo jej prikazuješ robiť“ (prečítané v Evanjeliu podľa Jána 8:3-11).

Nedaj ti Boh opustiť svojho manžela, buď trpezlivá a modli sa, Pán ti vo svojom milosrdenstve pomôže prekonať tento problém. Váš manžel je veľmi ponížený, plače a prosí o odpustenie, vy mu podľa Božieho prikázania odpúšťajte a nikdy mu nič nevyčítajte a nepripomínajte mu toto pokušenie. Mal dosť hanby a hanby, keď ho našla na mieste činu, veľmi ťažko to znáša, pomôž mu, Pane. Nie jeho smútok, ale skúste mu ukázať veselý pohľad, tým zmiernite jeho duševné trápenie. Svätý apoštol hovorí: „Neste si navzájom bremeno, a tak naplňte Kristov zákon“ (pozri Gal 6, 2). Ak to urobíte, vaša modlitba bude čistejšia. Svätí otcovia píšu: „Prikryte hriechy blížneho, Pán prikryje aj vaše“. Samozrejme, že sa mu to stalo v opitosti ...

Na vaše otázky v druhom liste odpovedám takto: snažte sa byť manželovi verná, nepodvádzajte ho a vo všetkom ho poslúchajte. Samozrejme, s výnimkou požiadaviek pravoslávnej viery. O náboženských témach sa netreba baviť a ak hovorí on sám, odpovedz, že vieš, ale najprv sa v duchu modli k Bohu. Učte ho nie slovom, ale cnostným kresťanským životom. Nenúťte ho chodiť do kostola; ak si to on sám želá, to je iná vec; buď spokojný a vďačný, že ti neprekáža v chôdzi. Modlite sa za neho jednoducho, detinsky: „Zachráň, Pane, a zmiluj sa nad mojím manželom N., zachráň ho a daj mu rozum.“ A všetko ostatné nechaj na Božie milosrdenstvo a buď pokojný.

Modlite sa za svojho manžela, ale neobťažujte ho a nehovorte mu, aby bol pravoslávny: svojimi radami ho môžete uraziť a odcudziť pravosláviu; modlite sa a uspokojte sa s vôľou Božou a všetko ostatné nechajte na Božie milosrdenstvo.

Nesmúťte a neodsudzujte ho, pretože každý má svoje slabosti a slabosti. Ani on nie je bez slabostí a nie bez nedostatkov. Učte sa teda jeden od druhého niesť bremená, a tak naplniť Kristov zákon.

Archimandrite John (Krestyankin)

"Šťastie sa musí pestovať trpezlivo a s veľkou námahou."

„Deti sú živé ikony, pracujte na nich,

nedeformuj v nich obraz Boha...“

... A vo svojej rodine musíte udržiavať múdry a trpezlivý prístup k manželovi. Je ľahké povedať: "Ja sa rozvediem!"

Nemusíte sa stať niekým iným, a nie tým, koho váš manžel miloval. Musíte sa vkusne obliecť, učesať si vlasy do tváre a všetko ostatné, pretože nie ste mních.

A mali by ste mať so svojím manželským partnerom spoločné záujmy a neuvádzať ho do rozpakov svojou okázalou nábožnosťou, ale v plnej miere pozorovať a brať do úvahy duchovnú chorobu, ktorá ho postihla. Modlite sa za neho tajne. Jedným slovom - zachovajte pokoj a lásku v rodine, trpezlivo sa zmierte s jeho duševnou slabosťou. Viera k nemu príde ako odpoveď na vašu námahu a múdre správanie s ním vo všetkom.

S kým si človek začne budovať rodinný život, prejde obdobiami pokušenia. Nie je predsa hotové šťastie ... Šťastie treba pestovať aj trpezlivo a s vynaložením veľkého úsilia na oboch stranách.

Prijmite všetky strasti, ktoré cez svoje dieťa prežívate, ako očistný trest za svoju minulosť a naučte sa za všetko ďakovať Bohu, vedome a zodpovedne všetko prijímajte z Ruky Božej.

Nenechávajte deti a ich výchovu na náhodu, v televízii a na ulici. Toto je hriech a nie malý. Modlite sa a čo najviac ovplyvňujte ich rozhodnutia v živote. Samozrejme, nie násilím, ale sugesciou a uvedomením si škodlivosti moderného vedomia nanúteného zvonku.

Deti sú živé ikony, pracujte na nich, nedeformujte v nich obraz Boha svojou nepozornosťou a nedbalosťou.

1. Význam a účel manželstva. Podmienky na vykonávanie sviatosti

Manželstvo je sviatosťou, v ktorej sa slobodným (pred kňazom a Cirkvou) sľubom vzájomnej vernosti ženícha a nevesty požehná ich manželský zväzok na obraz duchovného spojenia Krista s Cirkvou. , a Božia milosť sa žiada a dáva za vzájomnú pomoc a jednomyseľnosť a za požehnané narodenie a kresťanskú výchovu detí.

To manželstvo má Božie požehnanie Písmo hovorí opakovane. Takže v Gen. 1:27-28 čítame: „A Boh stvoril človeka... na Boží obraz ho stvoril: muža a ženu stvorili. A Boh ich požehnal a povedal im: Ploďte sa a množte sa a naplňte zem." Aj v Gen. 2:18-24, každodenný pisateľ, ktorý hovorí o stvorení ženy z Adamovho rebra a privedení ju k manželovi, dodáva: „Preto muž opustí svojho otca a svoju matku a priľne k svojej manželke a budú byť jedným telom." Sám Spasiteľ, ktorý prikazuje zachovávať vernosť v manželstve a zakazuje rozvod, pripomína tieto posledné slová knihy. Genezis a poučuje: „Čo Boh spojil, človek nech nerozlučuje“ (Mt 19, 4-6). Tieto Pánove slová sú jasným dôkazom morálnej dôstojnosti manželstva. Pán Ježiš Kristus posvätil manželstvo svojou prítomnosťou na sobáši v Káne Galilejskej a tu vykonal svoj prvý zázrak. Preto Cirkev ctí zákonné a čisté „Manželstvo... je čestné a posteľ nie je hanba“ (Žid. 13:4).

O vzťahu medzi manželom a manželkou Apoštol Pavol hovorí: „Ženy, poslúchajte svojich mužov ako Pána. Pretože muž je hlavou ženy, tak ako je Kristus hlavou Cirkvi... Ale ako Cirkev poslúcha Krista, tak aj manželky sú vo všetkom svojimi manželmi. Muži, milujte svoje ženy, ako aj Kristus miloval Cirkev a seba samého vydal za ňu... Tak ako aj manželia majú milovať svoje ženy ako svoje vlastné telá: kto miluje svoju ženu, miluje seba. Nikto totiž nikdy nemal v nenávisti svoje telo, ale ho živí a zohrieva ako Pán Cirkev... Každý z vás teda milujte svoju ženu ako seba samého a žena nech sa bojí svojho muža“ (Ef 5). Samozrejme, „strach“ treba chápať nie vo filistínskom, každodennom otrockom zmysle, ale v náboženskom zmysle: „strach“ uraziť, „strach“ uraziť, „strach“ urobiť niečo nepríjemné milovanej osobe, „ strach“ zo straty lásky a povahy a napokon „báť sa“ dostať spravodlivý a zaslúžený trest.

Preto sú manželia (manželia) povinní počas celého života zachovávať vzájomnú lásku a úctu, vzájomnú oddanosť a vernosť.

Svätý Ján Zlatoústy píše:

„Manželstvo sa dáva na plodenie a ešte viac na uhasenie prirodzeného plameňa. Svedkom toho je Pavol, ktorý hovorí: „Ale aby sa vyhol smilstvu, každý nech má svoju manželku“ (1 Kor 7, 2). Nepovedal: na plodenie detí. A potom „buďte spolu“ (1 Kor. 7:5) neprikazuje preto, aby sa stali rodičmi mnohých detí, ale kvôli čomu? "aby nepokúšal," hovorí Satan, "teba." A pokračoval vo svojom prejave a nepovedal: ak chcú mať deti, ale čo? „ale ak sa nemôžu zdržať, nech sa vydajú“ (1 Kor. 7:9). Na začiatku malo manželstvo, ako som už povedal, dva vyššie spomenuté ciele, no neskôr, keď sa naplnila zem, more a celý vesmír, zostal len jeho účel – vykorenenie nestriedmosti a zhýralosti; lebo pre ľudí, ktorí sa aj teraz oddávajú týmto vášňam, chcú viesť život ošípaných a byť skazení v obscénnych úkrytoch, nie je manželstvo trochu užitočné, oslobodzuje ich od nečistoty a takejto potreby a udržiava ich vo svätosti a čestnosti."

"Existujú dva účely, pre ktoré je manželstvo založené: aby sme žili cudne a aby sme sa stali otcami - ale najdôležitejším z týchto dvoch cieľov je cudnosť. Po objavení sa žiadostivosti bolo zavedené manželstvo, ktoré potláčalo nemiernosť a povzbudzovalo nás, aby sme boli spokojní s jedným." manželka. Samozrejme, nepochádza z manželstva, ale zo slov, ktoré povedal Boh: „Ploďte a množte sa a naplňte zem.“ ( 1. Mojžišova 1:28 ) Dokazujú to tí, ktorí sa oženili a nevznikli otcom.Takže hlavným cieľom manželstvo-čistota,hlavne teraz,keď celý vesmír bol naplnený naším druhom.Najprv bolo žiaduce mať deti,aby každý po sebe zanechal spomienku a pozostatok.Keď ešte nebola nádej na vzkriesenie, ale zavládla smrť a umierajúci si mysleli, že po tomto živote zahynú, potom Boh dal útechu deťom, aby zostali animované obrazy tých, ktorí odišli, aby sa zachovala naša rodina a tí, čo umierali, a ich blízki by mali najväčšiu útechu vo svojich potomkoch... ten pocit sa stal pri dverách a niet strachu zo smrti, ale my ideme do iného života lepšieho, než je ten skutočný, potom sú obavy z toho zbytočné. Ak túžite po deťoch, potom môžete získať to najlepšie a najužitočnejšie teraz, keď sa zaviedla určitá duchovná nosnosť žalúdka, najlepší pôrod a najužitočnejšie živiny staroby. Preto je nejakým spôsobom jeden účel manželstva, aby ste sa neoddávali smilstvu, a preto bol zavedený takýto liek.

Na základe cieľov kresťanského manželstva pravoslávna cirkev jasne definovala dôvody, pre ktoré nemožno vykonať sviatosť svadby:

1. Sobáš nie je povolený viac ako trikrát.

2. Je zakázané uzatvárať manželstvá s osobami, ktoré sú v blízkom stupni príbuzenstva, až do štvrtého stupňa (teda s druhou sesternicou alebo sestrou).

3. Cirkevné manželstvo nemožné, ak sa jeden z manželov (alebo obaja) vyhlásia za ateistov a chcú sa zosobášiť z cudzích pohnútok.

4. Neuzatvárajte pár, ak aspoň jeden z budúcich manželov nie je pokrstený a nie je pripravený prijať krst pred svadbou.

5. Nevzdávajte sa, ak je jeden z manželov skutočne ženatý s inou osobou. Ak je toto manželstvo občianske, musí byť zrušené v založenom štátne právo dobre. Ak je cirkevná, tak na jeho rozpustenie a požehnanie na uzavretie nového manželstva je potrebné povolenie biskupa.

6. Prekážkou manželstva je medzi krstnými otcami, ktorí krstili jedno dieťa, medzi krstných rodičov a krstných detí, medzi krstnými rodičmi a krstnými rodičmi.

7. Manželstvo nie je korunované, ak aspoň jeden zo snúbencov vyznáva nekresťanské náboženstvo (islam, judaizmus, budhizmus). Ale manželstvo uzavreté podľa katolíckeho alebo protestantského obradu, ako aj nekresťanské manželstvo v prípade, že čo i len jeden z manželov vstúpil do pravoslávnej cirkvi, možno považovať za platné podľa ich vôle. Keď obaja manželia, ktorých manželstvo bolo uzavreté podľa nekresťanského obradu, konvertujú na kresťanstvo, nie je potrebné mať svadbu, pretože ich manželstvo bolo posvätené krstnou milosťou.

8. Nemôžete sa oženiť s tými, ktorí zložili mníšske sľuby, ako aj s kňazmi a diakonmi po ich vysviacke.

Absencia rodičovského požehnania na svadbu (najmä ak sú ateisti) v prípade väčšiny snúbencov nemôže svadbe zabrániť.
Pravoslávna cirkev v súčasnosti vyžaduje predloženie sobášneho listu pred sviatosťou sobáša.

Za starých čias registráciu manželstva nevykonával štát, ale cirkev. V súčasnosti ju vykonáva štát a cirkev nevedie centralizovanú evidenciu sobášov.

Dospievanie, duševné a fyzické zdravie nevesta a ženích, dobrovoľnosť ich sobáša sú povinnými podmienkami registrácie civilného sobáša. Preto sa Cirkev nezúčastňuje na objasňovaní týchto okolností, ale vyžaduje od tých, ktorí prichádzajú k sviatosti sobáša, osvedčenie o štátnej registrácii manželstva.

Okrem toho si kňazi musia byť istí, že dané manželstvo je jedinečné a zákonné. Žiaľ, nie je nezvyčajné, že požehnanie nehľadajú manželia, ale ľudia, ktorí chcú s pomocou sviatosti uskutočniť svoje vlastné hriešne plány, ktoré sú ďaleko od skutočného zmyslu cirkevnej sviatosti. Napríklad nie je nezvyčajné, že so žiadosťou o sobáš sa prihlásia tí, ktorí už majú iných, oficiálnych manželov, alebo napríklad pokrvných príbuzných, ktorých manželstvo nemôže byť požehnané.

Táto podmienka vám však nebráni uzavrieť manželstvo v ten istý deň, keď bude manželstvo zapísané na matričnom úrade. Len sa o tom treba vopred informovať v kostole pri prihlasovaní sa na sobáš. Kňaz si urobí poznámku a požiada, aby v deň sobáša priniesol sobášny list.

Pravda, je možné, že opát, vzhľadom na prevažujúce okolnosti, môže udeliť povolenie na sviatosť sobáša krátko pred registráciou. Napríklad, keď osobne dobre pozná, že sa jeho kongregácia vydáva a ich zvláštne okolnosti. Taktiež sobáš bez registrácie na matrike je vo výnimočných prípadoch možný s požehnaním diecézneho biskupa.

2. Pravé manželstvo dáva lásku navždy

Manželský zväzok tvorí láska: Božia láska spája manželov, manželov sú zjednotení láskou v Bohu a skrze Boha. A táto láska nikdy nevyschne a pokračuje v ďalšom storočí.

Apoštol hovorí o rodinnom živote: „Ženy, poslúchajte svojich mužov ako Pána, lebo muž je hlavou ženy, tak ako Kristus je hlavou Cirkvi a je Spasiteľom tela. Ale ako Cirkev poslúcha Krista, tak aj manželky vo všetkom svojich mužov. Muži, milujte svoje ženy, ako aj Kristus miloval Cirkev a seba samého vydal za ňu... Tak aj muži sú povinní milovať svoje ženy ako svoje vlastné telá: kto miluje svoju ženu, miluje seba“ (Ef 5, 22 - 25, 28). ).

Tieto slová to jasne ukazujú základom manželstva a rodiny je láska, chápaná ako dar a obeta. Manžel je hlavou manželky na rovnakom základe ako Kristus je hlavou Cirkvi. Totiž: manžel môže byť hlavou rodiny, pretože svoju manželku miluje tak, ako Kristus miluje Cirkev.

Abba Falassius rozpráva:

"Láska, ktorá je celá zameraná na Boha, spája tých, ktorí milujú s Bohom a medzi sebou navzájom."

Svätý Ján Zlatoústy sľubuje milujúcim manželom:

"Manželská láska je najsilnejším typom lásky, silné sú aj iné príťažlivosti, ale táto príťažlivosť má takú silu, ktorá nikdy neochabuje. A v ďalšom storočí sa verní manželia nebojácne stretnú a navždy zostanú s Kristom a medzi sebou vo veľkom." radosť."

Sv. Alexej Mečev:

„...manželstvo je kríž...V čase, keď život bezbožných manželov premáva v starostiach o hmotný blahobyt a je tým väčšinou limitovaný, život kresťanských manželov spočíva vo vzájomnom nesení kríža. života, ktorý je spoločný pre všetkých (a spolu je to vždy jednoduchšie) a spoločná procesia k Pánovi... Keďže manželia sú naplnení takouto myšlienkou, ich manželstvo bude skutočne požehnané a navždy nezničiteľné.“

3. Nerozlučnosť manželstva

Cirkev dáva súhlas so zrušením manželstva len výnimočne, najmä ak už bolo poškvrnené cudzoložstvom alebo keď bolo zničené okolnosťami života (dlhodobá neznáma neprítomnosť jedného zo snúbencov). Druhé manželstvo po smrti manžela alebo manželky Cirkev povoľuje, hoci v modlitbách za druhé manželstvo sa už žiada o odpustenie hriechu druhého manželstva. Tretie manželstvo je tolerované len ako menšie zlo, aby sa predišlo väčšiemu zlu - zhýralosť (vysvetlenie St. Bazila Veľkého).

V roku 1918 Miestna rada Ruskej pravoslávnej cirkvi v „ Zisťovanie dôvodov zániku cirkvou zasväteného manželského zväzku„Za také sa považuje okrem cudzoložstva a vstupu jednej zo strán do nového manželstva aj odlúčenie manželského partnera od pravoslávia, neprirodzené neresti, neschopnosť spolunažívať pred manželstvom alebo v dôsledku úmyselného sebamrzačenia, lepry alebo syfilisu. , dlhšia neznáma neprítomnosť , odsúdenie na trest, spojené s pozbavením všetkých práv štátu, zasahovanie do života alebo zdravia manžela alebo detí, nevesta, obstaranie, zneužívanie manželovej chlípnosti, nevyliečiteľné vážne duševné choroba a zlomyseľné opustenie jedného z manželov druhému. V súčasnosti je tento zoznam dôvodov na rozvod doplnený o také dôvody, ako je AIDS, lekársky overený chronický alkoholizmus alebo drogová závislosť, potrat manželky, ak s tým manžel nesúhlasí.

Svätý Teofan Samotár radí:

""Čo Boh spojil, človek nech nerozlučuje"(Marek 10, 2-12). Týmito slovami Pán potvrdzuje kontinuitu manželstva; je naznačený len jeden zákonný dôvod rozvodu - nevera manželov: ale čo ak sa niečo také ukáže? Buďte trpezliví. My mať univerzálne prikázanie - útrapy si navzájom nosia, tým ochotnejšie by ho mali navzájom vykonávať také blízke osoby, akými sú manželia Neochota znášať nafukuje problémy a maličkosti vysedávajú do deliacej steny Rozvážnosť všedných dní a viac z nechuti k dobre sa zamyslite nad stavom vecí a ešte viac z nedostatku iných životných cieľov okrem sladkostí. Prestáva rozkoš, prestáva vzájomná spokojnosť, ďalej a ďalej prichádza rozvod. Čím viac sa vulgarizujú ciele života, tým viac je čoraz častejšie rozvodovosť - na jednej strane a na druhej strane nelegálne dočasné spolužitie. Zdrojom tohto zla je materialistický pohľad na svet a život."

Sviatosť manželstva nie je potrebná pre každého. Existuje aj iný spôsob osobného života, požehnaný v kresťanstve: panenstvo alebo celibát. Každý, kto zostáva v celibáte, je povinný viesť čistý, bezúhonný a panenský život, ktorý je podľa učenia Božieho slova vyšší ako manželský život a je jedným z najväčších skutkov (Mt 19, 11-12). 1 Kor 7, 8, 9, 26, 32, 34, 37, 40 atď.).

4. Ak vo viere neexistuje jednomyseľnosť

Pre tých, ktorí prišli k viere už v manželstve, hovorí apoštol Pavol:

„Ak má niektorý brat neveriacu manželku a ona súhlasí, že bude s ním bývať, nemal by ju opustiť; a zena, ktora ma neveriaceho muza a on suhlasi s nou zit, by ho nemala opustit. Lebo neveriaceho manžela posväcuje veriaca manželka a neveriacu manželku posväcuje veriaci manžel. Inak by boli vaše deti nečisté, ale teraz sú sväté. Ak sa chce neveriaci rozviesť, nech sa rozvedie, brat alebo sestra v takýchto prípadoch nie sú viazaní; Pán nás povolal k pokoju. Prečo vieš, manželka, zachrániš svojho muža? Alebo ty, manžel, prečo vieš, či zachrániš svoju ženu? Len každý by mal konať tak, ako ho Boh ustanovil, a každý, ako ho povolal Pán... Ak sa niekto volá obrezaný, neskrývajte sa; Volá sa niekto neobrezaným? Nedávajte sa obrezať. Obriezka nie je nič a neobriezka nie je nič, ale všetko je v dodržiavaní Božích prikázaní. Všetci zostaňte v povolaní, v ktorom ste boli povolaní“ (1. Kor. 7:12-20).

Svätý Ján Zlatoústy vysvetľuje:

„Aby sa manželka nebála, že sa pošpiní zo spolužitia (s takým [neveriacim] manželom, apoštol) hovorí: „Lebo neveriaci muž je posväcovaný svojou manželkou a neveriaca žena je posväcovaná svojím manželom“ (1 Kor 7:14). Ale ak ten, kto lipne na smilnici, stane sa s ňou jedným telom, neznamená to, že tá, ktorá sa drží modloslužobníka, je s ním jedno telo? Je teda s ním jedno telo, ale nepoškvrní sa; a čistota ženy víťazí nad nečistotou manžela, ako aj nad čistotou verný manžel prekonáva nečistotu nevernej manželky.

Čím to je, že sa tu premáha nečistota a je dovolené spolunažívanie a v prípade cudzoložstva manželky nie je manželovi zakázané ju vyhnať? Pretože existuje nádej, že stratená časť bude zachránená manželstvom; a tam je už manželstvo rozbité; tam sú obe tváre obťažované, ale tu je jedna vinná. Poviem približne: ten, kto raz cudzoložil, je nečistý; Ale ak ten, kto lipne na smilnici, je s ňou jedno telo a sám sa stane nečistým, potom sú obaja zbavení čistoty. A tu to tak nie je, ale ako? Modloslužobník je nečistý, ale manželka nie je nečistá. Ak sa s ním podieľala na tom, čo je nečisté, t.j. v zlom, potom by sa sama stala nečistou; ale teraz v inom je modloslužobník nečistý a v inom má s ním účasť manželka, v čom on nie je nečistý, pretože v manželstve a v obcovaní majú oboje účasť. Navyše je tu nádej, že manželka neverného ho obráti, keďže je jeho vlastná; a tam je to veľmi ťažké. Ako môže manželka, ktorá predtým zneuctila svojho manžela, slúžila inému a porušila manželské práva, opäť urobiť zo svojho muža, ktorý bol urazený a stal sa pre ňu akoby cudzincom? Po cudzoložstve už manžel nie je manželom: ale tu, ak je manželka modloslužobníkom, nie sú porušené manželove práva. Navyše žije s neveriacim nielen len, ale podľa jeho túžby. Preto (apoštol) povedal: aj ona sa teší zo života s ňou. A povedzte mi, aká škoda je z toho, že zostávajú v jednote, keď sa zachováva neporušená zbožnosť a zostáva dobrá nádej na obrátenie neverných a vyhýba sa dôvodom na zbytočné hádky? Tu (apoštol) nehovorí o tých, ktorí ešte neboli spojení manželstvom, ale o tých, ktorí boli spojení; nepovedal: ak sa chce niekto vydať za neverníka, ale: ak má niekto neveriaceho, t.j. ak niekto po sobáši alebo sobáši prijme zbožnú náuku a ten druhý zostane v nevere a medzitým si praje žiť spolu, potom sa manželstvo nezruší. „Lebo neveriaci manžel,“ hovorí, „je posvätený manželkou,“ taká je hojnosť vašej čistoty! Ako je pohan svätý? Nie, nepovedal: svätý, ale: „posvätený ženou“; povedal to nie preto, aby spoznal pohana ako svätca, ale aby svoju ženu čo najviac upokojil a vzbudil v manželovi túžbu po pravde. Nečistota nespočíva v telách, ktoré sú spojené, ale vo svojvôli a myšlienkach. Potom je predložený dôkaz: ak si nečistý porodíš dieťa, ktoré nepochádza len z teba, je naozaj nečisté alebo len poločisté? V tomto prípade to nie je nečisté: „inak,“ pokračuje (apoštol), „vaše deti by boli nečisté, ale teraz sú sväté“, t.j. nie sú nečisté. Nazýva ich svätými, aby zahnal strach manželov s takým silným menom. „Ak sa chce neveriaci rozviesť, nech sa rozvedie“ (v. 15). Toto už nie je záležitosť cudzoložstva. Čo to znamená: „ak sa chce neverník rozviesť“? Ak ti napríklad prikáže prinášať obete a podieľať sa na jeho neprávosti právom na manželstvo, alebo odísť, potom je lepšie opustiť manželstvo ako zbožnosť. "Brat alebo sestra nie sú v takýchto prípadoch viazaní." Ak sa kvôli tomu neveriaci každý deň uráža a háda, potom je lepšie byť oddelený. To vyjadruje (apoštol) slovami: "Boh nás povolal k pokoju." Sám (neverný) na to dáva dôvod, rovnako ako cudzoložník. "Prečo vieš, manželka, zachrániš svojho manžela?" (článok 16). To sa vzťahuje na slová: "nesmie ho opustiť." Ak vás manžel neobťažuje, zostaňte, hovorí, s ním; z toho môže byť určitý úžitok; zostať a nabádať, radiť, presviedčať; žiadna učiteľka nepresvedčí ako manželka. (apoštol) ju však nenúti a ani to od nej nevyhnutne nevyžaduje, aby ju príliš nezaťažoval; radí nezúfať a necháva to na pochybách, vzhľadom na neistotu budúcnosti. "Prečo ty," hovorí, "vieš, manželka, zachrániš svojho muža? Alebo ty, manžel, prečo vieš, zachrániš svoju ženu?" A ďalej: "len každý tak, ako ho ustanovil Boh, a každý tak, ako ho povolal Pán. Či sa niekto volá obrezaným, neskrývajte sa, ak sa niekto volá neobrezaným, nech sa neobrieza. Obriezka nie je nič a neobriezka nie je nič, ale všetko je v zachovávaní Božích prikázaní. Všetci zostaňte v povolaní, v ktorom ste boli povolaní. Či už ste boli nazvaní otrokom, nehanbite sa“ (v. 17-21). Toto všetko, hovorí, nič neznamená pre vieru; preto sa nehádajte a nehanbite sa; viera je nad tým všetkým. Každý v akejkoľvek hodnosti sa volá, zostaňte v tej. Boli ste povolaní do manželstva s nevernou manželkou? Zostaň s ňou; nevyháňaj svoju ženu pre vieru. Volali ste otroka? Nebojte sa; zostať otrokom. Nazýva sa to neobrezaný? Zostaňte neobrezaní. Veril, keď bol obrezaný? Zostaňte obrezaní. Toto znamenajú slová: každému „ako ho Boh ustanovil“. Nič z toho nie je prekážkou zbožnosti. Si povolaný v stave otroka, iný v manželstve s neveriacim, iný v obriezke."
(Rozhovory na 1. list Korinťanom. Rozhovor 19)

5. O manželstve s profesormi iného náboženstva

Majúc na pamäti kresťanskú úlohu manželstva, Cirkev zakazuje sobáše s neveriacimi (zákaz 4. a 6. koncilu).

Kňaz Daniil Sysoev o tom píše:

„...apoštol Pavol, dovoľujúc svojej manželke druhýkrát sa oženiť, dodáva „iba v Pánovi“ (1 Kor. 7:39). Kresťanom bolo vždy zrejmé, že nie je možné oženiť sa s neveriacimi, a to sa dôsledne naplnila, napriek tomu, že kresťanské spoločenstvá boli veľmi malé. Svätý mučeník Ignác, Nosič Boha, teda píše: „Povedz mojim sestrám, že milujú Pána a sú spokojné so svojimi mužmi telom i duchom. Tak isto pouč aj mojich bratov v mene Ježiša Krista, aby „milovali svoje manželky, ako Pán Ježiš Kristus miluje Cirkev“ ... Je dobré, aby muži a ženy, ktorí sa zosobášia, to robili s požehnaním biskupa, aby manželstvo bolo podľa Pána, a nie podľa žiadostivosti.“ Mysleli si aj iní svätí otcovia. Napr. svätý Ambróz Mediolanský hovorí: "ak má byť samotné manželstvo posvätené zásterkou a kňazským požehnaním: ako potom môže existovať manželstvo, kde nie je súhlas viery." Toto učenie priamo vyjadruje pravoslávna cirkev ústami ekumenických koncilov. Pravidlo 14 IV. ekumenickej rady uložiť pokánie tým recitátorom a spevákom, ktorí sa sobášia s neveriacimi alebo dávajú do takéhoto manželstva svoje deti. V súlade s výkladom biskupa. Nikodém (Milasha) trest je uloženie. Ešte názornejšie a bez možnosti akejkoľvek reinterpretácie je postoj Cirkvi k tejto problematike uvedený v r. Kánon 72 VI. ekumenického koncilu. Píše sa v ňom: "Nie je hodné, aby sa pravoslávny manžel s heretickým manželstvom páril, ani aby sa pravoslávna manželka párila s manželom kacírom. Ak bude niečo také vidieť, urobí to niekto: považovať manželstvo za neisté a rozpustiť nezákonné spolužitie.Lebo nie je vhodné miešať nemiešateľného, ​​nižšieho.s ovcou vlka a s časťou Krista, údelom hriešnikov.Ak niekto poruší to, čo sme nariadili, nech je exkomunikovaný.Ale aj keď niektorí, stále neveriaci a nepočítaní medzi pravoslávne stádo, boli spojení zákonným sobášom: potom jeden z nich je jeden, keď si vybral dobro, uchýlil sa ku svetlu pravdy, zatiaľ čo druhý zostal v reťaziach omylu, nechce hľadieť na božské lúče, a ak chce navyše neverná manželka spolunažívať s verným manželom, alebo naopak, neverný manžel s vernou manželkou: tak nech sa nerozchádzajú, podľa božskému apoštolovi: posvätený je neverný manžel o svoju manželku a posvätená je neverná manželka o verného manžela (1 Kor. 7:14).

Protojerej Vladislav Tsypin (cirkevné právo):

« Jednota náboženstva je základnou podmienkou platnosti manželstva... ... Slová apoštola Pavla: „Neupadnite pod cudzie jarmo s neveriacimi. Lebo čo je spoločenstvo spravodlivosti s neprávosťou? Čo má spoločné svetlo s tmou? (2. Kor. 6:14), starí kresťanskí spisovatelia a cirkevní otcovia (Tertullianus, sv. Cyprián, blahoslavený, Teodoret, blahoslavený Augustín) ju považovali za relevantnú aj pre manželstvo medzi veriacimi a nevernými. Tertullianus nazval manželstvo s pohanmi smilstvom a považoval za spravodlivé exkomunikovať kresťanov, ktorí si vzali pohanov z cirkevného spoločenstva. Staroveká cirkev tiež zakazovala sobáše pravoslávnych kresťanov s heretikmi: „Cirkev by nemala bez rozdielu spájať svoje deti v manželstve s heretikmi“ ( 10 vpravo. Laodicejská katedrála). Táto norma sa zopakovala v r 72. kánon katedrály Trull: „Nie je hodné, aby sa pravoslávny manžel s heretickým manželstvom páril, ani aby sa ortodoxná manželka vydala za kacíra. Ak však niečo také niekto uvidí: považovať manželstvo za nepevné a nezákonné spolužitie rozpustiť. Nesluší sa totiž zamieňať nemiešateľné, pod párením s ovcou vlka a s podielom Krista údelom hriešnikov. Ak niekto prestúpi naše rozhodnutie, nech je exkomunikovaný." V tom istom kánone však konciloví otcovia, odvolávajúc sa na slová apoštola Pavla (1Kor 7,14), nepožadujú zrušenie manželstva uzavretého mimo Cirkvi, keď jeden zo snúbencov konvertuje na správna viera: „Ale aj niektorí, keď ešte neverili a neboli započítaní medzi stádo pravoslávnych, boli medzi sebou zjednotení zákonným sobášom, potom sa jeden z nich, ktorý si zvolil dobro, uchýlil ku svetlu pravdy, a druhý zostal v reťaziach klamu, nechce sa naň pozerať Božské lúče a ak navyše neverná manželka túži po spolužití s ​​verným manželom, alebo naopak, neverný manžel s vernou manželkou, nech sa nerozídu, podľa Božieho apoštola: „svätý je neverný manžel o jeho manželke a svätá je neverná manželka o svojom manželovi."

V Rusku v predsynodálnej ére boli manželstvá pravoslávnych kresťanov prísne zakázané, a to nielen s nekresťanmi, ale aj s heterodoxom... No od roku 1721 sa u nás začali povoľovať sobáše pravoslávnych kresťanov s katolíkmi, protestantmi a Arménmi. Podľa charty duchovného konzistória (čl. 27) v tomto prípade uzatvárajúci manželia na seba berú povinnosť dať svojim deťom pravoslávnu výchovu.

A v iných prípadoch života sa kresťania riadili slovami apoštola Pavla: „Ak má niektorý brat neveriacu manželku a ona súhlasí s tým, že bude s ním žiť, nech ju neopustí; a manželka, ktorá má neveriaceho manžela a on súhlasí, že bude s ňou žiť, ho nesmie opustiť; lebo neveriaci manžel je posväcovaný manželkou (veriacim) a neveriaca manželka je posväcovaná manželom (veriacim) "(1 Kor. 7, 12-14)".

6. O zdržanlivosti v manželstve

Cirkev podľa apoštolského slova predpisuje manželskú zdržanlivosť počas pôstu: „ po dohode na chvíľu na cvičenie v pôste a modlitbe(1. Kor. 7:4-5).

Okrem dlhodobých pôstov si kresťania majú ctiť abstinenciu nielen v dňoch jednodňových pôstov, akými sú streda a piatok, dni sťatia Jána Krstiteľa (11. september) a Povýšenie svätého kríža ( 27. septembra), ale aj nedele, dvanásť dní, chrámové a veľké sviatky, všetky dni pôstu a svätého prijímania, vianočný čas (od 7. januára do 19. januára) a veľkonočný (svetlý) týždeň. Navyše, v stredu a piatok, ako pri určovaní času začiatku a konca pôstu, sa deň nepovažuje od večera, ale od 12:00. Abstinencia v prázdniny kedy sa majú kresťania zúčastňovať na modlitbách a obradoch Cirkvi, je určené

Manželský pôst je zároveň záležitosťou, ktorá si vyžaduje hlboké uvažovanie, vzájomnú lásku manželov a pastoračné vedenie. Žiaľ, v našej dobe sa stáva, že nemierna, zo žiarlivosti nad rozum, zdržanlivosť jedného z manželov prevyšuje sily toho druhého, ktorý ešte neprišiel k viere, alebo v nej nie je silný, a vedie k neporiadku v rodiny, manželská nevera a rozvod. Bohu nepochybne nemôže vyhovovať pôst jedného z manželov, ktorý vedie k takým katastrofálnym následkom.

apoštol Pavol predpisuje manželom abstinenciu po vzájomnej dohode:

1 A čo si mi napísal, je dobré, keď sa muž nedotýka ženy.
2 Aby sa však vyhol smilstvu, mal by mať každý svoju manželku a každý svojho muža.
3 Manžel prejaví svojej žene náležitú priazeň; ako žena aj manželovi.
4 Žena nemá moc nad svojím telom, ale muž; rovnako ani muž nemá moc nad vlastným telom, ale žena.
5 Neodchyľujte sa jeden od druhého, iba ak sa dohodnete, na chvíľu na cvičenie v pôste a modlitbe, a potom buďte spolu, aby vás satan nepokúšal svojou nestriedmosťou.
6 Povedal som to však ako dovolenie, a nie ako príkaz.
(1 Kor. 7)

Svätý Teofan Samotár vykladá toto prikázanie:

Verš 5. Nezbavujte sa jeden druhého dohodou až do času, ale zotrvajte v pôste a modlitbe a zbaľte sa, nech vás satan nepokúša svojou nestriedmosťou.

"... Na najvrúcnejšiu modlitbu prikazuje zdržať sa pôstu: môže ísť do všetkých cirkevných pôstov, najmä do pôstu. Radí prestať s abstinenciou, - nech Satan nepokúša... Ak teda nehrozí žiadne nebezpečenstvo, potom možno v abstinencii pokračovať. Vidno, že apoštol by chcel zachovať zdržanlivosť ako zákon a zbiehať sa len podľa krajnej núdze, ktorú neurčujú túžby, ale príroda, ba ani nie príroda, ale rozvážnosť.

Svätý Ján Zlatoústy:

„Neodchyľujte sa jeden od druhého, ak to nie je dohodnuté“ (v. 5). Čo to znamená? Žena by sa podľa neho nemala zdržať proti vôli svojho manžela a manžel (nemal by sa zdržať hlasovania) proti vôli svojej manželky. prečo? Pretože z takejto zdržanlivosti pochádza veľké zlo; z toho boli často cudzoložstvo, smilstvo a domáce neporiadky... Veď ak sa iní, majúc svoje manželky, oddávajú cudzoložstvu, o to viac (budú sa mu oddávať), keď sú zbavení tejto útechy. Dobre povedané: nezbavujte sa; to, čo tu nazval zbavením, to vyššie nazval povinnosťou, aby ukázal, aká veľká je ich vzájomná závislosť: zdržať sa jedného človeka proti vôli druhého znamená zbaviť, ale nie vôľou. Takže, ak odo mňa niečo vezmeš s mojím súhlasom, nebude to pre mňa zbavenie; ten, kto berie proti vôli a násilne odoberá. Robia to mnohé manželky, dopúšťajú sa veľkého hriechu proti spravodlivosti, a tak dávajú manželom zámienku na zhýralosť a všetko rozrušujú. Pred všetkým by sa mala uprednostňovať jednomyseľnosť; je to najdôležitejšie. Ak chcete, doložíme skúsenosťami. Nech je žena a muž a žena nech sa zdržuje, kým manžel nechce. Čo sa bude diať? Nebude sa potom oddávať cudzoložstvu, alebo ak nescudzoloží, nebude trúchliť, trápiť sa, búriť, hádať sa a nespôsobovať svojej žene veľa problémov? Načo je pôst a abstinencia, keď je láska zlomená? nie Koľko smútku z toho nevyhnutne vznikne, koľko problémov, koľko sporov! Ak v dome manželia spolu nesúhlasia, potom ich dom nie je o nič lepší ako loď zavalená vlnami, na ktorej sa kormidelník nezhoduje s kormidelníkom. Preto (apoštol) hovorí: „Neodchyľujte sa jeden od druhého, iba ak by ste sa dohodli, na chvíľu pre cvičenie v pôste a modlitbe.
(Rozhovor 19 až 1 Korinťanom)

"Tá, ktorá sa zdrží proti vôli svojho manžela, nielenže je zbavená odmeny za zdržanlivosť, ale dáva aj odpoveď za svoje cudzoložstvo a odpoveď je prísnejšia ako on sám."

„Počúvajte, čo hovorí blažený Pavol: „Aby sa predišlo smilstvu, každý má svoju manželku a každý má svojho muža. 2,4). ... Bojte sa Krista a hovorte, že naše telá sú údmi Krista. Nech to počujú manželky; nech rozumejú tomu, k čomu ich Kristus volá, samozrejme pri zachovávaní svätosti, a nech povedia: "Žena nemá moc nad svojím telom, iba muž." Zamyslite sa nad múdrosťou týchto Pavlových slov. Vzhľadom na to, že mnohí sa zdržujú a majú čisté a čisté manželky, navyše sa zdržujú nad rámec toho, čo by mali, takže abstinencia sa stáva zámienkou na cudzoložstvo, vzhľadom na to hovorí: nech si každý užíva svoju manželku. A on sa nehanbí, ale vojde a vo dne i v noci si sadne na posteľ, objíme manželov a spojí ich a hlasno zvolá: „Neuhýbajte sa jeden druhému, ak nie je dohodnuté“ (1 Kor 7: 5). Držíš abstinenciu a nechceš spať s manželom a on ťa nevyužíva? Potom odchádza z domu a hreší a nakoniec je jeho hriech spôsobený tvojou abstinenciou. Nech sa mu s tebou spí lepšie ako s neviestkou. Žiť s tebou nie je zakázané, ale život s neviestkou je zakázaný. Ak sa s tebou vyspí, niet viny; ak s neviestkou, tak si zničil svoje telo. A tak si (apoštol) sadne takmer na manželskú posteľ a zvolá: "Neuhýbajte sa jeden druhému, ak nie je dohodnuté." Na to ty (žena) a maj muža, na to ty (manžel) a maj ženu, aby si bol v celibáte. Chcete mať abstinenciu? Presvedčte o tom svojho manžela, aby boli dve koruny – cudnosť a harmónia, ale aby nebola cudnosť a bitka, aby nebol mier a vojna. Ak sa totiž zdržíte a váš manžel je zapálený vášňou, a predsa je cudzoložstvo zakázané apoštolom, potom musí znášať búrku a vzrušenie. Ale "nevyhýbajte sa jeden druhému, ak nie je dohodnuté." A samozrejme, kde je pokoj, tam sú všetky dobré veci; kde je pokoj, tam žiari aj cudnosť; kde je súhlas, tam je korunovaná aj abstinencia; a kde je vojna, tam je podkopaná aj cudnosť. Ale "neodchyľujte sa od seba, pokiaľ nie je dohodnuté" "( Svätý Ján Zlatoústy. Rozhovor s nápisom žalm 50).

„Existuje aj tretí, najnebezpečnejší trik diabla, totiž keď oblieka hriech rúškom zbožnosti. Ale kde, hovoríte, vidíte, že diabol tak zosilnel, že vo svojich klamoch dospeje aj k tomuto? Počúvajte - a dajte si pozor na jeho návrhy. Kristus prikázal prostredníctvom Pavla (1.Kor. 7), že manželka nemá byť neprítomná od svojho manžela a že sa nemajú navzájom odopierať, iba ak so súhlasom; ale niektorí z lásky k sebaovládaniu, opúšťajúc svojich manželov, akoby to bolo naozaj dielo zbožnosti, ich uvrhli do cudzoložstva. Tak si pomyslite, aké je to nešťastie, že tí, ktorí podstúpili toľko práce, sú obvinení, ako keby spáchali veľké zlo, a keďže oni sami sú vystavení extrémnemu trestu, tak tí, ktorí s nimi žili, sú ponorení do priepasti zničenie."
(Sv. Ján Zlatoústy. Výklad sv. Evanjelistu Matúša)

Pravidlo 3 Arcibiskup Dionýz Alexandrijský:

Tí, ktorí sa sami vydávajú, musia byť dominantnými sudcami.... Počuli totiž Pavla písať, ako by sa patrilo zdržať sa jeden druhého po dohode až do času, aby sme sa cvičili v modlitbe a potom si zabalili život (1. Kor. 7:5).

Výklad sv. Nikodima (Milosha):

Na podporu požiadaviek tohto pravidla sa Dionýz odvoláva na apoštola Pavla, podľa ktorého sa manželia musia na základe dohody (εκ συμφώνου) zdržať pohlavného styku v časoch určených na modlitbu; neposlušným nech je sudcom ich svedomie.

Kanonické odpovede Jeho Svätosti Timoteja Alexandrijského:

Otázka 13.
Pre tých, ktorí sú spojení v spoločenstve manželstva, v ktoré dni v týždni sa musia zdržať vzájomného párenia a v ktoré dni by naň mali mať právo?

Odpoveď.
Predtým, ako som povedal, a teraz hovorím, Apoštol hovorí: nezbavujte sa jeden druhého, iba dohodou, kým nezostanete v modlitbe; a zbaľte sa, aby vás satan nepokúšal svojou nestriedmosťou (1. Kor. 7:5). V sobotu a nedeľu je však potrebné zdržať sa hlasovania, pretože v týchto dňoch sa Pánovi prináša duchovná obeta.

Otázka 5.
Ak je manželka v noci s manželom alebo manžel so svojou manželkou a ráno je kňazská služba, môžu alebo nemôžu pristupovať k svätému prijímaniu?

Odpoveď.
Nemal by. Keďže Apoštol hovorí: nezbavujte sa jedni druhých, iba dohodou až do času, buďte v modlitbe a znova sa zíďte, nech vás satan nepokúša svojou nestriedmosťou (1 Kor 7, 5).

Morálna teológia (Hriechy proti 7. prikázaniu, hriech – porušenie prikázania: „svoje telo nevlastní manželka, ale manžel“):

„Manžel a manželka sú zákonite jedno telo. A tak, čo sa týka manželského styku, telo manželky patrí manželovi, ale aj manželka má moc nad telom manžela, bez ohľadu na to, kto je podľa postavenia alebo spôsobu života. Ukazuje sa, že manžel a manželka sú tu pánmi jeden nad druhým a spolu sú si navzájom otrokmi. V iných prípadoch má výhodu manžel, ale tu nie. Vôľa jednej osoby v tomto prípade musí byť v súlade s vôľou druhej osoby. Niekto sa môže na určitý čas vyhýbať kopulácii iba so súhlasom. A potom dlho zostať bez kopulácie, ak je to dovolené fyzicky (zdravotne) aj morálne (nie počas exercicií a prípravy na Kristove tajomstvá), - to môže zostať jednému človeku len do vyzvania druhý nasleduje. Tu sa čnosť čistoty a odmena za túto čnosť nevzťahuje na jedného, ​​ale na oboch a jeden človek bez druhého sa tentoraz nemôže stať cnostnými: úžasná závislosť a pokorujúci a povyšujúci manželov pred sebou navzájom! Len neresť nestriedmosti už nezdieľa iný človek, ktorý by chcel byť umiernený, ale poslúcha nestriedmosť prvej osoby... Pravda, tieto slová Apoštola nie sú zákonom, ale „radou“; nie povinnosť, ktorú podnecujú, takže manželia musia určite alebo často spolu kopulovať, ale len informovať o takej veci, ktorá je daná slobode manželov, ktorú si musia manželia medzi sebou zariadiť. Ale zákon, alebo skôr porušenie zákona, táto vec sa stane, keď sa jeden človek postaví na odpor: vtedy už existuje hriech a odsúdenie za hriech.

Kňaz Georgij Maksimov píše o manželke, ktorá sa s maximalizmom nováčika snaží prinútiť neveriaceho manžela, aby znášal výkon abstinencie, ktorý je realizovateľný len pre veriaceho:

„A keby sa taká žena obrátila na Sväté písmo a tradíciu Cirkvi, našla by tam veľa odpovedí na svoje naliehavé otázky.

Napríklad čítanie Pavlov list Korinťanom, dozvedel by som sa, že nemá právo odmietnuť manžela v manželskej intimite pod zámienkou pôstu, pretože manželský pôst je povolený len v prípade vzájomného dobrovoľného súhlasu oboch manželov: „ Žena nemá moc nad svojím telom, ale muž; rovnako ani muž nemá moc nad vlastným telom, ale žena. Nehanbite sa jeden od druhého, pokiaľ sa po dohode, na chvíľu nezacvičíte v pôste a modlitbe a potom budete opäť spolu(1. Kor. 7:4-5). A objavovanie výtvorov St. Jána Zlatoústeho, dozvedel by som sa, že „ tá, ktorá sa zdrží proti vôli svojho manžela, stratí nielen odmenu za abstinenciu, ale dá aj odpoveď za svoje cudzoložstvo a odpoveď je prísnejšia ako on sám... prečo? Pretože ona, zbavená jeho zákonitej kopulácie, ho vrhá do priepasti zhýralosti. Ak na to nemá právo a ďalej krátky čas Aké odpustenie môže získať bez jeho súhlasu, keď ho neustále zbavuje tejto útechy? ( Svätý Ján Zlatoústy. Kniha o panenstve).

Hieromonk Job (Gumerov):

"Cirkev naozaj nijako nedefinuje svoj postoj k otázke manželskej zdržanlivosti v období pôstu? V skutočnosti presne vyjadruje svoj postoj: v období pôstu sa sviatosť sobášu nevykonáva, a to práve preto, po sviatosti manželstva by sa mali začať manželské styky.dni veľkého pôstu manželskej zdržanlivosti pozitívne naznačuje cirkevná regula: "Celý svätý veľký pôst sa má zdržať manželiek. Ak padne s manželkou vo svätom pôste, celý pôst je vyľudnená“ (Trebnik. Kap. 26)“.

veľkňaz Oleg Stenyaev píše o manželskej abstinencii počas dlhých pôstov:

„Na túto otázku nemôžu existovať dva uhly pohľadu, lebo Sväté písmo nám hovorí: ‚Neodchyľujte sa jeden od druhého, iba ak by ste sa na chvíľu dohodli na cvičení v pôste a modlitbe‘ (1 Kor 7, 4). -5). Zdržanlivosť v manželskom živote počas pôstu je teda nevyhnutná, ale musí sa dosiahnuť vzájomným súhlasom. Ak sa jeden z manželov nemôže zdržať hlasovania, potom platí biblická zásada: „Manželka nemá moc nad svojím telom, ale manžel; podobne ani muž nemá moc nad vlastným telom, ale žena“ (1. Kor. 7:4). Pretože abstinenciou jedného z manželov môže druhý upadnúť do hriechu. Apoštol Pavol o tom píše v súvislosti s pôstom a cvičením v modlitbe. Toto je biblický princíp."

Arcikňaz Sergiy Belkov:

„Apoštol Pavol nás učí odstúpiť od manželského partnera alebo manželského partnera počas pôstu po vzájomnom súhlase pre cvičenie v modlitbe. Ale sú páry, v ktorých je žena neveriaca alebo málo verná a manžel je veriaci a naopak. Stáva sa to dokonca aj vtedy, keď obaja chodia do kostola, ale jeden z manželov ešte nie je schopný takejto abstinencie a odmietnutie intimity zo strany manžela môže tlačiť na cudzoložstvo alebo masturbáciu, preto, samozrejme, v tomto prípade menšie zlo bude čiastočné nenaplnenie manželskej abstinencie... Toto je pravoslávne učenie. Prísny rigorizmus je v tomto prípade nevhodný."

Kňaz Alexy Moroz:

„Podľa kánonov je manželská abstinencia počas pôstu povinná. V tomto čase sa zdržiavame skromného jedla a všetkých druhov telesných pôžitkov a všetkých druhov zábavy a prirodzene, ako jedna z foriem rozkoše, sa zdržiavame aj vonkajších manželských vzťahov. Toto je všeobecný zákon, ktorý by sa mal každý snažiť napĺňať. Existujú však rôzne situácie, napríklad ak veriaca manželka odmietne neveriaceho manžela v manželskom zväzku, môže ho to podnietiť k cudzoložstvu. V takejto situácii si veriaca manželka dvoch zla musí zvoliť menšie a podvoliť sa manželovi. Ale v tom sa musí podvoliť svojmu neveriacemu manželovi nie podľa žiadosti tela, ale aby sa vyhla hriechu. To isté sa môže stať, ak veriaci manžel dodržiava pôst vo vzťahu k svojej neveriacej manželke. Musíme sa však snažiť správať správne, snažiť sa žiť podľa Typikonu a zároveň si uvedomiť, že niekedy sú prípady, keď je lepšie porušiť zákon pôstu, aby sme sa vyhli väčšiemu hriechu. Čo sa týka manželských párov, v ktorých sa obaja manželia považujú za pravoslávnych, potom, povedal otec Alexy, by sa mali snažiť počas Veľkého pôstu abstinovať. „Ak však zároveň cítia, že vyvstali najsilnejšie pokušenia, ktoré neznesú, ak ich premôžu márnotratné myšlienky a pohľad do strany, potom je pre nich lepšie mať medzi sebou vzťah. Každý musí konať podľa svojich síl. Zároveň sa však, samozrejme, v žiadnom prípade nesmiete rozpustiť a povedať si: "No to je v poriadku, je to možné." Nie! Ale aby ste sa vyhli väčšiemu hriechu, môžete ísť na porušenie, uvedomujúc si, že to bude porušenie pôstu, že na to musíte urobiť pokánie. Musíme sa snažiť dodržiavať pôst, ako sa patrí, a potom nás Pán, keď vidí našu slabosť, posilní v našom budúcom živote. A potom budú manželia schopní vykonať celý Veľký pôst so všetkou prísnosťou."

Kňaz Valerij Dukhanin:

„Abstinenciu rýchleho občerstvenia a manželského styku Cirkev nikdy nepovažovala za cieľ sám osebe. Abstinencia bola vždy prostriedkom, ako sa naučiť ovládať svoju vlastnú prirodzenosť, poraziť v nej skryté duševné a fyzické vášne pre slobodnú komunikáciu s Bohom. ... Zmysel pôstu nie je samo o sebe zdržať sa niečoho (nemôžete sa zdržať - to je každého slobodná voľba), ale v tom, že sa náš duch konečne naučí ovládať svoj duševný a fyzický život. A tu sa ukazuje, že samotná strava nestačí, pretože telesnú stránku človeka predstavuje nielen jeho žalúdok, ale aj oblasť genitálií a nielen hlad sa nám snaží rozkázať. Aký má zmysel zdržiavať sa určitých jedál, ak sa telesné vášne počas pôstu nijako nezmenšujú, naopak, diktujú ich podmienky tak, ako kedykoľvek počas roka? ...

V Kráľovstve nebeskom, o dosiahnutie ktorého sa Pán prikázal usilovať, „nevydávajú sa, ani sa nevydávajú“ (Mt 22, 30), preto Cirkev od pradávna vychovávala kresťanov k myšlienke, presne vyjadrenej Svätý Ignác, nositeľ Boha, „aby manželstvo bolo v Pánovi a nie zo žiadostivosti“. ...

Sú zvláštne situácie, keď jeden z manželov pre duchovnú slabosť neznesie celý pôst, pozrie sa na opačné pohlavie a môže dospieť k priamemu hriechu. V tomto prípade je lepšie porušiť pôst ako manželskú vernosť. Takéto slabosti sa liečia trpezlivosťou, modlitbou a účasťou na sviatostiach Cirkvi. … Ďalšia vec je, že abstinencia by sa nikdy nemala nikomu nútiť. Cirkev nie je inštitúciou zákazov, ale je cestou, po ktorej možno prísť k skutočnej slobode. Ak niekto nedokáže prekonať slabosť vlastného tela, nemôže kráčať cestou pôstu bez zakopnutia, potom ani Cirkev takého človeka neodmieta. Ale jedna vec je, keď si človek uvedomí svoju slabosť, oľutuje to vo spovedi a Cirkev ho rada prijme. Úplne iná vec je, keď je človek vopred naladený, aby doprial svoje slabosti, je naučený priznať si to ako samozrejmosť: „Nepremáhaj sa, už sa ti žije dobre.“

Vo sviatosti svadby sa uskutočňuje niečo, čo by sa inak ľudskými silami nemohlo stať. Rodinný život ustanovil a posvätil sám Pán Boh ešte v raji a sviatosť manželstva sa uctieva medzi siedmimi svätými sviatosťami ustanovenými v Cirkvi. Táto kniha obsahuje citáty zo Svätého písma a výroky svätých otcov a kňazov o podstate manželstva, o skutočnej láske muža a ženy, o tom, ako si uchovať lásku a prekonať samotu a ľahostajnosť.

Séria: Základy pravoslávia

* * *

firemných litrov.

O sviatosti manželstva

Manželstvo je sviatosťou už preto, že prekračuje hranice našej mysle, lebo v ňom sa dvaja stávajú jedným.

Svätý Ján Zlatoústy

(IV-V storočia)

Na príchod takej dôležitej sviatosti, ktorou (je) manželstvo, sa treba pripraviť očisťovaním sa vyznaním a prijímaním svätých tajomstiev a modlitbou, nie však plesami, hudbou a tancom, lebo tento krok sa netýka len tohto života. ale aj do večnosti.

Ctihodný Macarius z Optiny

(1788-1860)

V stanovách a konaniach Cirkvi je novozákonná rodina predmetom osobitnej starostlivosti: Božie požehnanie sa zvoláva na nevestu a ženícha pri prvom vyjadrení ich vzájomného súhlasu. Ukončenie manželstva predstavuje sviatosť, v ktorej je spečatený sľub večnej vernosti a posvätený manželský zväzok; deti už od narodenia sú po celú dobu výchovy zverené pod záštitu a vedenie Cirkvi.

Ambróz (Kľucharev), arcibiskup Charkov

(1820-1901)

Milé deti, ktoré sa vydávajú na cestu im neznámu, prichádzajú k matke a žiadajú ju o požehnanie na rozlúčku a nežná matka ich požehná. To isté robí aj Cirkev Kristova, keď jej poslušné deti – nevesta a ženích – prichádzajú do Božieho chrámu a žiadajú jej matku o požehnanie na cestu manželského života, ktorú nepoznajú. Dosiaľ si navzájom cudzí, spojením do jedného páru snúbenci vstupujú do ich nového rodinného života, a preto nevedia, čo ich čaká: či radosť, pokoj v duši, alebo duševná úzkosť, smútok. V tomto prípade potrebujú skutočné slovo na rozlúčku pre nadchádzajúcu životnú cestu. A Cirkev túto dobrotivosť sprevádza slávnostnými a hlboko významnými rituálmi.

(1872-1905)

Manželský zväzok, a teda aj rodinný život, založil a posvätil sám Pán Boh ešte v raji. A Boh stvoril človeka, - hovorí sa vo Svätom písme, - na svoj obraz, na obraz Boží ho stvoril; muža a ženu ich stvoril. A Boh ich požehnal a Boh im povedal: Ploďte sa a množte sa a naplňte zem(Genesis 1, 27-28). Keď Boží Syn, náš Pán Ježiš Kristus, prišiel na zem, potvrdil aj zákon o manželstve a zopakoval slová, ktoré Boh povedal v raji, keď stvoril manželku prvému mužovi a ustanovil zákon o manželstve: Muž opustí svojho otca a svoju matku a priľne k svojej manželke; a budú [dve] jedno telo(Genesis 2:24). Aby ľudia pochopili, aké hodné rešpektu je manželský zväzok, On sám sa rozhodol byť so svojou Najčistejšou Matkou a učeníkmi pri sobáši v Káne Galilejskej. Ale manželský zväzok, ustanovený Bohom v raji, potvrdený Kristom Spasiteľom, dostal v Kristovej Cirkvi zvláštne, vyššie posvätenie, ako to vysvetlili svätí apoštoli.

A tak svätý Pavol, opakujúc slová Spasiteľa o manželskom zväzku, že v ňom dvaja – manžel a manželka – budú jedno telo, dodáva: Táto záhada je veľká; Hovorím vo vzťahu ku Kristovi a Cirkvi(Efezanom 5:32). Všimnite si, toto je veľká záhada! - učí Slovo Božie. Preto sa manželstvo uctieva ako sviatosť medzi siedmimi svätými sviatosťami ustanovenými v Cirkvi.

Kňaz Alexander (Rozhdestvensky)

Bez Božieho požehnania, bez posvätenia manželstva Ním, všetky blahoželania a všetko dobré priatelia budú prázdne slová. Bez Jeho každodenného požehnania rodinného života ani tá najnežnejšia a najpravdivejšia láska nebude schopná dať všetko, čo smädné srdce potrebuje. Bez požehnania neba môže byť kedykoľvek zničená všetka krása, radosť a hodnota rodinného života.

Nositeľka svätých umučení Tsarina Alexandra

(1872-1918)

Žiadna romantika nemôže nahradiť manželstvo. V románe vystupujú ľudia v nádhere a rozkvete, no stále nie oni sami: v románe sa odhaľuje strašidelná, prikrášlená realita a život každého z nich je určite póza, aj keď odpustiteľná a nevinná. Iba v manželstve je možné úplné poznanie človeka - zázrak vnemov, dotykov, videnie osobnosti niekoho iného, ​​a to je také úžasné a jedinečné ako poznanie Boha mystikami. Preto sa človek pred manželstvom šmýka životom, pozoruje ho zvonku a až v manželstve sa ponára do života, vstupuje doň cez iného človeka. Toto je pôžitok zo skutočného poznania a skutočný život dáva pocit úplnej úplnosti a spokojnosti, vďaka čomu sme bohatší a múdrejší.

Kňaz Alexander (Elchaninov)

(1881-1934)

Cesta panenstva a celibátu na jednej strane a cesta rodinného života na druhej strane slúžia našej spáse, obe dávajú priestor tvorivým silám, ktoré sú v tejto oblasti vlastné. Keby len pevne držať volant a viesť loďku života k pravde a kráse. Ak len treba pochopiť pravdu a nevyhnutnosť pre každého človeka jeho kríža – či už je to cesta celibátu alebo cesta rodinného života. Niesť kríž – v podobách diktovaných životom, teda na cestách celibátu alebo na cestách rodinného života, je tvorivou úlohou každého človeka.

(1881-1962)

Tí, ktorí sa prvýkrát v manželstve vydávajú za čistých, cudných, pochopia tajomstvo telesnej jednoty a z toho sa v duši rodí nový úctivý postoj k telu druhého, ktoré sa stáva akoby posvätným a svätým. Ako ukazuje život, práve z telesného zblíženia v manželstve (za normálnych podmienok) kvitne v duši hlboký, jasný a radostný pocit vzájomnej lásky, nežného uctievania a hlbokého pocitu kontinuity. Práve tu, v tomto bode, je zakúsená pravda o monogamii (monogamii), celá nepravda o rozvode. Manžel a manželka môžu patriť len k sebe – a to sa v mysliach nevynára len ako požiadavka spoločenskej morálky, ktorá zachováva rodinný krb, ale aj ako istý druh imperatívu a hlbokého tajomstva chápaného v manželstve. Sexuálnu intimitu nielenže nemožno oddeliť od iných typov zväzku, ale sama vytvára a formuje úplnú celistvosť všetkých vzájomných vzťahov. Keď kvitne láska medzi manželmi, žiari vo všetkom a všetko sa zmocňuje. Najmenšiu disharmóniu v tomto čase prežívame veľmi bolestne: nepozornosť, nedbalosť, ľahostajnosť – aj v tých najnepodstatnejších maličkostiach – spôsobuje smútok, úzkosť, muky a urážky. A keď sa objavia známky počatia dieťaťa, potom sa vzťah medzi manželom a manželkou ešte viac utužuje v láske k budúcemu dieťaťu, v úžase z tajomstva narodenia nového človeka na svet prostredníctvom blízkosti manžela a manželky. Jemnosť a čistota vzájomnej lásky nielenže nestojí mimo telesného zblíženia, ale naopak, živí sa ním a nie je nič milšie ako tá hlboká neha, ktorá prekvitá len v manželstve a ktorej zmysel spočíva v živý pocit vzájomného naplnenia sa navzájom. Vytráca sa pocit vlastného „ja“ ako samostatného človeka a vo veľkých veciach, vo vnútornom svete aj vo vonkajších záležitostiach, sa manžel aj manželka cítia byť len súčasťou nejakého spoločného celku – bez toho sa nechce nič zažiť. ten druhý, chcem všetko vidieť spolu, všetko robiť spolu, byť stále vo všetkom spolu. Akékoľvek oddelenie je prežívané bolestne, ako prerušenie tejto integrálnej jednoty. Vôbec nejde o triumf sentimentality, ktorý Gogoľ ironicky reprezentuje na obrazoch Afanasyho Ivanoviča a Pulcherie Ivanovnej („vlastníkov pôdy starého sveta“). Zdravá normálna láska medzi manželom a manželkou nielenže nepotrebuje sebecké odlúčenie od druhých, ale naopak vytvára osobitnú citlivosť k iným ľuďom.

Vzájomná nežná starostlivosť manželov mimovoľne a prirodzene vytvára rovnakú jemnú starostlivosť o iných ľudí: po odhodení sily sebectva v rodine sa obaja manželia, každý sami od seba, otvoria vo svojich srdciach. všetci ľudia.

Archpriest Vasily (Zenkovsky)

Keď si manželia vymenia prstene, sľúbia si, že ak sa medzi nimi niekedy niečo stane, ak jedného dňa dôjde k hádke alebo dokonca nevere jedného vo vzťahu k druhému, k zrade, podvodu, nepravde a ak sa opäť vráti, potom mu nebude nič vyčítať. Pretože sa vráti a povie: "Tu, prišiel som (prišiel som), môžeš ma prijať alebo tvoje srdce vychladlo, alebo tvoja láska ku mne zomrela?" A odpoveď bude: „Samozrejme, príď, samozrejme, milujem ťa, ako som miloval (miloval) predtým! Moja láska bola kedysi veselou radosťou; keď si odišiel (odišiel si), moja láska sa stala pálčivou bolesťou, očakávaním, túžbou a teraz sa moja láska opäť stala radostnou radosťou, jasnejšou, hlbšou, triumfálnejšou a sebavedomejšou, než bola predtým, ako si odišiel (vľavo) ... "

Preto si manželia pri výmene prsteňov navzájom sľubujú lojalitu a vzájomnú dôveru - dôveru, ktorá ide oveľa ďalej ako akákoľvek zrada a akákoľvek hádka. A je to také krásne.

Metropolita Anthony zo Sourozhu

(1914-2003)

Vo sviatosti svadby sa uskutočňuje niečo, čo by inak nebolo možné dosiahnuť ľudskými silami. Toto je chvíľa, keď... je obnovená jednota medzi mužom a ženou, tá celistvosť celého človeka, o ktorej sa hovorí na začiatku knihy Genezis. Toto je mimoriadne dôležitý moment. Toto je moment, keď sa dvaja, pretože sa do seba zamilovali, môžu stať jedným telom, teda nielen fyzickým telom, ale aj jednou telesnou realitou, ktorá zahŕňa rozdiel medzi oduševnenosťou a duchovnosťou. V Starom zákone čítame o tom, ako bol človek stvorený ako všečlovek a v ňom bolo podľa učenia niektorých (zďaleka nie všetkých) otcov všetko ženské aj mužské. Postupne začal človek rásť, dospievať a prišla chvíľa, keď sa v jednom mužovi už nedala skĺbiť plnosť ženského aj mužského. Potom Boh priviedol všetky zvieratá k človeku, aby videl, že sú v nich dve pohlavia, a cítil, ako hovorí Písmo, že len on je sám. A keď zrazu pocítil svoju osamelosť, Boh naňho priviedol hlboký spánok a oddelil v ňom samca od samice. Ale nerozdelil tak, aby v každom z toho či onoho nič nezostalo. V každom bolo niečo z toho druhého, čo mu umožňovalo spoznať sa v inej bytosti; on a ona boli jedno. A keď Adam uvidel Evu pred sebou, zvolal: "Toto je kosť z mojich kostí, toto je mäso z môjho mäsa..." Inak povedzte: "Toto som ja!" - a zároveň: "To som ja - pred mojimi očami." Ale bolo to také „ja“, bola to taká jednota ducha, že sa nevideli nahých, videli sa ako jednotka, ako človek v dvoch jednotlivcoch. Neskôr, keď došlo k pádu, zrazu sa videli nahí, teda navzájom cudzí ľudia. A od tej chvíle sa začal boj o znovuzjednotenie, príťažlivosť jedného k druhému, zúfalá, slepá príťažlivosť, výkrik: vráť sa ku mne... A to sa stalo v manželskej láske, v láske dvoch, ktorí sa pozerali jeden na druhom, zdalo sa, že sa spoznávajú v inom a zároveň v tom druhom nespoznávajú jeho vlastnú obmedzenosť, ale novú úplnosť, novú krásu, nový význam... A potom sa manželstvo, teda tajomstvo tohto stretnutia, dovŕšilo v tom, že sa videli a spoznali samých seba a spolu – nielen seba, ale aj samých seba naplnili plnosťou života, ktorú môžu mať len s navzájom. A keď boli zjednotení, stali sa fyzicky, duševne a duchovne (opäť toľko, koľko bolo možné a ešte stále je možné v padlom svete) celým človekom. Toto je úžasné tajomstvo. Toto je plnosť človeka, ktorá sa objavuje u dvoch jedincov. Preto je to Sviatosť. Teraz je odstránené rozdelenie, ktoré spôsobil hriech, aj keď čiastočne, ale do značnej, rozhodujúcej miery, teraz sú jedno.

Metropolita Anthony zo Sourozhu

Sviatosť manželstva, vykonávaná v kresťanskej spoločnosti, nie je náboženskou formou „registrácie“, ale hlbokým, poučným spôsobom, ktorým nám chce Cirkev odhaliť, čo je láska a aké hlboké sú medziľudské vzťahy. V tomto zmysle je každá kresťanská bohoslužba na jednej strane lyrickým, osobným vyjadrením ľudských citov, no na druhej strane má aj symbolický význam.

Metropolita Anthony zo Sourozhu

Jeden z cirkevných otcov v staroveku povedal, že svet nemôže existovať bez sviatostí, teda bez toho, že niektoré stavy, nejaký druh vzťahu by bol nadpozemský, nebeský a zázračný.

A - pokračuje, - manželstvo ako jednota dvoch v rozptýlenom svete je taká Sviatosť, zázrak, ktorý prevyšuje všetky prirodzené vzájomné vzťahy, všetky prirodzené stavy.

Metropolita Anthony zo Sourozhu

Telesné manželstvo sa javí ako sviatosť podobná Eucharistii, spoločenstvu veriacich.

V akom zmysle? V tom zmysle, že v Eucharistii Božou mocou, ktorá zázračne spája vieru a lásku, sa veriaci a Kristus stávajú jedným.

A v manželstve ... vďaka vzájomnej viere a vzájomnej láske dvaja ľudia prerastú všetky spory a stanú sa jednou bytosťou, jednou osobou v dvoch osobách.

Toto je zároveň úplnosť manželstva duše-duch-telesná a úplnosť čistoty, keď sa dvaja ľudia k sebe správajú ako k svätej veci a všetky svoje vzťahy, vrátane telesných, premieňajú na sviatosť, na niečo, čo presahuje. zem a vyvyšuje sa do večnosti.

Metropolita Anthony zo Sourozhu

Začiatky duchovnej komunikácie medzi manželmi sú položené vo sviatosti manželstva. Potom sa akoby v ich srdciach zapálila duchovná lampa. Manželia by si mali starostlivo vážiť požehnaný oheň prijatý vo sviatosti. Na tento účel musia venovať nejaký čas spoločnému duchovnému životu: ak je to možné, každý deň sa spolu modliť (pravdivé je príslovie: „Rodina, ktorá sa spolu modlí, je spolu“); pravidelne spolu chodiť do kostola a prijímať sväté prijímanie; čítajte spolu evanjelium a rozprávajte sa o duchovných témach. Čítanie Božieho slova pomôže manželom vyriešiť nevyhnutné problémy v živote v kresťanskom duchu – v duchu lásky, pokory, miernosti, odpustenia, blahosklonnosti, trpezlivosti a súdržnosti.

biskup Alexander (Mileant)

(1938-2005)

Neposvätené manželstvo je bezbranné. Bez Božej milosti je ohnisko prístupné vonkajším škodlivým vetrom aj vnútornej skaze. Na srdcia manželov, ktoré nie sú chránené milosťou, útočia démonické návrhy: žiarlivosť, hnev, podráždenie, skľúčenosť, nuda - pocity, ktoré ničia lásku. Zvonku vtrhnú nečisté dojmy a pokušenia, cudzia zloba a závisť: svet ležiaci v zlom sa snaží pošliapať lásku. Činnosť čestného manželstva - od mladosti až po smrť niesť vzájomnú lásku v čistote a rozmnožujúcej sa kráse - je možná len v lone všemohúcej Božskej lásky.

Metropolita Vladimír (Ikim)

(narodený v roku 1940)

Vo sviatosti manželstva Pán udeľuje, zveruje a dôveruje jednej ľudskej bytosti druhej. Východiskom spod tohto požehnaného závoja je zrada vo vzťahu k Bohu a blížnemu – znesvätenie Božieho daru a pohoršenie nad dušou osoby, ktorá vám bola zverená. Jeden pre druhého sa manželia stávajú povolaním zhora: čo Boh spojil, človek nech nerozlučuje(Matúš 19:6).

Metropolita Vladimír (Ikim)

Manželstvo nie je zmluva, je to sviatosť, dar lásky, nezničiteľný, božský. Tento dar je potrebné uchovávať a zahriať.

Ale môže sa stratiť. Nejde o právnu kategóriu ani o právny úkon. Toto je duchovná kategória, udalosť v duchovnom živote.

(narodený v roku 1941)

Hneď na úvod je vhodné pripomenúť úžasné príslovie: „Manželstvá sa uzatvárajú v nebi.“ Tu stručne a pôvabne vyjadril presvedčenie, že Bohom plánované spojenie dvoch ľudí v manželstve nemôže byť ovocím vášní. Musí a má svoj vlastný podstatný, existenciálny obsah, ktorý presahuje morálne, morálne, sociologické a právne problémy. Manželstvo nemožno chápať ako prirodzené uspokojovanie fyziologických alebo duševných potrieb človeka. Pravoslávne učenie o manželstve tvrdí, že skutočné Ortodoxné manželstvo existuje Sviatosť, teda duchovná udalosť patriaca k duchovnej skutočnosti, k duchovnému bytia.

Archpriest Vladimir (Vorobiev)

Tak prví kresťania, ako aj dnešné cirkevné povedomie si neuvedomujú manželstvo bez toho zvláštneho pôsobenia Cirkvi, ktoré sa nazýva sviatosť, ktorá má zázračnú moc naplnenú milosťou, ktorá dáva človeku dar novej bytosti.

Archpriest Vladimir (Vorobiev)

Skutočný kresťan, ktorý čelí „próze života“, pocítil, aké ťažké je bremeno manželstva, keď sa dozvedel, že to nie je anjelská záležitosť, ale spojená s mäsom a krvou, nebude odradený – ale bude slúžiť Bohu. Keď podriadi telo duchovnému, bude si môcť zachovať povznesenú náladu, ktorá je charakteristická pre manželov, ktorí žijú život Cirkvi.

Archpriest Artemy (Vladimirov)

* * *

Daný úvodný fragment knihy O manželstve. Sväté písmo a cirkevná skúsenosť (T. N. Tereshchenko, 2012) poskytuje náš knižný partner -

„Žena pochádzala z mužského rebra. Nie z nohy, byť ponižovaný... Nie z hlavy, prevyšovať... Ale zboku, byť s ním bok po boku .... Z pod paží, byť chránený... A zo strany srdca byť milovaný!"

Blahoslavený Augustín

"Majte ženu za priateľku a so silnou láskou ju prinútite, aby sa podriaďovala sebe."

Svätý Teofan Samotár

Z knihy blahoslaveného Augustína „Vyznanie“:„Matka blahoslaveného Augustína, svätá Monika, mala veľmi temperamentného a tvrdého manžela, no žila s ním v harmónii a pokojne, a tak ju jej priatelia, ktorí sa so svojimi manželmi často hádali, pýtali na radu, ako zmierniť ich tvrdohlavú povahu?

„Drahí priatelia,“ odpovedala, „vy sami ste vinní za to, že znášate veľké urážky od svojich manželov: na každé ich urážlivé slovo odpovedáte mrzutosťou a vzájomnou urážkou, tým viac ich rozčuľujete.

A keď vidím, že sa manžel hnevá, mlčím a len v duši sa modlím k Bohu, aby sa ticho vrátilo do jeho srdca. Jeho horká nálada zmizne sama od seba a ja som vždy pokojný."

Svätý spravodlivý Ján z Kronštadtu: "Keď k tebe príde blížny, maj k nemu vždy veľkú úctu, lebo v ňom je Pán, ktorý skrze neho často prejavuje svoju vôľu."

Kňaz Alexander Elchaninov:„Existuje cesta manželstva a cesta mníšstva. Tretí stav – panny na svete sú veľmi nebezpečné, zvodné a nie každý to dokáže. Okrem toho títo ľudia predstavujú nebezpečenstvo pre svoje okolie: žiara a krása panenstva, ktoré sú napokon do istej miery „páriacim perím“ (keď nemajú priamy náboženský význam), priťahujú a vzbudzujú nešťastné pocity.

Manželstvo je oddanosť, tajomstvo. Obsahuje úplnú zmenu človeka, rozšírenie jeho osobnosti, nové oči, nový zmysel života, narodenie sa cez neho do sveta v novej plnosti.
Ale individualizmus našej doby spôsobuje v manželstve zvláštne ťažkosti. Ich prekonaním je vedomé úsilie tých dvoch vytvárať manželstvo, „kráčať“ pred Bohom (len Cirkev skutočne až do konca rieši všetky problémy). A predsa – zdá sa, že najjednoduchšie, ale aj najťažšie – odhodlanie zaujať v manželstve každé jeho miesto: manželka pokorne zaujať druhé miesto, manžel – prevziať bremeno a zodpovednosť byť hlavou. Ak je toto odhodlanie a túžba, Boh vždy pomôže na tejto neľahkej, mučeníctve ("Svätý mučeník ..." - pri prechádzaní okolo rečníckeho pultu), ale aj požehnanej ceste.

Absolútnu moc nad sebou v manželstve nemá ani muž, nieto ešte žena. a Násilie proti vôli druhého, dokonca aj v mene lásky, zabíja samotnú lásku; a potom - otázka: je potrebné podrobiť sa takémuto násiliu, keďže je to nebezpečenstvo pre tých najdrahších? Existuje nekonečné množstvo nešťastných manželstiev práve preto, že každá strana sa považuje za majiteľa toho, koho miluje. Takmer všetky ťažkosti manželstva pochádzajú odtiaľto. Najväčšou múdrosťou manželstva je dať tomu, koho milujete, úplnú slobodu: naše pozemské manželstvo je zdanie nebeského manželstva (Krista a Cirkvi), a potom je tu úplná sloboda.

Hovorí sa o žene – slabej nádobe(porov.: 1 Pet. 3, 7) - "Infirmior vasa". Táto „slabosť“ spočíva najmä v podriadenosti ženy prírodným živlom v sebe i mimo nej. Kvôli tomu je slabá sebakontrola, nezodpovednosť, vášeň, slepota v úsudku. Takmer žiadna žena nie je od toho oslobodená, vždy je otrokom svojich vášní, antipatií, svojich „prianí“. Len v kresťanstve sa žena stáva rovný človeku, svoj temperament podriaďuje vyšším princípom, nadobúda rozvážnosť, trpezlivosť, schopnosť rozumu, múdrosť. Len tak je možné jej priateľstvo s manželom.

Aká smutná a neúplná je existencia dievčaťa a akú plnosť existencie má žena. Žiadna romantika nemôže nahradiť manželstvo. V románe vystupujú ľudia v nádhere a rozkvete, no stále nie oni sami: v románe sa odhaľuje strašidelná, prikrášlená realita a život každého z nich je určite póza, aj keď odpustiteľná a nevinná.
Iba v manželstve je možné úplné poznanie človeka - zázrak vnemov, dotykov, videnie osobnosti niekoho iného, ​​a to je také úžasné a jedinečné ako poznanie Boha mystikami. Preto sa človek pred manželstvom šmýka životom, pozoruje ho zvonku a až v manželstve sa ponára do života, vstupuje doň cez iného človeka. Tento pôžitok zo skutočného poznania a skutočného života nám dáva pocit úplnej úplnosti a spokojnosti, ktorý nás robí bohatšími a múdrejšími.
A táto úplnosť sa ešte viac prehlbuje so vznikom tretieho z nás, zlúčeného a zmiereného, ​​nášho dieťaťa ...

Filozofia rodinných hádok: z manželkiných výčitiek často vychádzajú hádky, ktoré manžel ťažko prijíma, aj keď sú tieto výčitky správne (pýcha). Musíme prísť na to, odkiaľ tieto výčitky pochádzajú: často sú to z manželkinej túžby vidieť svojho manžela lepšieho, než v skutočnosti je, zo zvýšených nárokov naňho, teda z akejsi idealizácie. V týchto prípadoch je manželka svedomím svojho manžela a je potrebné jej výčitky takto prijímať. Muž, najmä v manželstve, má tendenciu klesať a ustáliť sa na empirickej danosti. Žena ho od seba odtrhne a od manžela očakáva viac. V tomto zmysle je prítomnosť rodinných kolízií napodiv dôkazom dokončeného (a nielen projektovaného) manželstva a v tomto novom človeku, zlúčenom dvoch, hrá manželka úlohu svedomia.
Preto sú hádky medzi blízkymi ľuďmi niekedy dokonca užitočné - v ohni hádky sa spália všetky odpadky urážok a nedorozumení, ktoré sa niekedy dlho nahromadili. A po vzájomnom vysvetlení a priznaní prichádza pocit úplnej jasnosti a pokoja – všetko je vyjasnené, nič vás netrápi. Potom sa uvoľnia vyššie schopnosti duše a vzájomnou komunikáciou sa dohodnete na úžasných veciach, dosiahne sa úplná jednota-duša, jednota-myšlienka.
V manželstve by sviatočná radosť z prvého dňa mala trvať celý život; každý deň by mal byť sviatok, každý deň by mal byť manžel a manželka pre seba nový a nezvyčajný. Jediná cesta k tomu je prehlbovať duchovný život každého, pracovať na sebe.

V manželstve je teda vzácna iba láska, je také strašidelné ju stratiť a niekedy sa vytratí z takých maličkostí, že všetky myšlienky a snahy musia smerovať sem (a tiež k „božskému“) - všetko ostatné príde samo.

Obtiažnosť vzťahov medzi príbuznými pokrvne a v rodine vôbec závisí od toho, že v rodine (manžel - manželka, rodičia - deti) zvyčajne dominujú vzťahy pudovo-prirodzeného poriadku a ak jeden z jej členov žije duchovným životom. , potom má zlé obdobie. Nepriatelia človeka sú jeho vlastná domácnosť (Matúš 10:36) – hovorí sa o tomto prípade.
Ten chybný úsudok, väčšinou nesprávny – v dobrom i zlom, hodnotenie, že takmer každý hreší vo vzťahu k svojim blízkym – z neschopnosti objektívne sa vztiahnuť k svojim, z krvi a vášnivého záujmu o svojich, čo vedie k slepota a preháňanie.
Keď Kristus pre zásluhy jedného hovorí: Teraz prišla spása do tohto domu (Lk 19, 9), potom tieto slová hovoria o uznaní aj v tomto svete, o večnosti našich pozemských pokrvných zväzkov. Zásluhy a utrpenia jedného človeka zachraňujú aj jeho blízkych – aké sú tieto slová utešujúce a zmysluplné, akú večnú hodnotu dávajú nášmu pozemskému životu!

Mladšie deti v rodinách alebo „deti staroby“ sú väčšinou vyvolené: Svätá Panna, Ján Krstiteľ, Izák, Jozef. Svätá Terézia bola posledná z deviatich. V rozprávkach – iní, v duchovnom zmysle – tí mladší. Je to pravda, je to preto, že telesné, egoistické, vášnivé u rodičov zoslablo a duchovno narástlo." (Kňaz Alexander Elchaninov "Záznamy". M .: "Dom otca", "Materské slovo", Simferopol, 2014)

„Viete, že tzv šťastné manželstvá stať sa. Aby bolo manželstvo šťastné, od manželov sa vyžaduje jedna podmienka: musia získať duchovné bohatstvo milovaním Krista a zachovávaním Jeho prikázaní. Potom sa budú skutočne milovať a byť šťastní. V opačnom prípade budú duševne chudobní a nebudú schopní rozdávať lásku nikomu. Budú otvorení satanským útokom, ktoré ich urobia nešťastnými."

Mníška Nina Krygina: « V Rusku nazývali milovaného muža - "Svetlo mojich očí", pretože človek je Cesta, je to šípka označujúca výstup do vyšších svetov.

Milujúca žena obdivne hľadí na svojho milovaného ako na svetlo, ktoré jej pomáha nezabúdať na seba.

A žena sa volala „Moja duša“. Pretože to pripomína niečo, kvôli čomu má zmysel pohybovať sa touto Cestou. Všetko je len pre dušu. Nič nemá zmysel: ani vo vojnách, ani v úspechoch, ani vo vedomostiach, ani v schopnostiach - ak sa zabudne na dušu.

„Manželky, naučte sa riešiť problémy bez hystérie. Pomôžte mužovi cítiť sa ako hlava rodiny. Neponižujte ho a nevyčítajte mu, ale často sa s ním poraďte. A vychovávať deti tak, aby bol oteckov názor na každú situáciu. Malo by to byť tak, ako hovorí."

« Pocity materstva nie sú vrodené.

Vedci zistili, že sa u ženy rozvíja tak, ako sa rozvíja myslenie, vôľa, predstavivosť. Môže sa sformovať alebo potlačiť, čím sa za najvýznamnejšie stanovia iné orientačné body. V postsovietskom období sa začala podporovať túžba po sebarealizácii, po dosiahnutí osobného úspechu a nezávislosti. Materstvo, ako nezávislá hodnota, jednoducho nezapadalo do tohto súradnicového systému, alebo doň nezapadalo len veľmi ťažko. Od raného detstva sa dievča riadilo príkladným správaním, dobrým štúdiom, potom - výberom povolania, úspechom v práci. Šťastie v osobnom živote sa, samozrejme, predpokladalo, no vždy to bolo vnímané ako sprievodný úspech v práci. Preto sa nemožno čudovať, keď značná časť moderných ruských žien vníma materstvo nie ako svoje povolanie, ale ako záťaž, prekážku v profesionálnom rozvoji, ako niečo, s čím sa treba časom vyrovnať. Čo robiť v týchto podmienkach? Zmeniť postoj k dôležitosti materstva a samozrejme porodiť. Uvedomte si, že materstvo je povinnosťou k vlasti a zárukou osobného šťastia».

Archimandrite Ephraim (Vatopedi):„Vedzte, že len čo sa manželia zosobášia, diabol sa s nimi rozhodne rozviesť. Preto skôr či neskôr začína boj medzi manželmi, z ktorých väčšina, žiaľ, túto realitu nepozná.

A hoci na začiatku išlo všetko hladko, „ako hodinky“ a láska spojila dvoch ľudí, postupom času sa začínajú nezhody a hádky: „Prestal som ťa milovať“, „Nehodíme sa k sebe“, „máme iné postavy “...

Čo sa stalo po desiatich či pätnástich rokoch šťastného manželského života? Tak to zobrali a zrazu sa prestali milovať? Nebolo to kvôli láske, že sa vzali? Toto všetko je duchovný boj, neviditeľný duchovný boj."

Arcikňaz Theodore Borodin:„Hlavným bohatstvom človeka na zemi sú ľudia, ktorí ho milujú. Čím viac ich je, tým je človek bohatší. Rodina sú práve takí ľudia: manželka, ktorá neexistovala, ale teraz je; deti, ktoré vôbec neexistovali, a teraz vám ich dal Pán. Ak má človek rád len seba, tak to má, samozrejme, v rodine ťažšie. Nie rodina robí človeka nešťastným, ale neschopnosť milovať."

Metropolita Atanáz z Limassolu:"Niekedy počujeme
ako mladé páry hovoria: "Chcem od teba len jednu vec: že ma miluješ." Hovorím im: "Deti, už ste urobili zásadnú chybu!" Keď vyžadujete lásku od druhého, vyvolávate hádku. Radšej povedz svojej žene: "Chcem len jednu vec - milovať ťa", a nie, že "milovala ma." Musím ťa milovať, musím urobiť prvý krok a milovať ťa, odovzdať sa ti. Ďalší bude nasledovať, ďalší príde ako dôsledok. Keď znova požadujete, aby vás miloval: „Jediné, čo od vás chcem, je, aby ste ma milovali, rešpektovali ma, boli slušní, boli dobrou manželkou,“ - je po všetkom! Bol podpísaný konflikt do budúcnosti, pretože potom poviete: "A ukázalo sa, že nie ste to, čo som si predtým myslel." Nerozumiete, že najprv musíte druhému dávať a až potom od neho dostanete? Ak chcete prijímať od samého začiatku, všetko sa pokazí!"

Kňaz Maxim Pervozvansky:„Je ľahké naučiť sa čítať modlitebné pravidlo, ovládať cirkevnoslovanský jazyk, porozumieť tomu, čo sa deje v kostole, včas začať so spoveďou či prijímaním, vedieť prijať požehnanie od kňaza, ktorému sv. obrátiť sa v určitom životné situácie... Je však oveľa ťažšie premeniť sa na iného človeka, ktorý nebude žiť pre seba, svojho milovaného, ​​ale pre ľudí, ktorí sú nablízku.

Hegumen Melchizedek (Arťukhin):„Šťastie neznamená, že hľadáme potešenie a že celý náš život je ako krásny obal. Môže sa to uskutočniť len tak, že dokážete urobiť radosť iným. Prečo je veľa rozvodov, z ktorých polovica nastane v prvom roku života? Pretože sa vzali, vzali so sľubmi a nádejami. Nádeje pominuli, ale sľuby sa nenaplnili. To znamená, že hľadal jednu vec - aby to bolo dobré pre nich, a nie pre ostatných - s nimi."

Metropolita Anthony zo Sourozhu:„Ako často, keď sme niekoho urazili a uvedomili si, že sme sa mýlili, ideme za urazeným a hovoríme o našom pokání a po vzrušených vysvetleniach, slzách, odpustení a dojímavé slová odchádzame s pocitom, že sme urobili maximum. Poplakali sme si spolu, nalíčili sa a teraz je všetko v poriadku. Ale v žiadnom prípade to tak nie je. Jednoducho sme si užívali naše cnosti a na našu emotívnu scénu zareagovala iná osoba, možno dobrosrdečná a ľahko dojatá. Toto je všetko, len nie príťažlivosť. Nikto od nás nežiada, aby sme prelievali slzy a hľadali dojímavé stretnutie s obeťou našej krutosti, aj keby tou obeťou bol Boh. To, čo sa od nás očakáva, je niečo úplne iné: že keď si uvedomíme, že sa mýlime, napravíme to."

Ctihodný Porfiry Kavsokalivit:

Jedného dňa za mnou príde muž a sťažuje sa mi na svoju ženu. Poviem mu:
- Si taký hlúpy?
- Je to nezmysel - o čom hovorím?
- Veľký nezmysel. Vaša žena vás veľmi miluje.
- Áno, ale neustále na mňa reptá ...
- Ona z teba robí svätca a tvoja hlava to nedokáže udržať. Nahneváš sa a namiesto svätca sa mučíš.
Ale keby mal trpezlivosť a pokoru, neprišiel by o možnosť byť zasvätený.

Svätý spravodlivý Alexy z Moskvy (Mechev):

Aký by mal byť manžel a manželka

„Zúčastnili ste sa na tatárskej svadbe, (napíšte), že sa vás dotkla rozlúčka ženícha s jeho rodinou, pri ktorej vyronili veľa sĺz. K tomu poviem, že toto všetko je prirodzené, ak všetko beriete vážne, tak je o čom premýšľať a nad čím smútiť. Ženích žil bez starostí, možno mal rovnako ako vy denné prázdniny, ale, bohužiaľ, prišiel čas začať samostatný život, je mu zverená slabá nádoba - manželka, o ktorú sa musí starať. ako slabé stvorenie a celé bremeno života nesieš sám, ako silnejší. Možno jeho životná skúsenosť ukázala, že vozík musí riadiť len manžel, bez akejkoľvek účasti manželky. Musím povedať, že manželstvo je vážna vec.

Životná skúsenosť ukazuje, že každý musí v živote znášať veľa smútku a utrpenia. Preto by sa mal každý postarať o to, ako si uľahčiť svoju tŕnistú cestu životom. K tomu potrebuješ mať pevnú vieru v Boha a lásku k Nemu a k blížnemu, alebo, lepšie povedané, hľadať Božie Kráľovstvo a Jeho spravodlivosť, a potom ti bude všetko pridané.

Manželia by sa predovšetkým mali usilovať nie o vonkajšiu krásu, ktorá je málo hodnotná, ale o duchovnú krásu, ktorá je najvzácnejšia. Skúsený ženích sa snaží správať k sebe čo najprísnejšie a k novému priateľovi života opatrnejšie, a ak si na neveste všimnete nejaké nedostatky, odkážte ich nie na ňu, ale na jej rodičov a snažte sa všetko zakryť láskou. . Keď manželka vidí lásku a povahu svojho manžela, snaží sa zaplatiť rovnakým spôsobom a keď si všimla drsnosť charakteru svojho manžela, manželka, ktorá nie je múdra, zakrýva všetko láskou, nepozorovane sa snaží tieto nedostatky napraviť. , drsnosti a pôsobí ako vodca srdca veľmi zručne, a cez toto vzájomné milostný vzťah k sebe, dve bytosti, možno spočiatku, boli a sú úplne proti sebe, zbližujú sa a zbližujú a žijú do tej miery, že sa sformuje jedno srdce a jeden duch. Nepozorovane som sa však stal úplne filozofickým - odpusť mi."

Ako sa modliť za ženícha

“Píšeš, že je pre teba ťažké vidieť svoju milovanú osobu s inou. Trpíte a občas prichádzate do zúfalstva. Verím, drahá, že je to pre teba ťažké. Ale predstavte si, že ste už ženatý a on sa začal správať škaredo. To všetko naznačuje, že váš Mikuláš je od prírody zlý človek, nečestný človek a spojiť sa s ním v súčasnosti na celý život je hrozným utrpením.

Modlite sa, drahá, k Matke Božej, k svätému prorokovi Eliášovi, k svätému Mikulášovi, k Trifonovi mučeníkovi a mučeníkovi Thomaisovi za usporiadanie vášho života. A som si celkom istý, že tvoj život bude fungovať. Odovzdajte sa úplne Pánu Bohu a On zariadi. Raduj sa v Pánovi a On splní túžby tvojho srdca. Zver svoju cestu Pánovi a dôveruj v Neho a On splní: Žalm 90, 16. verš: Bude ma volať a ja ho vypočujem. Som s ním v zármutku, zničím ho a oslávim.

Sľubujem, že sa pomodlím za vás a za strateného Mikuláša. A ty sa len modli za usporiadanie svojho života a s kým, to bude Pánu Bohu milé. Možno Pán Mikuláša napraví a spojí s tebou, alebo ti milosrdný Pán pošle iného človeka, ktorý ťa urobí šťastným, rozjasní tvoj život a tým uteší tvojich rodičov.

Ja, drahá, som mal nedávno taký prípad ako ty: pred tromi mesiacmi za mnou prišlo dievča a sťažovalo sa, že má snúbenca, do ktorého sa zamilovala, ale čoskoro ju opustil a začal chodiť s inou a ona spôsobila hrozné smútok. Poslúchol som ju a poradil som jej, podobne ako tebe, aby sa modlila za usporiadanie svojho života, ale nie s Vladimírom, jej snúbencom, ale s kým chce Boh. Odišla, začala sa modliť, ale v modlitbe požiadala o spojenie s Vladimírom. A čo po troch mesiacoch prichádza za mnou a žiada ma, aby som jej s plačom odpustil, že ma neposlúchla a povedal mi, že sa začala modliť, ako som povedal, ale nie s tým, komu sa páčil Pán, ale trvala na svojom, na Vladimíra, a prečo , si ho vzala skôr. A keď žil trochu, úplne ju opustil. Tu je príklad toho, aké nebezpečné je trvať na svojom. Ešte lepšie je, že ti radím, aby si sa odovzdal do vôle Božej."

Svätý Teofan Samotár o rodinnom živote píše: „Sú zachránení v nejednom kláštore. A v rodinný život sú zachránení v každej hodnosti a štáte.

Dokonalosť sa dá dosiahnuť medzi rodinným životom... Len treba uhasiť a vykoreniť vášne. Venujte tomu pozornosť a venujte pozornosť tomuto.

... Dobre, urobte, že všetci sú doma. Je zlé, keď niekto z jeho rodiny nenájde šťastie pre seba. Ak to nájdete, poďakujte Pánovi. Ale snažte sa, aby to tak zostalo. Je len jedno umenie: začať každý deň tak, ako keby to bolo prvé pole svadby.

... Najväčší strach zo straty alebo otrasenia vzájomnej dôvery je nejakým spôsobom. To je základ šťastného manželského života.

... Ste rodinný muž. Nemôžete si pomôcť obťažovať sa každodennými vecami. To nie je zakázané, práve naopak, prikazuje sa pracovať, aby mal obsah a pomáhal druhým. Len sa netreba unavovať starostlivosťou a pri práci vkladať všetku nádej na Boha a všetko, čo Boh dáva, je zbytočné, vráťte mu to cez chudobných ako pánsku rentu.

... Kto žije v rodine, k tomu a záchrana z rodinných cností.

... Ste manželka, matka, milenka. Zodpovednosti súvisiace s týmto sú vašou spásou.

... Boh ustanovil manžela, aby bol dozorcom nad manželkou. A často, bez toho, aby si to uvedomoval, dáva svojej manželke povolenia alebo zákazy, aké mu Boh vštepuje.

Je veľmi zložité hovoriť o manželských zväzkoch. Vec sa skomplikovala. Sú manželky – čarodejnice, sú manželia – divoké zvery. Ten manžel uteká od svojej ženy; tu je manželka od manžela ... a telo si žiada svoje ... A v mladosti - výbuchy lásky ... a deti išli ... Nejde o uznanie zákonnosti nelegálneho spolužitia, ale o poskytnutie pre nevinné deti ... myslím, že by sa dalo rozhodnúť takto: ponechať ilegalitu na čele rodiacich, uznať výchovu a pripútanosť narodených za legálnu a vyžadovať ju od tých, čo rodili, nie prenesenie škvŕn z čela rodiacich na narodené, keď sa zaradia do radu tých, ktorí žijú v spoločnosti ... lebo oni za to nemôžu.

Manželstvo prináša veľa útechy, ale je sprevádzané mnohými úzkosťami a smútkami, niekedy veľmi hlbokými. Majte to na pamäti, aby keď niečo také príde, nezostalo to ako prekvapenie. Teraz vy dvaja. A radosti sú silnejšie a smútok sa ľahšie delí na polovicu.

Musíme vydržať: toto je hranica Boha, ktorú nemožno prekročiť. Vždy, keď bude z tvojho srdca odňatá neprávosť tvojho syna, obnov vieru, že tu ti Pánova a Pánova ruka posiela niečo, pre čo získaš spásu, ak to prijmeš a budeš to uspokojovať. Táto myšlienka vyhladí ostrosť a horkosť priebehu vecí okolo vás.

Deti vám spôsobujú veľa smútku. Toto je mučeníctvo matky! Ak to budete znášať samoľúbo a s vďakou Pánovi, potom to tak naozaj bude. Buď vôľa Božia nad vami vo všetkom a vo vás zodpovedajúca oddanosť Bohu a poslušnosť."

Archimandrite John (Krestyankin) o ťažkostiach rodinného života ao tom, ako ich prekonať, píše (z listov svetským ľuďom): „Ale o svoju rodinu musíte bojovať, nejde len o váš vzťah s manželom. Toto je život vašich detí, zlomený od ranej mladosti.

Prvá vec, ktorú musíte neustále robiť, je modliť sa za svojho manželského partnera a modliť sa k svätým Guri, Samonovi a Avivovi za zachovanie rodiny. Druhým, a nemenej dôležitým, je pozrieť sa do svojho srdca, pozrieť sa bližšie na seba - je to vaša chyba, že váš manžel bojuje z domu.

A moja modlitba je len, aby som vám pomohla. Deti opakujú chyby svojich rodičov!"

«… Ľudské šťastie nie je nič iné ako spojenie s Bohom, plnenie Jeho spasiteľných prikázaní... Vyriešte teda svoje životne dôležité problémy za vás z tejto pozície. Ste rodinný muž a vaše manželstvo je požehnané, čo znamená, že pre vás je najdôležitejšia spása celej rodiny, život v Bohu pre celú rodinu. K tomuto sľubu, ktorý si dal Bohu, patrí aj materiálna podpora rodiny. Premýšľajte a modlite sa, ako to urobiť najlepšia cesta... A za to mi odpusť, Pán nám dal svoju hlavu a myseľ. Spovedník len mierne koriguje vaše osobne vyzreté rozhodnutia či plány.

Boh ťa sprav múdrym!"

“... Obaja ste práve cítili, že na svete existujú skutočné hodnoty, ale obaja ste sa ich ešte nedotkli, ale len obdivujete a myslíte si, že už tieto poklady vlastníte.

Nie, milí moji, obaja máte pred sebou takú tvrdú prácu, že len čas ukáže, či ich vydržíte a stanete sa skutočnými majiteľmi pokladov.

Musíte však začať pracovať na odstránení mnohých zlozvykov, s ktorými ste sa zblížili. A odporučil by som vám, aby ste sa neponáhľali s viazaním uzla, kým nebudete zakorenení v kresťanskom svetonázore.

Teraz, v období duchovného boja a formácie, je lepšie neviazať sa na každodenné starosti o manželstvo. Áno, skúste sa otestovať v čistom priateľstve - to by malo spočívať v základoch čistej rodiny."

“... Kresťanská žena má z Božieho príkazu vychovávať svoje deti vo viere a zbožnosti a deti od svojich detí. Súdiac podľa vášho listu, neurobili ste to pre svoje deti. Takže by sa postarali o vnúčatá. A váš manžel je nažive a tonzúru by ste si mohli vziať, iba ak by chcel, teda po vzájomnej dohode. Ale toto nemáte. Zostaňte preto manželkou svojho manžela a pomôžte svojim deťom vychovávať ich vnúčatá.

Nemôžem ťa požehnať, aby si sa stal mníchom."

«… V živote, kto nemusel robiť chyby - modlite sa k Pánovi o manžela/manželku a všetkými možnými prostriedkami sa snažte o zjednotenie rodiny. Toto je váš čin a obeta Bohu. No, ak sa ukáže, že D. je hluchý a slepý a stagnuje na jeseň, potom to nebude vaša chyba a Pán vás uteší ako nevinnú obeť. Smútok nás učí modliť sa a cítiť blízkosť Božieho milosrdenstva. A preto – vďaka Bohu za všetko.

Budeme sa za vás modliť, vydajúc vás do vôle Božej, nie ako chcete, ale ako sám Pán!"

„...No, ako ti môžem pomôcť? Hruška hriechu začala neposlušnosťou nadradené slovo, rástol, rástol a rástol. A tak ako syn nedbal na slovo matky, tak sa nikto, ani mama, ani otec, nepozrie na smútok detských sŕdc. A neexistuje žiadna predstava, že život je krstný otec, kde sa vždy musíte niekomu obetovať. A len pre Boha a pre Boha a pre Božiu slávu bude existovať spôsob života pre spásu. A pre mladých sú všetko buď osobné túžby a ambície, alebo život nie je realitou.

Modlite sa za svojho syna, nevestu a vnúčatá, pretože našou rodičovskou chybou je, že sú takí, akí sú.

Pomôž ti, Pane. Modlite sa, aby váš syn niesol svoj životný kríž až do konca kvôli svojim deťom."

“... Vaša kresťanská trpezlivosť, pokora a láska, aspoň trochu, v pravý čas, urobia svoje a vaša polovička, váš manžel, ožije na duchu.

Ale pre toto začni na sebe pracovať: láme sa to, nerozčuľuj sa. Pochopte, je to pre neho ťažšie ako pre vás, nepozná Boha a nepriateľ ho vedie „Nechcem“.

Začnite sa zaňho neustále a s pocitom ľútosti modliť, pamätajte, že to preňho bolo od detstva ťažké, rovnako ako pre vás. A ostatné je Božia vec. Prečítajte si 1. list Korinťanom, kapitolu 7 a pamätajte, že ste chorí so svojím manželom, pretože ste jedno telo.

A to, že sa od neho tajne modlíš, je dobré. Musí sa to urobiť bezpodmienečne, aby ho nevyprovokovali k rúhaniu. Príde čas, keď sa tajomstvo dá urobiť vyslovene.

Božie požehnanie pre vás!"

„... Aby bol človek spasený, musí žiť nie v snoch, ale v skutočný život niesť kríž, ktorý ti už Pán určil na spásu.

Ak ťa Boh rád vidí nie ako člena rodiny, ale ako mníšku, potom neexistujú žiadne prekážky, aby ťa oslobodil od rodinného kríženia. Ale toto neexistuje, a preto by ste nemali venovať pozornosť démonickým vtipom - snom.

Modlite sa za manžela (je chorý), za syna - pred Bohom ste za nich zodpovední. Smútite za nimi a modlite sa – to je vaša duchovná práca za spásu celej rodiny.

A musíte sa modliť za duchovného otca, a ak Pán usúdi, že ho potrebujete, potom vám ho dá.

Boh ťa sprav múdrym!"

«… A život je teraz taký ťažký, najmä pre mladých ľudí... Všetky orientačné body boli pozametané, hriech sa stal normou. A koľko matiek sa preleje a neexistuje spôsob, ako utešiť a rozveseliť, - pretože život tu sa už prihovára za smrť vo večnosti."