Farba plášťa monarchu
prvé písmeno "p"
Druhé písmeno je "u"
Tretie písmeno "r"
Posledný buk je písmeno "r"
Odpoveď na indíciu „Farba panovníckeho rúcha“, 6 písmen:
Fialová
Alternatívne krížovky na slovo fialová
Bagryanetz
ťahať. farby z dávnych čias
Červeno-fialová farba
Cenné červené farbivo
Definície slov pre fialovú v slovníkoch
Nový výkladový a odvodzovací slovník ruského jazyka, T. F. Efremova.
Význam slova v slovníku Nový výkladový a odvodzovací slovník ruského jazyka, T. F. Efremova.
m.Vzácne červenofialové farbivo, ťažené v dávnych dobách z výlučkov špeciálnych žliaz ulitníkov a používané na farbenie drahých látok. Minerálny alebo organický náter jasne červenej alebo červenofialovej farby....
Wikipedia
Význam slova v slovníku Wikipédie
Fialová, tiež v starovekých prameňoch tyrská purpur - farbivo rôznych odtieňov od karmínovej až po purpurovo-fialovú, extrahované z morských ulitníkov - ihličia. Identifikované ako 6,6 "- dibromindigo.
Výkladový slovník živého veľkého ruského jazyka, Vladimír Dal
Význam slova v slovníku Vysvetľujúci slovník živého veľkého ruského jazyka, Vladimír Dal
fialová farba, háčik, karmínová, tmavá a svetlá karmínová, karmínová, šarlátová, čierna.
Výkladový slovník ruského jazyka. D.N. Ušakov
Význam slova v slovníku Vysvetľujúci slovník ruského jazyka. D.N. Ušakov
purpura, pl. nie, m. (lat. purpura). Použité veľmi drahé farbivo tmavofialovej farby. v staroveku na farbenie látok (historické). Tmavo červená alebo jasne červená, šarlátová, karmínová farba (kniha). oblečenie z látky farbené touto látkou, alebo...
Príklady použitia slova fialová v literatúre.
Okolo neho sa leskne zlato, diamanty, Fialová a karmínový, a farby šarlátového západu slnka začervenajú mramorový palác.
A v krvavom odraze večera a v šarláte posledného kňaza a v Fialová vyschnutý les - všetko bolo zlovestné, pohrebná nádhera, nádhera smrti.
Fialová a belosť močiarnych nechtíkov a prvosienok, zlaté taniere slnečnice alpskej, ktorá sa ako verný moslim vždy pozerá na východ a môže cestujúcemu poslúžiť ako spoľahlivý kompas.
Hoci neexistovali žiadne jasné dôkazy, nikto nepochyboval o tom, že zabil brata Giovanniho Borgiu, ktorý sa nudil tým, že je mladší a chcel zhodiť kardinála. Fialová a zdedia titul vojenského vodcu – gonfaloniere cirkvi.
Trojročné deti, ktoré sa ešte nezúčastnili sabatu, skromne pásli na okraji poľa stádo ropúch hľuznatých so zvončekmi, oblečených v bujných konských prikrývkach vyrobených z kardinála purpura vykŕmený svätým prijímaním.
Plášť(z gréčtiny - „závoj“, „plášť“) - dlhý plášť bez rukávov až po zem so sponou iba na golieri. Oblečené cez župan. V dávnych dobách to bolo oblečenie potulných filozofov, lekárov, učiteľov. Následne ho začali nosiť mnísi. Teraz sú to šaty biskupa aj jednoduchého mnícha. S obyčajnými mníchmi plášť iba Plášť Ortodoxní mnísi-schemnici sa nazývajú pallium (palium). biskupský alebo biskupský plášť priestrannejšia a dlhšia ako obyčajná kláštorná. biskupi plášť, metropoliti - , patriarcha - . Na plášť biskup v prednej časti hornej a dolnej časti sú šité s tabuľkami alebo "rohože" (z gréčtiny - kryty). Podľa šírky rúcha existujú tri široké dvojfarebné pásy, ktoré sa nazývajú "zdroje" alebo "trysky". Symbolizujú učenie pochádzajúce zo Starého a Nového zákona. Biskup sa oblieka plášť pri prechode slávnostných procesií, pri vstupe do chrámu a pri niektorých bohoslužbách. Keď v plášť odstránený.
biskupov rúcha s tabuľkami sa objavil v Byzancii ako čestný dar konštantínopolského cisára patriarchovi. Keď bol zvolený nový patriarcha, poslal ho cisár plášť s prameňmi a panagia, čo vyjadrovalo jeho dobrosrdečnosť.
Do 15. storočia biskupský plášť sa stáva neoddeliteľnou súčasťou biskupského rúcha. V súčasnosti biskupi rúcha sa líšia od jednoduchých kláštorných strihom, farbou, ako aj prítomnosťou tabliet a prameňov.
V roku 1675 sa konal koncil, ktorý určil všeobecné pravidlá pre biskupov a archimandritov a pre niektorých z nich stanovil privilégiá. Po koncile listami diecéznych biskupov, dekrétmi Svätej synody alebo cisára mohli byť archimandriti niektorých kláštorov obdarení právom nosiť rúcha odlišné od všeobecne uznávaných. Rozdiely boli najmä vo farbe. rúcha alebo typ tabliet. Často takéto právo záviselo od významu konkrétneho kláštora.
V roku 1764 boli kláštory rozdelené do troch tried. Archimandriti sa stali opátmi kláštorov prvej a druhej triedy a opáti sa stali opátmi kláštorov tretej triedy. Farba tabliet rúcha opáti záviseli od triedy kláštora. Archimandriti z prvotriednych kláštorov nosili rúcha z čerešňového alebo karmínového zamatu, archimandrity z kláštorov druhej triedy - zo zeleného zamatu. Opat mali nosit rúcha bez tabliet.
Cisár mohol odmeniť biskupov aj opátov rúcha odlišné od všeobecne uznávaných. Napríklad v roku 1775 udelila Katarína II. metropolitom Novgorodu a Moskvy zamatovo karmínový rúcha. V roku 1806 udelil Alexander I. metropolitovi Ambrózovi Novgorodsko-petrohradský zamat plášť Fialová.
Farba rúcha a tabuliek záviselo od kazateľnice alebo triedy kláštora, liturgického využitia rúcha, t.j. z dovolenky, na ktorú bola nasadená, ako aj z osobných zásluh majiteľa rúcha.
Plášť kláštorný |
|
 |
zelená plášť Patriarcha celého Ruska Kirill |
 |
zelená plášť Patriarcha celého Ruska Kirill |
 |
Modrá plášť Metropolita Kirill |
 |
Spoločná bohoslužba Jeho Svätosti patriarchu moskovského a celého Ruska Alexeja II. s katolíckym patriarchom celého Gruzínska Ilia II. |
Fialová plášť biskup Innokenty |
|
V pravoslávnej cirkvi je plášť vrchným odevom pre všetkých mníchov, tak pre tých, ktorí majú cirkevnú hodnosť (arcibiskupi, archimandriti, hieromonci atď.), ako aj pre obyčajných mníchov (nie nižších ako nižších schém); ako aj biskupi, ktorí nie sú mnísi (grécka tradícia). Je to dlhý plášť bez rukávov až po zem, so sponou na golieri, zakrývajúci sutanu a sutanu. Kláštorný plášť (opát, ako aj hieromonk, hierodiakon), tzv "palem", väčšinou čierne. Má štyridsať záhybov, podľa počtu dní Pánovho pôstu, symbolizujúcich pôstny život mnícha.
Slovo paly, z latinčiny pallium, epancha, mnísi pomenúvajú svoj vonkajší odev z nejakého dôvodu. Odpradávna, kto sa zriekol služby modlám a prešiel na stranu kresťanstva, odložil odev, dôstojnosť a hodnosť získanú v pohanstve a namiesto starých šiat si zvyčajne obliekol dlhú epanču, odlišnú od pohanskej. tógy, známe ako palia a význam opovrhnutie a pokora. Tertullianus (v knihe o palii, kap. 5) hovorí: „Odtiaľ prichádza posmech pohanov nad kresťanmi: ex tóga v páliu, t.j. prešiel z úctyhodného rúcha do opovrhnutiahodného rúcha.“ Postupom času sa tie isté odevy, ktoré boli kedysi bežnou ozdobou všetkých kresťanov, dnes používajú pod rovnakým názvom (palii) niektorými mníchmi. V gréčtine sa to isté paly nazýva plášť: a plášť aj paly majú rovnaký význam, t.j. znamenajú anjelská služba alebo sídlo. Svätý Herman hovorí: „Plášť so svojim natiahnutým (t. j. neprepásaným) plášťom zobrazuje anjelské krídla, preto sa nazýva anjelský obraz.“ Simeon Solúnsky (v kap. 273) píše: „Nakoniec si oblieka plášť, ktorý zakrýva všetko a všetko, čo bolo predtým položené. Pri ukladaní kňaz nahlas hovorí: náš brat priya je skvelý a anjelský obraz„a tak ďalej, keďže plášť je odev dokonalý, a zahŕňa a vyjadruje všeobjímajúca moc Božia, ako aj prísnosť, úcta a pokora mníšskeho života a že mníchove ruky alebo iní členovia nežijú a nie sú slobodní pre svetské aktivity, ale všetci sú mŕtvi: iba jeho hlava je voľná, túži po Bohu, hlava je nadovšetko čestná, múdra, božská a túžiaca po Bohu. Ale aj to je pre pokoru prekryté kukulom a nemá v sebe umiestnené otvorené cítenie. Podobné vysvetlenie plášťa nachádzame u Abba Dorothea v tom istom prvom učení.
Počas bohoslužieb mnísi smieť používať župan s vlakom - služobný plášť. Rúcha archimandritov a biskupov sú štandardné s vlečkou (vlak biskupov je dlhší) a tabuľkami. Vznikol ako kláštorné rúcho v IV-V storočia. Následne, keď bola zavedená prax voliť biskupov z mníšskeho kléru, stal sa aj plášť biskupské rúcha. Bol vyrobený z ľahkej, jednoduchej a hrubej látky. Cirkevní hierarchovia zo 4. storočia uznávali plášť z bielej vlny ( pastiersky symbol nesúci ovečku na pleciach) ako charakteristický znak hláv diecéz a od 8. storočia už len ako znak metropolitnej dôstojnosti. Vďaka voľnému strihu plášť symbolizuje anjelské krídla , označuje plnosť Božej milosti, silu a múdrosť ktorým Kráľ nebies oblieka svojich napodobiteľov.
Plášť symbolizuje odlúčenie mníchov od sveta, ako aj všeobsiahlu Božiu moc.
Plášť archimandritov je čierny, ako u všetkých ostatných kláštorov. V ruskej pravoslávnej cirkvi u moskovského patriarchu - zelená, v metropole - Modrá, alebo modrá, u arcibiskupa a biskupa - Fialová. Počas Veľkého pôstu sa nosí rovnaký plášť, len čierny (bez ohľadu na hierarchické postavenie). V pravoslávnych chrámoch v Konštantínopole, Alexandrii, Antiochii, Jeruzaleme, gruzínskej, rumunskej, cyperskej, gréckej a albánskej pravoslávnej cirkvi sú všetky biskupské rúcha šarlátové, resp. Fialová farby, bez ohľadu na titul biskupa (či ide o patriarchu, arcibiskupa, metropolitu alebo biskupa). V srbskej, bulharskej a poľskej pravoslávnej cirkvi, ako aj v pravoslávnych cirkvách v Amerike, v českých krajinách a na Slovensku „farebná schéma“ rúch vo všeobecnosti zodpovedá systému prijatému v Ruskej pravoslávnej cirkvi. Okrem toho vo všetkých pravoslávnych cirkvách má plášť biskupa, podobne ako plášť archimandritu, takzvané tabuľky. Tablety sú štvoruholníkové dosky umiestnené na hornej časti plášťa s obrázkom kríže alebo serafín a s iniciálami biskupa alebo archimandritu - na spodnej strane. Tabuľky na plášti znamenajú, že biskup musí byť pri riadení cirkvi vedený Božie prikázania. Na plášti biskupa sú zhora našité v tri rady bielych a červených stúh z iného tkaniva - takzvané "zdroje" alebo "trysky". Symbolicky zobrazujú náuku vychádzajúcu zo Starého a Nového zákona, ktorá má kázať, povinnosťou biskupa. Simeon Solúnsky (v kap. 38 o chráme) píše: „Pramene na biskupskom plášti znamenajú to isté (to znamená to, čo bolo povedané o biskupskom rúchu predtým). Tabuľky alebo dosky sú šité na obraz starej a novej milosti. Preto sa spoliehajú na zdroje: znamenajú tiež, že učiteľ si potrebuje požičať učenie z dvoch zákonov. A (v kap. 79): „iba hierarchická vrstva (podsada) má pružiny, rovnako ako jeho plášť. Znamená to poskytovať, obsahovať a zakrývať milosť Božiu, obopínať a zväzovať celé telo. Pramene však ukazujú, že učenie vždy pochádza z dvoch zákonov, Starého a Nového, ktoré sú označené tabuľkami alebo tabuľkami.
Plášť si oblieka biskup pri vchode do chrámu, o lítiu, modlitbách, ako aj pri slávnostných procesiách a obradoch.
V poradí tonzúry sa plášť nazýva odev neporušenosti a čistoty, „rúcho spásy“. Na jednej strane to znamená strážnu a kryciu moc Boha, na druhej strane mníchovo neochvejné dodržiavanie pravidiel ním zvoleného spôsobu života. Plášť nemá rukávy, čo znamená, že ani ruky, ani iné časti tela kláštora nie sú slobodné pre svetské činnosti, pre hriech. Okrem toho je plášť veľmi priestranný a môže sa voľne trepotať, čo pripomína okrídlených, rýchlo sa pohybujúcich anjelov a znamená, že mních, podobne ako anjel, musí byť vždy pripravený na každé Božie dielo. „Mám rád, keď všetci bežia rýchlo. Mníšstvo sú anjeli. Musia lietať,“ povedal novodobý askéta zbožnosti, modlitebná kniha a spovedník, arcibiskup Anton (Golynsky-Michajlovský). Svätí otcovia tiež porovnávali plášť s epanchami (širokými plášťami) vojakov, ktoré vyzerali ako kráľovský purpur (karmínový alebo purpurový porfýr alebo plášť, ktorý nosili králi a cisári pri slávnostných príležitostiach) a podľa ktorých sa každý dozvedel, že slúžil kráľovi. Plášť je teda znakom toho, že mních je Kristovým bojovníkom, a preto je povinný znášať všetko utrpenie, ktoré za nás znášal Kristus. „Keď náš Pán trpel,“ píše mních Abba Dorotheos, „bol oblečený do šarlátového rúcha, najprv ako kráľ, lebo je Kráľom kráľov a Pánom pánov, a potom aj ako znesvätený zlými ľuďmi. Preto dávame sľub, že znesieme všetky Jeho utrpenia. A ako by bojovník nemal opustiť svoju službu, aby sa stal farmárom alebo obchodníkom, lebo inak stratí svoju dôstojnosť, tak aj my musíme byť asketický, nestarať sa o nič svetské a slúžiť jedinému Bohu. Variáciou plášťa je skrátená verzia – poloplášť. Polovičný plášť má rôznu dĺžku (po lakte, pás, nad kolená atď.), zvyčajne z látky, ktorá je hustejšia ako plášť. Spodné alebo všetky okraje plášťa (výkričník) sú často červené, čo symbolizuje preliata krv Spasiteľa. V dávnych dobách sa poloplášť používal na súkromné účely, v súčasnosti sa čoraz častejšie používa aj v každodennom (mimoliturgickom) použití, čo je spôsobené predovšetkým väčšou praktickosťou pri používaní. Ako patriarcha, metropoliti a arcibiskupi, tak aj všetci biskupi na sakkos a na plášťoch majú zvony, podobné tým zvonom, ktoré boli kedysi na Áronovom rúchu a oznamovali hlas jeho kráčania pred Hospodinom. Zvony, ktoré mali biskupi na svojich rúchach, svedčia o tom, že by mali, podobne ako starozákonný zlatý zvon, vždy ohlasujte v chráme slovo Božie poučné, zakazujúce, obviňujúce a prosebné.
Rúcha duchovných (Stolná kniha duchovného). - M .: Vydavateľská rada Ruskej pravoslávnej cirkvi.
