Huren und Verführerinnen oder wie sie im Mittelalter heirateten.

Wer und warum hat die Ehe erfunden? Wie wählten die Menschen in der Antike ihren Seelenverwandten? Wie hast du deine Keuschheit bewahrt? Und wie wurden die Verführerin und die Huren bestraft? Warum heiraten Mädchen immer noch lieber nach altem Brauch? Lesen Sie weiter unten darüber.

Der Hüter des Herdes

Heirat, wenn Mann und Frau sich lieben und ihre Rechte und Pflichten gleich sind, scheint uns heute die Norm zu sein, sonst kann es einfach nicht sein. Aber vor ein paar Jahrhunderten konnten Frauen davon nicht einmal träumen, sie hatten überhaupt keine Rechte. Alles, was Frauen tun durften, war Hausarbeit.

„Das ganze Leben einer Frau war darauf beschränkt, diese Farm zu führen. Tatsächlich hatten Frauen oft einfach keine Zeit, um auszugehen “, sagt Ivan Davydov, Ph.D.

Seit Jahrhunderten haben Ehemänner ihre Frauen als ihr Eigentum entsorgt: Sie könnten sie leicht einsperren oder aus der Welt drängen, um sie des Verrats oder Diebstahls zu beschuldigen.

„Wenn es um Verrat geht, sagen wir, eine Bürgerliche, dann könnte sie einfach auf dem Hauptplatz oder am Stadtrand gehängt werden, um zum Beispiel einen Apfel zu stehlen.

Das Wort des Mannes in der Familie war immer Gesetz - das war eine vorbildliche Ehe. Aber wer und wann hat entschieden, dass dies so sein sollte und warum kamen die Leute überhaupt auf die Idee zu heiraten?

Noch vor 200 Jahren war diese Zeremonie alltäglich - Bräute verabschiedeten sich von ihrer Kindheit, Familie, von dieser Lebensweise, zu der sie nie zurückkehren können. Nach Volksbrauch musste jede Braut in Russland aufrichtig um ihre unbeschwerte Jugend trauern. Dieses uralte Ritual wird seit vielen Jahrhunderten streng eingehalten.

Nach der Heirat wird das Mädchen für immer in das Haus eines anderen ziehen und ein völlig anderes Leben beginnen. Sogar ihre Frisur wird über ihren neuen Status sprechen.

„Der Moment, in dem die Haare der Braut gewechselt wurden, war sehr wichtig. Das heißt, sie entwirrten ihre Zöpfe, sie ging immer mit offenen Haaren zur Krone, und dann drehten sie ihr Haar, zogen einen Frauenkopfschmuck auf, legten ein Kopftuch darüber, ihr Haar war für immer unter diesem Kopfschmuck versteckt, es wurde geglaubt, dass eine verheiratete Frau ihre Haare nicht mehr öffentlich zeigen sollte.

Und hier wurde sie bereits von diesem Moment an zu einer verheirateten Frau und nicht sozusagen ab der Hochzeitsnacht “, sagt Jekaterina Dorokhova, stellvertretende Direktorin des Staatlichen Republikanischen Zentrums für russische Folklore.

Jede russische Braut durchlief eine lange Kette von Ritualen aller Art, und keines konnte vernachlässigt werden. Die Ehe in Russland war das zentrale Ereignis im Leben eines jeden Menschen - ein besonderes Ritual, das sehr ernst genommen wurde. Es ist nicht verwunderlich, dass sich Mädchen von Kindheit an auf die Ehe vorbereiteten.

Bereits im Alter von 10 Jahren begann jedes Mädchen, an ihrer Mitgift zu arbeiten, ohne ihn war es sehr schwierig, einen Bräutigam zu finden. Das Fehlen ihres eigenen Besitzes zeugte in der Regel von der Armut des Mädchens, und dies strich sie automatisch von der Liste der beneidenswerten Bräute.

Nach allgemein anerkannten Normen war die zukünftige Ehefrau verpflichtet, einen erheblichen materiellen Beitrag zum Haushalt ihres Mannes zu leisten. Daher verbrachten die meisten Mädchen ihre gesamte Jugend mit Nähen.

Jan Steen. Hochzeit von Tobias und Sarah

„Das sind vor allem Kissen, Decken, Handtücher – all das musste sie mit ihren eigenen Händen herstellen. Sie sollte ... haben große Menge Geschenke für alle Ihre zukünftigen Verwandten. Und diese Gaben waren im Allgemeinen geregelt. Das heißt, es wurde angenommen, dass der Bräutigam ein Hemd nähen und besticken muss. Sie gab seinen Freunden so große, lange Handtücher, auch bestickt, sie wurden mit diesen Handtüchern zusammengebunden. Sie gab jemandem Gürtel, jemandem Schals “, sagt Ekaterina Dorokhova.

Um den zukünftigen Ehemann zu beeindrucken, demonstrierte die Familie der Braut nicht nur das Nähen, sondern auch das Vieh als Mitgift: Je mehr es gibt, desto beneidenswerter ist die Braut. Nun, was für eine Mitgift ohne wirklich wertvolle Dinge, zum Beispiel Holztruhen.

„All diese Gegenstände, diese Kisten, Schatullen, Truhen, Schatullen – das alles gehörte zur Mitgift der Braut. Truhen waren teure Geschenke, gewöhnliche Geschenke.

Sie wurden nicht nur vom Bräutigam der Braut oder von der Braut dem Bräutigam, dem Vater der heiratenden Tochter, überreicht. Das heißt, diese Tradition, aus einer Truhe ein Geschenk zu machen, ist ein ganz normales Phänomen. Daher waren sie sowohl Geschenke als auch obligatorischer Bestandteil der Mitgift der Braut, wenn sie heiratete “, erklärt Natalia Goncharova, eine führende Forscherin am Staatlichen Historischen Museum.

Pawel Fedotow. Matchmaking des Majors

Partnervermittlung ohne Braut

Egal wie reich der Besitz des Mädchens war, sie beteiligte sich fast nie an der Wahl ihres zukünftigen Mannes.

„Das waren wirklich Vereinbarungen zwischen Verwandten, in manchen Situationen kannten sich die Jungen nicht einmal und kannten sich nicht. Das heißt, sogar während meiner Praxis habe ich schon Leute gefunden, die geheiratet haben, ohne ihre zukünftigen Ehemänner (ich sprach mit einer Frau) persönlich zu kennen.

Es gab Ehen, in denen junge Mädchen als erwachsene Männer ausgegeben wurden, und diese Ehen waren nicht immer erfolglos, und oft waren sie wirklich glücklich “, sagt Dmitry Gromov, Doktor der Geschichtswissenschaften, leitender Forscher am Institut für Ethnologie und Anthropologie der Russische Akademie der Wissenschaften.

Seltsamerweise wurde die Rolle der Hauptamoren in Russland jedoch nicht von Eltern, sondern von Kupplern gespielt. Es waren diese Menschen, meist Verwandte der Familie, die von Vater und Mutter angewiesen wurden, das Schicksal ihrer Kinder zu bestimmen.

Dabei ließen sich Heiratsvermittler nie von den Vorlieben der Jugend leiten, beim Abschluss von Eheverträgen zählten weder Liebe noch Sympathie. Das Hauptziel war es, jemanden aus einer anständigen und wohlhabenden Familie ohne sichtbare körperliche Behinderungen zu finden. Der Rest - wird aushalten, sich verlieben.

„Das Matchmaking fand immer spät abends, wenn es schon dunkel war, im Dunkeln statt. Und an manchen Stellen sogar nachts. In den Wäldern von Brjansk gibt es zum Beispiel solche gehörlosen Dörfer, uns wurde gesagt, dass Kupplerinnen nach 12 Uhr nachts kamen. Alle wurden aufgeweckt und bestanden.

Weißt du, diese Art von Situation ist irgendwie mysteriös: Es ist dunkel, manche Leute kommen, dann sitzen sie die ganze Nacht und reden etwas. Eltern, meist Väter (häufig Verwandte oder Paten), gaben sich die Hand. Das heißt, sie besiegelten ihre Zustimmung zur Ehe mit einem solchen rituellen Händedruck “, sagt Ekaterina Dorokhova.

Pawel Fedotow. wählerische Braut

Dann, von diesem Moment an, als sie sich bereits geeinigt hatten, bis die Hochzeit selbst zwischen zwei Wochen und einem Monat stattfand.

Seit alters her sind sie in Russland verheiratet in Volkstrachten... Es gab noch keine weißen flauschigen Kleider. Sommerkleider und Hemden wurden in den traditionellen Farben ihrer Region hergestellt. Übrigens wurden diese Kostüme auch nach der Hochzeit getragen: Es war üblich, sie zu jedem feierlichen Anlass im Leben zu tragen. Im Staatlichen Historischen Museum sind seltene Stücke aus der Garderobe des Brautpaares von einst erhalten.

„Ende des 19. Jahrhunderts hat die urbane Mode die russische Tracht stark beeinflusst. Was können wir nur auf diesem Hochzeitskleid einer Bäuerin aus der Provinz Archangelsk sehen? Dieses Kostüm wurde nach der Mode des späten 19. Jahrhunderts, irgendwo in den 1890er Jahren, hergestellt.

Der Einfluss der urbanen Mode spiegelte sich darin wider, dass die Mädchen anstelle des traditionellen Sarafan und Hemd elegante Anzüge trugen - einen Rock, eine Bluse mit Gürtel, die im Allgemeinen als Paar bezeichnet wurde “, sagt Alexandra Tsvetkova, a Forscher am Staatlichen Historischen Museum.

Die russische Hochzeit war Sache des ganzen Dorfes. Und die Feierlichkeiten dauerten mehr als einen Tag. Aber dieser Urlaub war nicht für Jugendliche gedacht, sondern für Eltern, Heiratsvermittler und zahlreiche Verwandte. Das Brautpaar hatte keinen Spaß bei der Hochzeit, sie schwiegen, aßen und tranken nichts.

Während des Hochzeitsfestes machte sich der frischgebackene Ehemann oft nur einen Gedanken: Kann er die Prüfung der ersten Hochzeitsnacht mit Würde bestehen? Immerhin war es mit dem Auftauchen von Nachkommen zu dieser Zeit nicht üblich, zu zögern.

„Hier muss man auch verstehen, dass die Bräutigame damals unerfahren waren und dementsprechend nach all den Ereignissen der Hochzeit aus reiner Unerfahrenheit wirklich nicht klappen konnten. Es besteht allgemein der Verdacht, dass es in der traditionellen Gesellschaft, auch in der mittelalterlichen, so etwas wie eine solche Geisteskrankheit, eine solche Neurose gab, die nur mit der Angst vor magischen Einflüssen verbunden war, dh in Wirklichkeit hatten die Bräutigame davor Angst, sie vermutet, dass es sein könnte ", - sagt Dmitry Gromov.

Der Hochzeitsnacht wurde große Bedeutung beigemessen, tatsächlich war es die erste, von der Gesellschaft genehmigte Gelegenheit, eine intime Beziehung einzugehen, denn Intimität vor der Ehe wurde verurteilt. Übrigens gab es in einigen Regionen Russlands den Brauch, dass ein Mädchen ihre Unschuld beweisen musste.

Grigorij Sedow. Die Brautwahl von Zar Alexei Michailowitsch

„Sie haben sehr streng darauf geachtet, dass das Mädchen einen so würdevollen Lebensstil führt, dass sie nicht mit den Jungs geht, sich nichts Überflüssiges erlaubt. Achten Sie darauf, ihre Ehrlichkeit am zweiten Tag der Hochzeit zu überprüfen. Aber in dieser Hinsicht gibt es immer viele Gespräche darüber, wie sie und der Bräutigam dort einen Hahn töten werden, um so zu tun, als ob sie ehrlich wäre “, sagt Ekaterina Dorokhova.

Von Generation zu Generation

Der Brauch, die Keuschheit der Frischvermählten zu demonstrieren, wurde für kurze Zeit und nicht in allen Regionen unseres Landes eingehalten. Dies geriet einige Zeit völlig in Vergessenheit, bis Peter I. beschloss, diese Tradition für alle Hofdamen zurückzugeben.

Die größte Bedeutung wurde jedoch der Moral des Brautpaares im Mittelalter in Europa beigemessen. Die Kirche, die damals großen Einfluss auf die Gesellschaft hatte, verordnete vor der Ehe einen sündlosen Lebensstil.

In England gab es sogar einen solchen Brauch, wenn nach der Hochzeit am Bett der Ehegatten ein Zeuge anwesend war, der nicht nur den Konsum der Ehe festhalten sollte, sondern auch bestätigen sollte, dass sich das Brautpaar wirklich an strenge hielten Moral.

„Um das Ehebett ranken sich viele Mythen und Legenden. Dinge wie das Ablegen des Keuschheitsgürtels oder zum Beispiel das feudale Recht der ersten Hochzeitsnacht.

Was die besonderen Menschen anbelangt, die während der Hochzeitsnacht anwesend waren, dann gab es höchstwahrscheinlich eine Matrone, eine volljährige Frau, tatsächlich war es ihre Pflicht, mitzuerleben, dass die Hochzeitsnacht stattfand. Sie war damit beschäftigt, die Jungfräulichkeit der Braut selbst zu bestätigen “, sagt Ivan Fadeev, ein Meister der Geschichte, ein Bewerber für die Philosophieabteilung der Moskauer Staatlichen Universität.

Heute wirken solche Hochzeitsrituale hart und eher erniedrigend. Es gab jedoch viele schockierende Bräuche in der Geschichte der Ehe. Im alten Rom zum Beispiel hatte der Ehemann das Recht, nicht nur das Leben seiner Frau vollständig zu kontrollieren, sondern auch zu entscheiden, wann sie starb.

Damals war das Schicksal einer Frau eher wenig beneidenswert. Jede war verpflichtet, jeden Willen ihres Mannes zu erfüllen. Und nicht nur er: Zuallererst war die Frau von den Entscheidungen des Paterfamilis abhängig - des Vaters ihres Mannes und des Oberhauptes der ganzen Familie.

Konstantin Makowski. Den Gang runter

„Dies ist der einzige Hausbesitzer, der Herrscher über die ganze Familie, der Älteste, und zu seinen Lebzeiten hat er als Anführer über das Schicksal jedes einzelnen seiner Art entschieden. In seinen Händen lag unter anderem die Lösung für das Thema Leben und Tod von Neugeborenen, und unabhängig davon kamen diese Neugeborenen von ihm oder beispielsweise von seinen Söhnen “, sagt Ivan Davydov.

In der Antike war die absolute Macht, die erst relativ spät, erst in der Zeit der „Gesetze der 12 Tafeln“, und diese liegt irgendwo im 6. Jahrhundert v. Chr., begrenzt. Auch hier wurden Frauen in ihren Rechten beeinträchtigt. Das Leben des ersten Mädchens wurde immer bewahrt, aber die anderen Frauen, die geboren wurden, konnten sehr grausam sein.

Ehen zwischen Männern und Frauen werden seit Jahrtausenden von ihren Eltern und Verwandten arrangiert. Doch wann genau hat sich ein solches Ehemodell durchgesetzt? Wer hat es erfunden? Leider können Wissenschaftler keine Antworten auf diese Fragen finden. Wir wissen nicht einmal, wann die Leute überhaupt daran dachten, zu heiraten.

„Wann die erste Ehe auf der Erde geschlossen wurde, ist der Wissenschaft unbekannt. Und ich denke, es wird nie bekannt sein. Wir sind gezwungen, uns auf schriftliche Quellen zu konzentrieren, die hauptsächlich in der religiösen Tradition überlebt haben. Nun, nach der Bibel ist die erste Ehe die Ehe von Adam und Eva, die im Paradies lebten, und Gott selbst hat sie gesegnet, damit sie fruchtbar sind und sich vermehren, die Erde bewohnen und besitzen “, sagt Davydov.

Obwohl uns das Datum der ersten Hochzeit auf der Erde nicht bekannt ist, lässt sich der Ursprung einiger Eheformen nachvollziehen. Zum Beispiel ist die berüchtigte Scheinehe eigentlich ein sehr hohes Alter: Diese Art der Ehe entstand im frühen Mittelalter und wurde dann als dynastische oder königliche Vereinigung bezeichnet.

Königliche Ehen wurden immer nach eigenen Regeln durchgeführt und dienten meist nur einem Zweck – einem politischen. Jeder König oder Zar strebte nach nützlichen Bündnissen, und die wichtigsten schloss er durch Eheverträge mit anderen Herrschern.

Sergej Nikitin. Braut aussuchen

„Jede Ehe war mit sehr strengen Verpflichtungen verbunden, über die wir nicht immer mit Sicherheit sagen können, aber es ist klar, dass sie es waren. Sie können zum Beispiel immer auf die Unterstützung Ihres Schwiegersohns zählen, Sie können immer auf Ihren Kuppler zählen, auch wenn es ein ungarischer König oder ein polnischer Dynast sein muss, wenn sie versuchen, Sie vom Thron zu stürzen , zum Beispiel, Sie werden Ihnen auf jeden Fall zu Hilfe kommen und militärisch unterstützen“, sagt Fedor Uspensky, Doktor der Philologie, Leading Research Fellow an der Higher School of Economics.

Dynastische Ehen halfen, viele Probleme im Staat zu lösen, einschließlich der Erweiterung der Grenzen. So wurde König Heinrich II. von England im 12. Jahrhundert nur deshalb der größte Feudalherr in Europa, weil er sehr erfolgreich Ehen für seine zahlreichen Kinder arrangierte. Infolgedessen annektierte er die Normandie, Anjou, Aquitanien, Guienne und die Bretagne.

Die Thronfolger wechselten schon im Säuglingsalter immer wieder ihre Verlobten. Zum Beispiel wurde Königin Mary Stuart von Schottland im Alter von 12 Monaten dem Sohn von König Heinrich VIII. von England - Prinz Edward - durch einen Ehevertrag versprochen.

Fünf Jahre später schloss der Regent of Scotland aufgrund eines politischen Konflikts zwischen den Staaten einen neuen Ehevertrag: Die sechsjährige Mary Stuart wurde im Austausch gegen militärische Unterstützung Frankreichs die Braut des Dauphin Francis II. Es ist nicht schwer zu erraten, dass niemand die Erben selbst nach ihrer Meinung gefragt hat.

„Die Meinung des Vaters, des regierenden Monarchen, und seine, wenn man so will, Wünsche, die von politischer Notwendigkeit bestimmt waren, waren in erster Linie von viel größerer Bedeutung, viel mehr Gewicht. Das Mittelalter ist keine Ära, in der solche individuellen Gefühle in erster Linie berücksichtigt wurden “, sagt Ivan Davydov.

Konstantin Makowski. Bojarisches Hochzeitsfest im 17. Jahrhundert

Auch auf dem Gebiet der dynastischen Ehen war die große Fürstendynastie Rurikovich, die etwa 700 Jahre lang den altrussischen Staat regierte, erfolgreich. Während des 10. und 11. Jahrhunderts verheirateten die Rurikovichs ihre Töchter nicht nur erfolgreich mit prominenten Erben europäischer Staaten, sondern nahmen auch ausländische Frauen als Ehefrauen. Übrigens galt es damals als sehr vielversprechend, mit der russischen Fürstenfamilie verwandt zu werden.

„Erstens waren die Rurik-Dynastie und Russland zu dieser Zeit aus militärischer Sicht äußerst mächtig. Russische Fürsten waren bewaffnet, ausgerüstet, vielleicht fast besser als andere. Daher militärische Unterstützung - hier gibt es nichts zu diskutieren, darauf war Verlass und sie war sehr mächtig.

Und obwohl Russland weitgehend als eine Art abgelegenes Territorium wahrgenommen wurde (natürlich nicht von allen, aber von vielen), hatte die russische Dynastie natürlich einen bekannten Status und Prestige, also einen russischen Prinzen mit Ihrer Tochter zu heiraten ist ein ganz wichtiger Schritt“, sagt Fjodor Uspensky.

Ungleiche Ehe

Viele Jahrhunderte lang wurden die Thronspiele dank dynastischer Allianzen durchgeführt, während das persönliche Glück der Monarchen niemanden interessierte. Im Mittelalter wurde Emotionen und Gefühlen wenig Bedeutung beigemessen. Aber bedeutet dies, dass alle Paare in ihrer Ehe zutiefst unglücklich waren? Kann man überhaupt bauen starke Familie ohne zu erleben, dass Sie sich in Ihren Ehepartner verlieben?

„Sexologen wissen sehr gut, dass das Klima in der Familie möglicherweise überhaupt nicht beeinflusst wird, wenn Menschen in Bezug auf sexuelle Faktoren nicht zusammenpassen. Menschen können ein völlig unverständliches Sexualleben führen, fernab von irgendeiner Norm, überhaupt nicht leben, aber gleichzeitig mit allen anderen Faktoren gut zurechtkommen. Wenn plötzlich ein anderer Faktor überfällt, insbesondere wenn der psychologische, sexuelle Faktor sehr schnell verbunden ist. Tatsächlich ist die sexuelle Funktion seltsamerweise nicht so wichtig “, sagt die Kandidatin der medizinischen Wissenschaften Larisa Shtark.

Überraschenderweise wird das Modell der alten Ehen heute von vielen Wissenschaftlern als nicht das schlechteste erkannt. Darüber hinaus versichern uns Historiker, dass trotz des Mangels an Sympathie und Anziehungskraft zu Beginn der Ehe eine sinnvolle und reife Liebe zwischen den Ehegatten bestehen könnte. Dieses Szenario war höchstwahrscheinlich keine Seltenheit.

Wassili Pukirew. Ungleiche Ehe

Wie dem auch sei, die Ehe ist seit vielen Jahrhunderten ein beneidenswertes Ziel für Männer und Frauen. Aber warum war es so wichtig? Für ein Mädchen war die Vereinigung mit einem Mann oft die einzige Möglichkeit, sozialen Schutz zu erlangen und einen guten Ruf zu wahren. Gleichzeitig erhielt der Mann fast immer eine reiche Mitgift und manchmal Land, das der Familie seiner Frau gehörte.

Und doch glaubte man, dass vor allem die Ehe für eine Frau notwendig war: Der Haushalt, an dessen Spitze sie stand, und die spätere Mutterschaft waren die einzigen Lebensbereiche, in denen sie sich verwirklichen konnte. Es ist kein Geheimnis, dass die Rechte und Freiheiten der Ehefrauen auf der ganzen Welt erst im 18. Jahrhundert verdorben wurden.

„Die Emanzipation der Frau beginnt mit der Renaissance, setzt sich in der Aufklärung fort, aber im französischen Recht der napoleonischen Ära finden wir Anklänge an die alte Tradition. Zum Beispiel hatte eine Frau nach dem napoleonischen Kodex kein Recht, ohne die schriftliche Erlaubnis ihres Mannes, Geld auszugeben, Kaufverträge abzuschließen “, sagt Ivan Davydov.

In Zukunft wurde diese Norm natürlich überarbeitet und aufgehoben, aber wenn wir den Napoleon-Code lesen, werden wir sehen, dass diese Norm dort erhalten bleibt, dann gibt es einen Hinweis, dass sie nicht gilt, und am Ende des Codes erscheint neuer Satz, die die aktuelle Stellung einer Frau regelt, nämlich ihre völlige Gleichberechtigung mit ihrem Mann.

Aber in einem konnte eine Frau einem Mann nicht gleichgestellt werden: Während der gesamten Existenz der Institution Ehe musste sie die Untreue ihres Mannes ertragen. Ehebruch hat sich vielleicht nicht immer verabschiedet, aber Ehen gingen nicht auseinander.

Denn Scheidung war ein unerschwinglicher Luxus. Ungehindert konnte eine Frau es nur empfangen, wenn sie sich bis ans Ende ihrer Tage dem Dienst der Kirche verschrieben hatte. Dieses Recht war im Römischen Reich, im Mittelalter und in der Aufklärung einer Frau vorbehalten.

„Außerdem wird bereits von christlichen Historikern betont, dass eine Frau, die freiwillig auf die Ehe zugunsten des christlichen Dienstes verzichtete, mehr soziale Rechte erlangte. Sagen wir, sie hatte das Recht, sich in der Stadt und außerhalb der Stadt frei zu bewegen, wenn dies mit ihrer bereits christlichen Mission zusammenhing.

Es ist klar, dass, wenn sie bereits im Kloster ein Gelübde der ewigen Abgeschiedenheit abgelegt hat, ihr zukünftiges Leben im Kloster nicht viel anders war als Eheleben", - sagt Davydov.

Peter Bruegel. Bauernhochzeit

Schwarze Witwen

Selbst im Falle des plötzlichen Todes ihres Mannes war es möglich, sich von der Last einer gescheiterten Ehe zu befreien. In diesem Fall erhielten die Witwen Freiheit und sogar die Möglichkeit, wieder zu heiraten. Einige Ehefrauen machten von diesem Recht geschickt Gebrauch und beschlossen, ihre Ehemänner zu töten. Schwarze Witwen - so wurden diese Frauen genannt.

Der Italiener Teofania Di Adamo zum Beispiel war ein Vertreter einer ganzen alten Dynastie von Giftmischern. Wie alle ihre Verwandten beschäftigte sie sich unter dem Deckmantel mit der Herstellung von Giften Kosmetika- Kölnisch Wasser und Puder. Einige Historiker glauben, dass die berühmtesten Opfer der Theophanie der französische Prinz Herzog von Anjou und Papst Clemens XIV. waren.

In Frankreich war der Marquis de Branville die berühmteste schwarze Witwe. Sie vergiftete nicht nur ihren Mann, sondern auch ihren Vater, zwei Brüder, eine Schwester und sogar mehrere ihrer Kinder.

Eine der berühmtesten Vergiftungen des 19. Jahrhunderts ereignete sich auch in Frankreich. 1840 vergiftete Marie Lafarge ihren Mann mit Arsen, wurde aber gefasst und verurteilt. Der Fall Lafarge war der erste in der Gerichtspraxis weltweit, in dem der Angeklagte aufgrund einer toxikologischen Untersuchung verurteilt wurde.

Natürlich wagten nicht alle, ein Verbrechen zu begehen. Viele Frauen versuchten, sich offiziell scheiden zu lassen. In der Regel endeten diese Versuche im Nichts. Damals konnte sich nur die Kirche von Ehepartnern scheiden lassen, aber das interessierte sie nicht.

„Die Kirche war bestrebt, der Ehe einen besonderen Charakter zu verleihen. Über die Gründe dafür gibt es unter den Forschern unterschiedliche Meinungen, aber die Hauptsache ist, dass die Kirche versucht, der Ehe einen unauflöslichen Charakter zu geben: Es wurde behauptet, dass die Ehe unauflöslich ist, und die Kirche hat die Erfüllung der erforderlichen Bedingungen sehr sorgfältig überwacht für die Heirat. Und oft hat die Kirche teilgenommen, die Situation innerhalb der Ehe selbst direkt überwacht “, sagt Ivan Fadeev.

Es scheint, dass die Aristokraten in solchen Angelegenheiten mit ihrem Geld, ihren Verbindungen und ihren Titeln mehr Chancen hatten, aber die Königinnen schafften es nicht, die Ehe aufzulösen. Die geistlichen Autoritäten zogen es vor, selbst vor ungeheuerlichen Fällen die Augen zu verschließen.

Dies geschah mit der berühmten Hochzeit von Prinzessin Eupraxia Vsevolodovna der Familie Rurik und König Heinrich IV. von Deutschland. Da die Prinzessin das Mobbing ihres Mannes nicht länger ertragen konnte, wandte sie sich mit der Bitte an den Klerus, sie aus dieser Verbindung zu befreien.

Adrienne Moreau. Nach der Hochzeit

„Die Kirche hätte eine Sanktion für die Scheidung haben sollen, aus irgendeinem Grund kann sie nicht nur Scheidungsleute annehmen, zumindest in dieser Zeit. Hier hat die Kirche so etwas wie eine Anhörung dazu arrangiert. Und diese Anhörungen haben oft fast pornografischen Charakter, weil sie von wirklich monströsen Dingen sprach. Wir wissen immer noch nicht, was von dem, was sie sagte, wahr ist und was nicht, ich habe nicht die Rolle eines Schiedsrichters, um zu beurteilen, was wahr ist und was nicht, und natürlich verneigt sich mein Herz trotzdem vor dem Russen Prinzessin, und nicht dem Kaiser Heinrich. Aber dennoch hat sie ihn vielleicht irgendwie verleumdet, weil es so monströs ist (es gibt eine schwarze Masse und Sodomie und alles andere), “sagt Fjodor Uspenski.

Diese Ehe wurde nie aufgelöst. Aristokraten erhielten die Scheidung nur dann, wenn die Ehegatten nachweislich nahe verwandt waren. Zum Beispiel, wenn sie Cousins ​​zweiten Grades oder Cousinen vierten Grades zueinander waren. Aber der Verrat eines Ehepartners wurde nie als triftiger Grund für die Annullierung einer Ehe angesehen. Dieses Verhalten wurde nicht einmal in der Gesellschaft verurteilt.

Untreue konnte nur dann zum Verurteilungsgrund werden, wenn die Frau dafür verurteilt wurde, insbesondere wenn dies in mittelalterliches Europa... Ehebruch war, wie Sie wissen, ein schweres Verbrechen und eine Todsünde. Aber selbst wenn Ehebruch öffentlich wurde, neigte die geistliche Autorität dazu, die Frau in erster Linie dafür verantwortlich zu machen.

Huren und Verführerinnen

Für das Mittelalter gab es im Allgemeinen eine besondere Haltung gegenüber dem schwächeren Geschlecht: Jede Frau war zunächst die Verkörperung des Bösen, eine Hure und eine Verführerin. Der Mann hingegen war oft ein Opfer, das unwissentlich von ihren Reizen verführt wurde. Gleichzeitig war der Angeklagte der Verführung vielleicht gar nicht verführerisch, aber das spielte für das Urteil der Kirche keine Rolle.

Die Hure könnte sehr hart bestraft werden. Dieses Folterinstrument wird "Eiserne Jungfrau" genannt. Es wurde in der Mitte der Stadtplätze für alle sichtbar installiert, damit die Stadtbewohner wussten, welches unbeneidenswerte Schicksal Ehebrechern erwartete.

„Der Metallsarkophag, in den der Verräter gelegt wurde, wurde in der Höhe so gemessen, dass sich die Augen auf der Höhe dieser Metallschlitze befinden. Dann wurde der Sarkophag geschlossen und Dornen durchbohrten ihren Oberkörper. Die Dornen sind so gemacht, dass sie ihre lebenswichtigen Organe nicht berühren, so dass sie länger leiden wird “, sagt Valery Pereverzev.

Die Entstehungsgeschichte dieses monströsen Folterinstruments ist ziemlich mysteriös. Niemand weiß genau, wo, wann und von wem dieser Metallsarkophag erfunden wurde. Und vor allem, welchen Zwecken diente es ursprünglich. In den Annalen europäischer Hauptstädte wird die "Eiserne Jungfrau" fast nicht erwähnt, und die Informationen, die noch gefunden werden, sind sehr fragmentarisch und verwirrend.

Wassili Maximow. Familienbereich

"Direkt" Jungfrau "kommt nur im XIV-XV Jahrhundert in Nürnberg in Deutschland vor. Auch hier sind die Gerüchte sehr umstritten. Das heißt, zuerst wird es als etwas Geschlossenes verwendet, um die "Jungfrau" zu sehen, müssen Sie durch sieben Keller gehen, dh sieben Türen öffnen, und dann können Sie sie bereits treffen.

Aber im selben frühen Mittelalter gibt es Hinweise darauf, dass ein ähnlicher Sarkophag für untreue Ehefrauen verwendet wurde, beispielsweise in Sizilien, im selben Palermo “, erklärt Pereverzev.

Mittelalterliche Ehemänner mit unbeschränkten Rechten konnten das Intimleben ihrer Frauen rechtlich kontrollieren. Dank Geräten wie einem Keuschheitsgürtel. Der Schlüssel wurde übrigens in einer einzigen Kopie hergestellt.

So könnte ein Ehepartner beispielsweise bei einer langen Reise seine Frau buchstäblich einsperren und eine 100%ige Garantie für ihre Loyalität erhalten. Schließlich war es unmöglich, den Gürtel ohne seine Zustimmung und Teilnahme zu entfernen.

„Der Keuschheitsgürtel, das denkt normalerweise jeder so, vielleicht ist das so ein Stereotyp, und wenn Rekonstruktionen in Museen gemacht werden, gilt diese spezielle Stelle im Gürtel als die wichtigste, sie ist in Form eines solchen Hechtmauls gemacht. Das heißt, die Zähne des Hechts sind sehr flexibel, nach innen gebogen und sehr scharf.

Das heißt, etwas dringt sehr gut in das Maul des Hechts ein, kommt aber nicht wieder heraus. Jeder möchte, dass der Keuschheitsgürtel so angelegt ist, dass er sie nicht nur vor Liebesfreuden schützt, sondern auch entlarven, sozusagen einen Ehebrecher erwischen könnte“, sagt Valery Pereverzev.

Der eiserne Gürtel verletzte die Haut und provozierte infektiöse Prozesse... Viele Frauen starben schmerzlich an Krankheiten und warteten nie auf ihre Ehemänner. Aber in der Geschichte der Ehe gibt es andere Möglichkeiten, den Keuschheitsgürtel zu verwenden.

Nikolai Nevrev. Schüler

„Ein gewisser Konrad Eichstedt veröffentlicht 1405, also zu Beginn des 15. Jahrhunderts, ein Buch, ganz einfach über europäische Festungen. Das heißt, stellen Sie sich vor, dies sind alle Arten von Schutz der Stadtmauern, dies sind alle Arten von Geräten, um Angriffe auf diese Mauern abzuwehren und so weiter.

Und in diesem Buch skizziert er zum ersten Mal einen Gürtel, den er in Florenz sieht, diesen Gürtel tragen Florentiner vor Angriffen auf sie, vor sexueller Belästigung “, sagt Pereverzev.

In der Antike war die Gesellschaft äußerst patriarchalisch, und die Einstellung zum Verrat wurde weitgehend auferlegt männliche Psychologie... Studien von Wissenschaftlern haben gezeigt, dass in den Köpfen eines Mannes seine eigene Untreue nicht als schreckliche Tat wahrgenommen wird, oft ist er überhaupt nicht geneigt, seine Abenteuer mit ernsten Gefühlen zu verbinden.

Intimität mit einer anderen Frau kann nur ein physiologischer Akt sein, mehr nicht. Aber wenn sie ihn betrügen, dann gilt dies nicht mehr als harmloser Streich.

„Männer nehmen Ereignisse wie den Verrat an einem Ehepartner normalerweise schmerzlicher wahr, weil wir uns wieder an die biologische Komponente erinnern - Frauen gebären. Und in diesem Fall besteht eine Art Bedrohung seiner Reproduktion: Aggression, dh Eingriff in das Territorium, für die Zukunft ", sagt der Sexualwissenschaftler und Psychotherapeut Yevgeny Kulgavchuk.

Dieser Verhaltensmechanismus war übrigens den Menschen in Urzeiten inhärent. Zu Beginn der Menschheit hatten Männer und Frauen bereits unterschiedliche Lebensstrategien. Das Weibchen hatte es mit der Partnerwahl nicht eilig und führte eine Art Selektion durch, um gesunde und starke Nachkommen zu zeugen.

Für den Mann war es wichtig, sein Rennen so schnell wie möglich fortzusetzen, damit die Frau als Eigentum wahrgenommen wurde. Bei jedem Übergriff auf den Auserwählten reagierte das Männchen äußerst aggressiv, er musste sein Recht auf Fortführung der Gattung energisch verteidigen. Die harten Lebensbedingungen der alten Menschen und die kurze Lebenserwartung zwangen sie zu entschlossenem Handeln.

Die besondere Einstellung von Männern zur Untreue bedeutet jedoch nicht, dass eine Frau sie leichter behandelt. Im Gegenteil, Verrat war zu jeder Zeit eine tiefe Tragödie, die hart und schmerzlich erlebt wurde. Eine so starke emotionale Reaktion ist auf die Physiologie zurückzuführen.

Wassili Pukirew. Annahme einer Mitgift durch Malerei

"Zur Zeit sexuelle Beziehungen die Frau produziert mehr Oxytocin, das Hormon, das für die Bindung verantwortlich ist. Und die Frau lässt ihre Seele buchstäblich in ihre Auserwählte hineinwachsen. Und in diesen Fällen wirkt sich die Scheidung natürlich auf die psychische Gesundheit aus, da es zu reaktiven Depressionen und angstphobischen Störungen kommt und natürlich das Selbstwertgefühl sehr oft stark abfällt “, sagte Yevgeny Kulgavchuk.

Respekt vor Frauen

Und doch haben sich die beleidigten Gefühle der Ehefrauen in der gesamten Ehegeschichte nicht viel gekümmert. Sobald ein Mädchen ein rechtmäßiger Ehepartner wurde, musste sie sich dem Willen ihres Mannes vollständig unterwerfen. Anzeichen einer matriarchalen Gesellschaft sind nur in einigen Lebensräumen zu finden. Ostslawen... Aus ihren alten Bräuchen geht hervor, dass Frauen dort mit großem Respekt behandelt wurden, und zwar nicht nur in der Ehe, sondern auch in der Gesellschaft insgesamt.

„Außerdem möchte ich sagen, dass die Frau in der Familie nach und nach mit dem Alter sehr wichtig wurde, die wichtigste. Und sogar an manchen Orten, ich persönlich musste mich damit auseinandersetzen, gibt es Anklänge an solche alten Glaubenssätze, genug im Ursprung, als ein Mann, der ein bestimmtes Alter erreichte, etwa zwischen 60-65 Jahre alt, er nicht mehr gebraucht wurde .

Und uns wurde sehr oft gesagt: "Hier", sagt er, "wurden früher alte Leute abgestempelt." Sie wurden einfach auf Schlitten gelegt, mit einem Stock auf der Stirn in die Schlucht gebracht - und sie haben sie auf Schlitten in diese Schlucht abgesenkt “, sagt Ekaterina Dorokhova.

Solche Geschichten sind natürlich die Ausnahme von der Regel. Sogar im Zeitalter der Aufklärung, als Frauen mehr staatliche Rechte und Freiheiten erhielten, befahl ihnen die öffentliche Etikette, die Untreue ihres Mannes zu ertragen.

„Die Frau wusste im Voraus, dass dies passieren würde, und sie heiratete, da sie erkannte, dass sie ertragen und vergeben musste, dass dies sozusagen Arbeit war, eine andere Arbeit, eine so harte Arbeit. Daher treffen wir in den Memoiren auf das Konzept „eine schreckliche Pflicht einer Frau“, „eine schreckliche Pflicht einer Frau“, sagt Olga Eliseeva, Kandidatin für Geschichtswissenschaften, außerordentliche Professorin am Institut für Geschichte der Moskauer Staatlichen Universität.

Hier ereignete sich eine weitere traurige Situation: Eine Frau hatte kein Recht zu zeigen, dass sie es wusste. Wenn sie zeigt, dass sie von einigen Sünden ihres Mannes weiß, dann wird er es tatsächlich bereits vor Ihren Augen tun, wie ihre vielen Mütter sie gelehrt haben.

Tannen Zhuravlev. Vor der Krone

Aber denken Sie nicht, dass eine Frau in der Ehe immer nur verloren hat. In einer rechtlichen Beziehung mit einem Mann hat sie das bekommen, wovon sie seit ihrer Kindheit geträumt hat.

„Eine Frau heiratet meistens gerade, um enorme Kraft und enorme Macht zu erhalten, die sie bei Mädchen nicht hatte. Sie empfängt tatsächlich, sie wird die Verwalterin dieser ganzen beträchtlichen Wirtschaft.

Und nicht umsonst schreibt jeder, der russische Frauen dieser Zeit beschreibt, dass sie härter sind als Männer, sie sind viel härter. Sie wissen, wie sie ihre Diener und ihre Männer dazu bringen können, sich selbst zu gehorchen. Der Mann dient fast die ganze Zeit. Trotzdem bleiben die Frauen meistens auf den Gütern. Was machen die da? Sie haben die Kontrolle“, sagt Olga Eliseeva.

Außerdem war das Mädchen von damals kein stilles Opfer mehr und konnte sich weigern, jemanden zu heiraten, der ihr nicht sympathisch war. Meistens achteten Frauen bei der Auswahl einer Verlobten auf den Rang, daher war es üblich, sehr reife Männer als Ehemänner zu nehmen.

„Tatsache ist, dass das Rangsystem im Imperium nicht nur von universellem Respekt begleitet wurde, nicht nur Geschirr nach Rang getragen wurde, sondern die Länge der Schleppe der Braut natürlich von den Rängen ihres Mannes, der Höhe, bestimmt wurde der Haare wurde durch die Ränge des Ehepartners bestimmt. Es wird auf Silber oder Gold oder auf Porzellan gegessen, es wurde von den Reihen des Ehepartners bestimmt “, sagt Eliseeva.

Und als sie natürlich einen Adler, einen Helden, einen gutaussehenden Mann vor sich sah, wenn auch nicht mit sehr viel Geld, aber sie verstand, dass er auf der Karriereleiter natürlich weiter nach oben gehen würde, könnte dies als Ansporn dienen Sie.

Und doch können sich moderne Bräute und Bräutigame in Europa vielleicht als die glücklichsten in der gesamten jahrhundertealten Ehegeschichte bezeichnen. Nie zuvor waren sie so frei in ihren Rechten und Wünschen.

Moderne nach altem Brauch

Moderne Paare werden nicht mehr dominiert öffentliche Meinung... Die aktuellen Gesetze erlauben im Gegensatz zu den mittelalterlichen eine relativ schnelle und einfache Scheidung. Heute können Liebende in der Regel in freien Gewerkschaften leben. Aber droht durch eine solche Evolution der Ansichten der Zusammenbruch der Institution Ehe?

Giulio Rosati. Hochzeit

„Überraschende Tatsachen, laut Statistik gibt es mehr Frauen in der Ehe, aber weniger Männer in der Ehe. Als Soziologen begannen herauszufinden, warum, wurden alle sogenannten standesamtlichen Ehen von Frauen wie folgt bewertet: dass sie verheiratet ist. Der Mann glaubte: „Ich lebe immer noch mit dieser Frau zusammen“, sagt Evgeny Kulgavchuk.

Seltsamerweise, aber nach denselben Studien streben russische Mädchen wie vor 100 und 200 Jahren tief in ihrem Herzen mindestens einmal in ihrem Leben danach, nach allen Regeln zu heiraten. Und die Leute, die in der Hochzeitsbranche arbeiten, wissen das sehr gut.

„Meiner Meinung nach konzentrieren sich russische Mädchen auf die Institution der Ehe, die es in anderen Ländern noch nicht gibt, eine solche explizite Institution der Ehe existiert nicht mehr. In Amerika gibt es Feministinnen, auch in Europa im Allgemeinen ist damit alles in Ordnung, sie heiraten sehr spät. Unsere Mädchen träumen tatsächlich davon, eine Braut aus dem Institut zu werden. Daher denke ich, dass dies genau so eine traditionelle Erziehung ist, das ist unsere Lebensweise. Im Allgemeinen ist es in unserem Gehirn“, sagt der Designer. Hochzeitskleider Olga Loidis.

Trotz der Popularität der Hochzeitszeremonie sehen die Ehepartner diesen Feiertag heute anders, Aberglaube und Ängste, die in Jahrhunderten versunken sind, stören nicht mehr, die Hochzeit zu einem Fest für sich selbst und nicht für Verwandte zu machen. Der moderne Bräutigam hat keine Angst mehr vor den Folgen der Hochzeitsnacht und die Braut möchte ihre Schönheit nicht unter einem Schal verbergen.

„Unsere Bräute bevorzugen einen möglichst offenen Ausschnitt auf der Brust oder einen sehr langen Rücken. Unsere Bräute wollen an diesem Tag so schön wie nie zuvor bei der Hochzeit aussehen. Und russische Mädchen verbinden diese unglaubliche Schönheit vor allem mit Nacktheit “, sagt Olga Loidis.

Trotz der großen Popularität freier Gewerkschaften in der Gesellschaft und der Infantilisierung der männlichen Bevölkerung sind sich Wissenschaftler sicher, dass der Zusammenbruch der Institution Ehe nicht droht. Die alte Gewohnheit, zu heiraten, führt nirgendwo hin, und Hochzeiten, egal wie sie in weiteren 100 Jahren aussehen, werden sehr lange zurechtkommen. Bräuche, die sich über Jahrtausende gebildet haben, können nicht so leicht verschwinden.

Es ist für niemanden ein Geheimnis, dass sich in Russland heute eine äußerst schwierige demografische Situation entwickelt hat: Die Geburtenrate ist stark gesunken, die Zahl der Eheschließungen ist zurückgegangen und die Zahl der Scheidungen hat zugenommen. Ich denke, dass es in diesem Zusammenhang sehr interessant sein wird, sich den Sitten und Gebräuchen unserer fernen Vorfahren zuzuwenden.

Nach alten russischen Gesetzen und Gebräuchen war es möglich, mit 15 Jahren zu heiraten und mit 12 Jahren zu heiraten. Nach Erreichen des heiratsfähigen Alters begannen die Eltern des jungen Mannes, nach einer Braut zu suchen. Nachdem sie sie gefunden hatten, schickten sie Kupplerinnen aus ihrem Freundes- oder Bekanntenkreis zu den Eltern oder Verwandten des Mädchens, um herauszufinden, ob sie sie heiraten wollten und wie viel sie ihr eine Mitgift geben würden. Wenn die Verwandten des Mädchens sie nicht als diese Person ausgeben wollten, rieten sie etwas ab und lehnten ab. Aber wenn sie sagten, dass sie nachdenken und dann antworten würden, wurde die Zustimmung zur Ehe eingeholt.

Danach erstellten sie eine "Liste" der Mitgift der Braut und informierten den Bräutigam darüber. Und wenn ihm die Braut (oder vielmehr ihre Mitgift) gefiel, dann wurde die Braut ernannt. Die Eltern der Braut riefen Gäste zu sich, darunter der "Hausmeister" - ein Verwandter oder "Vertrauter" des Bräutigams. Sie fragte das ahnungslose Mädchen nach verschiedenen Dingen, prüfte ihren Verstand, bewertete ihren Charakter und ihr Aussehen.

Einige Eltern, die mehrere Töchter hatten, von denen eine körperlich oder geistig behindert war, zeigten dem Hausmeister eine gesunde Tochter und heirateten die kranke. Die Täuschung wurde erst nach der Hochzeit aufgedeckt, da der Bräutigam die Braut vorher nicht sehen konnte. In diesem Fall schrieb er eine Petition an den Patriarchen, und wenn die Zeugen während der Untersuchung die Fälschung bestätigten, wurde die Ehe aufgelöst und der Schuldige zahlte eine Strafe. Seine Größe wurde im Voraus durch eine "Verschwörung" bestimmt - eine Art Ehevertrag, der die Größe der Mitgift der Braut und den Zeitpunkt der Hochzeit festlegte. Wenn der Bräutigam nach einer Vereinbarung etwas Schlechtes über die Braut herausfand und sich weigerte, sie zu heiraten, schickten ihre Eltern eine Beschwerde beim Patriarchen. Die kirchlichen Behörden untersuchten den Fall und beschuldigten die Täter auch der Einziehung.

Am Hochzeitstag holte der Bräutigam die Braut ab. Zusammen mit ihm ritten die "Bojaren" - seine älteren Verwandten, "tysyatsky" - der Manager der Hochzeitszeremonie (normalerweise der Pate des Bräutigams), der Priester und die Freunde - die Freunde des Bräutigams. Dann segnen die Eltern der Braut das junge Paar und sie gingen in die Kirche. Nach der Hochzeit gingen die Jungvermählten zum Haus des Bräutigams und erhielten den Segen seiner Eltern. Dann setzen sich alle an die Tische und beginnen zu schlemmen. Nach dem dritten Gang bitten die Freunde die Eltern des Bräutigams um Segenswünsche für das Brautpaar, damit sie ins Bett gehen können, und nachdem sie sie losgelassen haben, beginnen sie wie zuvor zu essen und zu trinken. Auf Hochzeiten gab es keine andere Musik als Trompeten und Pauken (Becken).

Vor der Abreise informierten sich die Gäste über den Gesundheitszustand des Brautpaares und schickten die Eltern der Braut, um zu sagen, dass es den Jungen gut gehe.

Am Tag nach der Hochzeit rief der Bräutigam die Gäste zu sich. Dann ging er zu seinem Schwiegervater und seiner Schwiegermutter und dankte ihnen für ihre Tochter. Am dritten Tag gingen der Bräutigam, die Braut und die Gäste mit ihnen zum Essen.

Nach den Ferien begann das Familienleben. Anweisungen und Lehren zum Familienleben wurden Mitte des 16. Jahrhunderts in einer Sondersammlung "Domostroy" gesammelt, deren Autor der Beichtvater von Zar Iwan dem Schrecklichen Sylvester war.

Dieser Aufsatz sagte, dass die Familie in Liebe und Harmonie leben sollte. Die Frau und die Kinder müssen dem Ehemann und Vater in allem gehorchen. Und wenn sie nicht gehorchten, durfte das Familienoberhaupt sie mit körperlicher Züchtigung bestrafen. Es war verboten, mit einem Stock, Stein, ins Auge und ins Ohr zu schlagen, um keine Verletzungen zu verursachen. Mit der Peitsche konnte man „lehren“ (der Vater hat es nach der Hochzeit an ihren Mann weitergegeben), aber „allein und“ vernünftig. „Nach der Bestrafung sollte es heißen süßes Wort und etwas geben.

Die wichtigste Rolle bei der Erziehung der Familie spielte die Kirche (für die Mehrheit der Bevölkerung war der Pfarrer ihr Repräsentant, und Adlige hatten persönliche Beichtväter). Der geistliche Vater musste besonnen, streng und selbstlos sein. Er sollte nicht nur Sünden bekennen, ehren und gehorchen, sondern sich auch in weltlichen Angelegenheiten mit ihm beraten.

Der alltäglichen Hausarbeit wurde viel Aufmerksamkeit geschenkt. Eine gute Hausfrau musste nicht nur ihre Anweisungen befolgen, sie musste auch selbst backen, waschen, putzen, Geschirr spülen und Handarbeiten machen. Sie musste ständig bei der Arbeit sein und Müßiggang vermeiden.

V Ferien Es war üblich, Gäste einzuladen. Der Besitzer sagte seiner Frau, sie solle jedem Gast ein Glas Wein bringen und bat ihn dann, sie zu küssen, und dann verbeugten sich alle voreinander. Dann ging sie in die weibliche Hälfte des Hauses zu den Frauen der Gäste. Im Allgemeinen wurde ein gemeinsames Fest von Männern und Frauen nicht akzeptiert (außer bei Hochzeiten). Sie führten ihre Töchter nicht zu den Gästen und zeigten sie niemandem. Sie lebten in speziellen entfernten Gemächern und gingen nur in die Kirche.

Scheidung war ein seltenes Ereignis, das nur bei Verrat oder Verwitwung eines der Ehegatten möglich war. Verbinden Wiederheirat konnten nur Menschen unschuldig am Zerfall der Familie. Sie konnten heiraten und nicht mehr als dreimal heiraten. Alle Angelegenheiten des Familienlebens wurden vom Kirchengericht geregelt.

Die Situation änderte sich zu Beginn des 18. Jahrhunderts. In dem Bemühen, auf russischem Boden europäische Bräuche zu verankern, ließ Zar Peter I. Männer und Frauen auf eigene Faust kennenlernen, bei Bällen und Maskeraden und anderen Festen Zeit miteinander verbringen. Aber noch viele Jahre lang wurden in Bauern- und Kaufmannsfamilien (insbesondere Altgläubigen) alte Bräuche heilig verehrt. Ohne die Bräuche von vor Jahrhunderten zu befolgen, denke ich, dass wir heute die Erfahrungen vergangener Generationen nicht vergessen sollten.

Tyulin Denis

Abschluss und Auflösung der Ehe

Um sich das Aussehen eines Mannes des russischen Mittelalters vorzustellen, reicht es nicht aus, die Geschichte politischer Stürme, diplomatischer Konflikte und militärischer Zusammenstöße zu kennen, da das Leben der Gesellschaft nicht auf sie beschränkt war. Die meiste Zeit ihres Lebens ist eine Frau des X-XV Jahrhunderts. in der Familie verbracht. Inzwischen wissen wir noch nicht genug über viele Aspekte des Familienlebens, die üblichen Bedürfnisse und Sorgen, die Vorstellungen der Russen. Wie hat beispielsweise ein Mensch des frühen Mittelalters moralische Normen verstanden? Was war das Hochzeitsritual Familienleben? Wie hat sich die Beziehung zwischen Ehepartnern, Eltern und Kindern entwickelt?

Die Chronikgeschichte über die Drevlyans, Radimichs und Vyatichs in der "Märchen vergangener Jahre" legt nahe, dass archaische Formen der Ehe ("Entführung durch das Wasser"), obwohl sie vor der Annahme des Christentums bei den meisten Stämmen im 10 Jahrhundert. sind zum Überbleibsel geworden. Die Beschreibung der Entführung in den ältesten Chroniken spiegelt die Manifestation der Koordination der Interessen der Parteien in Eheangelegenheiten und folglich den freien Willen der Frau in dieser Angelegenheit wider („und die Umykah seiner Frau wird bei ihr sein, die wird bei ihr sein"). Feiertage zu Ehren der Göttin der "Ehe" Lada, die im zeitigen Frühjahr "auf Krasnaya Gorka" begann und bis zur Mitte des Loses dauerte - dem Tag von Ivan Kupala. Die abhängige Bevölkerung ( „auf gewöhnliche Menschen“) hielt sich dieses Ritual lange Zeit: Seine Spuren lassen sich in Epen, Liedern und sogar in Kirchendokumenten des 13.-15.

Eine weitere uralte Form der Sicherung von Ehebindungen, die im frühfeudalen Russland mit Entführungen koexistierte, ist das „Ehe-Bringen“ mit vertraglichen Elementen („glade … vduche“) – zeugt bereits vom teilweisen Verlust des Rechts der Frauen, sich frei zu zeigen Willens bei der Wahl des Ehepartners und die überwiegende Rolle in dieser Angelegenheit der Verwandten oder Eltern der Braut.

Die Worte "führen", "tragen" für jemanden werden vom Chronisten wiederholt verwendet, wenn er die Ehevereinigungen von Fürsten beschreibt ("Igorev vzraetshyu, und gehen Sie nach Olza und hören Sie ihm zu; und bringen Sie ihm eine Frau aus Pleskov namens Olga"; Grekins Frau, be, und byash mit der Nonne, be bo brachte seinen Vater Svyatoslav "), sowie in den Fällen, in denen die mangelnde Unabhängigkeit einer Frau als Subjekt in Eheangelegenheiten betont wurde, ausgedrückt in der unpersönlichen Form" führte byst "(eingeführt von der Tochter von Svyatopolch Sbyslav in Lyakh; "Führte zur Tochter von Volodarev für Zarich Oleksinich, Zarenstadt")

Bis heute ist umstritten, ob es im alten Russland einen „Frauenkauf“ gab, der bei vielen slawischen Völkern als Hochzeitszeremonie bekannt und von arabischen Autoren beschrieben wurde ^ Aber der Begriff „Veno“ selbst wird in zweierlei Hinsicht verstanden. In der russischen Geschichts- und Rechtsliteratur wird es traditionell als Zahlung interpretiert, als Lösegeld für eine Braut6. Gleichzeitig erlauben uns eine Reihe von Beweisen, den Begriff "Veno" als Synonym für ((Mitgift ") im altrussischen Rechtsleben zu betrachten, was die Existenz eines "Kaufs" in der Geschichte des russischen Rechts ausschließt (" ... neya ino ";" und gib Korsun tsarsma für ein Wien "").

Seit 988, mit der Taufe der Rus und der Aneignung des Ehemonopols durch die Kirche6, begannen sich die Normen des Eherechts zu formieren, die auch bestimmte Hochzeitsrituale umfassten alte Familienrituale, 1 Eheriten in Rechtssitte und durch die Legalisierung1 von Entscheidungen der kirchlichen Autoritäten, die sich in ihrem Handeln auf das byzantinische Eherecht stützen 9. Über Einfluss; Studien alter Ehetraditionen zu den Normen der Familie; Rechte belegen russische Denkmäler aus dem X-XI Jahrhundert, | Erwähnung eines vorläufigen Ehevertrages, dem eine Art Verlobung vorausging. Es war jedoch keine Anleihe eines Elementes des byzantinischen Ritus: Es ist bekannt, dass im X Jahrhundert. Heiratsvermittler der Großherzogin Olga wurden vom Drevlyan Prinz Mal geschickt. Nach russischem Brauch wurde die Verlobung von einem Essen bei den Eltern der Braut begleitet. Sie aßen Laibkuchen, Haferbrei und Käse. Das Schneiden des Käses stärkte die Verlobung, und die Weigerung des Bräutigams von der Braut nach diesem Verfahren als Beleidigung der Ehre der Frau wurde mit einer Geldstrafe geahndet: "... Griwna für Käse, und ihr Müll ist drei Griwna, und was ist verloren, sie wird bezahlt ..."

Die Eheverschwörung (Reihe) war das nächste Element bei der Gründung der ehelichen Union in Russland. Die Eltern einigten sich auf die Höhe der Mitgift und den voraussichtlichen Hochzeitstag, sofern natürlich die Zustimmung des Brautpaares selbst, einschließlich der Braut, vorliegt. J3. Russische Steuermänner, die die Zustimmung derjenigen einholen, die eine Familienvereinigung eingehen, werden definiert als wesentliches Element der Heiratsprozess S.

Das Fehlen des Rechts auf freie Wahl einer Frau des Bräutigams gilt als ein ernstes Argument zugunsten derer ;; Isa über die erniedrigte soziale und rechtliche Stellung der russischen Frauen im 10.-15. Jahrhundert.12 Seit der Heiratsverschwörung vor allem in der Natur eines Eigentumsgeschäfts wurde die endgültige Entscheidung tatsächlich von den Eltern oder Verwandten der Braut getroffen. Dies war jedoch keine Einschränkung der Rechte von Frauen speziell: Auch die Eheangelegenheiten der Söhne wurden in der Regel von den Eltern geregelt; "Vsevolod [Olgovich] heiratet seinen Sohn Svyatoslav Vasnlkovna ..."; 1115 ". von Dyurga [Vladimirovich] nach Mstislav bestellt, syyovi sein eigenes, Novyegoro de heiraten ...". Quellen belegen, dass in Russland – anders als beispielsweise in Tschechien und Litauen – die Interessen einer Frau bei der Eheschließung dennoch von ihren Angehörigen berücksichtigt wurden. Die Chronikgeschichte über die Polozk-Prinzessin Rogneda, die trotz ihres legendären Charakters Prinz Wladimir nicht heiraten wollte, wird jedoch durch die Artikel des Charta des Fürsten Jaroslaw Wladimirowitsch über das Geld gk ", das den Eltern nicht nur in extremen Situationen (Selbstmord aufgrund unfreiwilliger Heirat) auferlegt wird, sondern auch in diesen Fällen, "wenn das Mädchen heiratet und der Vater und die Mutter nicht geben" Auf Tschechisch und litauischem Recht wurden nicht die Eltern bestraft, sondern ein Mädchen, das nicht verheiratet wurde (sie wurde ihres Eigentumsanteils, ihrer Mitgift usw.

Es ist davon auszugehen, dass bei der abhängigen Bevölkerung von frühe Stufen Mit der Entwicklung des alten russischen Staates wurden die Ehebeziehungen unter dem Einfluss persönlicher Neigungen umso mehr geprägt. Darauf weist der Artikel der Russkaja Prawda (RP) über drei Quellen der reinen Knechtschaft hin, unter denen auch die nicht durch Bedingungen festgelegte Ehe eines freien Mannes mit einem Sklaven genannt wird. Es ist bemerkenswert, dass es nicht nur in der Republik Polen, sondern auch in späteren Gesetzen und Gesetzesdenkmälern keinen Hinweis darauf gibt, dass eine freie Frau, die eine Sklavin geheiratet hat, ihren höheren sozialen Status verloren hat. Zum Beispiel hat uns der Brief vom Ende des 14. des Sklavenhalters. Beachten Sie, dass das westeuropäische Mittelalter nur die gegenteilige Situation kannte: Zum Beispiel stellte sich heraus, dass eine Frau in einem fränkischen Dorf, die eine Person mit niedrigerem sozialen Status geheiratet hatte, durch die Heirat mit ihm "befleckt war: -".

Veränderungen in der Position der Ehefrauen alter russischer Sklaven fanden offenbar erst am Ende des XIV.-XV. Jahrhunderts statt. und waren mit einer allgemeinen Stärkung der Leibeigenschaft verbunden. Gesetzbuch von 1497, in dem Art. 66 Dieselben drei Quellen der weißgewaschenen Leibeigenschaft, wie in der RP, geben eine radikal andere Interpretation der Erwärmung durch die Ehe: "ein Sklave nach einem Sklaven, ein Sklave nach einem Sklaven" 16. Es liegt die Annahme nahe, dass Art. 06 des Gesetzesgesetzbuches festigte nur den damaligen Zustand, in dem die Ehefrauen von Sklaven nur rechtlich als frei galten und tatsächlich vollständig vom Sklavenhalter abhängig waren. Nach der Veröffentlichung des Gesetzeskodex im Jahr 1497 erschienen Briefe, die die Umsetzung seiner Lebensnormen widerspiegelten: Im Bericht von Ivan Fedorovich Novokshchenov (1497 - 1505) wird berichtet, dass „Avdotya Ivanova, Tochter von Kostygin“, eine „freie Mädchen“, ging „für den Sklaven Zakhartsu, aber sein Diener wurde ihm in Gewändern gegeben ...“. Aber in dem von Historikern wenig beachteten Eintrag "Bei der Trennung" (Ende des 15. : liegt es daran, dass die Formel "nach dem Diener eines Sklaven" im XV Jahrhundert nicht sofort zur Gewohnheit geworden, mit Mühe in die Praxis umgesetzt, und "freie" Frauen suchten frei zu bleiben wie zuvor bei den Ehemänner-Holos? Auch die entsprechenden Briefe des 16. Jahrhunderts sprechen von der bestehenden Opposition gegen die Formel „nach dem Sklaven eines Sklaven“. Auf die eine oder andere Weise kehrte der Gesetzeskodex von 1589 zu den Normen der Republik Polen zurück: "Und nach dem Erlass des Herrschers gibt es einen Sklaven für einen Sklaven, aber für einen Sklaven gibt es kein Gewand."

Der Abschluss (von "freien" Frauen im 15. Jahrhundert von Ehen mit Vertretern der privilegierten Stände ist ein unbestreitbarer Beweis für deren eigenständige Lösung dieser Fragen. Beim Abschluss solcher Ehen kamen Einschränkungen nicht von Verwandten, sondern von den feudalen Sklavenhaltern. Menschen ganz klar hervor: "Ich verbeugte mich vor g [oshpozh]. Zhonka gab tu für ihren Dampfer." Für Taten des 15. Jahrhunderts ist diese Situation durchaus üblich. und ein Mädchen", das er nach eigenem Ermessen heiratete kirchliche Lehren des 15. Jahrhunderts verlangen sogar eine Bestrafung des Herrn, „es sei denn, die Sklaven sind verheiratet.“

Bis zum Ende des XIII Jahrhunderts. Die Zustimmung der Ehepartner wurde in den Ehevertrag oder eine Serie aufgenommen, die nach der Absprache von Ehepartnern oder Verwandten erstellt wurde. Elemente dieser Tradition finden sich in der Charta von Jaroslaw Wladimirowitsch in Artikeln über "Hochzeit :) und" Garten- /, aber die Institution des Ehevertrags selbst wurde später entwickelt: der Inline-Brief von Teshata und Yakim - einer der zuerst in Bezug auf das Alter - stammt aus dem Ende des 13. Jahrhunderts. Aus dieser Zeit stammt auch der Brief über Birkenrinde (Nr. 377): „... von Mikita nach Ulyanitsa. Folge mir. Yaz willst du, und du bist ich. Und dafür Ignatos Hörensagen ... "iq

Der letzte Teil der Eheverschwörung im XIV. - XV. Jahrhundert. war eine kirchliche Verlobung, die zu einer in der öffentlichen Moral verankerten Verpflichtung wurde, ein Mädchen zu heiraten: "... wenn jemand aus dem Bedürfnis heraus verlobt ist, ein Mädchen zu haben, gib ihm nichts mehr zu trinken, sondern nimm eine Frau." Selbst wenn die Verlobte "Jemand täuschen und entweihen wird", befahl das Gesetz dem verlobten Bräutigam, sie zu heiraten 2 ".

Die Mitglieder der litauischen Botschaft im Jahr 1492, die ankamen, um die Vermittlung von Alexander Kaeimnrovich mit der Tochter von Ivan III. Zwei Jahre später, während eines wiederholten Vermittlungsversuchs, wurde Prinz I. vin in Sh ein "Vertrauensbrief" überreicht, "jedenfalls hat er seine Tochter für uns geschenkt". Aus dem Namen der Details der Zeremonie entstanden auch die Synonyme für das Wort "Braut" - "verlobt" (sie wurde von den Kupplern beurteilt) und "verlobt" (infolge einer Verschwörung 5nli Hand in Hand). VI Dal räumte die Möglichkeit ein, Verlobung aus dem Wort "Hoop" (Armband) zu interpretieren. Anscheinend durften nur diejenigen bei der Verlobung anwesend sein, die nicht zweimal verheiratet (verheiratet) waren. Während der Verlobung von Alexander und Helena Ivanovna wurde einer der Botschafter aufgrund einer zweiten Ehe von der Teilnahme an der Zeremonie ausgeschlossen. Die Verlobung wurde schriftlich bestätigt. Als Ritual verbreitete es sich nicht sofort und zunächst nur unter der freien Bevölkerung, der herrschenden Klasse. "Orden, Verlobung mit einem Mädchen und einem Ehemann, einem Zaren und anderen" (XIII und.), Herausgegeben von M. Gorchakov im 19. Jahrhundert, schreibt die folgenden rituellen Handlungen vor: Erstny Two, Złoty und Zhelezin. Der eiserne Ubo ist sicher, der goldene ist in der Nähe links und dreimal zu überqueren.,.""

Repräsentanten des Klerus mussten ihre „Söhne“ und „Töchter“ zwingen, den Abschluss der Eheschließung als religiösen Akt zu betrachten, aber die damalige Trauung zeugt von der Sinnlosigkeit dieser Bestrebungen. Die Ehe blieb ein bürgerlicher Akt, der nur durch den Segen der Kirche geheiligt wurde. Die Details der Zeremonie vor der Hochzeit zeigen, dass die Ehe nach der Methode des Abschlusses (Verschwörung, Streit) sofort zu einer Art besonderer Art von Zivilvertrag wurde. Die Vitalität des Hochzeitsfestes als Tradition drückt die Tatsache aus, dass in Russland großer Wert auf die öffentliche Anerkennung der Ehe gelegt wurde.

Eine Hochzeitsehe selbst von Frauen am 4. Russland verlangte die Erfüllung vieler Bedingungen. Einer von ihnen war das Heiratsalter: 13-14 Jahre, im XIV-XV Jahrhundert - j von 12 bis 18-20 Jahren. Diese Bedingung wurde / wurde zwar oft nicht respektiert, besonders wenn politische Motive miteinander verflochten waren: Prinzessin Verkhuslava Vsevolodovna war, als sie "verheiratet wurde", "acht Jahre lang ein junges Wesen" ;; Ivan III. wurde durch die Bemühungen des Prinzen von Twer I Boris Alexandrovich verlobt, genauer gesagt "in ein rotes Mädchen verstrickt" fünf Jahre alt. Solche Ehen fanden jedoch nur unter der herrschenden Klasse statt. weniger als zwanzig Jahre alt "".

Die russische Kirche verhinderte den Abschluss von Ehen mit Ungläubigen: „Auch die Tochter eines treuen Fürsten soll in einem anderen Land heiraten, wo ungesäuertes Brot serviert und öffentliches Essen nicht beiseite gefegt wird; der Staat befiehlt poimati „23. Für eine kriminelle Beziehung zu einer ungläubigen "Russin" (wie die Herrschaft des Fürsten Jaroslaw eine Frau nennt) wurde sie mit gewaltsamer klösterlicher Tonsur bestraft; später wurde die Strafe in einer Reihe von Ländern durch eine Geldstrafe begrenzt. Dieses Verbot galt nicht für die Großherzoginnen, von denen viele mit ausländischen Königen verheiratet waren.

Vertreter des Klerus versuchten, die Verwirrung der sozialen und klassenmäßigen Unterschiede in der Ehe zu verhindern: Die Bäuerin und die Dienerin galten bestenfalls als "Mennyas", also als Zweitfrauen; schlimmstenfalls mußte der Freie entweder die Ansprüche auf die rechtliche Konsolidierung solcher Beziehungen aufgeben oder sich bereit erklären, im Namen der Ehe Sklave zu werden. Nicht zufällig und in den Lehren der "Biene" (XIV-XV Jahrhundert) die Worte "vom Sklaven ist das Wissen der Frau des Bösen und Hektik""; sie bezeugen den Wunsch der Kirchenmänner, denjenigen einzuschüchtern, der mit einer Frau niedrigeren sozialen Status in die Ehe eingreift J5.

Auch die Zahl der Eheschließungen war begrenzt: Die Normen der christlichen Moral ließen nicht mehr als zwei zu, denn „der Gott der Gesamtheit – der Mensch trennt sich nicht“. In den Feudalrepubliken war auch eine dritte Ehe nach dem Tod des zweiten Ehegatten zulässig, und für den Fall, dass „auch wenn jemand jung ist und keine Kinder aus der Kirche haben wird, das Joch der Ehe nicht vom letzten ist“. . "Und des Sakraments beraubt", bis eine ungesetzliche Ehe erlaubt wird, "weil /" die erste Ehe ist das Gesetz, die zweite ist Vergebung, die dritte ist eine Straftat; die vierte ist Bosheit: es gibt noch ein Schwein Leben"? 6.

Einer alten russischen Frau jeglicher Klasse war es untersagt, Personen zu heiraten, die ihr nicht nur durch Blut, sondern auch durch Besitz sowie durch mögliche oder zukünftige Verwandtschaft nahe standen. ). Wegen Verletzung dieser Vorschrift wurden sie nach byzantinischem Recht mit Peitschenhieben bestraft, in Russland wurden sie mit Geldstrafen bestraft "7.

Die Wahrung der Unschuld vor der Ehe wurde vom Gesetz nicht als Bedingung für ihren Abschluss angesehen. Das Kirchenrecht verlangte die Jungfräulichkeit nur von zukünftigen Ehefrauen von Vertretern des Klerus und ordnete an, von den Menschen der Welt nur eine Geldstrafe zu verlangen, wenn "die Ehe unrein wurde". Schließlich war das Hauptziel der Kirchenmänner zu heiraten und zu heiraten, wobei die kirchliche Eheform getrennt vom Bräutigam genehmigt wurde, die dem zukünftigen Ehepartner das Unbekannte symbolisierte (daher der Name selbst "Braut", dh "unbekannt") . Auch die „Aphorismen“ der altrussischen „Biene“ zeugen indirekt von der Existenz der Tradition, dass die Braut dem Bräutigam vor der Hochzeit unbekannt war: „Im schlammigen Wasser sind wir außerhalb des Bodens, aber in der Braut verstehen wir nicht die Wahrheit". Das Prinzip der Unklarheit existierte jedoch anscheinend nicht überall, wenn man bedenkt, dass dies Anlass für N. I. gab. Und der Bräutigam sah seine Verlobte.

Am Hochzeitstag betrat die Braut als Erste die „mittlere“ Kammer. Ein Laib Geld wurde vor ihr getragen - in das wohlgenährte und reiche Leben der zukünftigen Familie. Es ist bemerkenswert, dass sich ein solcher Wunsch genau auf sie bezog: In der Braut sahen sie vielleicht den zukünftigen Verwalter des Haushaltsbudgets. Vor der Hochzeit wurden Braut und Bräutigam „zerkratzt“; Dieser Brauch hat sich im Ritus seit vorchristlicher Zeit erhalten, ist aber erst in der Beschreibung der Handschrift des 17. Jahrhunderts überliefert; „Ja, der Bräutigam und die Braut … sie kratzen sich mit einem Kamm am Kopf; ja, einige Feinde sind naten ... "Wie wir sehen, der Ritus des "Kratzens" im 17. Jahrhundert. hat sich bereits zu einem „feindlichen Wagnis“ und sogar zu „dämonischer Aktion“ entwickelt, wir halten es jedoch zu der Zeit für weit verbreitet, weil es dem Anlegen von Tritt und Krieger mit Schleier vorausging - die unverwechselbaren Kopfbedeckungen verheirateter Frauen in Russland

Vor der Reise zur Krone wurde die Braut mit Hopfen überschüttet - "zum Spaß" 3S wurden Ritualgegenstände eingebracht: Pelzmäntel (zum Reichtum), ungenähte Strohmatratzen und sogar nur Garben (zur leichten Geburt) usw. Der Wunsch die Liebe ihres Mannes zu bewahren, erklärt die Existenz des Brauchwassers". Zurück im 12. Jahrhundert. der Mönch Kirik bat den Nowgoroder Bischof Niphont um die Erlaubnis, den Bräuten, die ein rituelles Bad, eine „Seifenkammer“ vor der Krone arrangierten, eine wöchentliche Buße aufzuerlegen, und das Wasser, nachdem es an zukünftige Ehemänner einen Faden gegeben wurde, damit sie würden sie lieben; Rituelle Handlungen im Zusammenhang mit der "Seife" werden auch in Hochzeitsakten des 15. Jahrhunderts erwähnt.

D ihre "Ehre" definiert "-edvaln ist nicht die einzige, die eine Frau im damaligen System der Hochzeitszeremonien erniedrigt." Aktion "war nicht Teil des Volksbrauchs, als Folge der Verbreitung der kirchlichen Eheschließung". und die damit verbundene Anforderung an die Braut, keusch | vor ihm zu sein: "... empfangen nicht die Kommunion, nachdem sie geheiratet haben, sondern Mädchen, weil / weil die Ehe unrein wurde ..." / 0

Bei anderen rituellen Handlungen, die den sozialen Status und die Rechte der alten russischen Frauen widerspiegelten, kann ihre Interpretation unterschiedlich sein. In der ethnographischen Wissenschaft ist zum Beispiel die rituelle Episode des Blasens der Frau ihres Mannes weithin bekannt, die von Nestor erwähnt wird (die Polozker Prinzessin Rogneda weigert sich "rozuti robncha"). In den Chroniken einer späteren Zeit und im Aktenmaterial gibt es keinen anderen Beweis für die Existenz dieses Ritus, der es einigen Forschern ermöglichte, sein Absterben "zu sehen". Inzwischen gibt es in den Legenden von Ausländern, die Russland im 16.-17 Geld, Gold und Silber, in einen seiner Stiefel.. Einen Stiefel muss die junge Frau alleine ausziehen. Wenn es ihr gelingt, den Stiefel auszuziehen, in dem sich das Geld befindet, erhält sie es nicht nur, sondern ist von diesem Tag an nicht mehr verpflichtet, die Stiefel ihres Mannes auszuziehen ... “ Wenn es zuvor nur zum Glück durchgeführt wurde, "um die Sklyanitsy zu schlagen", dann in der Mitte des 15. Jahrhunderts. dasselbe: Schein des Ritus, ausgedrückt in Spielform Sie hatte schon eine andere Bedeutung - das Ringen um den Vorrang in der Familie: "Wer von ihnen (der Bräutigam oder die Braut, - NP) zuerst kommt, der wird gewinnen, und er wird immer Herr sein." 3 "Auch solche Geschenke von der Bräutigam der Braut als Nadeln (anscheinend ein Symbol für Hausaufgaben) oder einer Peitsche könnte im 10.-15 gesetzlich verankert und von der Kirche geweiht. die Existenz vorchristlicher Rituale, deren Kampf im 16. Demütigung und Unterordnung der Frau.38 Über die patriarchalische Herrschaft in der Familie, festgehalten von "Domostroi", gab es eine Art Verschmelzung traditioneller Subjektsymbolik alter Rituale mit neuen und aufkommenden Ritualen, die in ihrer Gesamtheit widersprüchliche Veränderungen gesellschaftlicher m und der Familienstand der alten russischen Frauen.

Mit der Annahme des Christentums und der Verbreitung der Hochzeitsehe entstand auch das altrussische Scheidungsrecht, und obwohl die weltlichen Behörden immer wieder in diesen Bereich der kirchlichen Tätigkeit eingriffen ("zvlascha (insbesondere - N.P. seine Entwicklung J. Im Gegensatz zur byzantinischen Gesetzgebung gab es im russischen Rechtsleben andere Gründe für die Ungültigerklärung einer Ehe | 0, und nur der Tod eines der Ehegatten wurde als Grundlage für die Beendigung angesehen. Die Kirchenmänner akzeptierten die Scheidung nur als Zugeständnis an die menschliche Schwäche, und die gesamte kirchliche Literatur war buchstäblich von der Idee der Göttlichkeit der Herkunft und damit der Unauflöslichkeit der Ehe durchdrungen ("Belästige die Frauen deiner Ehemänner nicht mit Geld, denn durch das gleiche Gesetz können Sie beim gleichen Gericht mitkaufen ... »)" ". Dennoch gab es in der russischen Kirchenpraxis schon zu Zeiten des Ritus des Fürsten Jaroslaw Wladimirowitsch vielfältige Scheidungsgründe.

Seit der Antike galt der Hauptgrund für die Scheidung als Ehebruch, der für jeden der Ehepartner unterschiedlich definiert wurde. Der Ehemann wurde nur dann als Ehebrecher anerkannt, wenn er an seiner Seite nicht nur eine Konkubine, sondern auch Kinder von ihr hatte Zeugenaussagen werden besonders oft erwähnt, wenn eine Frau mit niedrigerem sozialen Status, darunter eine Sklavin, eine „Minderjährige“ war. 45) Auch die Strafen für Ehebruch waren unterschiedlich der Untreue ihres Mannes: Der schuldige Ehemann wurde nur mit einem Jahr Buße und einer Geldstrafe bestraft, das heißt, damit andere ungehorsam würden.) Der Ehemann hingegen hatte das Recht, sich von seiner untreuen Frau scheiden zu lassen ihm; Die Marionetten, deren Ehefrauen Ehebruch begingen, hatten nicht/nur das Recht, sondern waren auch zur Scheidung verpflichtet ^ sonst „gibt es kein Priestertum“ .. „lass ihn rein“, forderten die Normen des griechischen Familienrechts, die im XIII-XIV Jahrhundert. in Russland weit verbreitet.

Der Ehemann hatte das Recht, sich aus einer Reihe anderer Gründe von seiner Frau scheiden zu lassen, die mit Ehebruch gleichzusetzen sind: „... .; Wenn eine Frau ohne Ehemann ein Wort hat, um mit anderen zu reden, gehen oder trinken und oder essen oder mehr zu ihrem Haus, spati, und der Ehemann wird davon erfahren 47; Wenn Sie eine Frau haben, können Sie besser zu den lustigen Spielen gehen als Ihr Mann ... aber Sie haben einen Mann, aber sie wird nicht zuhören ...; Wenn die Frau sie auf ihren Mann hinweisen soll ... “ usw. 4a Studium der Rechtsnormen des 14.-15. Jahrhunderts. im Vergleich mit der oben zitierten Charta des Fürsten Jaroslaw Wladimirowitsch können wir feststellen, dass in Russland byzantinische Normen vorherrschten, die eine herablassende Haltung gegenüber dem Verhalten der Frauen bekräftigen. Beispielsweise betrachtete die Charta die Gespräche einer Frau mit einem Fremden als Vorwand für die "Desintegration"; im XIII-XIV Jahrhundert. die situation ist schon anders: „...wenn [der mann] so etwas an einem anderen ort mit findet. im Gespräch mit seiner Frau oder in der Kirche ... lass ihn den Volostel verraten ... "ODER SOLLTE zögern, nach dem Gesetz Schuld erklären und mitbringen ..."

Mit der Entwicklung des Feudalrechts erhielt eine Frau aufgrund der Untreue ihres Mannes sogar das Recht zur Scheidung (XV 1. Jahrhundert)

Beide Ehegatten waren aus physiologischen Gründen gleichberechtigt zur Scheidung berechtigt. Dieser Scheidungsgrund wurde bereits im 12. Jahrhundert offiziell anerkannt. Im Falle einer Trennung verließ die Frau aus diesem Grund die Familie mit all ihrem Hab und Gut: „... „Im 15. Jahrhundert. die Erlaubnis des Metropoliten Photius, eine dritte Frau zu "haben",<<аже детей не будет ни от перваго брака, ни ото втораго»

Das Recht zur Scheidung aus sachlichen Gründen wurde jedem der Ehegatten zuerkannt: „... wenn die Frau sie zu ihrem Mann führt, befiehlt dem Pokrastphof ihres Mannes, sie zu trennen; "Es wird böse sein, als ob ... die Frau ihres Mannes nicht behalten kann (enthalten, - N. P.)." Bischof Nifont ging speziell auf Fälle ein, in denen die Frau "viele Schulden von ihrem Ehemann hat" und wenn der Ehepartner "anfängt, ihre Häfen zu rauben". ] Im Solovetsky Helm von 1103, wie im früheren Denkmal - der Charta des Fürsten Jaroslaw, für den Diebstahl seiner Frau vom Ehemann durfte dieser nur seine Frau "hinrichten", und die Scheidung wurde verboten, weil die Kirche versucht, die Zahl der Scheidungsgründe zu reduzieren

In den Denkmälern kanonischen Ursprungs finden sich Hinweise auf besondere Scheidungsgründe. Für einige von ihnen hatten beide Ehegatten das Recht auf Trennung, zum Beispiel wenn ein Mann oder eine Frau das Mönchtum annahmen. Ketzer forderten Frauen auf, legale Ehen auf diese Weise aufzulösen. Als Vergeltungsmaßnahme sah das Kirchengesetz diesen Scheidungsgrund mit zwingender Zustimmung des anderen Ehegatten zur Trennung und Tonsur vor. Eine solche Vereinbarung wurde vom Chronisten unter -1228 getroffen: "Swjatoslaw, lass deine Prinzessin um die Welt gehen", nachdem er ihr gewünscht hatte, ins Kloster zu gehen und ihr viele Änderungen zu geben."

Denkmäler des 15. Jahrhunderts weisen darauf hin, dass das Scheidungsrecht in Russland einseitig sein könnte; es gab Scheidungsgründe, deren Rechte nur eine Frau besaß. Die Frau hatte also das Recht, sich scheiden zu lassen, wenn der Mann seine Knechtschaft verheimlicht oder sich ohne ihr Wissen an ihn verkauft hat: "... der Rang eines Sklaven, der sich versteckt, wird seine Frau verstehen, und diese Frau will nicht bei ihm sein im Gewand des Seins, trenne sie." Dieser Eintrag konnte erst erscheinen, nachdem die Regel "ein Sklave von einem Sklaven, ein Sklave von einem Sklaven" im Gesetzbuch 1.49-7 g festgelegt wurde. Die Frau konnte sich von ihrem Ehemann scheiden lassen ("nicht schuldig, von ihm weggehen") und für den Fall, dass auch der Ehemann nicht ohne Rat auf seine Frau klettert "(dh ist impotent) ,. Die Ehefrau hatte auch das Recht, sich scheiden zu lassen, wenn ihr Ehepartner eine „böse Tat“ grundlos vorwirft („auch wenn ein Ehemann König für die Keuschheit seiner Frau ist“). Interessant ist, dass der Ehemann im Falle einer Scheidung bei dieser Gelegenheit in Anwesenheit von Kindern "seinen Gewinn" der Familie hinterlassen musste.

Nur ein Mann hatte aus verschiedenen Gründen das Recht, sich scheiden zu lassen. Der Ehemann könnte die Trennung unter dem Vorwand der "Verwöhnung seiner Frau" verlangen, wie Großfürst Semyon Iwanowitsch, oder im Falle von Meinungsverschiedenheiten zwischen ihm und seinen Verwandten von Seiten seiner Frau. Also, Yaroslav Svyatoslavich, der sich auf einen Krieg mit Vladimir Monomakh vorbereitete, "überlegte, sich von seiner Frau, Vladimirs Enkel, ohne jeden Grund von ihr scheiden zu lassen ..."; Der Wolyn-Prinz Roman Mstislavich, der den Krieg mit Rurik Rostislavich begann, beabsichtigte, seine Frau, Ruriks Tochter, zu "lassen" und sie zur Tonsur zu zwingen.

"Rospust" oder unerlaubte Scheidung, von der im letzten Zeugnis der Chronik die Rede war, war Gegenstand des Kampfes sowohl der Kirche als auch der fürstlichen Macht. Bemerkenswert ist, dass in Russland sowohl von Männern als auch von Frauen das unerlaubte Verlassen der Familie praktiziert wurde. Wenn sich gegen die von Ehemännern begangenen "Auflösungen" die Charta des Fürsten Jaroslaw aussprach, die "alten" oder legitimen Ehefrauen verteidigte und die "Hinrichtung" der Unbeständigkeit der Männer forderte, dann im XIII - XV Jahrhundert . Vertreter des Klerus kämpften bereits gegen ähnliche Delikte von Frauen ("wenn eine Frau ihren Mann verlässt, geht sie für einen anderen ..."). So befahl der Bischof von Nowgorod von Theodosia den Priestern, diese "Frauen, die in Schwierigkeiten sind", nicht zu heiraten, die "andere Ehemänner unrechtmäßig angreifen und murmeln .... Oft gab es in der alten russischen Familie und im Rechtsleben Fälle von "Verlassen" eines Ehegatten und Heirat mit einem anderen aufgrund der langen Abwesenheit eines Ehemannes. In dem Bemühen, ein einheitliches Familienleben herzustellen, „(das Kirchengesetz verbot“, die Frau eines anderen Ehemanns zu fangen, „der für mindestens drei Jahre zum Kampf ging („drei Jahre auf einen Ehemann warten“) blickte treu auf eine neue Ehe, dass, wenn eine Frau freiwillig für einen anderen Ehemann auszog, nicht sie als "finanziell verantwortliche Person" für dieses Vergehen angesehen wurde, sondern sie neuer Ehemann wer hat den Metropolitan "Sale" bezahlt (fein)

Regulierungsdokumente, die die Bestrafung für "Schwärme" ohne Wissen der kirchlichen Behörden widerspiegeln, weisen auf die starke Aufmerksamkeit der Geistlichkeit auf die moralische Seite der Ehebeziehungen hin. Jedenfalls wurde ihm im Falle des unerlaubten Ausscheidens des Mannes von seiner Frau zusätzlich zur Geldstrafe ein hoher Betrag zugunsten der Kirche als eine Art Entschädigung für "Wurf" (moralischer Schaden) in Rechnung gestellt. Die Höhe der Geldstrafe hing vom Status und Wohlstand der zerfallenden Familie ab: „Wenn der Bojar die Frau der großen Bojaren gehen ließe, würde sie 300 Griwna für Abfall und fünf Griwna Gold für den Metropoliten zahlen; kleinere Bojaren - eine Griwna Gold und dem Metropoliten eine Griwna Gold; vorsätzliche Menschen - 2 Rubel und 2 Rubel für den Metropoliten; ein einfacher Tschadi - 12 Griwna (wie bei der Ermordung eines Vertreters dieser sozialen Gruppe in der RP! -IP) und der Metropolregion 12 Griwna ... "Im Falle einer Scheidung auf Initiative des Mannes - ohne rechtliche gründe! - eine Geldstrafe wurde offenbar nur gegen ihn selbst verhängt: "... wenn sich der Ehemann und die Ehefrau von selbst auflösen, beträgt der Bischof 12 Griwna."

Im XIV - XV Jahrhundert. die Möglichkeiten einer solchen "freiwilligen" Scheidung wurden zunehmend eingeschränkt, und der Wunsch der Kirche, die Zahl der Scheidungsgründe zu reduzieren, wurde deutlicher. Also Metropolit Daniel am Ende des 15. Jahrhunderts. verlangte, nur einen von ihnen zu legitimieren: "... es ist nicht angemessen, dass ein Ehemann von seiner Frau getrennt wird, es sei denn, es geht um verlorene Schuld." Als Scheidungsgrund erhalten, tonsurierte einer der Ehepartner. Aus später überlieferten Scheidungsbriefen geht hervor, dass der Ehemann im Falle eines Ausscheidens aus der Familie neben der Geldstrafe nicht nur alles Vermögen, Mitgift etc., sondern auch einen Teil an seine Frau zurückgeben musste der gemeinsam erworbenen: Werg, Roggen usw. ; die Frau versprach, keine mysteriösen Behauptungen aufzustellen. Der Brief deutete notwendigerweise an, dass -prosus: t:> freiwillig begangen wurde.

Die Kirchenordnung sieht auch Fälle vor, die unter welchen Umständen kein Scheidungsgrund sein können. Also im XII - XIII Jahrhundert. Ehe dem Ehepaar die gegenseitige Fürsorge- und Unterhaltspflicht im Krankheitsfall auferlegt. Selbst wenn eine Frau oder ein Ehemann "Blindheit oder eine Krankheit", "eine schneidige Krankheit" hatte, "können Sie sie nicht hereinlassen, so ist es der Ehemann". Im Laufe der Zeit verschwand diese Regel zwar aus den kanonischen Sammlungen, und Metropolitan Justice (XIV. Offenbar wurden auch das uneinige Leben der Ehegatten oder die gegenseitige Feindschaft, also Gründe einer moralischen und psychologischen Ordnung, nicht als ausreichend gewichtiger Grund für die "Trennung" angesehen.

So wurden die Elemente des traditionellen Rituals der Stärkung der Familienbande über mehrere Jahrhunderte hinweg in kirchlich geweihte Vor- und Hochzeitszeremonien umgewandelt, die für eine Hochzeitsehe typisch sind. Durch die Legalisierung einer Hochzeitsehe fungierte die Kirche als Regulierungsbehörde bei der Lösung von Eheangelegenheiten: Kirchengesetze sahen bestimmte Strafen für erzwungene oder vorzeitige Heirat vor, für moralische Beleidigung mögliche Ablehnung des Bräutigams von der Braut oder wegen Nichteinhaltung sonstiger für den Eheschluss notwendiger Bedingungen, die letztlich den Interessen der Frau dienten. Auch die Legalisierung verschiedener Scheidungsgründe durch kanonische Denkmäler, deren Recht im alten russischen Staat Frauen unterschiedlicher Stände gehörte, zeugt von dem relativ hohen rechtlichen Status der altrussischen Frauen für das Mittelalter. Gleichzeitig war es die christliche Kirche, die die Moral der "sozialen Hemmung", des Gehorsams und der Unterordnung der Frauen durchzusetzen suchte. Daher hat sie das Eindringen von Elementen eines Zivilvertrags in das "heilige Sakrament" der Ehe nicht beeinträchtigt, ein Geschäft, das die Eltern arrangieren, um die Frau beim Abschluss der Ehe zuerst dem Willen der Eltern unterzuordnen , und nach der Hochzeit - an den Ehemann.

Über den Prozess der christlichen Normenbildung Ehe- und Familienrecht und Hochzeitsrituale im alten Russland Sowohl alte heidnische Traditionen als auch die byzantinische Gesetzgebung zu Familie und Ehe hatten großen Einfluss. Für einen christlichen Schluss Heirat im alten Russland, waren laut Kirchenkanonen bestimmte Auflagen einzuhalten. Dazu gehörten das Alter des Brautpaares sowie die Zustimmung zur Eheschließung des Brautpaares und seiner Eltern. Hindernisse, die als Grundlage für die Aufhebung einer Ehe dienen könnten, sind Priesterwürde, Mönchtum, Überschreitung der zulässigen Anzahl von Ehen (drei), Schuld bei der Auflösung einer früheren Ehe, körperliche Unfähigkeit zur Eheschließung, inakzeptables Alter des Ehepartners und fehlendes elterliche Zustimmung, ausgenommen das Verbleiben des Brautpaares in Familienbeziehungen, das Fehlen der gegenseitigen Zustimmung zur Eheschließung sowie die nichtchristliche Religion eines der Brautpaare.

Die wichtigste Bedingung für den Abschluss Hochzeit war die Leistung des Bräutigams und der Braut im heiratsfähigen Alter, die ihnen die Möglichkeit gab, legal eine eigene Familie zu gründen. Im alten Russland Das Heiratsalter wurde auf der Grundlage der Normen des byzantinischen Rechts festgelegt, nach denen das Heiratsalter für Jungen auf 15 Jahre und für Mädchen auf 13 Jahre festgelegt wurde.

Angaben zum Heiratsalter von 40 Prinzen und 13 Prinzessinnen gibt es beim Betreten der ersten Heirat im alten Russland... Die meisten Bewerber (57,5%) waren zwischen 15 und 20 Jahre alt. Die meisten Bräute waren vor dem 17. Lebensjahr verheiratet (92,2 %). Durchschnittsalter die Eheschließung (19,5 für Jungen und 12,8 für Mädchen) entsprach praktisch den etablierten Normen. Dennoch heirateten 10 % der Prinzen und fast die Hälfte (46,1 %) der Prinzessinnen unter Verstoß gegen die etablierten Altersbeschränkungen... So heiratete der Wladimir-Prinz Vsevolod Yuryevich (XII - Anfang des XIII. Jahrhunderts) seinen Sohn Konstantin, als er erst 9 Jahre alt war, und der Sohn des Nowgorod-Seversk-Fürsten Igor Svyatoslavich (zweite Hälfte des 12. von 11 Jahren. Noch mehr Abweichungen von den von der Kirche festgelegten Normen des Heiratsalters gab es bei der Hochzeit von Prinzessinnen. Die Tochter von Fürst Vladimir Mikhail Yuryevich (zweite Hälfte des 12. Jahrhunderts) Elena wurde im Alter von nur drei Jahren verheiratet. Ungefähr im gleichen Alter wurde die Tochter des Kiewer Fürsten Svyatopolk Izyaslavich (Ende 11. - Anfang des 12. Jahrhunderts) Sbyslav verlobt, heiratete jedoch später im Alter von 7 oder 8 Jahren. Der Susdaler Prinz Vsevolod Yurievich Big Nest heiratete im Alter von 8 Jahren seine Tochter Verkhuslav. Wie der Chronist mitteilt: „Vater und Mutter beklagen sie, ich bin schon in sie verliebt, und junge Leute, seit sie Jahre alt sind“. Agrafena, die Tochter von Rostislaw Michailowitsch (13.

So früh Ehen im alten Russland waren eher politisch als persönlich. Ihr Abschluss war meist mit der Notwendigkeit verbunden, verwandt zu werden, Friedensabkommen zu festigen oder internationale Kontakte auszubauen. Gemeinsames Leben solche Kinder-Ehepartner können nicht im vollen Sinne des Wortes als ehelich bezeichnet werden. Alle ihre Beziehungen beschränkten sich auf Beziehungen zu ihren Eltern oder älteren Mitgliedern der Familie, in der sie nach der Heirat lebten. Obwohl die Geistlichkeit auf den Abschluss solcher frühen Ehen negativ reagierte, hielten sie sich noch lange in Russland auf. Schon zu Beginn des 15. Jahrhunderts. Metropolit Photius ordnete in seiner Botschaft an Nowgorod eindringlich an, dass "Mädchen unter zwölf Jahren nicht heiraten, sondern heiraten sollten, wie sie sich im dritten Sommer verhalten sollen".

Eine weitere Voraussetzung für den Beitritt zu Christian Heirat im alten Russland nach byzantinischem Recht lag die Zustimmung der Ehegatten und ihrer Eltern oder Verwandten vor. In einer heidnischen Gesellschaft war die Ehe lange Zeit in erster Linie eine Eigentumstransaktion zwischen den Eltern des Bräutigams und der Braut, daher war die Zustimmung junger Menschen zur Ehe mit sehr seltenen Ausnahmen (wie der Partnervermittlung von Prince Wladimir an die Polozker Prinzessin Rogneda) wurde nicht gefragt. Aber auch nach der Annahme des Christentums blieb die Einstellung zur Ehe und die Zustimmung der Ehegatten selbst unverändert, insbesondere im Falle des Abschlusses zwischen einem jungen Brautpaar, was eine bewusste freiwillige Zustimmung selbst ausschließt.

Auch die Ehen von Erwachsenen, nach damaligen Vorstellungen, von Kindern (sowohl Töchtern als auch Söhnen) in fürstlichen Familien, nach den zahlreichen Hinweisen in den Annalen zu urteilen, wurden auch sehr oft nach dem Willen der Eltern geschlossen: "Izyaslav gab meine Tochter Polotskou für Borisovich für Rogvolod"; „Rostislav Smolensky bat seine Tochter oh Svyatoslav ou Olgovichi für Roman, seinen Sohn Smolenskoy und wurde eine Woche lang aus Nowgorod entlang der Wasserläufe gebracht“; „Svyatoslav Vsevolodich hat zwei Söhne. Für Gleb singe ich Rurikovnou und für Mstislav Yasynya von Volodymer Souzhdalskiy werde ich Vsevolzh singen. Wenn ein erwachsener Sohn alleine eine Braut fand, musste er noch die Erlaubnis der Eltern für die Ehe einholen. Also, der Sohn von Yuri Dolgoruky, Mstislav "in Nowgorod, der sich in die Tochter eines edlen Bürgers von Nowgorod, Peter Mikhailovich, in Nowgorod verliebt hatte, bat seinen Vater um Erlaubnis, die er erhielt, und machte die Ehe mit großer Fröhlichkeit. "

In Abwesenheit der Eltern, ihre Befugnisse in Haftstrafen Heirat im alten Russland an die nächsten Verwandten, insbesondere Brüder und Onkel, weitergegeben. Bei allem Konservatismus der Ehetradition hat es Ausnahmen gegeben. Manchmal war die Liebe der Eltern zu ihren Kindern so groß, dass sie ihnen die Möglichkeit ließen, ihren Lebenspartner selbstständig zu wählen. So vermachte der Wolyn-Prinz Wladimir Wassilkowitsch (XII.

Die Verpflichtung der Kirche, sich an alle byzantinischen Dekrete über den Abschluss der Ehe zu halten, führte dazu, dass in den Kirchenstatuten von Jaroslaw dem Weisen (spätes 10 Wille der Personen, die eine Ehe eingehen: „Auch ein Mädchen will nicht heiraten, aber Väter und Mütter werden gewaltsam geben, und was sie über sich selbst setzen - Vater und Mutter zum Bischof in Wein, und die Geschichte ima bezahlen. Der Junge auch." Mit anderen Worten, im alten Russland waren die Eltern nur dann für Gewalt gegen Kinder in Ehesachen verantwortlich, wenn diese entweder Selbstmord begangen oder einen Selbstmordversuch unternommen hatten.

Die Zustimmung der Eltern war offenbar nur bei Eheschließungen im Adel von entscheidender Bedeutung. In den unteren Schichten der altrussischen Gesellschaft beruhte die Ehe wahrscheinlich in erster Linie auf der gegenseitigen Sympathie von Braut und Bräutigam und nicht auf dem Wunsch der Eltern. Dies erklärt sich weniger aus der fehlenden Notwendigkeit, "dynastische Ehen" unter den unteren Bevölkerungsschichten zu schließen (deren Vertreter könnten ähnliche Ehen um zusätzliche Arbeitshände zu gewinnen), wie auch durch die langfristige Erhaltung der Überreste des Heidentums, vor allem der Kommunikationsfreiheit zwischen den Geschlechtern bei heidnischen Festen, oft begleitet von einvernehmlichen Entführungen. Die Fluchtgefahr zwang Eltern, bei der Heirat mit dem Willen ihrer Kinder zu rechnen.

Servicemitarbeiter im alten Russland für die Ehe die Erlaubnis des Fürsten war erforderlich, der Rest - die "örtlichen Behörden" (dh ein Vertreter der fürstlichen Verwaltung). Diese Anforderung entstand aufgrund der Tatsache, dass die Ehe in Russland nicht nur als persönliche, sondern auch als öffentliche Angelegenheit angesehen wurde. Ein solches Erfordernis wurde auf der Grundlage des Brauchs gebildet, das Oberhaupt des Clans oder "Vorgesetzte" über ihre Absicht zu informieren. Dieser Standpunkt wird indirekt durch die Existenz der sogenannten "Kronen"-Steuer bestätigt, die das Brautpaar dem Prinzen entrichtet, die wahrscheinlich eine Zahlung für eine Heiratsurkunde war.

Um in das Leben der alten russischen Bevölkerung zu blicken, und auf einer solchen Seite, die vor neugierigen Blicken verborgen ist, wie Familienleben, und wissenschaftlich interessant und nützlich. Aber das ist schwierig. Soweit es die wenigen Quellen erlauben, werden wir noch versuchen herauszufinden, wie Familie und Ehe zu Zeiten der Kiewer Rus aussahen. Im russischen Mittelalter gibt es zwei Haupttypen von Familien mit Übergangsstadien zwischen ihnen. Eine kleine Familie, bestehend aus Ehegatten und deren noch nicht verheirateten Kindern, lebte in einer separaten kleinen Wohnung, hatte einen eigenen Bauernhof und war das Hauptproduktionsteam. Daneben gab es auch eine große Familie oder "Clan", wie die Quellen es nennen. Diese Familie bestand aus alten Leuten - Eltern, ihren Söhnen mit Ehefrauen und Enkelkindern. Eine kleine Familie hebt sich von einer großen ab. Seine Entstehung wurde durch eine Steigerung der Arbeitsproduktivität und eine ausreichende Rentabilität eines kleinen landwirtschaftlichen Betriebes verursacht. Aber die kleine Familie erwies sich im Kampf gegen die Naturgewalten, in sozialen Auseinandersetzungen mit wohlhabenderen und mächtigeren Familien sowie mit der Macht des entstehenden Feudalstaates, der Tribute, Gerichtsstrafen und Zölle auferlegte, als weniger hartnäckig die Bevölkerung. Die Rolle der Großfamilie in der alten russischen Gesellschaft ist nicht ganz klar. Mitglieder einer großen Familie waren durch gemeinsame politische und eigentumsrechtliche Rechte miteinander verbunden, zum Beispiel die Vererbung von entzogenem (ohne direkte Erben) Vermögen; das Recht, den Mörder zu bestrafen (dieses Recht wurde später von den staatlichen Behörden entzogen). Die große Familie war exogam: Die Ehe zwischen ihren Mitgliedern, sogar Cousins ​​zweiten Grades, war verboten. Mitglieder einer großen Familie lebten nicht unbedingt unter einem Dach. Die Rolle dieser Familie als Produktionskollektiv ist schwer nachzuvollziehen. In dieser Funktion wirkte es offensichtlich vor allem dort, wo die Bevölkerung, die aus alten landwirtschaftlichen Territorien in neue, forstwirtschaftliche Territorien gezogen war, diese Ländereien zunächst in großen Kollektiven erschließen musste. Dann setzten sich wieder kleine Familien durch.

Neben einer kleinen und großen Familie gab es eine größere soziale Gruppe, die oft das alte System verteidigte und gewissermaßen ein Rivale des entstehenden Feudalstaates war. Es war eine freie Nachbarschaftsgemeinschaft – eine Organisation, die große und kleine Familien umfasste, die in einem oder mehreren Dörfern lebten. In einem frühen Stadium ihrer Entwicklung hatte eine solche Gemeinschaft, vertreten durch ihre hochrangigen oder gewählten Vertreter, die Macht über die ihr gehörenden Familien und hatte eine Reihe wichtiger Verwaltungs- und Justizfunktionen. Dies ging jedoch so lange, bis die Fürstenmacht und dann die Kirche diese Funktionen nacheinander enteigneten. Die familienrechtlichen Normen des altrussischen Staates regelten die Beziehungen innerhalb kleiner und großer Familien sowie die Beziehungen der Familienmitglieder zur Gemeinde und zum Staat. Mit der Entwicklung des Klassensystems, der Stärkung des frühen Feudalstaates, entstanden neben den alten Gesellschaftsgruppen neue, die schon in der Feudalgeschichte bekannt wurden. Ein Mann des Mittelalters war integraler Bestandteil einer bestimmten sozialen Gruppe, außerhalb derer er weder Rechte noch Pflichten hatte. Die Grundlage des Familien- und Eherechts XI-XII Jahrhundert. bildeten die Normen, die in heidnischen Zeiten im Verhältnis der Familie zur Gemeinschaft und dem entstehenden Staat entstanden. Schon damals herrschte in Kiew und Perejaslawl die Monogamie, und die Ehe durch Entführung der Braut wurde zu einem Relikt, das nur in Form einer Zeremonie überlebte. Archaische Ehenormen fanden zu dieser Zeit noch in weniger entwickelten Regionen statt - in den Waldgebieten Russlands, in den Becken des Oberen Dnjepr, Pripyat, Oka, wo die Überreste des primitiven Gemeindesystems stärker waren. Aus Byzanz entlehnt, einer traditionsreichen christlichen Kirche nach ihrer offiziellen Gründung in Russland Ende des 10. Mitte des 11. Jahrhunderts. Als Ergebnis dieses Zusammenwirkens von alten heidnischen und den hier eingeführten christlichen Normen wurden die Grundlagen des altrussischen Familien- und Eherechts gebildet, die zum Teil in den Jahren 1051-1053 überliefert wurden. in einem besonderen Kodex, der als "Charta des Fürsten Jaroslaw über Kirchengerichte" bekannt ist. Im XI-XIII Jahrhundert. eine Reihe von Normen des Familien- und Eherechts fanden ihren Niederschlag in den fürstlichen Kodizes - in der Kurz- und Umfangsausgabe der "Russischen Prawda", in den Annalen, in Pergament- und Birkenrindenbuchstaben.

Die Kirche in Russland hat sich das Recht der Eheschließung zu eigen gemacht und befürwortet, dass ihr Abschluss eines der für den Menschen unverständlichen göttlichen Mysterien ist. Die kirchliche Registrierung der Ehe - "Hochzeit" konnte jedoch lange Zeit die bisherigen Bräuche der "Hochzeit" nicht ersetzen. In den 1080er Jahren bemerkte ein Zeitgenosse, dass nur Bojaren und Prinzen heiraten, und einfache Leute arrangieren immer noch Hochzeiten mit Tanz und Musik.1) Die Kirche musste sich damit abfinden, und die Kirchengerichte haben dies angesichts der Notwendigkeit, Scheidungs- und Erbfälle zu entscheiden, praktisch anerkannt unverheiratete Ehen... Der Hochzeit ging eine Verlobung, eine Verschwörung voraus; sie wurde von einem Essen bei den Eltern der Braut begleitet, und die obligatorischen Gerichte waren ein Laib Kuchen und Käse. Die Verweigerung der Eheschließung des Bräutigams nach der Verschwörung galt als Schande für die Braut und wurde durch eine Geldsumme entschädigt, zu der die kirchliche Obrigkeit auch noch eine Geldstrafe zu ihren Gunsten hinzufügte. "Wenn Käse wegen des Mädchens geschnitten wird und sie es dann falsch machen, für Käse eine Griwna, aber für ihre Beleidigung 3 Griwna und was verloren ist, dann bezahle sie und die Metropole 6 Griwna“, 2) - lesen wir in der „Charta des Fürsten Jaroslaw“.

Die Bedingungen für die Heirat waren ziemlich schwierig. Ehen zwischen Verwandten waren verboten. Die Kirche weigerte sich, Menschen zu heiraten ehemalige Verwandte auch in der sechsten Generation, also Ehen zwischen Cousins ​​zweiten Grades, waren nicht erlaubt. Nur ihre Kinder konnten miteinander heiraten. Als Heiratsalter galten für Männer 15 Jahre, für Frauen weniger: 13-14 Jahre. Diese Normen wurden jedoch oft nicht eingehalten. Die Geistlichen der christlichen Kirche in Russland predigten wie die Anhänger anderer religiöser Kulte die Exklusivität ihres Glaubens und verbot die Eheschließung von Christen mit Ungläubigen sowie mit ungetauften "aus unserer Sprache", d. alte russische Heiden. Das frühe feudale Eherecht in Russland kannte sprachliche und staatliche Unterschiede nicht. Eheschließungen zwischen Personen verschiedener sozialer Gruppen waren aufgrund des korporativen Charakters der Gesellschaft eine seltene Ausnahme, obwohl solche Ehen nicht formell verboten waren. Tatsächlich wurden Ehen zwischen Vertretern des Adels (Fürsten und Bojaren) und Vertretern der sozialen Unterschicht (Bäuerinnen und Sklaven) nicht als legal anerkannt und von der Kirche nicht besiegelt. In diesem Fall handelten die Bäuerinnen und Sklaven als Konkubinen, die "kleineren Frauen" - die jüngeren, "zweiten" Ehefrauen. Die Ehe eines freien Mannes mit einer Sklavin ohne vorherige Vereinbarung mit ihrem Herrn, die in der erweiterten Wahrheit (XII Jahrhundert) festgelegt wurde, führte zu seinem Verlust der Freiheit und Versklavung. 3) Was eine freie Ehe mit einer Sklavin angeht ("Sklave “), führte dann nach späteren Quellen zum selben. Diese Klassennorm verhinderte teilweise die Ehe zwischen Freien und Sklaven.

Nach den Rechtsnormen, die in Russland nach der Annahme des Christentums bestanden, durften nicht mehr als zwei Ehen geschlossen werden. Auch der Tod eines Ehegatten aus der zweiten Ehe berechtigte den Hinterbliebenen nicht, eine dritte Ehe einzugehen. Einem Geistlichen, der eine solche Vereinigung auch aus Unwissenheit segnete, wurde mit der Entlassung gedroht. In den Denkmälern des XIV-XV Jahrhunderts. spiegelte jene Änderungen wider, die die staatlichen und kirchlichen Behörden an diesen starren Regeln vornehmen mussten. In Nowgorod zum Beispiel wurden Kinder aus der dritten und vierten Ehe als Erben anerkannt, und die dritte Ehe war ausnahmsweise zulässig für den Fall, dass „wenn jemand jung ist und er auch keine Kinder aus der ersten Ehe haben wird“ , oder ab dem zweiten.“ 4) Wahrscheinlich mussten ähnliche Änderungen schon früher vorgenommen werden.

Eine gewisse Rolle beim Abschluss der ersten Ehe spielten die Eltern des Brautpaares, die sogar das Recht hatten, ihre Kinder zur Heirat zu zwingen. "Die Charta des Fürsten Jaroslaw" befahl, Eltern nur in den Fällen zu bestrafen, wenn sie die Ehe gewaltsam erzwingen oder verbieten und dadurch einen Selbstmordversuch oder einen Selbstmordversuch verursacht haben: "Wenn das Mädchen nicht heiraten will, und der Vater und die Mutter werden werden etwas an sich tun, Vater und Mutter sind dem Metropoliten verantwortlich." Eltern gegenüber ihren Kindern hatten nicht nur große Rechte, sondern auch viele Pflichten. Die "Charta des Fürsten Jaroslaw" sah die Verantwortung für die Versorgung der Kinder und ihre Lebensgestaltung vor. Das Versäumnis, eine Tochter zu heiraten, wurde mit einer Geldstrafe zugunsten des Metropoliten bestraft: "Wenn ein Mädchen aus den großen Bojaren nicht heiratet, zahlen die Eltern dem Metropoliten 5 Griwna Gold und die kleineren Bojaren - eine Griwna Gold und absichtlich Menschen - 12 Griwna Silber und ein einfacher Tschadi - eine Griwna Silber." Nach altrussischem Recht erhielten die Töchter, wenn es Erbsöhne in der Familie gab, kein Erbe, sondern unterstützten ihre Brüder: "Wenn eine Schwester im Haus ist, dann ist das Erbe nicht ihr zu verdanken , aber die Brüder werden sie zur Mitgift geben, was sie können." 5) Da im byzantinischen Kirchenrecht eine solche Norm zur Verantwortung der Eltern gegenüber Kindern nicht bekannt ist, kann davon ausgegangen werden, dass das altrussische Recht der hier ist die heidnische Zeit festgelegt, nach der die Gemeinde oder eine andere Regierung es den Eltern zur Pflicht gemacht hat, für die Ehe ihrer Tochter zu sorgen.

Wo immer die alte russische Familie lebte, in den südlichen Waldsteppen und Steppengürteln oder in den nördlichen Waldgebieten, die Hauptquelle ihrer Existenz war die Arbeit eines Mannes. Die Frau half aktiv mit, den Haushalt zu führen, gebar auch und pflegte zahlreiche Kinder, von denen jedoch ein Großteil im Kindesalter starb. Es gab fast keine Regulierung der Geburt, obwohl bereits bekannt war, dass Volkstränke Fehlgeburten verursachen. Auf die Frage des Priesters, der die Beichte erhielt, "wäre es eine Sünde, wenn eine Frau das Baby während ihrer Arbeit wegwirft", so der Bischof von Nowgorod aus dem 12. Jahrhundert. antwortete: "Wenn dies nicht das Ergebnis eines Tranks ist, gibt es keine Buße dafür." Das Sozialsystem sicherte den Menschen im Alter keineswegs den Lebensunterhalt, und ihr Lebensunterhalt lag nur bei ihren Kindern.

Die Traditionen der heidnischen Zeit erlaubten geregelte voreheliche Beziehungen. Aber die Geburt eines Kindes an eine unverheiratete Frau wurde von der Kirche als „ziviler Tod“ der zukünftigen Braut angesehen: „Wenn ein Mädchen, das bei ihrem Vater und ihrer Mutter lebt, ein Kind oder eine Witwe hat, dann beschuldigt sie sie, sie in ein Kirchenhaus überführen“, eine klosterartige Einrichtung ... Das gleiche wurde mit einer unverheirateten Frau gemacht, die ein Kind bekommen würde.

Der größte Teil des beweglichen Vermögens der Familie gehörte dem Ehemann. Die Ehefrau teilte die Rechte ihres Mannes an dem in der gemeinsamen Verwaltung erworbenen Eigentum nicht. Sie besaß jedoch einen Teil des Besitzes, den sie als Mitgift erhielt. Die Mitgift ist ein relativ frühes soziales Phänomen. Sie entsteht während des Übergangs zur Klassengesellschaft, wenn eine große Familie bereits obsolet wird, die Ehe aber noch nicht als stabile und widerspenstige Institution angesehen wird, wie sie in einer Klassengesellschaft geworden ist. Die Mitgift – der Besitz, zu dem Kleidung, Haushaltsgegenstände und andere Dinge gehörten, die die Braut von ihren Eltern erhielt und in das Haus des Bräutigams mitbrachte – war sozusagen eine Garantie für die Möglichkeit ihrer Existenz außerhalb des Haushaltes des zukünftigen Ehemannes : die Braut trat mit dieser Eigenschaft in . ein neue Familie und für den Fall, dass die alte Ehe aufgelöst wurde oder ihr ehemaliger Ehemann im Sterben lag. Nach dem Tod seiner Frau behielten nur ihre eigenen Kinder das Recht, ihre Mitgift zu erben. Die Bildung von privatem bäuerlichem Landbesitz in der Alten Rus wurde erheblich verzögert, wo der traditionelle Kollektivbesitzer, die ländliche Gemeinschaft, stark war, und behinderte den Prozess der Eigentumsdifferenzierung und Klassenbildung auf dem Land. Frauen von privilegierten Gütern - Prinzessinnen, Bojaren - könnten Besitzer von Dörfern, sogar Städten sein, wie die Witwe des Fürsten Wladimir Wassilkowitsch (13. Jahrhundert).

Zwischen den Ehegatten bestand eine gegenseitige Unterhaltspflicht. Weder der Ehemann noch die Ehefrau hatten das Recht, sich gegenseitig zu verlassen, wenn einer von ihnen schwer erkrankt war: "Wenn die Frau eine schwere Krankheit hat, oder Blindheit oder eine lange Krankheit, dann kann sie nicht verlassen werden: auch die Frau kann sie nicht verlassen." Ehemann" ("Charta des Fürsten Jaroslaw"). Hier geht es natürlich nicht um eine formelle Scheidung, nach der der Ehepartner das Recht hatte, wieder zu heiraten, sondern nur darum, den Ehepartner ohne Hilfe zu verlassen. Das Recht, innerfamiliäre Fragen im Zusammenhang mit der Beziehung zwischen Ehemann und Ehefrau sowie der Ehefrau mit ihrer Umwelt zu lösen, sowie das Recht, Fehlverhalten zu bestrafen, gehörte dem Ehemann. Die "Charta des Fürsten Jaroslaw" verfolgt eine Bestrafung durch die kirchlichen Behörden nur in den Fällen, in denen ein Mann die Frau eines anderen beleidigt oder geschlagen hat. Ähnliche Handlungen gegenüber seiner eigenen Frau wurden nicht als Verbrechen, sondern als Pflichterfüllung angesehen. Die Landgemeinde, fürstlichen Gehöfte, Kirchen, Stadtverwaltungen unterstanden nur dem Ehemann, nicht aber der Ehefrau. Zwar besaß die Kirche durch ihren geistlichen Vater-Priester große moralische Autorität. Aber die metropolitanen und bischöflichen Beamten intervenierten in Konflikten, bei denen eine der Parteien eine Frau war, nur bei Abschluss und Auflösung der Ehe.

Scheidung von Ehegatten im alten Russland war erlaubt. Vorausgegangen war ein Prozess mit Zeugen. V Frühzeit, zumindest im XI-XII Jahrhundert, als kirchliche Hochzeiten noch nicht weit verbreitet waren, versuchten die Behörden, nicht nur die kirchliche "gesetzliche" Ehe zu erhalten, sondern auch die, an deren Abschluss die Kirche nicht teilnahm und die es verurteilte: „Wenn sich der Ehemann aus freien Stücken von seiner Frau trennt und sie verheiratet werden, dann auf die metropolitanen 12 Griwna, wenn sie unverheiratet sind, auf die metropolitanen 6 Griwna“. Mehrere Gründe für eine legale Scheidung wurden anerkannt. Die Novgorod-Regeln von Bischof Nifont (1180er Jahre) nennen zwei davon: Verrat an seiner Frau oder körperliche Unfähigkeit des Mannes, zu heiraten. Der Verrat ihres Mannes diente nicht als solche Grundlage und wurde nur mit Buße bestraft. Die Scheidung war auch unter Auferlegung einer Buße für drei Jahre erlaubt, "wenn es sehr schlimm ist, so dass der Ehemann nicht mit seiner Frau oder Ehefrau mit ihrem Ehemann leben kann", sowie wenn der Ehemann "anfängt, die Kleider seiner Frau zu stehlen". oder zu trinken." Die Entstehung des altrussischen integralen Normenkodex der "Auflösung" (Scheidung) bezieht sich auf die zweite Hälfte des XII - den Beginn des XIII Jahrhunderts. Er hat sich in die umfangreiche Ausgabe der "Charta des Fürsten Jaroslaw" eingetragen. Darin fanden sie nur wegen des Fehlverhaltens seiner Frau einen Platz für die Scheidungsnormen. So hatte der Ehemann das Recht, seine Frau im Falle ihres Ehebruchs zu verlassen, der von Zeugen bestätigt wurde (dies wurde als moralischer Schaden für den Ehemann angesehen); im Fall einer Frau, die ohne Erlaubnis des Mannes mit Fremden außerhalb des Hauses kommunizierte, was ihre (und damit seine) Ehre bedrohte; wegen ihres Attentats auf das Leben ihres Mannes oder ihrer Beteiligung an einem solchen Versuch (Versäumnis, ihren Mann über ihn zu informieren); mit Beteiligung am Raub des Ehemannes oder Mittäterschaft an einem solchen Raub. Dies sind die in Byzanz bekannten Normen.

Was die Scheidung durch Verschulden ihres Mannes anbelangt, so konnte die Frau nach späteren Aufzeichnungen ihren Mann verlassen, wenn er sie des Verrats verleumderisch beschuldigte, dh er konnte dies nicht durch Zeugenaussagen beweisen. Der Attentat des Mannes auf das Leben seiner Frau diente auch als Scheidungsgrund. Was haben sie mit der nicht genehmigten Auflösung der Ehe und dem Abschluss einer neuen, die von den Behörden nicht genehmigt wurde, gemacht? In diesem Fall galt die zweite Ehe als ungültig. Und das Schicksal der ersten Ehe hing davon ab, wer genau an ihrer Auflösung beteiligt war: Der Ehemann, der die zweite Frau nahm, war verpflichtet, in die erste Ehe zurückzukehren und dem Metropoliten eine Geldstrafe zu zahlen; allein die Tatsache, dass der Ehemann seine Frau verlassen hat, war kein rechtlicher Scheidungsgrund. Die Höhe der Geldbuße richtete sich nach dem sozialen Status der Familie. Neben der Geldstrafe, nach archaischen Normen des XI Jahrhunderts. der Bojar war verpflichtet, seiner Frau "aus Scham" (für eine Beleidigung) einen hohen Betrag zu erstatten. Wenn eine Frau zu einer anderen ging, wurde nicht sie für diese Verletzung verantwortlich gemacht (da sie nicht kompetent genug war), sondern ihr neuer Ehemann. Er war es, der dem Metropolitan den "Verkauf" (Geldstrafe) bezahlte. Zurück zu ihrem ersten Ehemann kehrte eine solche Frau nicht zurück: Es handelte sich nur um eine gerichtliche Scheidung durch ihre Schuld. Sie wurde ins Kirchenhaus verlegt. Artikel der "Charta des Fürsten Jaroslaw" sprechen nicht über Rechte Ex-Ehemänner als Ergebnis der Herstellung von "Ordnung", aber beide (die zweite - nach der Buße) konnten anscheinend neue kirchliche Ehen... Was Kinder betrifft, so finden sich in den Denkmälern der damaligen Zeit keine Informationen darüber, dass ihre Interessen bei der Scheidungsentscheidung berücksichtigt wurden.

Das Familien- und Eherecht des altrussischen Staates ist das Recht einer frühen Klassengesellschaft, in der ein aktiver Feudalisierungsprozess stattfand, der immer mehr Gemeinden erfasste, die zuvor nur auf die oberste Staatsgewalt angewiesen waren. Wie Sie sehen können, umfasste diese Regel viele lokale vorchristliche Normen, die dem Klassensystem nicht widersprachen. Die Weiterentwicklung der Feudalbeziehungen in Russland führte zu spürbaren Veränderungen im Familien- und Eherecht.

1) "Russische Historische Bibliothek, herausgegeben von der Archäographischen Kommission" (RIB). T. VI SPB. 1908, stb. 18. 2) "Denkmäler des russischen Rechts". Problem 1. M. 1952, S. 269. 3) Ebenda, S. 119. 4) "Denkmäler des russischen Rechts." Problem 2. M. 1953, S. 165; RIPPE. T. VI, S. 273. 5) "Denkmäler des russischen Rechts." Problem 1, S. 118. 6) RIB. T. VI, S. 58. 7) "Denkmäler des russischen Rechts." Problem 2, S. 27.