Z Krakova sme presunutí do Varšavy. Od takmer autíčok až po tie najskutočnejšie hračkárske domy.
Múzeum je veľmi malé, jedna veľká sála a niekoľko malých. A je tu aj schodisko, ktoré nikam nevedie, na ktorom sú umiestnené dočasné výstavy. O múzeu som sa dozvedel na webovej stránke tripadvisoru, nachádza sa v tom veľmi stalinistickom mrakodrapu, o ktorom som písal v prvom alebo druhom príspevku. Ale kde to je? Práve sme dorazili z Krakova, bol to jediný daždivý deň počas celej našej cesty do Poľska. Prešli sme okolo tohto mrakodrapu a vošli sme do všetkých vchodov. Potom sa jeden strážca zľutoval a ukázal nám na modeli, kam máme ísť. Na druhej strane sme museli obísť! Toto je za Múzeom techniky a priemyslu, choďte okolo budovy proti smeru hodinových ručičiek, pred tak obrovskou polkruhovou halou. Musíte ísť na nádvorie a tam sú značky.
Je mi veľmi ľúto, že som neodfotil vchod do samotnej siene. Tam musíte vliezť do skrine a potom sa skutočne dostanete do expozície! Je tu niekoľko desiatok domov. Čisto technické - tieto exponáty sú tam veľmi nerovnomerne osvetlené. Veľmi jasné svetlé body a rohy sú takmer v úplnom tieni.
Ale bol som veľmi prekvapený samotnou expozíciou. Bábiky a domčeky pre bábiky ma nikdy nezaujímali. Neboli sestry ani dcéry. Zdá sa, že tieto domy sú zostavené rovnako ako ostatné zbierky. To znamená, že nejde o priemyselné výrobky. Zariadenie domov je však dosť priemyselné (v mnohých ohľadoch, aj keď existujú aj domáce výrobky). V každom prípade je to môj dojem. A teraz je to zaujímavé, skutočne sa dievčatá v takýchto domoch hrajú? Teda nie odrastené tety, ale malé dievčatká? Alebo sú to len zbierky, nie hračky, ako napríklad porcelánové bábiky a malé dievčatá by sa ich nemali dotýkať?
Na schodisku bola výstava „Okolo sveta“: súkromná zbierka bábik zo všetkých krajín a kontinentov. Rusko predstavovali banálne hniezdiace bábiky, zatiaľ čo iné krajiny mali zaujímavé bábiky. Hniezdne bábiky sú však tiež zaujímavé, sú banálne iba pre nás.
Stručne povedané: dievčatám je prísne zakázaný vstup do múzea - nevyhadzujte ich! Chlapče, môžeš si povýšenecky prezrieť expozíciu!
Múzeum je zaujímavé. Vo Varšave bude čas - zastavte sa, nebudete ľutovať.
Veľká miestnosť pre bábiky v ľudovom štýle, vyrobená z borovice, riadu na uhoľnom sporáku a nábytku s vyhorenými ozdobnými ozdobami boli vyrobené v Poľsku (Zakopane) okolo roku 1970. Vlnený koberec (kilim) je ručne tkaný, posteľ je zdobené výšivkou Zakopane. Etnické bábiky sú vyrobené z látky, zhruba v rokoch 1960 - 1970, oblečenie je zdobené ručnou výšivkou. Dievčenská bábika je celuloidová, oblečenie je moravské.
Malá izba v štýle 30. rokov. XX. Storočie, Vyrobená vo všeobecnosti vlastnými metódami, Elżbieta Marcinkowska-Wilczyńska (Elżbieta Marcinkowska-Wilczyńska)-miniaturistka a maliarka. Nemecká bábika, na výstužnej štruktúre zo šikovne ušitej viacvrstvovej látky, s prírodnými vlasmi.
Poľský drevený dom v mierke 1:10, ručne vyrobený v 80. rokoch, zariadený ako byt v dome z 30. rokov minulého storočia. Zdobený pôvodným dreveným spálňovým nábytkom z 30. rokov, zdobený kvetinovou maľbou, tiež dreveným nábytkom v salóne a kuchyni zo 40. rokov a kovovou kuchyňou, umývadlom a vaňou. Nábytok je doplnený starostlivo vybranými doplnkami, od tapiet, cez krištáľové lustre, vlnené podložky, knihy so skutočnými stránkami a všetky druhy dámske oblečenie a drobnosti. Porcelánové bábiky (sušienky)
Odev a móda v Poľsku boli ovplyvnené podnebím, ako aj inými kultúrami, s ktorými prišli Poliaci do styku. V tradičnom odeve každého regiónu je možné vidieť nemecký, český, ruský, litovský, rumunský, rakúsky a ďalší vplyv. Vďaka týmto rôznym vplyvom má každý región Poľska svoje vlastné tradičné miestne oblečenie. Rôznym regiónom Poľska je pripisovaných približne 60 unikátnych kostýmov.
Tradičné poľské kroje sa líšia od regiónu k regiónu, ale spravidla sú pestrofarebné a ozdobené výšivkou.
Horský kraj
Tradičné kroje sa stále niekedy nosia na svadby a iné dôležité rodinné akcie a spoločenské akcie. Bunda Gorale je vyrobená z najjemnejšej nebielenej vlny s výrazným ručným spracovaním. Zodpovedajúce nohavice sú tiež ozdobené jemným remeselným spracovaním a majú čierny prúžok v spodnej časti každej nohy. Kostým je tiež doplnený čiernym plsteným klobúkom.
Tradičné čižmy nosené k tomuto oblečeniu sú ako mokasíny s dlhými šnúrkami, ktoré sa zaväzujú okolo nohy. Tieto krásne bundy a dámske vesty sa často dedia z generácie na generáciu. Dámska bunda vyšívané hodvábom a niekedy obsahuje drobné korálky alebo perly. Šnúrky červených korálikov, ktoré sú v dámskych oblekoch také bežné, boli tradične koralové.
Každý poľský región má svoj vlastný ľudových tradícií a kostýmy. Najpopulárnejšími poľskými krojmi z Krakova sú Bronowice, ľudia vo všetkých oblastiach Poľska poznajú tieto kroje ako dlaň.
Ďalšie obľúbené kostýmy sú z Lovíc, neďaleko Varšavy. 
Teraz niečo o histórii poľských krojov: Ľudové kroje sú najmódnejšie od druhej polovice 19. storočia, keď sa lacné a masívne vyrábané textílie stali bežnejším obyvateľstvom dostupnejšie. Navyše roľníci už neboli otrokmi a ich ekonomické a politické postavenie sa zlepšilo, aby si mohli dovoliť viac nakupovať a chceli ukázať svoju hrdosť v tradičných krojoch. 
Niektoré kostýmy sa vďaka vlne stali obľúbenejšími ako ostatné vlastenecké pocity v 19. storočí potom, čo Poľsko stratilo nezávislosť. Krakovské kostýmy sa napríklad stali symbolom boja za národnú slobodu, pretože roľníci z krakovského regiónu sa zúčastnili povstania Kosciuszko, ktoré v roku 1794 bojovalo za slobodu Poľska. Medzi tými, ktorí bojovali za nezávislosť, bol veľmi veľký počet roľníkov. Poľskí roľníci sa nazývali „kosynierzy“, pretože bojovali s kosami („kosa“ = kosa). V známej bitke o Raklawice - ktorú vyhrali Poliaci z Rusov, niektorí nosili ľudové kroje typické pre Krakov. V skutočnosti sa ľudový kroj z krakovského regiónu stal národným krojom Poľska. 
Ľudia v dedine stále nosia kroje, v niektorých oblastiach viac ako ostatní. Nosia ich iba pri zvláštnych príležitostiach - v nedeľu v kostole, na cirkevných sprievodoch, na dedinských sviatkoch a svadbách. 
Téma je v skutočnosti veľmi rozsiahla a vyžaduje si samostatnú štúdiu, ale dnes vám chcem predstaviť obrazy poľskej výtvarníčky Sofie Stryjeńskej (Zofia Stryjeńska, 1891-1976), ktoré namaľovala v r. rôzne roky pre sériu „Poľský kroj“, „Poľské ľudové typy ľudí“, náčrty divadelných krojov, žánrové maľby, portréty atď.
Materiály z internetu slúžili ako komentáre k obrazom. Ukazuje sa, že vydavateľstvo „DeAgostini“ spustilo v Poľsku projekt - časopisy s bábikou navyše „Bábiky v poľských krojoch“ (ako série „Bábiky v ruských krojoch“ a „Bábiky v národných krojoch krajín“ sveta „„ Rospechat “). Bolo vydaných 50 čísel! Priaznivci tohto poľského projektu si vytvorili vlastnú webovú stránku, kde sa pokúšajú porozprávať o krojoch každého regiónu Poľska, ktoré sú predstavené v sérii o bábikách. Obrátil som sa na pomoc tejto stránky a pripravoval som komentáre k svojej galérii. Začnime?
Žofia Stryjeńska (poľská, 1891-1976) Seria „Stroje polskie“ (séria „poľské kostýmy“).
Začnem však trochou všeobecných informácií. Napriek tomu, že každé vojvodstvo, okres a dokonca každá obec mala svoje vlastné charakteristiky ľudového odevu, celonárodný poľský kroj je rozdelený do piatich hlavných regiónov.
Ilustrácia z knihy „Poľské ľudové kroje“, vydavateľstvo „Muza“.
Juhovýchodné Poľsko, ktoré sa vyznačuje bielym odevom pre domácnosť ozdobeným starodávnymi vzormi v červenej, čiernej a bielej farbe. Takéto kostýmy sú charakteristické predovšetkým pre Podlaskie. Charakteristické prvky tohto regiónu sa nazývajú klobúk, dlhý šál a výšivka, ktoré zdobili lem, rukávy, výstrih košele a zásteru.
Stredné Poľsko, ktorého módu určovali remeselníčky z miest Lowicz a Kurpe. Tento región je charakterizovaný pruhmi na vlnených tkaninách. Na šatky, zástery a šály sa používali pásikavé látky a niekedy aj vesty a nohavice, iba plášte zostali v obyčajných a pokojnejších tónoch. Remeslo miestnych tkáčov inšpirovalo pruhy neskôr v celej krajine, pruhy sa rozšírili a nakoniec vytvorili „dúhový“ vzor.
Južné Poľsko, región vysočiny a známy goralským (huculským) oblečením, už dlho zostáva verné domácej bielizni. Podhalyani, beskidiani vyšívali veľmi bohato dámske šaty, vyrobila charakteristickú výšivku v tvare srdca na nohaviciach.
Severné Poľsko, ktoré zahŕňa Kujavsko a Sliezsko, je najpriemyselnejším regiónom, ktorý bol tiež výrazne ovplyvnený susednými krajinami v kroji.
A juhozápadné Poľsko, ktoré si tiež veľa požičalo od susedných krajín.
Okrem toho je potrebné poznamenať, že poľský kroj bol vytvorený pred začiatkom dvadsiateho storočia a v tých oblastiach, ktoré sa do polovice storočia v dôsledku vojen a rozdelení územia stali súčasťou ZSSR, Nemecko atd. Myslím v prvom rade Volyn, Zakarpatsko, ktoré sú dnes súčasťou Ukrajiny.
Ľudové kroje krakovského vojvodstva
Krakovský kostým bol do značnej miery vytvorený v období rozdelenia Poľska, na konci 18. storočia, a absorboval stopy poľského oslobodzovacieho boja. V pánskych oblekoch je napríklad spojenie s vojenská uniforma počas poľského povstania Tadeusza Kosciuszka (1794). Okrem toho bol Krakov druhým starobylým hlavným mestom Poľska a neskôr sa stal hlavným mestom Malopoľského vojvodstva. Samotný názov vojvodstva pochádza z „mladšieho Poľska“ - to znamená z krajín, ktoré na konci 10. storočia získali Česi. Krakovský kroj je zároveň rozdelený na „západný“ a „východný“. Etnografi počítajú až 150 odrôd krakovského kroja, samotné mesto Krakov sa nachádza v distribúcii západného kroja. Tento druh kroja je mlčky považovaný za priemerný typ poľského kroja vo všeobecnosti, ako keby išlo o všeobecne uznávaný španielsky, uzbecký alebo indický kroj. Kroj východného Krakova sa rozšíril vo więtokrzyskom vojvodstve do konca 19. storočia, aj keď v tej istej oblasti nájdete aj iné druhy krojov. Líši sa od západného predovšetkým svojou výzdobou.
Žofia Stryjeńska (poľ., 1891-1976) Strój panny i pana młodego z okolic Krakowa (Oblek ženy a muža z periférie Krakova).
Žofia Stryjeńska (poľ., 1891-1976) Wesele krakowskie (krakovská svadba). 1935 g.
Žofia Stryjeńska (Poľ., 1891-1976) Kostýmy polonais. Krakowianka (kroj. Krakowianka).
Žofia Stryjeńska (poľ., 1891-1976) Strój ludowy z Małopolski (Ľudový kroj malopoľského vojvodstva).
Spoločným znakom mužského krakovského kostýmu je pokrývka hlavy. Existuje pre nich niekoľko mien - prak, krakushka, majerki, ktoré sú v iných krajinách známe ako spoločníci. Táto pokrývka hlavy je však požičaná z kostýmu Kalmyka (!). Prak, rovnako ako majirki, boli ozdobené pávím perím rôzne dĺžky, ktoré boli zhromaždené vo zväzku a pripevnené k boku, v strede peria boli ozdobené zväzkom umelých kvetov. Praky sa od prakov líšili tým, že boli vyrobené z dvoch druhov tkanín, boli ľahké, ale s tmavomodrou alebo červenou výšivkou.
K ďalším častiam pánskeho obleku poznamenám, že muži mali na sebe biele košele s červenou stužkou na golieri alebo strieborné zapínanie s koralmi. Nohavice z tenkého ľanu alebo bavlny s červeno -bielymi alebo modrobielymi pruhmi boli zúžené a zastrčené do čižiem. Vesta zozadu bola pod pás a bola rozdelená na dve polovice, ktoré boli ušité z modrého súkna a v rohoch a na golieri boli vyšívané hodvábnymi niťami zeleného, žltého a karmínového odtieňa. Vrchné oblečenie bol považovaný za látkový kaftan - „sukman“, ktorého jeden z typov - „kontush“, bol ušitý s veľkým otočným golierom a dlhé rukávy... Pás bol zachytený bielym opaskom s mosadznou sponou, na páse bolo niekoľko radov ozdobných medených gombíkov a niekoľko červených alebo zelených marockých stúh alebo šnúr. Na nohy si obuli čierne kožené čižmy alebo čižmy nad kolená.
Žofia Stryjeńska (poľ., 1891-1976) Krakowiak z teki Stroje polskie (Krakowiak zo série krojov).
Žofia Stryjeńska (poľ., 1891-1976) Krakowiak.
Ľudové kroje regiónu Kuyavia
Žofia Stryjeńska (poľ., 1891-1976) Stroje ludowe z Kujawskiego (kroj vojvodstva Kujawského vojvodstva).
Žofia Stryjeńska (poľ., 1891-1976) Stroje ludowe z Kujawskiego (kroj vojvodstva Kujawského vojvodstva).
Bohužiaľ, nenašiel som informácie o krojoch Kujavčanov, ale aspoň chápem, o ktorom regióne hovoríme. Kujawia je jedným z najstarších poľských regiónov, názov pochádza z názvu západoslovanského kmeňa, ktorý neskôr tvoril väčšinu Poliakov. Táto historická oblasť na severe krajiny sa stala súčasťou poľského kráľovstva za vlády kráľa Mieszku I. na začiatku 12. storočia, o storočie neskôr krajiny dobyli nemeckí rytieri. Kuyavia sa vrátila do Poľska za kráľa Jagellonského, ale po rôznych rozdeleniach poľsko-litovského spoločenstva prešli časti kuyavských krajín do Pruska a Ruskej ríše. Kuyavia je teraz súčasťou Kujavsko-pomoranského vojvodstva.
Žofia Stryjeńska (poľská, 1891-1976) Stroje ludowe. Kujawiak (kroj, Kujawik).
Žofia Stryjeńska (poľská, 1891-1976) Stroje ludowe. Kujawiak (kroj, Kujawik). 1939 g.
Ľudové kroje sieradzenského ľudu
Sieradzens sú obyvatelia mesta Sieradz (poľsky: Sieradz) v strednom Poľsku, ktoré sa nachádza na rieke Warta a je súčasťou Lodžského vojvodstva. Je to jedno z najstarších poľských miest. Sieradz bol trikrát miestom korunovácie poľských kráľov, bol major nákupné centrum, bola tu veľká komunita zo Škótska a Holandska, čo sa odzrkadlilo na ľudovom kroji. V oblasti mesta Sieradz vždy nosili šaty bez rukávov, pod ktoré si obliekli biele tričko s nafúknutými rukávmi. Zástery boli nevyhnutne zdobené výšivkami z čipiek a saténových stehov a v niektorých oblastiach jednoducho nosili pruhované zástery. V zime ženy nosili aj krátke saká po pás s dlhými zúženými rukávmi, ktoré sa vzadu končili polkruhom. Slávnostné outfity seradžanských žien boli doplnené korálkami a šálom s dlhým strapcom. Šály sa nazývali "marynushki", boli ozdobené výtlačkami alebo ručnými výšivkami vo forme kvetinové motívy v bielych, čiernych, zelených, červených alebo krémových tónoch. Vydaté dievčatá tiež nosili slávnostnú pokrývku hlavy vo forme obväzu, ktorý siahal až na čelo, a vzadu bol previazaný mnohými farebnými stužkami technikou žakárového tkania. Korálky boli vyrobené z prírodného koralu alebo jantáru.
Pánsky oblek pozostávala z ľanovej košele, vesty s medenými gombíkmi, nohavíc z tmavomodrého súkna a kabátu rovnakej farby so stojatým golierom, ktorý bol ozdobený zošitím alebo prešitím nite v kontrastnej farbe. Obyvatelia Sieradzie mali na hlavách klobúky „prak“, klobúky vo forme zrezaného kužeľa - „matsizhovka“ alebo slamené klobúky.
Žofia Stryjeńska (poľ., 1891-1976) Strój ludowy. Sieradzkie (kroj. Sieradzets).
Nástenné ľudové kroje
Žofia Stryjeńska (Poľ., 1891-1976) Ludowy strój góralski (Ľudové kostýmy).
Poľsko je rovinatá krajina, ale na juhu, kde sa stretávajú hory - Tatry a Karpaty, vyniká celá skupina - guráli (horali). Názov tohto etnika je bežný v Česku, na Slovensku, v Poľsku, Maďarsku a dokonca aj v Chicagu, kam Poliaci emigrovali. Gurali sa stotožňujú s poľským etnosom, ktorý hovorí, že Gurali prišli do poľských krajín zo Sedmohradska spolu s legendami o grófovi Drakulovi. Ak hovoríme o ľudovom kroji, potom veľa ľudí píše o nástennom kroji na príklade regiónu Podhale v južnom Poľsku, neďaleko Zakopaného. Kostýmy sú rôzne, kostýmy podhalyanov sú považované za vzor. Mužský kostým podkhalian je veľmi podobný kostýmu nosenému v ukrajinskom karpatskom regióne.
Žofia Stryjeńska (poľská, 1891-1976) Góralski strój ludowy (Guralský ľudový odev).
Žofia Stryjeńska (poľ., 1891-1976) Tatrzański strój ludowy (Ľudový kroj tatranského ľudu).
Lovichanský kroj
Zofia Stryjeńska (poľ., 1891-1976) Strój ludowy z Lowickiego. Woźnica (kroj z Lowicze. Kuchera).
Owicz je mesto v Lodžskom vojvodstve. Názov pochádza od lovcov (łowcy), ktorí pôvodne obývali tieto krajiny. Tento kraj bol známy tkáčmi, najznámejším výrobkom boli vlnené tkaniny, prvenstvo vo výrobe tkanín určovalo módu, najmä pruhy. Charakteristické pruhované kostýmy v Lovici sa začali nosiť v 20.-30. rokoch 19. storočia. Hlavné pozadie zvislých pruhov bolo karmínové a oranžové a už v dvadsiatom storočí - tmavo modré a zelené. Ženy z Lovichanky nosili pruhované vlnené sukne, skladané zástery a živôtiky z čierneho zamatu vyšívaného motívmi ruží obklopeného inými kvetmi. V zime nosili „modré kabáty“ - bundy z modrej látky s goliermi a manžetami z ovčej kože. Ženy nosili vlnené šály za každého počasia, pretože vlna bola znakom rodinného bohatstva alebo bavlna bohato zdobená výšivkami. O pánskom obleku ale nie sú žiadne špeciálne informácie.
Kurpský kroj (puschan)
Žofia Stryjeńska (poľská, 1891-1976) W stroju kurpiowskim (V kurpských šatách).
Kurpe je okres regiónu Mazovia, nazýva sa tiež Zelená pustovňa alebo Pushcha (časť známej Belovezhskaya Pushcha). Doslova „cupre“ možno preložiť ako „lýkové topánky“, pretože miestni obyvatelia sa výrobou tejto konkrétnej obuvi preslávili v celom Poľsku. Obyvatelia tejto oblasti sa nazývajú Kurpians, existuje aj meno Pushchane, ktoré hovorí o mieste bydliska, a nie o okupácii. Existujú dva druhy tohto veľmi miestneho geografického kostýmu: južný a severný. Rysom ženských šiat bola pokrývka hlavy. Ženy najčastejšie nosili šály vyrobené z kalika a jemnej vlny, nazývajú sa „šalíny“. Tieto šatky boli obrovské, s veľkými ružami po obvode, boli zložené diagonálne a omotané okolo zadnej časti hlavy. Na prázdniny sa nosili čiapky, ktoré boli ručne zdobené výšivkou. Ale pokrývka hlavy vyrobená z lepenky alebo hrubej tkaniny a potiahnutá zamatom bola považovaná za obzvlášť slávnostnú a svadobnú. Stojí za zmienku o výšivke Kurpie. Napriek tomu jednoduchá technika- jednoduché stehy s hrubou zlatou niťou cez tyl a tri základné farby - biela, červená a čierna, výšivka mala veľmi rozmanitý tvar: geometrické vzory, šesťcípe hviezdy, jedľové konáre umiestnené medzi vlnovkami a rovnými čiarami. Dámske košele ušité z bieleného ľanu, goliere boli veľké, zvrátené, s čipkou a výšivkou. Veľkolepo zdobené boli aj manžety a horná časť rukávov, hlavné vzory výšiviek boli kruhy a polmesiaca. Korzet a sukňa boli vyrobené z domácej vlny s červenými a zelenými pruhmi, spodný okraj sukne zdobila čipka a flitre a niekedy aj šnúra. Korzet bol často šitý spolu so sukňou, čím sa v skutočnosti vyrábali šaty. Zástery pre slávnostné šaty boli vyrobené z rovnakého materiálu ako sukňa, zmenila sa iba šírka a usporiadanie pruhov (nie pozdĺž, ale naprieč). Sedliacke ženy takmer vždy chodili bosé, v chladnom počasí nosili topánky s drevenou podrážkou, ku ktorej bol v špičke pripevnený kus kože (päta zostala otvorená) a bohaté ženy nosili vysoké podpätky s bielym, červeným alebo ružovým šnurovaním zo stužiek. . Región bol známy jantárom, verí sa, že práve tu ho začali spracovávať. Preto bola jantár najobľúbenejšia šperky, navyše v strede korálkov bola vždy najväčšia leštená jantárová korálka a pozdĺž okrajov boli malé. Na svadbu malo mať dievča najmenej tri pramene jantárových korálkov.
Pokiaľ ide o pánsky oblek, košele s manžetami boli šité voľne zo širokého strihu látky, potom boli zúžené pomocou záhybov - „záhybov“. Dĺžka košele siahala do polovice stehien, pozdĺž goliera bola prišitá červená stužka, sťahujúca incíziu. Nohavice boli ušité z dvoch rovnakých útržkov látky (široké asi 70 palcov), pričom zo zadu boli prišité ďalšie výstužné pásy. V oblasti pásu sa zhromaždil prebytočný materiál, ktorý zostal zapnutý vo vnútri nohavice, a predná časť zostala hladká. Na podopieranie nohavíc slúžil tenký kožený remienok alebo konopné lano. Na nohách mali Kurpčania jednodielne topánky pravá koža pripevnené k nohám pomocou šnúrky a na dovolenke - čižmy. V lete nosili na hlavách klobúky alebo praky a v zime - kožušinové čiapky kónický tvar.
Sliezsky kroj
Žofia Stryjeńska (poľ., 1891-1976) Polskie typy ludowe - ślązaczka (poľský ľudový typ - sliezsky).
Sliezania (poľská Ślązacy) - Slovanský ľud, ktorého predkami boli kmene Slazanov, a ktorí dnes žijú v Poľsku (Sliezske vojvodstvo), v Českej republike a v Nemecku. Medzi Sliezanmi existuje niekoľko etnických skupín, ktoré sa líšia svojim jazykom a kultúrou - Bytoms (obyvatelia mesta Bytom), Vlachs (v okolí Cieszynu), Opoles, Sliezski Poliaci, Sliezski a Čadčania guráli (horali), Yatskov (obyvatelia mesta Jablonków) a ďalší. Región poľského Sliezska v kroji má veľa spoločného so svojimi susedmi - Nemcami a Čechmi. Je známe, že v Cieszyne oddeľuje poľsko - českú hranicu samotné mesto. „Germanizáciu“ je možné vidieť aj na čiernej čipke, ktorou sa zdobili goliere a pokrývky hlavy.
Ľudový kostým Underwood
Žofia Stryjeńska (Poľ., 1891-1976) Myśliwy z Polesia (Lovec z Polesia).
O etymológii slov Podlasie alebo Podlesie (názov regiónu v Poľsku) stále vedú polemiky, historici tvrdia, že názov vznikol buď podľa toho, že pozemky patria Liahasovi, alebo preto, že tieto krajiny sú pokryté lesmi. Zvláštnosťou regiónu je, že pokrýva Poľsko, Ukrajinu a Bielorusko (Polesie, kde žije známa Olesya), preto je ľudový odev podobný tým, ktoré sa nosia na oboch stranách západného bugu. Pánsky oblek pozostával z ľanovej košele s tkaným alebo vyšívaným vzorom, ľanových nohavíc, obuvi, tkanej brezovej alebo lipovej kôry, tkaného opaska, kabátu z prírodnej vlny a slameného klobúka. Slávnostná košeľa bola ozdobená pozdĺž manžiet a stojatého goliera krížovým prešívaním, čo je vzor typický pre tento región. Ženský kostým Podlaska (Podlesie) má niekoľko odrôd podľa regiónov, vrátane Nadbuzhanského, Wlodawského a Radzinského. Medzi výrazné detaily patrí tylová kapucňa, pruhovaná zástera, sukňa a košeľa bez ozdôb a so zapnutým golierom alebo stojacím golierom. Sukne boli všade vlnené, materiál pre ne bol tkaný tak, že sa vytvárali striedavé úzke a široké zvislé pruhy dvoch alebo viacerých farieb. Po zostavení bola tkanina v páse nariasená z troch strán, široké pruhy boli vo vnútri a úzke v hornej časti záhybov, takže farba širokých pruhov bola viditeľná, keď sa žena pohybovala. Zástera bola ušitá z vlneného pruhovaného materiálu, ale s vodorovnými pruhmi, a ozdobená stužkami alebo čipkou. Živôtik (korzet) bol ušitý z jedného kusu hladkej látky, zvisle zdobený vrkočmi a vrkočmi a zapínanie na háčiky bolo ozdobené vrkočom alebo stužkami. Vydaté ženy mali hodvábne klobúky so stužkami, ktoré boli uviazané vzadu a padali cez chrbát.
Varšavský kroj
Žofia Stryjeńska (poľ., 1891-1976) Strój ludowy z okolic Warszawy (Ľudový kroj v okolí Varšavy).
Mužský kroj obyvateľov Varšavy a okolia je podobný kroju napríklad obyvateľov mesta Radom (poľ. Radom) v strednom Poľsku, ktoré sa nachádza 100 kilometrov južne od hlavného mesta a je charakteristika celého Mazovského vojvodstva. Pánsky oblek sa skladal z nohavíc, košele a vesty. Nohavice boli vyrobené z čiernej alebo bordovej vlnenej látky a v lete z hrubých ľanová tkanina... Boli rovného strihu alebo zúžené, vždy boli zastrčené do čižiem. V nohaviciach neboli vrecká, boli ozdobené gombíkmi. Košele boli ľanové s jednoduchým golierom a dlhými rukávmi, ktoré sa zhromažďovali v úzkych manžetách. Jedna tretina dĺžky košele mala výrez, zapínala sa na jeden gombík na golieri a ako ozdoba okolo krku slúžila červená šatka alebo stužka. V lete nosili vesty, v zime kabát po kolená z tmavej domácej vlny, vzhľadom pripomínal námornícku uniformu. V lete nosili slamené klobúky, v chladnom období „matsizhovka“ - čiapky okrúhleho tvaru.
Ľudové kroje regiónu Volyň a Hutsul
Písal som o zvláštnostiach týchto krojov v materiáloch na tému „Ukrajinský kroj“, preto navrhujem pozrieť sa na kresby Stryenskaya bez komentára.
Žofia Stryjeńska (poľská, 1891-1976) Stroje ludowe z Wołynia (kroj z Volyne). 1939 g.
Žofia Stryjeńska (poľ., 1891-1976) Zaloty huculskie (huculské námluvy).
Žofia Stryjeńska (poľ., 1891-1976) Hucułka z Worochty 1939 g.
Vorokhta (poľsky Worochta) je mesto na západe Ukrajiny v regióne Yaremche, v súčasnosti v Ivano-Frankivskej oblasti.
Žofia Stryjeńska (Poľ., 1891-1976) Panna młoda z Wołynia (Mladá žena z Volyne).
Žofia Stryjeńska (poľská, 1891-1976) Stroje ludowe. Wołynianka (kroj. Volynian). 1939 g.
A na záver ešte niekoľko kresieb, pri ktorých pripisovaní ani samotná výtvarníčka, ani bádateľky svojej tvorby nenaznačili, do ktorého regiónu Poľska tieto kroje patria. Ale neznámy čitateľ z Poľska mi pomohol pri určovaní regiónov, takže som rád, že môžem doplniť tieto informácie do materiálu. Prvá kresba zobrazuje kostým od Łowicza, druhý od Warmie a v treťom výtvarník vyjadril jednu z myšlienok slovanských historických kostýmov.
Žofia Stryjeńska (poľská, 1891-1976) Dziewczyna w stroju ludowym (Dievča v kroji).
Žofia Stryjeńska (poľská, 1891-1976) slovanská žena.
