okrągły taniec wśród Serbów
Alternatywne opisyMasowy taniec ludowy narodów Jugosławii, Bułgarii, Rumunii
Okrągły taniec wśród ludów Półwyspu Bałkańskiego (etnograficzny)
Jugosłowiański okrągły taniec
taniec serbski
Taniec jugosłowiański
Serbski okrągły taniec
Serbski okrągły taniec
Okrągły taniec serbskich dziewcząt
... „Krąg” po słowiańsku
Okrągły taniec wśród Słowian południowych
Rumuński okrągły taniec
Serbska wersja okrągłego tańca
Okrągły taniec w wykonaniu Serbów
Okrągły taniec na Bałkanach
Okrągły taniec Serbów
Bułgarski okrągły taniec
Okrągły taniec Czarnogórców
Okrągły taniec wśród Polaków
Okrągły taniec w Serbii
Taniec masowy wśród narodów Jugosławii
Poślubić stary. a teraz na południe. aplikacja. koło, obwód, obręcz, obręcz; koło. południe. aplikacja. zgromadzenie światowe, zad, klan, krąg kozacki, rady; na południu. Okrągły taniec Słowian. Cola pl. wózek na kółkach, wózek. Pojechałem na stosach wozem. Koło przysł. południe. aplikacja. kolor wściekły. łuk. kole, aplikacja do szycia. blisko, blisko, blisko, dookoła, na peryferiach, po sąsiedzku, po sąsiedzku, koło, obapol, w kole. Kolomen kolomenye śr ryaz. obrzeża, okolotok, okolica [stąd nazwa miasta Kolomna; obrzeża Moskwy.]. Rodzeństwo tłum ludzi na co. O, pośpiechu. Kołomyka ob. sar. tramp, korbowód. Kolobrovy, bumbled itd. Brwi, biuściaste, pełne piersi. Kologrudny, kologorodny, kołowy itp. położony w pobliżu, w pobliżu, w pobliżu klatki piersiowej, w mieście itp. Kolodey m. Tul. mikstura, nóż szefa kuchni (około, do zrobienia); południe. aplikacja. rydwan. Kolozemny, położony w pobliżu, wokół ziemi. Kolozemitsa, krugozomitsa, miroface, atmosfera. Zapytany. że księżyc nie ma colozemów, ale nie jest zamieszkany. Kołomaz kompozycja do smarowania kół; smoła ze smołą, smoła ze smalcem, smoła ze smalcem i mydłem; boczek ołówkiem itp. Kołomaz, kołomak z kurczaków. kolonia, smoła pogrubiona na osiach; kolonia kurczaki. żywica. także; psk. smoła sosnowa, płynna żywica. Pułkownik m. Żywica i sprzedawca kolonii. Zawracać sobie głowę psk. twardy. czatowanie, drybling; zmiel drobiazgi. Zawracać sobie głowę, bić, tłuc, przerywać, mozolić się z kimś lub z czym, z trudem sobie radzić, nie móc sobie poradzić; bałaganić, wygłupiać się, być niegrzecznym. Kołobostvo śr udręka upartą, upartą osobą. niespotykany jeden kolos. Grać w kolboynych, płatać figle, zarabiać tu i tam. Kolobrod, baw się, chodź i o czym; wędrować, wędrować, wędrować; wędrować niespokojnie od kąta do kąta, na przeszkodę innym; niegrzeczny, psotny, rozpieszczany z lenistwa; mówić głupio, nie będąc w stanie wyjaśnić. Być kolobrodem, zawsze lub dużo być kolobrodem. Kolobrozhenie, kolobrodnichestvo, kolobrodstvo, por. akcja czasownikiem. Kolobrod m. - tak ok. kim jest kolobrod. Jarros. ławka z kołem i napędem do żelaznego wrzeciona, na które zakłada się stęp, szpulkę do nawijania wątku. Kołobrodka rodzajowa nazwa ciem, od zmierzchu, Sfinksa, sfinksa, który rzadko siada, biega, brzęcząc skrzydłami, nad kwiatami. Kołobrodnia biznes kolobrodu; kolobak; zebrać. banda kolobrodów. Obróć co, odwróć się, odwróć się, odwróć się. -sya, cierpią. i wrócić. w rozumieniu mowy. Rotacja Śr akcja i komp. czasownikiem. ciągle. Kolvratny, wirując, wirując, kręcąc się wokół; * lotny, zmienny, niestabilny. Szybkość rotacji nieruchomość lub komp. kolovratny. Kołysać się, być chwiejnym, niezdecydowanym, zmiennym, zmiennym. Kolovatnichanie śr akcja to. Kolovertny tamb. szybki, zwinny, zręczny, zwinny, żywy; niepoważny, kapryśny. Kolovert, brace m. Whirlpool, otchłań, vyr, suva. Wiertarka z wyciągarką, korba z rękojeścią, do wiercenia. Kolovert m. Kolovert ob. kołysząca się, zwinna, zwinna osoba lub kapryśna osoba. Kolovorot, Kolovrat m. Brama, iglica, stojący wał z dźwigniami, do podnoszenia ładunku, ciągnięcia niewodu itp. taran, beczka, belka. Wiertarka. Zakręt, zakręt rzeki, mocno. psk. Człowiek kolovert, w znaczeniu. głupi, zmienny, kapryśny. Kolovorotny, związany z ortezą. Wrotki płynne zwierzę Vorttex, koło. Huśtać się, huśtać się wokół Novg. twardy. psk. obijać się, obijać się, żeby oszukać. Zakrzywiony, krzywy, zwierzę z grzywą wokół, po obu stronach szyi; koń z kudłatą, chwiejną i bogatą grzywą. Kotły zbierają kologry. Kologrivny (patrz colo), położony w pobliżu, w pobliżu, w pobliżu grzywy; z tego: m. sługa, który chodził za grzywą, z koniem, podczas królewskich podróży; w Azji zachował się ten zwyczaj: pod chanami i szachami zawsze jest dwóch naganiaczy. Kolodele Śr praca w wolnym czasie, nieważna, drugorzędna. W domu jest dużo pracy. Kolodey M., który dla czegoś pracuje, o sprawie. Nóż szefa kuchni
Taniec Serbów
Taniec Serbów
... "kółko" po słowiańsku
jugosłowiański taniec ludowy
Okrągły taniec wśród ludów bałkańskich
Lalka porcelanowa z dzieckiem.
Lalki w strojach ludowych nr 70. Serbski strój świąteczny.
Lalka z ciemnymi włosami, biała koszula z koronką i czerwonymi kokardkami na rękawach, elegancka czerwona kamizelka, spódnica w paski i fartuszek.
Stroje wiejskie w Serbii w XIX i XX wieku są podzielone na dynarskie, panońskie, środkowobałkańskie i sklepowe, z których niektóre obejmują kilka grup narodowych i etnicznych.
Zarówno latem, jak i zimą noszono lnianą odzież damską i męską, męskie koszule i spodnie, a także damskie ramiona i hulajnogi, wykonane z płaskich lnianych podłóg, które następnie składano w komplet, a zimą nosiły wełnianą spódnicę i torba, a także różnego rodzaju futrzane kurtki bez rękawów, skórzana peleryna, płaszcz przeciwdeszczowy.
Lalki w strojach ludowych nr 70. Serbski strój świąteczny. Zdjęcie lalki. Elek - kurtka bez rękawów wykonana z czerwonego sukna, ozdobiona złotym haftem i sznurkiem.
Tkanina - spódnica. Koszulowa koszula ozdobiona koronką i wstążkami.
Bardzo piękna fryzura dla lalki.
Dla żeńskiego serbskiego stroju narodowego charakterystyczna jest koszula przypominająca tunikę (koszul), bogato zdobiona haftami, koronkami i warkoczem. Na koszulę nosili krótką ozdobną kurtkę bez rękawów (jelek) wykonaną z sukna, aksamitu lub satyny.
Obowiązkowym elementem stroju jest samodziałowy, bogato zdobiony fartuch. W niektórych rejonach zamężne kobiety nosiły dwa fartuchy – z przodu iz tyłu, jak w północnej Bułgarii. Fartuch jest nadal używany, ale jest uszyty z zakupionej tkaniny i jest mniej zdobiony.
Spódnice (sukna) serbskich wieśniaczek różnią się w zależności od regionu materiałem, krojem i nazwą. Spódnice szyte są z tkanin wełnianych i bawełnianych. Kobiety przepasane są pasami (suknem). Są podobni do mężczyzn, tylko krótsi i wężsi. Zapinane są na różnego rodzaju metalowe klamry.
Buty damskie to pończochy, skarpetki i opanki (jak u mężczyzn), tylko pończochy damskie są krótsze niż męskie i piękniej wiązane.
Nakrycia głowy i fryzury były inne dla zamężnych kobiet i dziewcząt. Nosili fez (czasami byli zawinięci w szaliki); czapki obszyte sznurkiem, skręcone wokół nich monety lub warkocze; chusty wiązane na różne sposoby.
Strój ludowy uzupełniają różne ozdoby - monety, naszyjniki, kolczyki, bransoletki, kwiaty, plecione lub dziane torby (worek). 
Zamężne kobiety zakrywały głowy wyglądem konji - dzhegoy (chepats). Odświętny strój ozdobiono złocisto-białym haftem ze stylizowanymi motywami kwiatowymi. Kobiety nosiły również na głowach parę warkoczy (w postaci wełnianych warkoczy) z prevezem, którego wariantem jest hamulec ręczny z górną częścią w kształcie kapelusza.
Nosili spódnice o różnej długości, rozchylone z przodu. Na koszulę i spódnicę nosili pregach i pasek, a także krótką choinkę, biały ząb i białą sukienkę z rękawami.
Sumadia (Środkowa Serbia)
Elek Fermen to krótki top ozdobny, bez rękawów, do pasa. Noszono ją na koszulę, uszytą z sukna czarno-białego, bawełnianego samodziału, pluszu, ozdobionego metalowymi nitkami i sznurkami, przyszytą paskami czerwonego sukna, cienkiej czarnej bawełny lub sukna w różnych kolorach.
(staje się jasne, dlaczego w tym odcinku pojawił się strój serbski): Pod Elżbietą było wielu imigrantów z Serbii. Wojsko i przedstawiciele słynnych rodów serbskich: Chorwatów, Czorba, Cwietanowiczów, Wuichi, Serezlija, które posłużyły za podstawę do powstania osadnictwa serbskiego na ziemiach ukraińskich - Nowej Serbii i Serbii Słowiańskiej. Za czasów Katarzyny II stali się częścią obwodu noworosyjskiego, nazwa zniknęła, ale Serbowie pozostali. Nie wiadomo dokładnie, ilu obywateli Serbii przebywa w Rosji. Obecnie w Rosji, według niektórych źródeł, jest ich 30 tysięcy, chociaż wspomina się również o liczbie - 80 tysięcy (być może uwzględniono WNP).
Wysyłanie dobrej pracy do bazy wiedzy jest proste. Skorzystaj z poniższego formularza
Studenci, doktoranci, młodzi naukowcy korzystający z bazy wiedzy w swoich studiach i pracy będą Ci bardzo wdzięczni.
Nie ma jeszcze wersji HTML pracy.
Możesz pobrać archiwum pracy, klikając poniższy link.
Podobne dokumenty
Zapoznanie z historią rozwoju i charakterystycznymi cechami narodowego stroju białoruskiego. Charakterystyczne cechy kobiecego i męskiego stroju narodowego. Opis tradycyjnej odzieży wierzchniej damskiej i męskiej, czapek, butów i akcesoriów.
praca semestralna, dodano 26.05.2015 r.
Początki pojawienia się stroju narodowego Kozaków dońskich, wpływ na niego ludów rosyjskich i tureckich. Specyfika sukienki-kubelki z punktu widzenia codziennego użytkowania i walorów estetycznych. Rola stroju ludowego w badaniu kultury tradycyjnej.
streszczenie, dodane 25.04.2011
Kostium jako najbardziej uderzający i charakterystyczny identyfikator tożsamości narodowej. Sposoby kształtowania się sztuki dekoracyjnej i użytkowej Tatarów. Cechy formacji i koloru stroju narodowego Tatarów, tradycyjna biżuteria stroju.
streszczenie, dodane 20.10.2012
Opis mołdawskiego stroju narodowego. Cechy tradycyjnego stroju narodowego kobiet i mężczyzn, jego analiza porównawcza. Specyfika tradycyjnych czapek, rodzaje odzieży wierzchniej. Tradycyjne mołdawskie obuwie. Odmiany pasów.
artykuł dodany 15.02.2011
Kompleks męskiego białoruskiego stroju narodowego: bielizna i odzież wierzchnia, czapki, obuwie. Koszula damska, rodzaje kołnierzyków, rodzaje ponews. Kurtka bez rękawów jako integralna część kompleksu odzieży damskiej w XIX - początku XX wieku. Dodatki, biżuteria, hafty.
praca semestralna, dodana 13.07.2012
Zapoznanie się z historią rozwoju starożytnych rosyjskich strojów okresu przedmongolskiego i moskiewskiej Rosji. Uwzględnienie cech kroju codziennej i świątecznej odzieży męskiej i damskiej z XVIII-XIX wieku. Badanie charakterystycznych cech rosyjskiego stroju narodowego.
kurs wykładów dodany 14.08.2010
Strój ludowy jako jeden z najstarszych i najpopularniejszych rodzajów ludowej sztuki i rzemiosła. Tradycyjny komplet odzieży typowy dla danego obszaru. Mundury Kozaków. Rosyjsko-ukraińska podstawa kobiecego stroju kozackiego.
artykuł dodany 18.12.2009
Narodowe artykuły gospodarstwa domowego ludów regionu Amur. Rodzaje wzorów używanych przez rzemieślniczki do ozdabiania ubrań i naczyń. Opis stroju rybaka wykonanego z rybiej skóry oraz stroju łowcy Udege. Szlafrok damski Nanai sike. Ozdoby narodowe.
A geny znalezione we krwi niektórych ludzi wyjaśniają wszystko. Słowianie, podobnie jak inne stare ludy, nie byli mordercami, lecz asymilatorami. Serbowie są zdominowani przez gen iliryjski (20%), grecko-traszki (18%), romański (15%), celtycki (15%), słowiański (14%), ugrofiński (8%), turecki (3 %), mongolski (2%) i germański (2%). Słowianie nie zabijali ludów, z którymi żyli. A Niemcy też mają dużo celtyckiego, romańskiego, słowiańskiego itp. Nikomu w Serbii ten artykuł nie podobał się, ale nie podobał się ani Austriakom, ani Niemcom, ani Czechom itp. Może dlatego, że to prawda?
***
Rosica
Co oznacza przedrostek „hadżi” w serbskich nazwiskach? Czy mówi o muzułmańskim pochodzeniu, czy o czymś innym? Taki prefiks, zwłaszcza jeśli chodzi o Dragana Hadji-Antica.
Andrzej
„Haji” oznacza, że ta osoba lub jej rodzina w przeszłości ODWIEDZAŁA GRÓB CHRYSTUSA W PALESTYNIE. Na przykład, gdyby mój dziadek odwiedził grób Chrystusa, byłby to Khadzhi-Ivan Miloševich, a jego synem byłby Igor Khadzhi-Milosevic lub Khadzhimiloshevich. A imię to nie Dragan Hadji-Antich, ale Hadji-Dragan Antich, bo BYŁ przy grobie Chrystusa, a nie jego ojciec… Jego synem będzie Hadji-Antich.
***
Rosica
Czy serbskie nazwiska kończą się na „-ev”, na przykład Makaveev? A może oznacza to, że nazwisko jest macedońskie?
Andrzej
Tak, jest wiele serbskich nazwisk w -ov lub -ev, zwłaszcza w Wojwodinie. Macedończycy zwykle mają nazwiska w -ski, ale nie tak często w -ev lub -ov.
***
Andrzej
W Serbii i Bułgarii nazwiska (do 1878 r.) nie przeszły od ojca do Siny, ale Sin otrzymał nazwisko w imieniu ojca lub dziadka. Na przykład: jeśli moim ojcem jest Petar Djordjevic, moje nazwisko brzmi Pietrowicz. Nasze nazwisko było jak twój patronimik. A „nazwisko” w języku serbskim oznacza teraz „semјa”, ale w XIX wieku zarówno w serbskim, jak i bułgarskim Kaziku „prezima” oznaczało „patronim”, a „nazwisko”, podobnie jak rosyjskie „nazwisko”, było stałe. Ale nasze nazwisko zostało oficjalnie utracone. Wiem na przykład, że mam na imię Kalinin. Ale moi krewni tylko to wiedzą.
Andreј, podobnie jak inne rosyjskie nazwiska јavlјaјutsјa w Serbii, dopiero po 1. świecie. wojna, kiedy przybyło dużo białych, a zwłaszcza po II wojnie, kiedy Serbowie utożsamiali się z ZSRR. Potem zaczęliśmy nazywać dzieci SASHA, IGOR, BORIS, NATASHA, TATЈANA, IVANA itp. (nawet OLEG, SERGEЈ, NASTASЈA ...) Ale ogólnie jest wiele starożytnych imion, słowiańskich, zarówno tutaj, jak i wśród Bułgarów, zarówno Na przykład Czesi i Słoweńcy. A imię Vladislav jest często z nami, a następnie (częściej) w żeńskiej formie Vladislav (Van, krótka forma zarówno dla mężczyzn, jak i kobiet). Popularne są tu rosyjskie imiona.
***
Rosica
Żartowali, że Labus to Bałtyk. Czy to właściwie niemieckie nazwisko? Słoweński?
Andrzej
To żart, że Labus jest Bałtykiem, ciekawy i zabawny, ale to w 100% Serb. Wielu Serbów ma takie nazwiska jak Bałtowie: przykłady to LABUS, OMCHIKUS, BRACUS, BELAS, PAVLAS i tak dalej ...
***
Rosica
A w twoim języku nazwy narodowości są również pisane wielką literą, tak jak w języku angielskim, prawda?
Andrzej
Tak. Przybyli z niemieckiego Kazachstanu, chyba w XIX wieku... Często jak piszą po rosyjsku, Serbowie popełniają błędy, bo tam piszą list... i też :)
***
Rosica
Mam przyjaciela, który jest Rosjaninem, żonaty z Serbem i mieszka w Nis, który powiedział, że generalnie język serbski dzieli się na wiele dialektów, do tego stopnia, że mieszkańcowi Belgradu łatwiej jest zrozumieć mieszkańca Zagrzebia niż mieszkaniec Nis. (Myślę, że to jasne, kim jest ten przyjaciel. ;-)
Andrzej
Dokładnie tak. Ale mieszkańcom Niszu czy Pirotu, skąd pochodzi ziarno, łatwiej zrozumieć mieszkańca Sofii, Varni (Bułgaria) czy Skopy niż mieszkańca Belgradu. Moje babcie nigdy nie mówiły po serbsku aziku, ale jego dialekt szopski jest zbliżony do bułgarskiego i macedońskiego.
***
Rosica
Jak to jest poprawne - Slobo czy Slobo?
Andrzej
Sloba w północnej i środkowej Serbii; Slobo w јugwest Serbii, w Czarnogórze iw Bośni... Na naszej północy wpływy rosyjskie w Kazachstanie... Wszystkie męskie imiona kończą się na -A.
***
Rosica
Myślałem, że twoim najpopularniejszym świętym jest Sav (v) a. Nawet nie umiesz pisać? Wszystko, co piszemy z 2 spółgłoskami, twoja z jedną. Więc Vuk Karadzic zasugerował, niczego nie mylę?
Andrzej
Tak, dokładnie, Savva po rosyjskuј. Po Karadzicu mamy prawie dwa tygodnie porozumienia.
***
Andrzej
To dość zaskakujące, jak Rosjanie używają formy TY, aby zwracać się do siebie, gdy rozmawiają z nieznajomym… W serbsko-chorwackim prawie nigdy tego nie używa się, chyba że WSZYSTKO jesteś pewien, że osoba, z którą rozmawiasz, jest starsza od ciebie. Jeśli ktoś jest w jakiejś POZYCJI, a twoja „liczba lat” jest taka sama, to TY też nie jesteś używany, ale tylko TY. Ciekawe, chciałem tylko zauważyć.
Tak.A.
A w Rosji tylko dzieci poniżej 15 roku życia i znajomi są określani jako „ty”. Na przykład nauczyciele zwracają się do uczniów klas 1-9, używając „ty”, a uczniowie klas 10-11, uczniowie szkół technicznych, studenci są zachęcani do używania „ty”. Wcześniej w Rosji zwyczajowo nazywano rodziców „ty”, ale teraz tak nie jest.
Andrzej
Oficjalnie studenci i tutaj są adresowani do WAS, ale nie do asystentów, jeśli sami asystenci to ludzie młodzi. Szybko nawiązujesz konwersję między młodymi ludźmi, nawet jeśli są w jakimś biznesie.
Ulisses
Poruszyłeś temat różnic w etykiecie mowy między Serbami a Rosjanami, a ja chcę Cię zapytać: jak zwracać się do mężczyzn i kobiet w codziennej komunikacji w języku serbskim? Sir i Pani? Na Ukrainie, podobnie jak w Polsce, jest pan i pani, a w języku rosyjskim od 1917 roku panuje niekonsekwencja. Pan i Pani zniknęli (teraz odradzają się ze skrzypieniem), podczas gdy inni się nie pojawili, a często do obcych zwraca się po prostu „mężczyzna” lub „kobieta”, na przykład prosząc o drogę (ale do ciebie! :-) ).
Tak.A.
Nasi młodzi ludzie też bardzo szybko przestawiają się na „ty” :)
Andrzej
„Mister and Mistress” jest regularnie używany w Serbii i Chorwacji w formie „Mister and Mistress”. (Serbskie litery: l = l + b, nb = n + b, ђ = d + b, ћ = t + b, џ = j, d = y. Nie ma liter e, i, y, u, b . .. ) W socjalizmie można było spotkać zarówno "przyjaciela" (towarzysza), jak i "przyjaciela" (forma żeńska). Teraz tego już nie ma. Nieznanych starszych ludzi powinieneś nazywać „TY”, ale kiedy mają już lata, tak jak ty, zawsze odnoszą się do „TY”.
***
Andrzej
John Malkovich uważa się teraz za Chorwata. Pochodzi z Ravni Kotari (Ravni Kotari), która jest blisko miasta Zadar w Dalmacji. Jest jednym z siedmiu katolickich Serbów MAKOVI - ale w Ameryce nie mogli pisać Љ, tylko MAKOVIC. Kilka razy trafił do Chorwacji i chce kupić willę w Dubrowniku. Niestety, prawie żaden z serbskich katolików nie uważa się teraz za Serba. 50 lat temu rytm nie był taki.
Ivo Andrich, pisateљ lub Ivo CHIPIKO; czy Aiko BARTULOVIC, Stepan MITROV UBISHA, wszyscy zostali pobici przez serbskich pisarzy, katolików z Dalmacji, Bośni czy Boki Kotorskoј. Teraz toko Serbowie z Boki w Czarnogórze pozostali z Serbami jako katolicy.
***
Ulisses
Czytałem, że w XIX wieku Serbowie mieli dużą rodzinę - zadruga, jednoczącą wszystkich członków klanu. Na początku XX wieku rozpadł się, ale swego rodzaju zaczątek w postaci silnych więzów rodzinnych (tj. gdy kuzyni, dalsi kuzyni i rodzina = klan uważani są za bliskich krewnych) pozostał wśród Serbów na obszarach wiejskich Bośni i Czarnogóry. Czy tak jest? A jakiemu modelowi bliższa jest współczesna rodzina serbska: amerykańska (europejska), kiedy dzieci na zawsze opuszczają dom w wieku 18 lat, czy rosyjska, gdzie często trzy pokolenia mieszkają w tym samym domu lub mieszkaniu?
Pytam też dlatego, że ogólny kryzys tradycyjnej rodziny, którego doświadcza cywilizacja europejska, objawia się w różny sposób nie tylko w różnych krajach WNP, ale iw obrębie jednego kraju. Na przykład na zachodniej Ukrainie, gdzie mieszkam, bardzo silne są tradycyjne ideały – religia, rodzina jako główna wartość, potępienie pozamałżeńskich spraw, po części nawet kult dziewictwa (na wschodniej Ukrainie wszystko jest inne). Jak ważny jest ten kompleks wartości patriarchalnych dla Serbii?
Andrzej
"Czytałem, że w XIX wieku Serbowie mieli dużą rodzinę - zadruga, która jednoczyła wszystkich członków klanu. i drugich kuzynów, a rodzina = klan) przetrwała wśród Serbów na wsi w Bośni i Czarnogórze. Czy tak jest?"
Tak, dokładnie. Moja kuzynka jest dla mnie tylko „SIOSTRA”, a ja uważam ją za „normalną siostrę”.
"A jakiego modelu jest bliższa współczesna rodzina serbska: amerykańska (europejska), kiedy dzieci na zawsze opuszczają dom w wieku 18 lat, czy rosyjska, gdzie często trzy pokolenia mieszkają w tym samym domu lub mieszkaniu?"
Tak jak rodzina rosyjska, ale tacy są Hiszpanie i Włosi… to dla mnie normalna rodzina, a anglosaski „obcy”…
Jeśli chodzi o rodzinę, to jakoś MIĘDZY Ukrainą Zachodnią i Wschodnią, ale 13 lat temu było tak, jak powiedzmy we Lwowie. Ale rozpad moralności i wojna zniszczyła wiele „zakazów seksualnych”, teraz bardziej liberalnie. Ale małżeństwo lub pokrewieństwo to stała, która przetrwała wszystko. Na przykład, jeśli twoja dziewczyna zajdzie w ciążę, szybko zaaranżujesz ślub i małżeństwo ... Lojalność rodziny jest silna.
SERBSKI KOSTIUM NARODOWY
W sercu Bałkanów leży państwo Serbia. W swojej historii Serbowie przeszli wiele kłopotów: inwazja na Turcję, I wojna światowa, okupacja podczas II wojny światowej, komunizm, upadek zjednoczonego państwa związkowego Jugosławii, operacja wojskowa NATO i wiele innych. Jednak pomimo tych wszystkich smutnych wydarzeń, mieszkańcy Serbii znosili je z odwagą, zachowując swoją narodową kulturę i tradycje. Serbski strój damski jest niezwykle eklektyczny, pod wpływem wielu kultur. Można w nim dostrzec motywy tureckie, motywy sąsiednich ludów, a także wspólny słowiański posmak. Jednak w różnych regionach kraju może to wyglądać inaczej. Jednak wszędzie sukienki szyte są z wełny lub lnu. Zamężne Serbki ozdabiały głowy wełnianymi chustami, a młode dziewczyny czerwonymi wstążkami. Oprócz stroju chłopskiego istniała również miejska wersja stroju kobiecego. Nie był już szyty z wełny czy lnu, ale z tkanin bawełnianych sprowadzanych przez kupców.
Biżuteria i dodatki wykonywano ze złota, srebra lub miedzi. Mieszczanie nie tkali już dla siebie ubrań, robili to rzemieślnicy i krawcy. Buty zostały wykonane ze skóry zwierzęcej. Buty damskie nosiły nazwę „Opanak” i na zewnątrz przypominały buty osmańskie z czubkiem skierowanym do góry. Strój narodowy Serbii charakteryzuje się różnorodnością ozdób. Mogą to być zarówno proste wzory roślinne, jak i sceny przedstawiające życie chłopskie. Męski strój narodowy Serbów różnił się w zależności od regionu. W miastach panowie trzymali się orientalnego stylu ubierania się. Często można było spotkać kapelusze wykonane na wzór tureckich. Mieszkańcy wioski woleli tradycyjny strój słowiański. Jeśli chodzi o sam strój narodowy, to był on wykonany z wełny. Rezultatem była szorstka tkanina, którą łatwo było usunąć i która nie była bardzo brudna. W męskiej odzieży Serbów rozpowszechnione były wąskie spodnie, aw niektórych regionach obszerne „perengiry” z szeroką górną częścią, przypominające bryczesy. Na koszulach samotkanych często noszono kamizelki z prostymi i zachodzącymi na siebie połówkami (gunzhich, zubun, tsherma, dzemadan). W zimnych porach roku Serbowie nosili wełniany płaszcz, przepasany czerwoną wstążką, obowiązkowy element ich garderoby. Serbskie obuwie narodowe Opanak (nazwę można przetłumaczyć jako „buty podróżne”) było podobne do obuwia osmańskiego. Wraz z nadejściem epoki urbanizacji i unifikacji Serbowie porzucili kolorowe stroje na rzecz praktycznych europejskich. Serbowie noszą teraz swoje narodowe stroje tylko dla bezczynnych turystów. W muzeum swoje honorowe miejsce zajął jasny i kolorowy strój mieszkańca Bałkanów. Dziś w Serbii nie można już znaleźć kobiet, nawet w najodleglejszych wioskach, które ubierałyby się w stroje ludowe. Teraz leżą w skrzyniach, jako przypomnienie dawnej Serbii, odległej, ale niezapomnianej. Dziś stroje narodowe serbskich kobiet można kontemplować tylko w muzeach etnograficznych lub na festiwalach ludowych.
W przeszłości ubrania, podobnie jak materiał na nie, były szyte przez kobiety w każdej rodzinie. Bieliznę i sukienkę wierzchnią wszyto na dłonie, dbając o to, aby była praktyczna i piękna. Czasami ubrania szyli wynajęci krawcy, którzy jeździli od wsi do wsi. W ostatnich dziesięcioleciach ubiegłego stulecia ubrania (męskie i damskie), zarówno w miastach, jak i na wsi, zaczęto szyć głównie przez profesjonalnych rzemieślników.
Męska odzież
Koszula przypominająca tunikę (kogiula, rubin) i spodnie (ha% e) to najstarsze zachowane do dziś elementy męskiego stroju ludowego. Szyte są z różnego rodzaju tkanin. Oprócz lnu noszone są również spodnie materiałowe z wąskim (chakgyire) lub szerokim (spocony) krokiem. Wcześniej w Bośni i Starym Wołosku mężczyźni nosili spodnie materiałowe - pelengiri, teraz bardzo rzadkie, oraz nogavits. Okrycia wierzchnie męskie były szyte z rzadkiego samodziału, obecnie coraz częściej kupowane są tkaniny (wcześniej czerwone, później czarne). Był to długi kaftan (dolama), krótka marynarka z rękawami - gun (gut), czasami nazywana też krTsalinats, dorots, guyats. Na kurtkę noszą zwykle krótkie (krótsze niż guna) kurtki bez rękawów - choinki (] choinki), echerma ( je - cherma), dżoka (Tsoka). Za pomocą W święta nosili krótką koszulkę bez rękawów (fermep) z cienkiego sukna, a zamiast goon nosili krótką kurtkę z rękawami ( aumepuja ) wykonana z tego samego materiału co koszulka.
W niektórych regionach Serbii męskie garnitury, zwłaszcza odświętne, są nadal ozdobione srebrnymi guzikami lub sznurkiem.
Zimą na kurtkę zakładano długi płaszcz z dzika. Do dziś jest noszony przez pasterzy. W Wojwodinie i niektórych innych regionach Serbii noszono skórzane peleryny (ogrtach), skrojone tak samo jak płótno.
Pas był integralną częścią męskiego stroju narodowego. Spośród różnych rodzajów pasów szczególnie znane są wzorzyste szarfy (tkaniny), którymi opasywano zarówno mężczyzn, jak i kobiety. Tkane z wielobarwnej przędzy, pięknie zdobione, różniły się w zależności od regionu; w dzisiejszych czasach pasy wypadają z użycia. Przestają też nosić skórzane pasy, tzw. silavi, ze specjalnymi przegródkami (prześcieradłami) do przenoszenia broni i portfela. Wełniane pończochy do kolan są nadal noszone na nogach, różniące się kolorem i haftem obszarami, a na nich wełniane skarpetki z pięknej dzianiny i opanu - rodzaj skórzanych butów, takich jak mokasyny, które były wcześniej robione z nieprzetworzonej skóry (preshuatsi), a później ze skóry garbowanej. Opanki różnią się między sobą kształtem i stylem splotu. Teraz wiele osób nosi buty (tsokula) lub buty gumowe, aw Wojwodinie - buty (chizyo).
Nakrycia głowy serbskich chłopów w przeszłości były bardzo różnorodne: nosili słomkowe kapelusze, fez, szyte z płótna lub dzianin, futrzane i wełniane czapki. Obecnie futrzane czapki nosi się zwykle zimą, a przez resztę roku filcowe czapki, czapki i czapki wojskowe (titovka), które po II wojnie światowej weszły do codziennego życia.
Ubrania Damskie
Żeński strój narodowy serbski charakteryzuje się przypominającą tunikę koszulą (koszul>a), bogato zdobioną haftem, koronką i warkoczem. Na koszulę zakładana jest krótka, bogato zdobiona marynarka bez rękawów (/drzewa) z płótna, aksamitu lub satyny. Kurtka (zubun) jest nadal zachowana w niektórych miejscach. Zazwyczaj marynarki szyte są z białego, rzadziej z niebieskiego lub czerwonego materiału, bez zapięć, z przodu duży dekolt. Zęby są bogato zdobione haftami i aplikacjami. W niektórych rejonach wcześniej noszono długą sukienkę typu swing.
Obowiązkowym elementem stroju jest samodziałowy, bogato zdobiony fartuch (pregacha, kecel>a, itp.). W niektórych rejonach zamężne kobiety nosiły dwa fartuchy – z przodu iz tyłu, jak w północnej Bułgarii. Fartuch jest nadal używany, ale jest uszyty z zakupionej tkaniny i jest mniej zdobiony. Spódnice (sukta) serbskich wieśniaczek różnią się w zależności od regionu materiałem, krojem i nazwą. Spódnice szyte są z tkanin wełnianych i bawełnianych. Kobiety przepasane są pasami (suknem). Są podobni do mężczyzn, tylko krótsi i wężsi. Zapinane są na różnego rodzaju metalowe klamry.
Buty są zbliżone do męskich - są to pończochy, skarpetki i opanki, tylko pończochy damskie są krótsze i piękniej wiązane. Coraz więcej obuwia miejskiego wpisuje się w codzienność wieśniaczek. -
Nakrycia głowy i fryzury zamężnych kobiet i dziewcząt różniły się. Ogólnie rzecz biorąc, nakrycia głowy serbskich wieśniaczek w przeszłości były bardzo różnorodne: nosiły fez (czasami były owinięte w chusty); różne kapelusze, które były obszywane sznurkiem, monetami lub skręcane wokół nich * warkoczami; chusty wiązane na różne sposoby. W dni żałoby nosili zwykle czarne, a czasem białe szale. Obecnie chłopki najczęściej noszą zakupione chusty. Dziewczyny i młode kobiety czeszą teraz włosy na modę miejską.
Strój ludowy uzupełniają różne ozdoby - monety, naszyjniki, kolczyki, bransoletki, kwiaty, a także pięknie zdobione tkane lub dziane torby (torba). W dni żałoby nie nosi się biżuterii.
Serbski strój narodowy różnił się w zależności od regionu (Boka Kotorska, Bośniacka Kraina, Kosowo itp.), dzięki czemu można było określić przynależność regionalną. Tam, gdzie skład etniczny ludności jest złożony, na strój narodowy wpływały różne wpływy. W dobie powszechnych migracji - od końca XIV do pierwszej połowy XIX wieku - migranci, mieszając się z rdzenną ludnością miejscową, często zapominali o specyfice stroju narodowego i zaczęli nosić strój miejscowy lub, poprzez wzajemne wpływ, stworzył nowy kostium. I tak na przykład w Shumadia powstał strój Shumadi, który rozprzestrzenił się daleko poza granice tego regionu na wschód i południe.
Kompletny zestaw starożytnych strojów narodowych jest obecnie rzadkością; zachowany jest w muzeach etnograficznych i teatrach.Chociaż moda miejska ma duży wpływ na ubiór mieszkańców wsi, niektóre elementy stroju ludowego - koszule, spodnie (chakshire), marynarki, bezrękawniki, kaftany, opanki, płaszcze przeciwdeszczowe, kapelusze - w męskim garniturze; spódnice, fartuchy, szaliki, paski, kurtki bez rękawów, skarpetki z dzianiny i pończochy itp. w kobiecym garniturze są dziś nadal dość powszechne, zwłaszcza na Sumadzie i wschodniej Serbii. Strój ludowy jest tu szeroko rozpowszechniony głównie wśród osób starszych, a częściowo wśród młodzieży jako codzienna praca i jako ubiór odświętny. Zachodzi również zjawisko odwrotne: serbski strój ludowy do dziś wpływa na modę miejską. I tak na przykład czasami mieszkańcy miast noszą paski podobne do tkanin, torby na zakupy, buty, których kształt i ozdoba bardzo przypominają opanki.
Życie społeczne i rodzinne
Do niedawna w życiu społecznym i rodzinnym Serbów zachowały się takie instytucje społeczne jak rodzina wielodzietna (zadruga) i społeczność wiejska (seoska opt, tina), których resztki częściowo nadal istnieją.
W XIX i na początku XX wieku. społeczności wiejskie były powszechne w Serbii. Mieli wiele podobieństw ze społecznościami sąsiednich ludów, ale były też pewne różnice. W XIX w. gmina, podobnie jak poprzednio, była właścicielem zbiorowych gruntów i gruntów (pastwiska, lasy, źródła wody, drogi wiejskie, a także młyny, cmentarze i inne obiekty użyteczności publicznej). Korzystanie z majątku zbiorowego podlegało prawu zwyczajowemu. W XIX wieku, podobnie jak dawniej, nie dokonano redystrybucji gruntów ornych członków gminy. W drugiej połowie, a zwłaszcza pod koniec XIX wieku. w Serbii szybko postępował proces rozkładu społeczności wiejskiej w wyniku rozwarstwienia własności wśród chłopstwa. W wyniku sprzedaży i konfiskaty gruntów komunalnych za długi komunalne (np. w przypadku niepłacenia podatków), nieuprawnionego zajęcia i podziału gruntów zbiorowych między gminami, główne fundusze gruntów zbiorowych w gminach zniknęły, a to pociągało za sobą coraz większą utratę ekonomicznego znaczenia społeczności serbskiej. Jeszcze w pierwszej połowie XIX wieku. gmina posiadała dość duże prawa do prywatnej własności gruntowej członków gminy. Tak więc do lat 70. XIX w. gmina wprowadziła obowiązkowy płodozmian, terminy siewu i zbioru. Władza gminy ograniczała także prawo właściciela do rozporządzania swoim majątkiem. W przypadku sprzedaży nieruchomości prawo zwyczajowe preferowało przy jej kupnie krewnych i sąsiadów.
Pod koniec XIX wieku. Serbskie społeczności wiejskie w rzeczywistości coraz bardziej przekształcały się w jednostki administracyjno-terytorialne, których samorząd został oddany pod kontrolę państwa.
Formy zbiorowej pracy i wzajemnej pomocy są trwałym reliktem organizacji społeczności. Serbowie mają kilka takich zwyczajów: moba – zbiorowa dobrowolna pomoc; pożyczkobiorca (poza] „mitza) - udział kilku osób w wykonywaniu pracy dla jednej z nich; praca każdego uczestnika musi zostać zrekompensowana; spreg - ujednolicenie zwierząt pociągowych i narzędzi rolniczych do pracy naprzemiennej; bacchi / zjadł - ujednolicenie drobnego inwentarza do zbiorowego wypasu i Jednak większość ludowych zwyczajów zbiorowej pracy i wzajemnej pomocy w XIX w. przekształciła się w instrument wyzysku ubogich przez elity wiejskie.Dziś zwyczaje wzajemnej pomocy są nadal powszechne w niektórych serbskich wsiach Tradycje wspólnotowe w życiu serbskiego chłopstwa były bardzo trwałe.
Powszechny jest zwyczaj zgromadzeń - wieś, prelo, siodło itp., podobnie jak bułgarki siwe, ukraińskie wieczory, białoruskie wieczory. Na zebraniach kobiety i dziewczęta robiły na drutach, przędziły, szyły, towarzysząc pracy opowieściami i piosenkami. Zwykle w wiosce odbywa się kilka zgromadzeń - każdy region ma swoje własne zgromadzenia. Kiedy jest ciepło, spotkania odbywają się na świeżym powietrzu, a późną jesienią i zimą - w domu. Spotkania mogą odbywać się każdego dnia, ale najbardziej oblegane są w długie zimowe wieczory. Obyczaj spotkań przetrwał do dziś.
Jak na serbską wieś z XIX wieku. charakterystyczne było połączenie rodzin dużych i małych. Duża rodzina - duża kuLa, zadruzhna ku% a, skupgitina, składana braLa, mnosina ludi itp., zwykle nazywana w literaturze inną, łączyła kilka pokoleń; łączna liczba jej członków sięgała 50-60, a nawet 80 osób. Z reguły synowie mieszkali razem z żonami i dziećmi, a córki chodziły do domu mężów. Członkowie zadrugi pracowali razem przy prowadzeniu domu, wspólnie jedli. Cała własność domu, z wyjątkiem rzeczy osobistych, odzieży i kobiecego posagu, stanowiła własność zbiorową. Z reguły na czele zadrugi stał najbardziej doświadczony i szanowany mężczyzna, domachin (domachin), chociaż czasami starsza, doświadczona kobieta mogła prowadzić zadrugi w przypadku śmierci domachina. Naczelnik zadrugi cieszył się w rodzinie wielką władzą: ustalał porządek prac i ich podział między zadrugary, dysponował funduszami, odgrywał ważną rolę w wykonywaniu różnych rytuałów. Domachin reprezentował przyjaciela na zewnątrz - brał udział w rozwiązywaniu wspólnych spraw rolnych i był odpowiedzialny za działania członków swojej rodziny. Pracę kobiet w tle nadzorowała domachitsa (domachitsa) - najczęściej była to żona domachina. Przypisywała obowiązki, monitorowała jakość pracy. Zwykle kobiety na zmianę wykonywały określone prace, na przykład pieczenie chleba i przygotowywanie posiłków.
W połowie iw latach 60. XIX wieku. w Serbii, w związku z rozwojem relacji towar-pieniądz, miały miejsce masowe podziały. Pod koniec XIX wieku. zostało już niewielu. Jednak w niektórych regionach Serbii, na przykład w Kosowie i Metohiji, zadrugi przetrwały do dziś. Współczesne zadrugi są nieliczne - zwykle mieszkają w nich rodzice i dwóch synów z rodzinami; te zadrugi są kruche: z reguły po śmierci ojca bracia dzielą się.
Obecnie Serbowie są zdominowani przez małą rodzinę (klasztorną). Dominująca pozycja w rodzinie serbskiej należała wcześniej, aw wielu rodzinach wiejskich nadal należy do mężczyzny, głowy rodziny. Kobiety były obciążone różnorodnymi pracami domowymi, brały udział w pracach rolniczych. Jeszcze do niedawna kobiety same przędły, tkały i szyły ubrania dla siebie i swoich rodzin. Od 8-10 lat dziewczęta uczyły się szyć ubrania, a od 14-15 lat już zaczęły przygotowywać dla siebie posag.
W życiu rodzinnym Serbów rozwody nie były wcześniej typowe, chociaż zdarzały się. Przyczyny rozwodu były różne (brak dzieci, niewierność jednego z małżonków, niepełnosprawność żony itp.). W okresie panowania tureckiego rozwody odbywały się zgodnie z prawami zwyczajowymi, które nie były zbyt surowe. Po wyzwoleniu spod panowania tureckiego ten obszar prawa małżeńskiego przejął Kościół prawosławny, który kierował się kanonikami kościelnymi.
Rodzinne obrzędy i zwyczaje
Zgodnie z popularnymi koncepcjami, głównym celem małżeństwa jest narodziny dzieci, zwłaszcza chłopców, jako kontynuatorów rodziny. Bezdzietność od dawna uważana jest za dobry powód do rozwodu.
Kobieta w ciąży przestrzegała niektórych zakazów. Podczas porodu mogły być obecne tylko kobiety (jedna ze starszych krewnych). Mężczyźni wyszli z domu podczas porodu. Kobieta rodząca słuchała rad obecnych, którzy uczyli ją różnych starożytnych zwyczajów ułatwiających poród. Noworodka przyjęła kobieta (położna), która go wykąpała i powijała. Po porodzie dziecko nadal jest obchodzone, gdy krewni i sąsiedzi przynoszą noworodkowi (wojownikowi) prezenty - pieniądze, ciasta itp .; wierzę, że te prezenty przyczyniają się do szybkiego rozwoju dziecka, aw przyszłości - jego udanego małżeństwa lub małżeństwa.
Pierwszej kąpieli, pieluszkom, karmieniu piersią, odsadzeniu od piersi towarzyszą różne zwyczaje i rytuały. Wszędzie panuje zwyczaj, zgodnie z którym najlepszy mężczyzna, który poślubił młode, chrzci dziecko w tej rodzinie. Z reguły jeden i ten sam ojciec chrzestny chrzci wszystkie dzieci rodziny; ojciec chrzestny zmienia się tylko w przypadku skrajnej konieczności, na przykład, gdy jego chrześniacy umrą. Serbowie traktują ojca chrzestnego z szacunkiem, podczas chrztu urządzają poczęstunek dla ojca chrzestnego i bliskich krewnych, którzy z kolei przynoszą dziecku prezenty.
Wcześniej imiona nadawane były imieniem świętego, w dniu którego urodziło się dziecko. Teraz ten zwyczaj, zwłaszcza w miastach, jest rzadko przestrzegany - podają oni wiele różnych imion, a pierworodni często otrzymują imiona zmarłych dziadków. Pierwszego strzyżenia dokonuje ojciec chrzestny, zwykle w trzecim roku życia i odbywa się według ustalonego rytuału, którego celem jest ułatwienie przyszłego życia dziecka.
W Serbii przed wejściem w życie ustawy zasadniczej o małżeństwie (1946) małżeństwo kościelne było obowiązkowe. Małżeństwa kościelne były również wymagane dla Serbów w Bośni, Hercegowinie, Chorwacji, Slawonii. W Wojwodinie od 1894 r. obowiązywał także ślub cywilny. Po opublikowaniu Ustawy Zasadniczej o Małżeństwie w Jugosławii, małżeństwo cywilne jest uznawane za obowiązkowe, po zarejestrowaniu którego ślub jest dozwolony zgodnie z religią. W dzisiejszych czasach przy zawieraniu małżeństwa nie bierze się pod uwagę wcześniej istniejących zakazów nałożonych przez nepotyzm, różnicy religii, duchowieństwa i godności monastycznej.
Popularne wyobrażenia o małżeństwie znacznie odbiegają od ustawodawstwa w tym zakresie. Znany od dawna zwyczaj dawania posagu (pieniądze, artykuły gospodarstwa domowego itp. - wszystko, co dziewczyna wnosi do domu męża), istnieje do dziś, chociaż instytucję posagu zlikwidowała Ustawa Zasadnicza o Związek małżeński. Teraz w posagu oddają zwykle łóżko, łóżko, maszynę do szycia, pieniądze itp. Zgodnie z ustawą z 1946 r. małżeństwo mogą zawierać tylko osoby, które ukończyły 18 lat. Jednak nawet teraz zdarza się, że zawierają małżeństwo osoby, które nie osiągnęły pełnoletności. Na przykład w Leskovackiej Morawie dość często zdarza się, że szesnastoletni chłopiec i dwudziestopięcioletnia dziewczynka biorą ślub.
Wcześniej rodziny ściśle przestrzegały kolejności (według stażu pracy) małżeństwa lub małżeństwa. Teraz, zwłaszcza w miastach, ten zwyczaj jest prawie zapomniany.
Wcześniej przy wyborze męża lub żony kierowali się przede wszystkim względami statusu ekonomicznego i społecznego swoich rodzin, zdrowia; nie zwracali uwagi na uczucia, wzajemne skłonności Pary Młodej. W dzisiejszych czasach przy zawieraniu małżeństwa uwzględnia się nie tyle sytuację materialną i siłę fizyczną, ile sympatie zawieranych; w dużej mierze ułatwiło to nowe ustawodawstwo, zgodnie z którym kobiety są w pełni równe w prawach z mężczyznami.
Najważniejszymi punktami ślubu są swatanie, zmowa i sam ślub. Najczęściej małżeństwa zawierane są przez swatów – krewnych lub przyjaciół pana młodego. Negocjują z rodzicami panny młodej; po zawarciu umowy ustalane są daty i inne szczegóły obrzędu zaślubin, np. wielkość posagu i okupu za pannę młodą (w przeszłości, do połowy XIX wieku, w Serbii było zwyczajem dawanie okup za pannę młodą) itp. małżeństwo, zabawa i dawanie prezentów.
Na tydzień lub dwa przed ślubem w domu pana młodego odbywa się wesele z pieśniami i tańcami. Wychodzą po pannę młodą w sobotni wieczór (jeśli jest z odległej wioski) lub w niedzielę. W procesji weselnej biorą udział urzędnicy: ojciec chrzestny (który jest także ojcem chrzestnym) i jego pomocnik (prikumak), stary swat, dever, wojewoda i chorąży (bar] „aktar”), starszy przyjaciel (chausz, lazhl>a) – zwykle dowcipny i wesoły człowiek, zabawiający żartami i dowcipami swatów, koleżanek (pl1) e) towarzyszących młodzieży i śpiewających oraz swatów. Do niedawna utrzymywał się zwyczaj, zgodnie z którym przed wyjściem z domu pana młodego, uroczyście golą się, mierzą suknię, łamie talerz...
Przybyciu swatów do domu panny młodej towarzyszą pradawne zwyczaje: bramy są przed nimi zamknięte; otwiera się je dopiero wtedy, gdy swatki spadają z pistoletu do zawieszonego naczynia lub dyni itp. W domu czeka na nich nakryty stół (sofra), przy którym wznosi się toast i podaje rytualny tort (prscatelska pogacha), po czym brat panny młodej zabiera ją i przekazuje szwagra, który w przyszłości zawsze będzie blisko panny młodej. Kiedy orszak weselny opuszcza dom iw drodze do kościoła, odbywają się ceremonie mające na celu uchronienie nowożeńców przed przyszłymi nieszczęściami. Czasami do tego na weselach prowadzą kolo (okrągły taniec) z chorągwiami pełniącymi rolę ochronną i ceremonialną.
Przybyciu panny młodej do nowego domu towarzyszą rytuały, których celem jest wywołanie miłości między nowożeńcami, szczęścia w małżeństwie, dzieci. Uczta weselna (gozba, biesiada) trwa obecnie dwa, rzadziej trzy dni, wcześniej trwała kilka dni. Centralnym miejscem biesiady jest pokaz prezentów – wina i jedzenia przynoszonego przez swatów; te ofiary wywołują śmiech i żarty. Następnie panna młoda przedstawia swatów. Zabawa trwa do białego rana. O północy pierwszego dnia ślubu ojciec chrzestny lub starszy swat zabiera nowożeńców do sypialni, której towarzyszą również rytuały. Dziewczęca czystość była uważana za bardzo ważną i została potwierdzona po pierwszej nocy poślubnej. Czystość panny młodej ogłaszano strzałami z pistoletu, zabawą i poczęstowaniem swatów winem. W przeciwnym razie symboliczne znaki dawały do zrozumienia, że wstyd spadnie na młodą kobietę i jej rodziców.
Pod koniec wesela ojciec chrzestny i starszy swat są eskortowani z honorem. Pierwszego dnia po zakończeniu wesela, wieczorem, przychodzą z wizytą krewni panny młodej; dziesięć dni później panna młoda wraz z rodzicami i krewnymi męża wyjeżdża z ponowną wizytą u swoich krewnych (povratak, read, prvina).
Kiedy umiera ukochana osoba, kobiety rozluźniają lub obcinają warkocze, lamentują i wykazują wszelkiego rodzaju oznaki smutku. Krewni i sąsiedzi gromadzą się w domu, który się zdarzył. Umyty i odziany zmarły kładzie się na stole. Krewni i sąsiedzi są zawsze blisko zmarłego. Jeśli głowa rodziny zmarła, odprawiają rytuały, aby zachować rodzinę i dom.
Na pogrzeb zapraszani są bliscy, reszta przyjeżdża bez zaproszenia. W przeszłości chowano ich bez trumny. Zmarłego przykryto płótnem (pokrowcem), na którym ułożono deski. Obecnie są pochowani w trumnach. Grób kopią sąsiedzi lub krewni. Trumnę nosi się z bronią lub wozem z domu na cmentarz. Wcześniej Serbowie, podobnie jak wiele innych narodów, nieśli trumnę na cmentarz na saniach (taki zwyczaj istniał na niektórych terenach już w latach 30. XX wieku). Tradycyjny zwyczaj upamiętniania zmarłych zachował się do dziś – zwykle obchodzi się go siódmego i czterdziestego dnia, a także sześć miesięcy i rok po śmierci. W Serbii zwyczajem jest wznoszenie pomnika w ciągu roku od daty śmierci. Po roku grób odwiedzany jest rzadziej – tylko w dni upamiętnienia zmarłych (zadgushnice). Osły świętuje się na wsi iw mieście.
W Serbii rozpowszechnił się ciekawy zwyczaj - spgvo przechowywania, podobny do kaukaskiego atalizmu. Bezdzietni małżonkowie często adoptowali małe dziecko swoich bliskich krewnych, zwykle chłopca. Adopcji towarzyszył rytuał ustanawiający symboliczną więź między adoptowanym dzieckiem a jego przybranymi rodzicami. Przybrany syn przejął nazwisko i sławę swoich przybranych rodziców, a wraz z tym – wszelkie prawa i obowiązki syna.
Wśród Serbów rozpowszechniony był zwyczaj zawierania sojuszy bliźniaczych i post-streamingowych. Ci, którzy zawarli taki sojusz, stali się jakby krewnymi; traktowali się nawzajem z wielkim szacunkiem, udzielali różnej pomocy itp. Te sojusze mogły być zawierane między mężczyznami lub między kobietami, a także między mężczyzną a kobietą; w tym drugim przypadku stali się jak brat i siostra, a małżeństwo między nimi uważano za niemożliwe.
Związki twinningowe i post-streamingowe były zawierane, gdy konieczne było udzielenie pomocy lub na znak głębokiego szacunku dla siebie. Szczególnie wiele takich związków zostało zawartych w okresie panowania tureckiego, kiedy ludzie nieustannie potrzebowali wzajemnego wsparcia. Zwyczaj ten był powszechny podczas II wojny światowej.
Serbowie mają rozwiniętą terminologię odnoszącą się do relacji rodzinnych. Najważniejsza jest pokrewieństwo, przez które byli spokrewnieni członkowie tego samego klanu (obecnie rodziny, nazwiska). W pokrewieństwie rozróżnia się krewnych w linii zstępującej, wstępującej i pomocniczej. Następnie rozróżnia się majątek (przez przyjaźń lub małżeństwo między dwiema rodzinami), pokrewieństwo duchowe (nepotyzm, partnerstwo, post-streaming) i wreszcie pokrewieństwo przez adopcję.
Slava (Służba, Krsno ime, Sveti itp.) to najbardziej charakterystyczne serbskie święto rodzinne zarówno w mieście, jak i na wsi, które istnieje do dziś wśród chłopów, robotników i intelektualistów. Święto to być może jest reliktem kultu rodowego i klanowego, zawiera elementy wierzeń przedchrześcijańskich, ale Kościół chrześcijański uznał to święto i ostatecznie nadał mu cechy religijne. Atrybutami święta chwały są świeca, kolach, colivo, wino i kadzidło. Główne rytuały: łamanie kolach, wznoszenie toastów na cześć chwały (dizake na chwałę). Sławę (święto) obchodzą również prawosławni Wołosi w Serbii. Do niedawna obchodzono także zbiorową chwałę wsi (seoska chwała, przymierze), którą na wiosnę celebrowała cała wieś. Sławę na wsi można przypisać także przedchrześcijańskim ucztom, związanym z kultem płodności. Kościołowi udało się również wprowadzić w to święto elementy obrzędowości chrześcijańskiej (udział księdza w procesji omijającej wieś, odprawienie ceremonii kościelnej przy świętym drzewie, śpiewanie pieśni kościelnych itp.). Uroczystość chwały podzieliła się na dwie części: oficjalną (nabożeństwo kościelne, procesja przez pola, uroczysty posiłek) i rozrywkową - Gry, taniec. Celem wszystkich tych rytuałów jest wywołanie płodności w nadchodzącym roku.
Religia, wierzenia, święta kalendarzowe
Serbowie przyjęli chrześcijaństwo z Bizancjum we wczesnym średniowieczu. Obecnie większość wierzących to prawosławni (według danych z 1953 r. 5 mln 840 tys. osób). Jednak wśród serbskich wyznawców znajdują się również katolicy (szokowcy) - 8800 osób, protestanci - 7100 osób i muzułmanie - 56900 osób. W okresie dominacji tureckiej część ludności przeszła na islam, zachowując jednak język serbsko-chorwacki i przestrzegając wielu starych zwyczajów. Obecnie cerkiew nie cieszy się dużymi wpływami wśród ludności. Około 20% Serbów zadeklarowało się jako ateiści (dane ze spisu powszechnego z 1953 r.).
Wśród części populacji, zwłaszcza starszego pokolenia, nadal istnieją uprzedzenia religijne, a elementy wierzeń przedchrześcijańskich (wiara w nadprzyrodzone właściwości niektórych przedmiotów, w dusze przodków, czarownice, wampiry, w złe oko) są nadal zachowane.
Z rytuałami wywoływania deszczu wiążą się różne wierzenia. W suchych czasach wśród Serbów, podobnie jak wielu innych narodów, deszcz „spowodowany” był podlewaniem jednego z uczestników rytualnej procesji. Taka dziewczyna lub facet z wieńcem kwiatów na głowie nazywa się dodola. W XX wieku. obrzęd ten był jeszcze wykonywany, ale nieco się to zmienił - rolę dodoli i towarzyszących jej dziewcząt prawie wszędzie wykonywali obcy Cyganie. Podobny rytuał powodowania deszczu znany był wśród innych ludów, np. wśród Chorwatów, Macedończyków i Bułgarów. Serbowie mieli wiele wierzeń związanych z pojęciem „złych duchów”, w tym vestitsa (wiedźma), vodaritsa (syrena), vila (bajka wody, powietrza i lasu), wampir, vukodlak - wilkołak (często te same wampiry) . Serbscy chłopi bardzo bali się złej siły i próbowali się przed nią chronić. Odbył się nawet specjalny rytuał, który miał zapobiec przedostawaniu się „złych duchów” do wioski. W tym celu nocą wyorano bruzdę wzdłuż granic wsi. Zwyczaj ten, znany także Słowianom Wschodnim, okazał się bardzo trwały i na niektórych terenach (np. na Leskovackiej Morawie) zaobserwowano już w latach 30. XX wieku. Większość wierzeń, które istniały w XIX wieku uległa zmianie pod wpływem chrześcijaństwa, rytuały stały się prostsze.
Wiele świąt kalendarzowych sięga czasów pogańskich. Do obrzędu świąt kościelnych zalicza się również starożytne obrzędy ludowe. Często mają lokalne różnice, zachowując wspólne podstawowe elementy i funkcje rytualne. W obrzędach świątecznych zachowano działania ochronne, magiczne i symboliczne, które wykonywano w celu zachowania zdrowia, osiągnięcia dobrobytu, płodności i szczęścia.
Święta Bożego Narodzenia zajmują szczególne miejsce w uroczystościach zimowych. Wigilia - badgyi dan jest uroczyście obchodzona: w tym dniu ścina się rytualne drzewo - badniak (badtak), zagniata się kultowe chleby, do domu przynoszą badniaka i słomę oraz wieczorny posiłek. W Boże Narodzenie - bozhich (bóg%), specjalny rytuał służy do zaznaczenia przybycia pierwszego gościa (polaznik, polazha] „nick”) do domu, czyli osoby, która specjalnie chodziła po domu z życzeniami i gratulacjami , oraz krojenie obrzędowego chleba Końcowa faza Świąt Bożego Narodzenia przypada na Szczęśliwego Nowego Roku (mały Boże, Wasiliew jest podarowany), kiedy wypieka się również kultowy chleb noworoczny, zastanawiają się nad żniwami w nadchodzącym roku.
Jeszcze do niedawna, w okresie od dnia św. Ignata (20 grudnia) do Bożego Narodzenia i sylwestra, odbywały się specjalne ceremonie - koledari i sirovari: grupa mężczyzn chodziła od domu do domu, wychwalani domownicy, życzyli pomyślności do domu i „wypędź złe moce”; towarzyszyły temu tańce w maskach, strzelanie, ciosy młotkami i inne symboliczne czynności. Dziś ślady kolędowania zachowały się jedynie w piosenkach śpiewanych w święta Bożego Narodzenia, a czasami dzieci chodzą na kolędę.
Różny Gry zorganizowano też rozrywkę podczas tygodnia naftowego, który w Serbii nazywa się „białym” lub „posłusznym” (tydzień biały, tydzień posłuszeństwa > a).
W przeszłości Serbowie ściśle przestrzegali Wielkiego Postu. W sobotę szóstego tygodnia postu - Sobota Łazariewa - grupa dziewcząt (łazarice) zwykle chodziła od drzwi do drzwi, gloryfikując domowników i życząc im wszystkiego najlepszego. Teraz ten zwyczaj prawie zniknął; czasami wykonują to Cyganie.
Wielkanoc obchodzona jest w rytuale kościelnym.
Wśród serbskiego chłopstwa dość powszechnie obchodzono dni świętych - Jerzego (23 kwietnia), Iwana (24 czerwca), Ilji (20 lipca), Ignata (4 grudnia itp.) Święta te były wspólne. I tak na przykład w Święto Przesilenia letniego dziewczęta i kobiety z całej wsi zbierały zioła, tkały wieńce i organizowały wspólne festyny. W Dniu Ignatowa współmieszkańcy zawsze odwiedzali się nawzajem z życzeniami owocnego roku i zdrowia.
Dniu św. Jerzego (j ^ ypfyee dan) towarzyszyły różne działania magiczne mające na celu ochronę ludzi i zwierząt gospodarskich (wczesne wstawanie, rytualne kąpiele, zbieranie ziół, rozpalanie ogniska, ubój jagnięciny św. Jerzego, karmienie bydła, pierwsze dojenie , itd.) * W niektórych rejonach przed Niedawna, w tym dniu, rytualna procesja dziewcząt (stoła > itza) krążyła po domu z życzeniami zdrowia i szczęścia wszystkim domownikom.
Wakacje letnie były naznaczone zwyczajami, których celem jest ochrona upraw (plonów itp.) przed klęskami żywiołowymi i inwentarza żywego przed chorobami. Wśród jesiennych świąt wyróżniała się tak zwana mezhdnevitsa, kiedy podczas zbiorów niewielka jej część pozostaje na polu lub w ogrodzie jako gwarancja przyszłych bogatych zbiorów.
Wiele świąt jest dziś zapomnianych, towarzyszące im zwyczaje zanikają lub tracą swój magiczny sens. Trzydzieści lat temu Bożym Narodzeniem, Wielkanocą, chwałą i innymi świętami towarzyszyła znacznie większa liczba zwyczajów i czynności obrzędowych, o których znaczeniu dawno już zapomniano.
Stare pokolenie, zwłaszcza kobiety, nadal hołduje tradycjom i dawnym zwyczajom, ale nowe warunki życia, rozwój kultury ogólnej szerokich mas przyczyniają się do ich obumierania.
Po rewolucji ludowej, oprócz zachowania niektórych starych świąt ludowych, pojawiły się nowe, takie jak: zbiorowy Nowy Rok (święto to jest coraz częściej obchodzone na wsiach); Święto Pracy (1 maja), obchodzone z demonstracjami, wycieczkami za miasto itp .; Dzień Młodzieży (25 maja) obchodzony jest przez młodzież z miast i wsi; W tym samym czasie obchodzone są urodziny marszałka Tito; Dzień Bojownika (4 lipca), Dzień Powstania Ludu Serbii (7 lipca), kiedy obchodzone są uroczystości ku pamięci zmarłych za wyzwolenie, w których zachowane są niektóre elementy obyczajów, które wcześniej towarzyszyły Świętojańskiemu Świętu ; Dzień Republiki (29 listopada), któremu towarzyszą uroczystości, konkursy młodzieżowe i pokazy.
Tradycje rodzinne pomogły Serbom zachować wiarę ich przodków. Przez wieki pod jarzmem zdobywców, zmuszeni do wyrzeczenia się prawosławia, cierpieli i umierali jako chrześcijanie. Niekiedy jedynym wsparciem i ochroną pozostawał tylko Kościół. Kolejne pokolenia odziedziczyły niezłomność swoich ojców i długie tradycje przodków.
Opowieść o tradycjach rodzinnych w Serbii należy rozpocząć od momentu, gdy dwoje młodych ludzi zostaje narzeczonych. Pierwsze nieśmiałe daty; świadomość, że ukochana osoba nagle pojawiła się obok niego; uznanie i zgoda; radosne obowiązki - wszystko pozostaje w tyle. A teraz na progu domu druhny (serb. - panny młodej), ukrywającej się w swoim pokoju, pojawiają się swatki. Panny młode na całym świecie są takie same i nie spieszą się, aby pojawić się przed pełnymi podziwu spojrzeniami narzeczonego: po pierwsze, pan młody, wspierany przez przyjaciół, musi odkupić swego wybrańca. Koleżanki są nieugięte i dopiero po opróżnieniu kieszeni obecnych pan młody może ujrzeć przyszłą żonę w całej okazałości ślubnej dekoracji.
Stroje druhen (serbskie - panna młoda i pan młody) czasami odpowiadają europejskiemu modelowi, ale czasami młodzi ludzie decydują się przejść nawą w strojach ludowych: z zakurzonych skrzyń dostają haremki i kaftany, które są starannie przekazywane po serbsku rodziny z pokolenia na pokolenie. Każdy region Serbii ma swój własny strój ludowy, na przykład w Kosowie i Metohiji strój kobiecy jest bardzo obszerny i składa się z dwóch swetrów - górnego i dolnego, krótkiej kamizelki, szerokich spodni, fartucha, haftowanej chustki , haftowane golfy i orientalne pantofle. Co więcej, przedstawiciele starszego pokolenia noszą jej części na co dzień, podczas gdy młodzi Serbowie noszą je tylko na wielkie święta lub na własny ślub.
Podczas gdy pan młody docenia piękno narzeczonej, jedna z przyjaciółek (Serbki – druhny) lub krewni panny młodej „ozdabia swatki” – przywiązuje do ich ubrań gałązki i sztuczne kwiaty, za co znów jest symbolicznie obdarowana.
Co ciekawe, do niedawna ściśle przestrzegano zwyczaju kładzenia jabłka na dachu domu panny młodej. Pan młody, który pojawił się z swatkami na dziedzińcu, musiał przede wszystkim strzelić z pistoletu i przewrócić jabłko, jeśli to się nie udało, nie można było wyprowadzić panny młodej z domu. To echo bardzo niedawnych czasów, kiedy każdy człowiek musiał być gotowy do wojny. Każdy, kto nie posiadał broni, nie był uważany za zdolnego do założenia rodziny.
W dzisiejszych czasach nawet wprawny wojownik raczej nie będzie w stanie trafić w tak mały cel na dachu wieżowca, dlatego często do masztu flagi serbskiej, który towarzyszy ślubowi, często przyczepia się jabłko z gałązkami zieleni orszak, a następnie zainstalowano nad wejściem do sali, w której odbywa się wesele. Jeśli mówimy o dekoracjach świątecznych, to warto zwrócić uwagę na niezmienne wieńce i wstążki, które zdobią bramy domu pana młodego, nie spieszą się z ich zdejmowaniem po zakończeniu ślubu, a czasem suszone kwiaty, nawet po roku, przypomnij nam, że w tym domu pojawiła się nowa kochanka.
Panna młoda zostaje odkupiona, swatki dekorowane, jabłko „powalone”, gra ustępuje miejsca najważniejszemu – młodzi chodzą do kościoła, aby potwierdzić zamiar wspólnego życia do końca swoich dni przed Bogiem i ludźmi. Ostatnio coraz więcej młodych ludzi w Serbii bierze ślub w kościele. Ceremonia cywilna odbywa się zwykle po pobłogosławieniu związku rodzinnego przez Kościół.
Skargi ojca chrzestnego wznoszą się do Boga
Wiele zwyczajów ludowych związanych z weselem zaginęło, ale jest jeden, który pozostał niezmieniony - to nepotyzm. Ojcowie chrzestni (świadkowie) są obecni obok nowożeńców podczas ceremonii ślubnej. W Rosji w pewnym momencie ceremonii trzymają korony nad głowami zawierających małżeństwo; w Serbii na głowy nakłada się korony, a świadkom wręcza się świece weselne.
Zwykle najlepsi przyjaciele pary młodej zostają ojcami chrzestnymi i od tego momentu tworzy się między nimi szczególna duchowa więź. W żadnym wypadku nie powinni być prawdziwymi krewnymi, nawet ich dzieci nie mogą się żenić. Nepotyzm to wieczna więź, która jest z niepokojem utrzymywana i wyższa niż pokrewieństwo krwi. Jest takie powiedzenie „Skargi ojca chrzestnego wznoszą się do Boga”. Uważa się, że zniewaga wyrządzona ojcom chrzestnym jest szczególnie karana, ponieważ są to krewni wybrani przez osobę samodzielnie, dlatego odpowiedzialność w tym przypadku jest wyższa niż przed krewnymi, którzy, jak wiadomo, nie są wybierani.
Instytucja nepotyzmu jest bardzo silna wśród narodu serbskiego i przetrwała nawet w okresie prześladowań prawosławia i odchodzenia od wiary. W drugiej połowie XX wieku większość par nie brała ślubu, a jedynie podpisywała się, ale już wtedy w tym nowym „rytuale” znalazło się miejsce dla ojców chrzestnych: byli oni świadkami, którzy złożyli podpis w księdze metrykalnej. Są uważani za dokładnie tych samych duchowych krewnych, co podczas ceremonii ślubnej.
A ślub śpiewał i tańczył ...
Po ślubie mąż i żona udają się teraz z gośćmi do urzędu stanu cywilnego lub do restauracji, gdzie notariusz jest zaproszony do zarejestrowania młodych bezpośrednio w sali bankietowej. Pomimo tego, że usługa ta jest płatna osobno, większość par woli podpisać się w ten sposób.
Wesela są zwykle obchodzone głośno, burzliwie i wesoło. W miastach wynajmowana jest restauracja, na wsiach często wynajmowane są ogromne namioty na 300-500 osób i ustawiane są w nich świąteczne stoły. Zapraszamy wszystkich krewnych: sąsiada i tego, z którym spotykają się tylko na weselach i pogrzebach. Jeśli spróbujesz scharakteryzować cechy przyjęcia weselnego, to przede wszystkim możemy powiedzieć o obfitości różnych potraw: w menu nieodzowna pieczeń, gołąbki, cały podział ciast (często prawie każda zaproszona rodzina przywozi na czas). Po jedzeniu kolejnym decydującym czynnikiem jest muzyka, o której chciałbym szczególnie wspomnieć.
Osoby, które odwiedziły Bałkany mogą potwierdzić, że orkiestry dęte znane z filmów Kusturicy to nie fikcyjna groteska, ale tradycyjna rzeczywistość tkwiąca we współczesnej Serbii. Każdemu mniej lub bardziej znaczącemu wydarzeniu towarzyszy muzyka na żywo. Według opowieści jednego z naszych rodaków, który odwiedził wakacje w Serbii, muzycy dosłownie szli za nimi, stali za nimi podczas świątecznej kolacji i nie znudziło się trąbieniem w trąby przez kilka godzin przez dwa dni z rzędu . Sam musiałem obserwować orkiestrę serbską w pobliżu katedry miejskiej. Niezwykłe dla nas, powściągliwych mieszkańców północnego kraju, jest oglądanie szczytu zabawy przy muzyce i śpiewie przed świątynią w czasie ceremonii, ale nasi południowi bracia-Słowianie mają inne tradycje. Kiedy młodzi ludzie pojawiają się w drzwiach, dosłownie spadają na nich ogłuszające dźwięki trąb, akordeonów i bębnów. W „sezonie weselnym” (wiosną poza posterunkami i jesienią) w pobliżu dużych kościołów Belgradu dyżurują cygańskie orkiestry dęte, towarzyszące uroczystym procesjom do iz kościoła.
Na weselu dużo śpiewają i na pewno tańczą narodowy taniec kolo - okrągły taniec, bardzo podobny do greckiego tańca sirtaki. Wszyscy trzymają się za ręce i jednocześnie robią dwa kroki w prawo, potem krok przegrupowania, znowu dwa kroki w prawo i tak dalej aż do upadku, nowi tancerze zmieniają siłę. W ten sposób colo może trwać w nieskończoność.
A dopiero trzecie miejsce na weselu zajmuje alkohol. Są oczywiście ludzie pijani, ale znacznie bardziej przejadający się, ochrypły od śpiewu i panie, które łamały pięty.
Trwa wesołe wesele, zadowoleni goście pójdą do domu, odnosząca sukcesy (serbsko-zamężna) dziewczyna zostanie młodą żoną i zacznie przyzwyczajać się do obowiązków rodzinnych, nowego nazwiska i nowej Bożej Chwały.
Chwała Matki Chrzestnej
Chwała Krzyża jest jedną z głównych tradycji prawosławnych narodu serbskiego, nieznaną reszcie świata chrześcijańskiego. Aby lepiej zrozumieć narodowy charakter Serbów, warto porozmawiać z kimś o jego Chwale. W głosie rozmówcy natychmiast pojawią się specjalne ciepłe nuty. I opowie, jak wiele wieków temu jego przodkowie przyjęli chrześcijaństwo w dniu pamięci świętego, który od tego momentu stał się patronem i opiekunem całej rodziny. Chwała Krzyża jest jedyną tradycją niezmiennie przestrzeganą przez Serbów od czasu przyjęcia chrześcijaństwa do dnia dzisiejszego.
Na przestrzeni wieków celebracja Chwały Krzyża przekształciła się w piękny rytuał nasycony głęboką chrześcijańską symboliką. Slavsky kalach, bochenek ozdobiony wzorami ciasta, symbolizuje Chleb Życia - Jezusa Chrystusa. Slavske Zhito - gotowana pszenica z cukrem i orzechami - jest symbolem Zmartwychwstania. Wino, którym polewa się bułkę, przypomina krew przelaną na krzyżu przez Zbawiciela.
Historia Chwały Krzyża ma swoje korzenie w tych odległych czasach, kiedy Serbowie nadal wyznawali pogaństwo. Oprócz czci głównego boga - Peruna, każda rodzina miała własne bóstwo domowe. Po przyjęciu chrześcijaństwa ludzie przywiązani do swoich obyczajów z wielkim trudem odrzucali bogów patronów. Św. Sawa, znając sentymentalny charakter swoich rodaków, wykazał się wielką mądrością i przezornością: pogańskich bożków-bożków zastąpili wielcy święci Kościoła Chrystusowego. Zakochali się w ludziach tak bardzo, że stali się obrońcami i pomocnikami serbskich domów, kościołów, klasztorów, miast, a nawet całych regionów.
Chwała miastom, klasztorom i zawodom
„Spasovdan” – Wniebowstąpienie Pańskie – to Chwała Belgradu: w tym dniu, po liturgii w kościele Wniebowstąpienia Pańskiego, ulicami miasta przechodzi wielka procesja. Oprócz biskupów i księży biorą w nim udział przedstawiciele władz, policji, wojska oraz tysiące ludzi. Ruch samochodów ustaje, procesja maszeruje przez centrum miasta, a wieczorem urządza się uroczyste przyjęcie w parlamencie miejskim: władze, jako właściciele domu, witają gości bułką, kutią i bogaty stół. Wygląda na to, że Glory odbywa się również w mieście Nis - w dniu świętych równych Apostołom królów Konstantyna i Heleny. Istotnie, to właśnie w serbskim Niszu, niegdyś dużym mieście Cesarstwa Rzymskiego, urodził się przyszły cesarz bizantyjski, który odegrał tak ważną rolę w historii Kościoła ekumenicznego.
Chwała, czyli święto patronalne, obchodzone jest przez kościoły i klasztory. Rozpoczyna się Boską Liturgią pod przewodnictwem biskupa, po której następuje obrzęd poświęcenia zwoju i uroczysty obiad, podczas którego przy jednym stole gromadzą się władcy, duchowni i świeccy. W pojedynczych, szczególnie znaczących przypadkach, w murach klasztoru może odbywać się koncert muzyki ludowej.
Sławę cieszą się nawet instytucje i zawody. Na przykład lekarze i szpitale wychwalają świętych lekarzy Kosmę i Damiana, a szkoły i uniwersytety wychwalają św. Sawę, oświecającego Serbię.
Rodzina Chwała
W rodzinach przygotowanie do Chwały Krzyża rozpoczyna się na kilka dni przed celebracją. Do domu zapraszany jest ksiądz: dokonuje obrzędu konsekracji wody, na której następnie zagniata się ciasto na bułkę. W dzień świąt cała rodzina przychodzi do kościoła. Po zakończeniu liturgii kapłan błogosławi kalach, żyto, wino i modli się do Boga o przyjęcie ofiary złożonej ku pamięci uwielbionego świętego. Następnie, modląc się, zaczyna kręcić rolką razem z głową rodziny. Dziesiątki rąk sięgają do symbolu Chwały - wszyscy obecni chcą dotknąć konsekrowanego zwoju, jest on załamany: jedna połowa pozostaje przy kapłanie, druga jest przekazywana głowie rodziny. Połowa kalach jest przynoszona do domu, gdzie wszyscy domownicy ponownie modlą się i zapalają słowiańską świecę, która będzie się paliła przez cały dzień. Potem zaczyna się druga część Glory, która jest prawdziwą domową ucztą. Drzwi domu nie zamykają się w tym dniu: goście będą przychodzić od rana do wieczora, a właściciel, zgodnie ze starym zwyczajem, nawet nie usiądzie do stołu z szacunku dla głównego gościa - uwielbionego świętego.
Każda nowo utworzona rodzina sama świętuje Chwałę dopiero w drugim roku, a wcześniej młody właściciel otrzymuje od ojca ćwiartkę bułki i przynosi ją do swojego domu. Ale dziewczyna, wychodząc za mąż, zyska nowego niebiańskiego patrona, ponieważ z chwilą narodzin dzieci to syn dziedziczy rodzinną Chwałę Krzyża.
chrzest
Serbowie, podobnie jak inne narody, bardzo lubią dzieci: mieszkańcy miast mają jedno lub dwoje, wiejscy mają dwoje lub trzy. W różnych regionach Serbii wskaźnik urodzeń nie jest taki sam, najwyższy wskaźnik obserwuje się w Kosowie: w rodzinach jest od trzech do pięciorga dzieci i to pomimo trwającego w regionie konfliktu etnicznego czy niskiego standardu życia .
Ciekawostką jest to, że podczas gdy kobiety pracujące (Serbki - w ciąży), kobiety przestrzegają postów kościelnych - praktyka ta jest powszechna w całym kraju, a serbscy biskupi tłumaczą, że pozorna surowość opiera się na nienaruszalności Karty Kościoła.
Kiedy w rodzinie rodzi się dziecko, krewni i przyjaciele przychodzą pogratulować dziecku i jego matce: wręczają prezenty i pieniądze, które czasami nakładają bezpośrednio na dziecko. Chrzest odbywa się w różnym wieku i tutaj, podobnie jak na weselu, panuje zwyczaj nepotyzmu. Rodzice chrzestni mogą być ślubnymi ojcami chrzestnymi, ale bardziej tradycyjnie dziedziczny nepotyzm: całe rodziny są ze sobą duchowo spokrewnione przez kilka pokoleń. Na przykład cała rodzina Stankovic to ojcowie chrzestni rasy (serb. - rodzina) Echimovic. W takim przypadku syn może ochrzcić dziecko zamiast ojca. Odbiorca dziecka z reguły jest taki sam: mężczyzna chrzci chłopców, kobieta chrzci dziewczynki. Co ciekawe, wśród Serbów nawet dorośli muszą mieć ojca chrzestnego. W wyjątkowych przypadkach, jeśli nikogo nie można znaleźć, sam kapłan staje się nim.
Po zakończeniu sakramentu obecni gratulują nowo ochrzczonym i wręczają prezenty, po czym zapraszani są na obiad, którego menu jest tradycyjne dla innych uroczystości. Najpierw podawana jest przystawka: ser, kiełbasa, szynka, jajka, pieczona papryka, bez której żadna uczta nie jest kompletna. Następnie gospodyni może zaoferować gościom zupę.
Ponieważ mówimy o funkcjach gastronomicznych, warto zauważyć, że w Serbii nie ma zwyczaju spożywania owsianki, czarnego chleba i picia herbaty (czarna herbata nazywa się rosyjską). W menu nie ma naszego ulubionego barszczu i pierogów. Jedna z rosyjskich babć opowiadała, jak gotowała pierogi i przekazała je córce, która wracała samolotem do Belgradu, dla swoich serbskich wnuków. Ciekawe jest też to, jak nieufni Serbowie z początku odważają się spróbować rosyjskiego śledzia (surowej ryby!), a potem z jaką przyjemnością pożerają go przez oba policzki. Każdy naród ma swój gust - w Serbii bardzo lubią fasolę i pitę (ciasto francuskie), jedzą dużo warzyw i owoców, ciągle piją kafę (kawę) i wspaniale gotują mięso. Tak więc zwieńczeniem kolacji będą ciasteczka wieprzowe (serb. - pieczona lub smażona wieprzowina), a uroczystość zakończy się niezmiennym ciastem.
Każda miejscowość ma swoje tradycje. Ale jest jeszcze jedna wspólna cecha: podczas sprawowania sakramentu nie ma zwyczaju nazywania osoby po jakimś świętym. Dorośli i dzieci otrzymują własne imiona, których nie ma w Świętym Kalendarzu: Rużica, Milica, Bogomir, Bogolyuby i Srbolyuby mają już uwielbionych niebiańskich obrońców.
Oświecony Serbii
Nowo ochrzczone dziecko (Serb - dziecko) rozwija się duchowo i fizycznie, ma braci i siostry, a teraz przychodzi czas, kiedy maluch robi kolejny krok na ścieżce dorosłości i idzie do szkoły. Szkoły w Serbii są podzielone na podstawowe – 8 lat i średnie – 4 lata. Dalsze kształcenie może być kontynuowane w szkole wyższej lub na uniwersytecie.
Wszystkie instytucje edukacyjne szczególnie czczą i wychwalają św. Sawę, założyciela i organizatora pierwszych szkół. Do 27 stycznia zaczynają przygotowywać się z wyprzedzeniem, bo to największe święto dla uczniów i ich mentorów. Nie zawsze tak było, szkoły zaczęły świętować ten dzień dopiero kilka lat temu. Już na progu wyczuwalna jest wyjątkowa, uroczysta atmosfera. Dzieci pracowicie kończą ostatnie przygotowania, mądrzy nauczyciele pod przewodnictwem dyrektora czekają na przybycie księdza do pokoju nauczycielskiego, gdzie przygotowano już bułkę, żyto, wino i świecę.
Należy zauważyć, że w czasach socjalizmu w Jugosławii nie było takich represji jak w Rosji, dlatego stosunek Serbów do Kościoła i duchowieństwa jest bardzo pełen szacunku. To z reguły koniec sprawy, większość ludzi nie stara się pojąć istoty prawosławia i przychodzi do kościoła na Boże Narodzenie, Wielkanoc i Chwałę Krzyża.
Po doskonałym nabożeństwie modlitewnym i zerwaniu zwoju program kontynuuje uroczysty koncert poświęcony arcybiskupowi serbskiemu. Grane są na nim wiersze i pieśni duchowe, odgrywane są sceny historyczne, śpiewany jest hymn poświęcony ukochanej świętej:
Wołajmy z miłością do świętego
Kościoły i szkoły serbskie
do rozdziału hierarchy,
Są korony, jest chwała, gdzie jest nasza
Owczarek serbski Savva.
Ten dzień można nazwać Chwałą całego ludu - wraz z Widowdanem jest to największe święto narodowe w Serbii.
Wakacje
„Żaden naród nie może tak celowo i subtelnie dekorować świąt chrześcijańskich jak naród serbski. Wszystko w nich jest nasycone wzruszającymi i pięknymi zwyczajami, jak pięknie utkany dywan ”- napisał Vladyka Nikolai (Velimirovich).
Boże Narodzenie
Przygotowania do Bożego Narodzenia rozpoczynają się w wigilię Trzech Króli lub, jak to się nazywa w Serbii, Badnyi dan. Jeszcze przed wschodem słońca musisz się obudzić, podnieść siekierę i udać się do lasu, aby ściąć badniaka, po modlitwie i poproszeniu go o przebaczenie. Badnyak to dąb, na którym suszone liście jeszcze się nie rozpadły, po serbsku nazywa się to „hrast”. Dąb symbolizuje Jezusa Chrystusa, Pan został ukrzyżowany w młodym wieku, drzewo jest również wybrane młodo, ponadto słowo „hrast” jest zgodne z imieniem Chrystus. Zwyczaj ten, podobnie jak w przypadku Chwały Krzyża, sięga czasów pogaństwa, kiedy dąb był drzewem kultowym. Jeszcze przed św. Sawą tradycja została schrystianizowana i dotarła do nas w przemienionej formie. Badnyak zostaje przywieziony do domu, dolne gałęzie są odcinane i umieszczane przed wejściem - tam będzie do starego Nowego Roku. Odcięte gałązki są zabierane na wieczorne nabożeństwo, a po jego zakończeniu są palone tuż przed świątynią lub w domu w piekarniku.
Zazwyczaj w Boże Narodzenie dzieci przychodzą do rodziców, a rano, po świątecznej liturgii (w Serbii służą tylko nocą w Wielkanoc) cała rodzina zbiera się przy świątecznym stole. Obiad zaczyna się od rozbicia świątecznego bochenka z upieczoną w nim monetą. Uważa się, że każdy, kto zdobędzie monetę, będzie miał szczęście przez cały rok. Niezastąpionym atrybutem świątecznego stołu jest prasaa (serbka – prosiaczek). Pieczony jest w całości na rożnie bezpośrednio nad ogniem lub pieczony w specjalnych dużych piecach. Rodzina spędza razem pierwszy dzień Świąt Bożego Narodzenia, a drugiego i trzeciego zazwyczaj wszyscy chodzą z wizytą i jedzą, jedzą, jedzą…
Nowy Rok
Jadąc na Bałkany na Nowy Rok zaopatrzyłam się w elegancki garnitur, którego nigdy nie miałam okazji założyć. Okazało się, że w tej części Serbii, w której byłem, nie było zwyczaju świętować 31 grudnia. A kiedy powiedziałem, że my w Rosji, choć bardzo skromnie (przecież czas postu), świętujemy początek nowego roku, Serbowie byli bardzo zaskoczeni. Prawdziwy Nowy Rok przychodzi do nich 14 stycznia (choć wielu świętuje zarówno 1, jak i 14). Wszystkie niezbędne atrybuty są już tutaj obecne - petardy, obfitość jedzenia, alkohol i grające orkiestry. Prawie jak na weselu, tylko więcej alkoholu i mniej ciastek.
Innym faktem, który wywołał dezorientację wśród Serbów, jest to, że w Rosji, twierdzy prawosławia, zwyczajowo dekoruje się choinki. "W jaki sposób? - powiedzieli moi rozmówcy. – W końcu to tradycja katolicka!” Nadal nie mogli uwierzyć, że choinki w Rosji ozdabiają się od ponad 300 lat, od czasów Piotra I.
Olśnienie
W dniu Trzech Króli, po obrzędzie poświęcenia wody, w niektórych miastach na rzekach i jeziorach organizowane są zawody pływackie. Do wody spuszczany jest krzyż z zeszłorocznej zamarzniętej wody Objawienia Pańskiego, a uczestnicy pokonują krótki dystans 33 m, każdy starając się jako pierwsi dopłynąć do krzyża. Znaczenie tego konkursu jest oczywiście symboliczne. Przed kąpielą uczestników spryskuje się wodą święconą, a zwycięzca otrzymuje nagrodę - metalowy krzyż z Ukrzyżowaniem.
Widowdan
Widowdan to dzień wielkiego smutku i wielkiego zwycięstwa, święto narodowe symbolizujące nieugiętość serbskiego ducha. 28 czerwca 1389 r. Turcy zadali cios w samo serce Serbii: na polu kosowskim rozegrała się słynna bitwa o Kosowo. Według legendy w przededniu bitwy książę Lazar miał wizję - musiał dokonać wyboru: umrzeć i dostać się do Królestwa Niebieskiego lub pozostać przy życiu i otrzymać Królestwo Ziemi. Armia dowodzona przez księcia Lazara zdecydowała się zginąć, broniąc Ojczyzny, Wolności i Wiary.
Gazimestan – Kosowskie Pole – jest święte dla każdego Serba, a teraz bardziej niż kiedykolwiek. Rzeczywiście, właśnie w tej chwili chcą odebrać Serbom Kosowo przesiąknięte krwią ich przodków, ziemię, na której znajduje się około 2000 prawosławnych świątyń.
W Widowdanie we wszystkich kościołach w Serbii zawsze odbywa się liturgia. W Gracanica, prawosławnym klasztorze w Kosowie, zbierają się ludzie, duchowieństwo, biskupi - wszyscy razem udają się na pole Kosowa, aby odprawić requiem za zmarłych żołnierzy. W tym roku siły policyjne NATO i ONZ przeprowadziły tak złożone i dokładne przeszukanie samochodów i autobusów, podejrzewając Serbów o wojownicze zamiary, że dotarło tam bardzo, bardzo niewielu. Biskupi odprawili kilka nabożeństw z rzędu, aby ci, którym udało się przebić, mogli się modlić…
Opuszczenie życia
Każdy z nas pewnego dnia będzie musiał opuścić ten świat. W Serbii kultura pogrzebowa jest bardzo ważna: jest ważną częścią życia rodzinnego i społecznego. Uczestnictwo w nabożeństwie żałobnym i żałobnym to nie tylko modlitwa za zmarłego i spłata ostatniego długu, ale także okazywanie szacunku rodzinie. Na pogrzeb przychodzą nawet ludzie, z którymi z tego czy innego powodu rzadko się w życiu spotykali.
W Serbii zwyczajowo umieszcza się ogłoszenia z portretem zmarłego, datami zgonu i pochówku na drzwiach domu, wejścia, mieszkania. Informacje te są również publikowane w dzienniku, a później również podawane na obchody - czterdziestodniowe, półroczne, roczne.
We wsiach i małych miasteczkach na pogrzeby bierze udział „cały świat”. Ci, którzy choć trochę znali zmarłego, uważają to ostatnie pożegnanie za swój obowiązek miłości. Jeśli rodzina jest prawosławna, zmarły jest chowany, a następnie rozdawany kutya i rakia. Bliscy krewni często noszą żałobę lub czarną wstążkę na kieszeniach. W niektórych rejonach pozostałości pogaństwa są nie do wykorzenienia: rzeczy osobiste (szklanki, kawa) wkłada się do trumny, jedzenie zostawia się na grobie, nalewa brandy, zapala papierosa.
W Czarnogórze mężczyźni często wygłaszają przemówienia przed pogrzebami. Jest oddana życiu, osobowości zmarłego – mówi jej starszy przedstawiciel rodziny, przyjaciel lub współpracownik. Czasami jest kilku mówców. Podczas gdy trumna jest spuszczana do grobu i przysypywana ziemią, pogrążają się w żałobie krewni lub starsze kobiety. Kiedy milkną, ludzie po cichu zapalają znicze na grobie i rozchodzą się.
Powiedziano mi o incydencie, który miał miejsce w Belgradzie w środku nowoczesnej dzielnicy. Późnym wieczorem starsza kobieta w żałobie wyszła na ulicę przed wejściem i zaczęła krzyczeć na zmarłego. Nie był to hołd dla obyczajów – właśnie tam, w bezruchu nocy, łatwiej było jej w znany od starożytności sposób ustąpić beznadziejnej żalu…
Tradycje rodzinne pomogły Serbom zachować wiarę ich przodków. Przez wieki pod jarzmem zdobywców, zmuszeni do wyrzeczenia się prawosławia, cierpieli i umierali jako chrześcijanie. Kolejne pokolenia odziedziczyły niezłomność swoich ojców i długie tradycje przodków. Od wczesnego dzieciństwa wychowywano dziecko w szacunku dla Kościoła i duchowieństwa, bo czasami jedynym oparciem i ochroną pozostawał tylko Kościół. W okresie socjalizmu w każdym domu wisiała ikona patronki i Chwała Krzyża; Widowdan i inne tradycje pomogły przezwyciężyć ciemność niewiary. A jeśli Bóg da, do końca wieku żadne burze i wstrząsy nie mogą odebrać Serbom tego, co najcenniejsze - ich wiary, ich ojczyzny, ich wolności.
Batraeva Natalia, Dayovich Ludmiła
taniec serbski
Alternatywne opisyMasowy taniec ludowy narodów Jugosławii, Bułgarii, Rumunii
Okrągły taniec wśród ludów Półwyspu Bałkańskiego (etnograficzny)
Jugosłowiański okrągły taniec
taniec serbski
Taniec jugosłowiański
Serbski okrągły taniec
Serbski okrągły taniec
Okrągły taniec serbskich dziewcząt
... „Krąg” po słowiańsku
Okrągły taniec wśród Słowian południowych
Okrągły taniec wśród Serbów
Rumuński okrągły taniec
Serbska wersja okrągłego tańca
Okrągły taniec w wykonaniu Serbów
Okrągły taniec na Bałkanach
Okrągły taniec Serbów
Bułgarski okrągły taniec
Okrągły taniec Czarnogórców
Okrągły taniec wśród Polaków
Okrągły taniec w Serbii
Taniec masowy wśród narodów Jugosławii
Poślubić stary. a teraz na południe. aplikacja. koło, obwód, obręcz, obręcz; koło. południe. aplikacja. zgromadzenie światowe, zad, klan, krąg kozacki, rady; na południu. Okrągły taniec Słowian. Cola pl. wózek na kółkach, wózek. Pojechałem na stosach wozem. Koło przysł. południe. aplikacja. kolor wściekły. łuk. kole, aplikacja do szycia. blisko, blisko, blisko, dookoła, na peryferiach, po sąsiedzku, po sąsiedzku, koło, obapol, w kole. Kolomen kolomenye śr ryaz. obrzeża, okolotok, okolica [stąd nazwa miasta Kolomna; obrzeża Moskwy.]. Rodzeństwo tłum ludzi na co. O, pośpiechu. Kołomyka ob. sar. tramp, korbowód. Kolobrovy, bumbled itd. Brwi, biuściaste, pełne piersi. Kologrudny, kologorodny, kołowy itp. położony w pobliżu, w pobliżu, w pobliżu klatki piersiowej, w mieście itp. Kolodey m. Tul. mikstura, nóż szefa kuchni (około, do zrobienia); południe. aplikacja. rydwan. Kolozemny, położony w pobliżu, wokół ziemi. Kolozemitsa, krugozomitsa, miroface, atmosfera. Zapytany. że księżyc nie ma colozemów, ale nie jest zamieszkany. Kołomaz kompozycja do smarowania kół; smoła ze smołą, smoła ze smalcem, smoła ze smalcem i mydłem; boczek ołówkiem itp. Kołomaz, kołomak z kurczaków. kolonia, smoła pogrubiona na osiach; kolonia kurczaki. żywica. także; psk. smoła sosnowa, płynna żywica. Pułkownik m. Żywica i sprzedawca kolonii. Zawracać sobie głowę psk. twardy. czatowanie, drybling; zmiel drobiazgi. Zawracać sobie głowę, bić, tłuc, przerywać, mozolić się z kimś lub z czym, z trudem sobie radzić, nie móc sobie poradzić; bałaganić, wygłupiać się, być niegrzecznym. Kołobostvo śr udręka upartą, upartą osobą. niespotykany jeden kolos. Grać w kolboynych, płatać figle, zarabiać tu i tam. Kolobrod, baw się, chodź i o czym; wędrować, wędrować, wędrować; wędrować niespokojnie od kąta do kąta, na przeszkodę innym; niegrzeczny, psotny, rozpieszczany z lenistwa; mówić głupio, nie będąc w stanie wyjaśnić. Być kolobrodem, zawsze lub dużo być kolobrodem. Kolobrozhenie, kolobrodnichestvo, kolobrodstvo, por. akcja czasownikiem. Kolobrod m. - tak ok. kim jest kolobrod. Jarros. ławka z kołem i napędem do żelaznego wrzeciona, na które zakłada się stęp, szpulkę do nawijania wątku. Kołobrodka rodzajowa nazwa ciem, od zmierzchu, Sfinksa, sfinksa, który rzadko siada, biega, brzęcząc skrzydłami, nad kwiatami. Kołobrodnia biznes kolobrodu; kolobak; zebrać. banda kolobrodów. Obróć co, odwróć się, odwróć się, odwróć się. -sya, cierpią. i wrócić. w rozumieniu mowy. Rotacja Śr akcja i komp. czasownikiem. ciągle. Kolvratny, wirując, wirując, kręcąc się wokół; * lotny, zmienny, niestabilny. Szybkość rotacji nieruchomość lub komp. kolovratny. Kołysać się, być chwiejnym, niezdecydowanym, zmiennym, zmiennym. Kolovatnichanie śr akcja to. Kolovertny tamb. szybki, zwinny, zręczny, zwinny, żywy; niepoważny, kapryśny. Kolovert, brace m. Whirlpool, otchłań, vyr, suva. Wiertarka z wyciągarką, korba z rękojeścią, do wiercenia. Kolovert m. Kolovert ob. kołysząca się, zwinna, zwinna osoba lub kapryśna osoba. Kolovorot, Kolovrat m. Brama, iglica, stojący wał z dźwigniami, do podnoszenia ładunku, ciągnięcia niewodu itp. taran, beczka, belka. Wiertarka. Zakręt, zakręt rzeki, mocno. psk. Człowiek kolovert, w znaczeniu. głupi, zmienny, kapryśny. Kolovorotny, związany z ortezą. Wrotki płynne zwierzę Vorttex, koło. Huśtać się, huśtać się wokół Novg. twardy. psk. obijać się, obijać się, żeby oszukać. Zakrzywiony, krzywy, zwierzę z grzywą wokół, po obu stronach szyi; koń z kudłatą, chwiejną i bogatą grzywą. Kotły zbierają kologry. Kologrivny (patrz colo), położony w pobliżu, w pobliżu, w pobliżu grzywy; z tego: m. sługa, który chodził za grzywą, z koniem, podczas królewskich podróży; w Azji zachował się ten zwyczaj: pod chanami i szachami zawsze jest dwóch naganiaczy. Kolodele Śr praca w wolnym czasie, nieważna, drugorzędna. W domu jest dużo pracy. Kolodey M., który dla czegoś pracuje, o sprawie. Nóż szefa kuchni
Taniec Serbów
... "kółko" po słowiańsku
jugosłowiański taniec ludowy
Okrągły taniec wśród ludów bałkańskich
Instytut Etnograficzny Serbskiej Akademii Nauk i Sztuki (SANU) Belgrad Strój narodowy zajmuje poczesne miejsce w kulturze i tradycjach narodu serbskiego. Każdy obszar zamieszkany przez Serbów odznaczał się specjalnym strojem. Różne wpływy, klimatyczne, geograficzne, społeczne i kulturowo-historyczne, na przestrzeni wieków wpłynęły na ukształtowanie się stroju narodowego w Serbii, zawierającego, zarówno w swoich typowych właściwościach, jak i w odniesieniu do formowania poszczególnych części odzieży i biżuterii, elementy minione epoki, w których zastępowano je różnymi warstwami kulturowymi, wrastając w siebie.
Najjaśniejsze są elementy starożytnej kultury bałkańskiej prasłowiańskiej i słowiańskiej, następnie średniowieczne warstwy bizantyjskie i serbskie, rozwarstwienie turecko-orientalne oraz tendencje z krajów europejskich należących do stosunkowo niedawnych czasów. Instytut Etnograficzny Serbskiej Akademii Nauk i Sztuk (SANU) Belgrad
Rola stroju narodowego, jako symbolu tożsamości etnicznej, jest bardzo ważna na przestrzeni dziejów i wyróżnia się walorami artystycznymi i estetycznymi. Rozpowszechnienie się poszczególnych strojów narodowych, a tym samym powszechne pojawianie się różnych form i typów strojów narodowych, bogatych w ich różne gatunki i podgatunki, oraz ich grupowanie, są nieuchronnie związane z genezą ruchów ludnościowych i migracyjnych. Instytut Etnograficzny Serbskiej Akademii Nauk i Sztuk (SANU) Belgrad
Przewaga głównych rodzajów odzieży nie jest ściśle ograniczona, ale istnieją również paski przejściowe, w których cechy stykających się stref wzajemnie się przenikają. Należy podkreślić ludową twórczość oraz bogactwo wewnętrznych odczuć estetycznych i pojmowania piękna. Instytut Etnograficzny Serbskiej Akademii Nauk i Sztuk (SANU) Belgrad
Na podstawie przebadanych materiałów z XIX i XX wieku dysponujemy danymi o właściwościach stroju ludowego, natomiast okresy wcześniejsze, w odniesieniu do ubioru ludności wiejskiej w Serbii, podobnie jak w większości krajów Półwyspu Bałkańskiego, są mniej znane ze względu na brak dowodów rzeczowych. Jednak fragmentaryczny materiał z wieków wcześniejszych (znaleziska archeologiczne, źródła pisane i artystyczne) wraz z informacjami o wydarzeniach historycznych i społeczno-kulturalnych pozwoliły na odrestaurowanie poszczególnych strojów. Ubrania zostały wykonane prawie w całości przez kobiety z branży gospodarstwa domowego dla swoich rodzin, z wyjątkiem indywidualnej odzieży i biżuterii, która jest wytworem rzemieślników. Instytut Etnograficzny Serbskiej Akademii Nauk i Sztuk (SANU) Belgrad
Stroje wiejskie z XIX i XX wieku są podzielone na dynarskie, panońskie, środkowobałkańskie i sklepowe, z których niektóre obejmują kilka grup narodowych i etnicznych. Instytut Etnograficzny Serbskiej Akademii Nauk i Sztuk (SANU) Belgrad
Strój narodowy typu dynarskiego obejmuje południowo-wschodnią część Serbii i charakteryzuje się czerwoną czapką z tkaniny (fez z shamieya), długą koszulą (lnianą - typu dynarskiego), pregacą, wełnianym zębem (z haftem lub łatą kolorowego sukna), wełnianą białą sukienkę, damski typ ubioru, a męski wełnianą czapkę (fez z czerwonym szalem owiniętym turbanem), koszulę, pellegrini - spodnie z wełnianej tkaniny z szerokim tyłem i nogi do połowy łydki, wełniany pasek i skórzany pasek silav, toki, czerwona wełniana peleryna. Instytut Etnograficzny Serbskiej Akademii Nauk i Sztuk (SANU) Belgrad
Stroje północno-zachodniej i środkowej części Serbii zawierają pewne elementy strojów panońskich, dynarskich i środkowobałkańskich. Najbardziej charakterystycznymi cechami są cechy stroju panońskiego (konja i ubradach), dwa długie pregachi bez frędzli, długie koszule (rubiny) o cechach panońskich lub dynarskich, natomiast strój męski charakteryzuje się stożkowatym kapeluszem z szubara, rubinu (koszula i spodnie), wełniane skórzane ubrania. Instytut Etnograficzny Serbskiej Akademii Nauk i Sztuk (SANU) Belgrad
W powszechnym użyciu znajdowały się również elementy stroju miejskiego (alek, libade, bajadera, anteria, pistolet krdzhalinat, chakshire poturliye, trombolos), a z munduru żołnierskiego kapelusz shaikach, koporan. Instytut Etnograficzny Serbskiej Akademii Nauk i Sztuk (SANU) Belgrad
Niemal wszystkie grupy etniczne na terenie Wojwodiny miały cechy stroju panońskiego. Zarówno latem, jak i zimą noszono lnianą odzież damską i męską, męskie koszule i spodnie, a także damskie ramiona i hulajnogi, wykonane z płaskich lnianych podłóg, które następnie składano w komplet, a zimą nosiły wełnianą spódnicę i torba, a także różnego rodzaju futrzane kurtki bez rękawów (skórzana prszniak i pokrowiec), skórzana peleryna (opaklia), pistolet (dorots) i płaszcz. Instytut Etnograficzny Serbskiej Akademii Nauk i Sztuk (SANU) Belgrad
Wraz z lekkimi skórzanymi butami - opanami, z paskami i kapiczarami - ich odmianą, przy tych samych okazjach nosili śpioszki i buty. Zamężne kobiety zakrywały głowy wyglądem konji - dzhegoy (chepats). Odświętny strój ozdobiono złocisto-białym haftem ze stylizowanymi motywami kwiatowymi. Instytut Etnograficzny Serbskiej Akademii Nauk i Sztuk (SANU) Belgrad
Region Bałkanów Środkowych obejmuje region Kosowa i Metohija, południową i centralną część Serbii. Garnitur męski charakteryzuje się białą wełnianą odzieżą ozdobioną czarnymi wełnianymi sznurkami, wąskimi wełnianymi spodniami, a na koszulę zakładano krótszą i węższą białą wełnianą odzież wierzchnią. Kobiety na głowach nosiły trpe (w postaci wełnianych warkoczy) z prevezem, którego wariantem jest hamulec ręczny z górną częścią w postaci kapelusza. Nosili spódnice (boyce, bishche, zaprega, zawiyach, vuta, foot) o różnej długości, rozpinane z przodu. Na koszulę i spódnicę nosili pregach i pasek, a także krótką choinkę, biały ząb i białą sukienkę z rękawami. Instytut Etnograficzny Serbskiej Akademii Nauk i Sztuk (SANU) Belgrad
Strój w sklepie nazywany jest powszechnym słowem drei lub drehi. Strój kobiecy składa się z: długiej płóciennej koszuli (jak tunika), paska (sukna), sukmana (sukman), litaka (muer) i manovil, a także sukna z długimi rękawami - koliya i modro oraz pokrowca bez rękawów. Na głowie noszono chustę (białą). Garnitur męski charakteryzuje się koszulą z konopnego lnu i spodniami Benevreque, białą wełnianą sukienką z rękawami dreya, długą choinką bez rękawów, kożuchem, wełnianymi tozlutami i nieuszytymi skórzanymi spodniami. Instytut Etnograficzny Serbskiej Akademii Nauk i Sztuk (SANU) Belgrad
Elementy stroju regionu Timoko-Branichev w północno-wschodniej Serbii wykazują cechy Bałkanów Środkowych, Sklepu i Panonese oraz strojów sąsiednich regionów Rumunii i Bułgarii. Na tych obszarach używano kilku rodzajów skafandrów. Oprócz różnic w strojach ludności serbskiej i wołoskiej widoczne są również elementy wspólne, takie jak części ubioru z białego płótna (zubun, dolaktenik, suknia, spodnie), futro, nieuszyte opaski skórzane i głównie ornamentyka geometryczna w wełnianych ciężarkach. Instytut Etnograficzny Serbskiej Akademii Nauk i Sztuk (SANU) Belgrad
Zauważalne są również różnice w ubiorze ludności miejskiej i wiejskiej. W większości serbskiej przestrzeni etnicznej odzież miejska rozwijała się pod wpływem turecko-orientalnym, a później, jak w miastach regionu panońskiego i wybrzeża Adriatyku, głównie pod wpływem Europy. Instytut Etnograficzny Serbskiej Akademii Nauk i Sztuk (SANU) Belgrad
Ubrania kobiet z miasta Prizren wyróżniały jedwabne dimy i anteria (odzież wierzchnia wykonana z czerwonego aksamitu, ozdobiona srebrną przędzą i złotym haftem) oraz frędzlowe nakrycie głowy (z siatką z koralików i metalową biżuterią). Belgradzka odzież damska pod wpływem Zachodu miała kobiecą jedwabną koszulę, długą pięść z kolorowej satyny, libade, jedwabny pasek z bajadery i perłowy tepeluk na głowie. Instytut Etnograficzny Serbskiej Akademii Nauk i Sztuk (SANU) Belgrad
Pod wpływami europejskimi istniał też garnitur męski, którego głównymi częściami są: płócienne spodnie poturliye, anteria, pas z jedwabiu trombolos i fez. Rozwój przemysłu i handlu oraz szereg innych czynników wpłynął na zanik stroju narodowego w codziennym użytkowaniu, tak że od początku XX wieku, odkąd tradycyjny sposób ubierania się ustąpił miejsca strojowi miejskiemu, europejskiemu, stała się wartością dziedzictwa kulturowego i historycznego. W codziennym użytkowaniu noszono go tylko jako wyjątek lub tylko w niektórych jego częściach, w zamkniętych wioskach lub z okazji uroczystych okazji. Instytut Etnograficzny Serbskiej Akademii Nauk i Sztuk (SANU) Belgrad
Opanci Rodzaj obuwia niskiego, o jednakowym kształcie dla obu płci i dla wszystkich grup wiekowych, znany w Serbii już we wczesnym średniowieczu. W XIX wieku noszono kilka ich typów. Najbardziej rozpowszechnione były opanty z surowej skóry wieprzowej, wołowej, cielęcej, jagnięcej lub bydlęcej, noszone najdłużej pod różnymi nazwami: simple, vrtsans, Seimanski, Sirovtsi, Shivats, khaiduchks, a także wierzba, lipa/brzoza Las. Instytut Etnograficzny Serbskiej Akademii Nauk i Sztuk (SANU) Belgrad
Nieokrojone opans były domowej roboty. Od 1850 r. w Serbii zaczęto produkować czerwone opanty - crveniace i rozwijało się rzemiosło szewskie - opanchar. Pod koniec XIX wieku pojawiły się ubrane, trwalsze i lepszej jakości opany: jonashi, shtavlenitsa, sabachki lub shilkan, które najpierw nosiło się w zachodniej Serbii, a następnie we wschodniej Serbii. Instytut Etnograficzny Serbskiej Akademii Nauk i Sztuk (SANU) Belgrad
Shaikach Shaikach to rodzaj czapki wykonanej z materiału shayak (rzemieślnicza tkanina wełniana). Wraz z wprowadzeniem służby wojskowej w Serbii gang zaczął być noszony jako element munduru żołnierskiego, który przenika do odzieży męskiej pod koniec XIX wieku, kiedy garnitur nabył elementy garderoby żołnierskiej. Z biegiem czasu całkowicie wypchnęła fez z użytku. Noszenie części munduru było symbolem statusu. Byli żołnierze i oficerowie z małym warkoczem na oczach i jako forma zniknęli do końca II wojny światowej. Šaikacha stała się serbskim kapeluszem narodowym, który nadal jest noszony na co dzień przez chłopów w środkowej Serbii. Instytut Etnograficzny Serbskiej Akademii Nauk i Sztuk (SANU) Belgrad
Spodnie Istniały trzy główne typy spodni Mush: Usk białe benewreki, pelengiry, szerokie turachi lub golf, podobne do spodni tureckich, a gdzieś jako okrycie wierzchnie zamiast spodni noszono kalesony. Łożyska lub spodnie szyto z luźnego sukna, z szerokimi krótkimi nogawkami (poniżej kolan), pospolitymi na terenie Starego Wołocha iw regionach dynarskich. Instytut Etnograficzny Serbskiej Akademii Nauk i Sztuk (SANU) Belgrad
Benewreki wykonane z białego sukna, z wąskimi i przeciętymi nogawkami u dołu, z małym dnem i raczej niską talią oraz rozcięciami w górnej przedniej części, były najczęściej spotykane we wschodniej Serbii i Wojwodinie. Szerokie spodnie turachi / turliye po raz pierwszy noszone były w miastach, były szyte z niebiesko-czarnego sukna, luksusowo ozdobione sznurkami, a z czasem zostały przejęte przez ludność wiejską. Na początku XX wieku, jako część stroju narodowego w Serbii, wyszły z użycia. Instytut Etnograficzny Serbskiej Akademii Nauk i Sztuk (SANU) Belgrad
Zubun Doramak, sadaq, churdija, wełniana odzież w kolorze białym, rzadziej czerwonym, bez rękawów, rozpięta, o różnej długości, jest niezmienną częścią tradycyjnej kultury ubioru Serbów w XIX i pierwszej połowie XX wieku. Był noszony przez cały rok i był uważany za bardzo praktyczny. Instytut Etnograficzny Serbskiej Akademii Nauk i Sztuk (SANU) Belgrad
Łączy w sobie elementy wschodnioazjatyckie i bizantyjsko-serbskie. Bogato zdobiony haftem lub paskiem, różnorodnymi ornamentami, najczęściej czerwoną przędzą wełnianą, niebieską lub zieloną, stylizowanym ornamentem geometrycznym lub motywami roślinnymi, z chwostem lub bez, w sensie wizualnym i estetycznym jest jedną z najbardziej reprezentacyjnych części serbski strój narodowy. Instytut Etnograficzny Serbskiej Akademii Nauk i Sztuk (SANU) Belgrad
Elek Fermen, top ozdobny z krótkim rękawem, do pasa. Noszono ją na koszulę, uszytą z sukna czarno-białego, bawełnianego samodziału, pluszu, ozdobionego metalowymi nitkami i sznurkami, przyszytą paskami czerwonego sukna, cienkiej czarnej bawełny lub sukna w różnych kolorach. Został uszyty przez abadzhii i torzii. Zapinany pod biustem podkreślał urodę kobiety. Instytut Etnograficzny Serbskiej Akademii Nauk i Sztuk (SANU) Belgrad
W połowie XIX wieku nosili gdzieś ledwie pamukliche, wypełnione bawełną, zebrane w klatce piersiowej, podszyte i zapinane na cztery guziki srebrnej włóczki. Latem noszono krótszą choinkę, z podłużnymi szyciem, z wycięciem na piersi w kształcie serca. Na koszulę ślubną bogatszych panien młodych nosiły choinki, wykonane z aksamitu/satyny, ze sznurkami, haftowane srebrnymi nićmi, ozdobione cekinami. Instytut Etnograficzny Serbskiej Akademii Nauk i Sztuk (SANU) Belgrad
Pas Był symboliczną częścią stroju w średniowieczu, miał znaczenie magiczne, oznaczał męską zasadę i siłę, symbolizował władzę feudalną, która jest skodyfikowana w Prawniku Stefana Dušana. Zostały wykonane w stylu serbskim, bośniackim, węgierskim, weneckim, greckim, dubrownickim, a wykonane są z krzyżowych, okrągłych, kolorowych tabliczek i innych z wizerunkami ludzi. W przeszłości ludzie opasywali się szerokimi, jednokolorowymi, długimi wełnianymi pasami, a później zaczęto nosić szersze tkaniny. Instytut Etnograficzny Serbskiej Akademii Nauk i Sztuk (SANU) Belgrad
Jeden z najstarszych, tkany z białej wełny, rudichar, długi na 3-4 metry, szeroki na 20 centymetrów, zakończony długą grzywką. Guziki i dzwoneczki przyszyto do wąskich wielobarwnych bawełnianych pasków, na łańcuszku zawieszono pas preopasach ze srebrnych monet, a na pasie noszono również paszteciki z champry. Kolorowe paski Kanitsa nosili zamożni mężczyźni, a na nich skórzane pasy silakhi / silai, ozdobione złotym haftem, które wyszły z użycia na początku XX wieku. Instytut Etnograficzny Serbskiej Akademii Nauk i Sztuk (SANU) Belgrad
Przy uroczystych okazjach noszono obręcz / kute żelazo, z przodu której znajdowała się metalowa płytka ozdobiona wielokolorowymi kamieniami. Pasek pełnił funkcję ozdobną i użytkową, ściągał koszulę i podkreślał urodę kobiecej talii. Instytut Etnograficzny Serbskiej Akademii Nauk i Sztuk (SANU) Belgrad
Kultura serbska jest niezwykle bogata. Widać to wyraźnie podczas poznawania serbskich strojów ludowych, folkloru, kuchni, zwyczajów ludowych i różnych innych tradycji narodu serbskiego.
Serbska odzież ludowa
Opanki - serbskie obuwie narodowe. Opanki są nieodzownym atrybutem stroju artystów serbskich zespołów folklorystycznych podczas występów.
Shaykacha to słynne serbskie nakrycie głowy. W dzisiejszych czasach nie jest tak łatwo zobaczyć Serba w gangu w biały dzień. Jednak shaikachi są noszone przez starszych ludzi w wioskach i małych miasteczkach środkowej i południowo-zachodniej Serbii. Również to nakrycie głowy można zobaczyć podczas serbskich świąt lub podczas wydarzeń kulturalnych.
Broianitsa. Ortodoksyjna bransoletka na nadgarstek. Zwykle noszony na lewej ręce.
Charakterystyczną cechą serbskiej odzieży ludowej jest to, że może się ona różnić w zależności od konkretnego regionu Serbii. Takie różnice są związane przede wszystkim z osobliwościami historii Serbii. 
Tradycyjna serbska odzież Pirota, południowo-wschodnia Serbia
Szumadija tradycyjna serbska odzież
Tradycyjne stroje serbskie regionu Uzice
Tradycyjne serbskie stroje regionu Leskowskiego
Tradycyjne serbskie stroje z regionu Baci
Literatura serbska
Historia Serbii jest bardzo bogata w talenty literackie. To przede wszystkim noblista Ivo Andrich. Słynny pisarz otrzymał nagrodę honorową za książkę „Most na Drinie”. Wśród pisarzy serbskich można również wyróżnić Vuka Karadzica, który jest również autorem współczesnego języka serbskiego, Branislava Nusica, którego dzieła można oglądać w naszych teatrach, Mesha Selimović, Branko Chopic, Radoslav Kočić.
kolor serbski
Kolo to serbski taniec ludowy. To bardzo piękny i ognisty taniec, jest to rodzaj analogu rosyjskiego tańca okrągłego.
Nieco wyżej zobaczyliśmy, że każdy region Serbii wyróżnia się własną odzieżą ludową. Tak samo jest z tańcem. Prawie każdy region Serbii ma swój kolor.
Serbsko colo z zachodniej Serbii
Kultura Serbów-Krajsników
Kultura Serbów żyjących w bośniackiej Krajinie jest bardzo ciekawa i bogata.
Przede wszystkim są to niepowtarzalne śpiewy chóru męskiego i oczywiście stroje ludowe. Pieśni bośniackiej Krajiny są wspaniałym dziedzictwem kulturowym przekazywanym z pokolenia na pokolenie. Największym festiwalem pieśni Krajiny jest „Kolekcja Kočičev”, odbywająca się co roku w ostatnich dniach sierpnia.
Pierwsza katedra pieśni Krajina. 28 września 2012. Miasto Drvar.
Tradycyjna pieśń Kraišnickich Serbów
obrazy serbskie
Gospodarka i życie domów w serbskich wioskach
Zdjęcia zrobione w Belgradzkim Muzeum Etnograficznym
Wnętrze domu serbskiego, XX w.
A geny znalezione we krwi niektórych ludzi wyjaśniają wszystko. Słowianie, podobnie jak inne stare ludy, nie byli mordercami, lecz asymilatorami. Serbowie są zdominowani przez gen iliryjski (20%), grecko-traszki (18%), romański (15%), celtycki (15%), słowiański (14%), ugrofiński (8%), turecki (3 %), mongolski (2%) i germański (2%). Słowianie nie zabijali ludów, z którymi żyli. A Niemcy też mają dużo celtyckiego, romańskiego, słowiańskiego itp. Nikomu w Serbii ten artykuł nie podobał się, ale nie podobał się ani Austriakom, ani Niemcom, ani Czechom itp. Może dlatego, że to prawda?
***
Rosica
Co oznacza przedrostek „hadżi” w serbskich nazwiskach? Czy mówi o muzułmańskim pochodzeniu, czy o czymś innym? Taki prefiks, zwłaszcza jeśli chodzi o Dragana Hadji-Antica.
Andrzej
„Haji” oznacza, że ta osoba lub jej rodzina w przeszłości ODWIEDZAŁA GRÓB CHRYSTUSA W PALESTYNIE. Na przykład, gdyby mój dziadek odwiedził grób Chrystusa, byłby to Khadzhi-Ivan Miloševich, a jego synem byłby Igor Khadzhi-Milosevic lub Khadzhimiloshevich. A imię to nie Dragan Hadji-Antich, ale Hadji-Dragan Antich, bo BYŁ przy grobie Chrystusa, a nie jego ojciec… Jego synem będzie Hadji-Antich.
***
Rosica
Czy serbskie nazwiska kończą się na „-ev”, na przykład Makaveev? A może oznacza to, że nazwisko jest macedońskie?
Andrzej
Tak, jest wiele serbskich nazwisk w -ov lub -ev, zwłaszcza w Wojwodinie. Macedończycy zwykle mają nazwiska w -ski, ale nie tak często w -ev lub -ov.
***
Andrzej
W Serbii i Bułgarii nazwiska (do 1878 r.) nie przeszły od ojca do Siny, ale Sin otrzymał nazwisko w imieniu ojca lub dziadka. Na przykład: jeśli moim ojcem jest Petar Djordjevic, moje nazwisko brzmi Pietrowicz. Nasze nazwisko było jak twój patronimik. A „nazwisko” w języku serbskim oznacza teraz „semјa”, ale w XIX wieku zarówno w serbskim, jak i bułgarskim Kaziku „prezima” oznaczało „patronim”, a „nazwisko”, podobnie jak rosyjskie „nazwisko”, było stałe. Ale nasze nazwisko zostało oficjalnie utracone. Wiem na przykład, że mam na imię Kalinin. Ale moi krewni tylko to wiedzą.
Andreј, podobnie jak inne rosyjskie nazwiska јavlјaјutsјa w Serbii, dopiero po 1. świecie. wojna, kiedy przybyło dużo białych, a zwłaszcza po II wojnie, kiedy Serbowie utożsamiali się z ZSRR. Potem zaczęliśmy nazywać dzieci SASHA, IGOR, BORIS, NATASHA, TATЈANA, IVANA itp. (nawet OLEG, SERGEЈ, NASTASЈA ...) Ale ogólnie jest wiele starożytnych imion, słowiańskich, zarówno tutaj, jak i wśród Bułgarów, zarówno Na przykład Czesi i Słoweńcy. A imię Vladislav jest często z nami, a następnie (częściej) w żeńskiej formie Vladislav (Van, krótka forma zarówno dla mężczyzn, jak i kobiet). Popularne są tu rosyjskie imiona.
***
Rosica
Żartowali, że Labus to Bałtyk. Czy to właściwie niemieckie nazwisko? Słoweński?
Andrzej
To żart, że Labus jest Bałtykiem, ciekawy i zabawny, ale to w 100% Serb. Wielu Serbów ma takie nazwiska jak Bałtowie: przykłady to LABUS, OMCHIKUS, BRACUS, BELAS, PAVLAS i tak dalej ...
***
Rosica
A w twoim języku nazwy narodowości są również pisane wielką literą, tak jak w języku angielskim, prawda?
Andrzej
Tak. Przybyli z niemieckiego Kazachstanu, chyba w XIX wieku... Często jak piszą po rosyjsku, Serbowie popełniają błędy, bo tam piszą list... i też :)
***
Rosica
Mam przyjaciela, który jest Rosjaninem, żonaty z Serbem i mieszka w Nis, który powiedział, że generalnie język serbski dzieli się na wiele dialektów, do tego stopnia, że mieszkańcowi Belgradu łatwiej jest zrozumieć mieszkańca Zagrzebia niż mieszkaniec Nis. (Myślę, że to jasne, kim jest ten przyjaciel. ;-)
Andrzej
Dokładnie tak. Ale mieszkańcom Niszu czy Pirotu, skąd pochodzi ziarno, łatwiej zrozumieć mieszkańca Sofii, Varni (Bułgaria) czy Skopy niż mieszkańca Belgradu. Moje babcie nigdy nie mówiły po serbsku aziku, ale jego dialekt szopski jest zbliżony do bułgarskiego i macedońskiego.
***
Rosica
Jak to jest poprawne - Slobo czy Slobo?
Andrzej
Sloba w północnej i środkowej Serbii; Slobo w јugwest Serbii, w Czarnogórze iw Bośni... Na naszej północy wpływy rosyjskie w Kazachstanie... Wszystkie męskie imiona kończą się na -A.
***
Rosica
Myślałem, że twoim najpopularniejszym świętym jest Sav (v) a. Nawet nie umiesz pisać? Wszystko, co piszemy z 2 spółgłoskami, twoja z jedną. Więc Vuk Karadzic zasugerował, niczego nie mylę?
Andrzej
Tak, dokładnie, Savva po rosyjskuј. Po Karadzicu mamy prawie dwa tygodnie porozumienia.
***
Andrzej
To dość zaskakujące, jak Rosjanie używają formy TY, aby zwracać się do siebie, gdy rozmawiają z nieznajomym… W serbsko-chorwackim prawie nigdy tego nie używa się, chyba że WSZYSTKO jesteś pewien, że osoba, z którą rozmawiasz, jest starsza od ciebie. Jeśli ktoś jest w jakiejś POZYCJI, a twoja „liczba lat” jest taka sama, to TY też nie jesteś używany, ale tylko TY. Ciekawe, chciałem tylko zauważyć.
Tak.A.
A w Rosji tylko dzieci poniżej 15 roku życia i znajomi są określani jako „ty”. Na przykład nauczyciele zwracają się do uczniów klas 1-9, używając „ty”, a uczniowie klas 10-11, uczniowie szkół technicznych, studenci są zachęcani do używania „ty”. Wcześniej w Rosji zwyczajowo nazywano rodziców „ty”, ale teraz tak nie jest.
Andrzej
Oficjalnie studenci i tutaj są adresowani do WAS, ale nie do asystentów, jeśli sami asystenci to ludzie młodzi. Szybko nawiązujesz konwersję między młodymi ludźmi, nawet jeśli są w jakimś biznesie.
Ulisses
Poruszyłeś temat różnic w etykiecie mowy między Serbami a Rosjanami, a ja chcę Cię zapytać: jak zwracać się do mężczyzn i kobiet w codziennej komunikacji w języku serbskim? Sir i Pani? Na Ukrainie, podobnie jak w Polsce, jest pan i pani, a w języku rosyjskim od 1917 roku panuje niekonsekwencja. Pan i Pani zniknęli (teraz odradzają się ze skrzypieniem), podczas gdy inni się nie pojawili, a często do obcych zwraca się po prostu „mężczyzna” lub „kobieta”, na przykład prosząc o drogę (ale do ciebie! :-) ).
Tak.A.
Nasi młodzi ludzie też bardzo szybko przestawiają się na „ty” :)
Andrzej
„Mister and Mistress” jest regularnie używany w Serbii i Chorwacji w formie „Mister and Mistress”. (Serbskie litery: l = l + b, nb = n + b, ђ = d + b, ћ = t + b, џ = j, d = y. Nie ma liter e, i, y, u, b . .. ) W socjalizmie można było spotkać zarówno "przyjaciela" (towarzysza), jak i "przyjaciela" (forma żeńska). Teraz tego już nie ma. Nieznanych starszych ludzi powinieneś nazywać „TY”, ale kiedy mają już lata, tak jak ty, zawsze odnoszą się do „TY”.
***
Andrzej
John Malkovich uważa się teraz za Chorwata. Pochodzi z Ravni Kotari (Ravni Kotari), która jest blisko miasta Zadar w Dalmacji. Jest jednym z siedmiu katolickich Serbów MAKOVI - ale w Ameryce nie mogli pisać Љ, tylko MAKOVIC. Kilka razy trafił do Chorwacji i chce kupić willę w Dubrowniku. Niestety, prawie żaden z serbskich katolików nie uważa się teraz za Serba. 50 lat temu rytm nie był taki.
Ivo Andrich, pisateљ lub Ivo CHIPIKO; czy Aiko BARTULOVIC, Stepan MITROV UBISHA, wszyscy zostali pobici przez serbskich pisarzy, katolików z Dalmacji, Bośni czy Boki Kotorskoј. Teraz toko Serbowie z Boki w Czarnogórze pozostali z Serbami jako katolicy.
***
Ulisses
Czytałem, że w XIX wieku Serbowie mieli dużą rodzinę - zadruga, jednoczącą wszystkich członków klanu. Na początku XX wieku rozpadł się, ale swego rodzaju zaczątek w postaci silnych więzów rodzinnych (tj. gdy kuzyni, dalsi kuzyni i rodzina = klan uważani są za bliskich krewnych) pozostał wśród Serbów na obszarach wiejskich Bośni i Czarnogóry. Czy tak jest? A jakiemu modelowi bliższa jest współczesna rodzina serbska: amerykańska (europejska), kiedy dzieci na zawsze opuszczają dom w wieku 18 lat, czy rosyjska, gdzie często trzy pokolenia mieszkają w tym samym domu lub mieszkaniu?
Pytam też dlatego, że ogólny kryzys tradycyjnej rodziny, którego doświadcza cywilizacja europejska, objawia się w różny sposób nie tylko w różnych krajach WNP, ale iw obrębie jednego kraju. Na przykład na zachodniej Ukrainie, gdzie mieszkam, bardzo silne są tradycyjne ideały – religia, rodzina jako główna wartość, potępienie pozamałżeńskich spraw, po części nawet kult dziewictwa (na wschodniej Ukrainie wszystko jest inne). Jak ważny jest ten kompleks wartości patriarchalnych dla Serbii?
Andrzej
"Czytałem, że w XIX wieku Serbowie mieli dużą rodzinę - zadruga, która jednoczyła wszystkich członków klanu. i drugich kuzynów, a rodzina = klan) przetrwała wśród Serbów na wsi w Bośni i Czarnogórze. Czy tak jest?"
Tak, dokładnie. Moja kuzynka jest dla mnie tylko „SIOSTRA”, a ja uważam ją za „normalną siostrę”.
"A jakiego modelu jest bliższa współczesna rodzina serbska: amerykańska (europejska), kiedy dzieci na zawsze opuszczają dom w wieku 18 lat, czy rosyjska, gdzie często trzy pokolenia mieszkają w tym samym domu lub mieszkaniu?"
Tak jak rodzina rosyjska, ale tacy są Hiszpanie i Włosi… to dla mnie normalna rodzina, a anglosaski „obcy”…
Jeśli chodzi o rodzinę, to jakoś MIĘDZY Ukrainą Zachodnią i Wschodnią, ale 13 lat temu było tak, jak powiedzmy we Lwowie. Ale rozpad moralności i wojna zniszczyła wiele „zakazów seksualnych”, teraz bardziej liberalnie. Ale małżeństwo lub pokrewieństwo to stała, która przetrwała wszystko. Na przykład, jeśli twoja dziewczyna zajdzie w ciążę, szybko zaaranżujesz ślub i małżeństwo ... Lojalność rodziny jest silna.
Kultura serbska jest niezwykle bogata. Widać to wyraźnie podczas poznawania serbskich strojów ludowych, folkloru, kuchni, zwyczajów ludowych i różnych innych tradycji narodu serbskiego.
Serbska odzież ludowa
Opanki - serbskie obuwie narodowe. Opanki są nieodzownym atrybutem stroju artystów serbskich zespołów folklorystycznych podczas występów.
Shaykacha to słynne serbskie nakrycie głowy. W dzisiejszych czasach nie jest tak łatwo zobaczyć Serba w gangu w biały dzień. Jednak shaikachi są noszone przez starszych ludzi w wioskach i małych miasteczkach środkowej i południowo-zachodniej Serbii. Również to nakrycie głowy można zobaczyć podczas serbskich świąt lub podczas wydarzeń kulturalnych.
Broianitsa. Ortodoksyjna bransoletka na nadgarstek. Zwykle noszony na lewej ręce.
Charakterystyczną cechą serbskiej odzieży ludowej jest to, że może się ona różnić w zależności od konkretnego regionu Serbii. Takie różnice są związane przede wszystkim z osobliwościami historii Serbii. 
Tradycyjna serbska odzież Pirota, południowo-wschodnia Serbia
Szumadija tradycyjna serbska odzież
Tradycyjne stroje serbskie regionu Uzice
Tradycyjne serbskie stroje regionu Leskowskiego
Tradycyjne serbskie stroje z regionu Baci
Literatura serbska
Historia Serbii jest bardzo bogata w talenty literackie. To przede wszystkim noblista Ivo Andrich. Słynny pisarz otrzymał nagrodę honorową za książkę „Most na Drinie”. Wśród pisarzy serbskich można również wyróżnić Vuka Karadzica, który jest również autorem współczesnego języka serbskiego, Branislava Nusica, którego dzieła można oglądać w naszych teatrach, Mesha Selimović, Branko Chopic, Radoslav Kočić.
kolor serbski
Kolo to serbski taniec ludowy. To bardzo piękny i ognisty taniec, jest to rodzaj analogu rosyjskiego tańca okrągłego.
Nieco wyżej zobaczyliśmy, że każdy region Serbii wyróżnia się własną odzieżą ludową. Tak samo jest z tańcem. Prawie każdy region Serbii ma swój kolor.
Serbsko colo z zachodniej Serbii
Kultura Serbów-Krajsników
Kultura Serbów żyjących w bośniackiej Krajinie jest bardzo ciekawa i bogata.
Przede wszystkim są to niepowtarzalne śpiewy chóru męskiego i oczywiście stroje ludowe. Pieśni bośniackiej Krajiny są wspaniałym dziedzictwem kulturowym przekazywanym z pokolenia na pokolenie. Największym festiwalem pieśni Krajiny jest „Kolekcja Kočičev”, odbywająca się co roku w ostatnich dniach sierpnia.
Pierwsza katedra pieśni Krajina. 28 września 2012. Miasto Drvar.
Tradycyjna pieśń Kraišnickich Serbów
obrazy serbskie
Gospodarka i życie domów w serbskich wioskach
Zdjęcia zrobione w Belgradzkim Muzeum Etnograficznym
Wnętrze domu serbskiego, XX w.
Wnętrze domu serbskiego, XX w.
W przeszłości ubrania, podobnie jak materiał na nie, były szyte przez kobiety w każdej rodzinie. Bieliznę i sukienkę wierzchnią wszyto na dłonie, dbając o to, aby była praktyczna i piękna. Czasami ubrania szyli wynajęci krawcy, którzy jeździli od wsi do wsi. W ostatnich dziesięcioleciach ubiegłego stulecia ubrania (męskie i damskie), zarówno w miastach, jak i na wsi, zaczęto szyć głównie przez profesjonalnych rzemieślników.
Męska odzież
Koszula przypominająca tunikę (kogiula, rubin) i spodnie (ha% e) to najstarsze zachowane do dziś elementy męskiego stroju ludowego. Szyte są z różnego rodzaju tkanin. Oprócz lnu noszone są również spodnie materiałowe z wąskim (chakgyire) lub szerokim (spocony) krokiem. Wcześniej w Bośni i Starym Wołosku mężczyźni nosili spodnie materiałowe - pelengiri, teraz bardzo rzadkie, oraz nogavits. Okrycia wierzchnie męskie były szyte z rzadkiego samodziału, obecnie coraz częściej kupowane są tkaniny (wcześniej czerwone, później czarne). Był to długi kaftan (dolama), krótka marynarka z rękawami - gun (gut), czasami nazywana też krTsalinats, dorots, guyats. Na kurtkę noszą zwykle krótkie (krótsze niż guna) kurtki bez rękawów - choinki (] choinki), echerma ( je - cherma), dżoka (Tsoka). Za pomocą W święta nosili krótką koszulkę bez rękawów (fermep) z cienkiego sukna, a zamiast goon nosili krótką kurtkę z rękawami ( aumepuja ) wykonana z tego samego materiału co koszulka.
W niektórych regionach Serbii męskie garnitury, zwłaszcza odświętne, są nadal ozdobione srebrnymi guzikami lub sznurkiem.
Zimą na kurtkę zakładano długi płaszcz z dzika. Do dziś jest noszony przez pasterzy. W Wojwodinie i niektórych innych regionach Serbii noszono skórzane peleryny (ogrtach), skrojone tak samo jak płótno.
Pas był integralną częścią męskiego stroju narodowego. Spośród różnych rodzajów pasów szczególnie znane są wzorzyste szarfy (tkaniny), którymi opasywano zarówno mężczyzn, jak i kobiety. Tkane z wielobarwnej przędzy, pięknie zdobione, różniły się w zależności od regionu; w dzisiejszych czasach pasy wypadają z użycia. Przestają też nosić skórzane pasy, tzw. silavi, ze specjalnymi przegródkami (prześcieradłami) do przenoszenia broni i portfela. Wełniane pończochy do kolan są nadal noszone na nogach, różniące się kolorem i haftem obszarami, a na nich wełniane skarpetki z pięknej dzianiny i opanu - rodzaj skórzanych butów, takich jak mokasyny, które były wcześniej robione z nieprzetworzonej skóry (preshuatsi), a później ze skóry garbowanej. Opanki różnią się między sobą kształtem i stylem splotu. Teraz wiele osób nosi buty (tsokula) lub buty gumowe, aw Wojwodinie - buty (chizyo).
Nakrycia głowy serbskich chłopów w przeszłości były bardzo różnorodne: nosili słomkowe kapelusze, fez, szyte z płótna lub dzianin, futrzane i wełniane czapki. Obecnie futrzane czapki nosi się zwykle zimą, a przez resztę roku filcowe czapki, czapki i czapki wojskowe (titovka), które po II wojnie światowej weszły do codziennego życia.
Ubrania Damskie
Żeński strój narodowy serbski charakteryzuje się przypominającą tunikę koszulą (koszul>a), bogato zdobioną haftem, koronką i warkoczem. Na koszulę zakładana jest krótka, bogato zdobiona marynarka bez rękawów (/drzewa) z płótna, aksamitu lub satyny. Kurtka (zubun) jest nadal zachowana w niektórych miejscach. Zazwyczaj marynarki szyte są z białego, rzadziej z niebieskiego lub czerwonego materiału, bez zapięć, z przodu duży dekolt. Zęby są bogato zdobione haftami i aplikacjami. W niektórych rejonach wcześniej noszono długą sukienkę typu swing.
Obowiązkowym elementem stroju jest samodziałowy, bogato zdobiony fartuch (pregacha, kecel>a, itp.). W niektórych rejonach zamężne kobiety nosiły dwa fartuchy – z przodu iz tyłu, jak w północnej Bułgarii. Fartuch jest nadal używany, ale jest uszyty z zakupionej tkaniny i jest mniej zdobiony. Spódnice (sukta) serbskich wieśniaczek różnią się w zależności od regionu materiałem, krojem i nazwą. Spódnice szyte są z tkanin wełnianych i bawełnianych. Kobiety przepasane są pasami (suknem). Są podobni do mężczyzn, tylko krótsi i wężsi. Zapinane są na różnego rodzaju metalowe klamry.
Buty są zbliżone do męskich - są to pończochy, skarpetki i opanki, tylko pończochy damskie są krótsze i piękniej wiązane. Coraz więcej obuwia miejskiego wpisuje się w codzienność wieśniaczek. -
Nakrycia głowy i fryzury zamężnych kobiet i dziewcząt różniły się. Ogólnie rzecz biorąc, nakrycia głowy serbskich wieśniaczek w przeszłości były bardzo różnorodne: nosiły fez (czasami były owinięte w chusty); różne kapelusze, które były obszywane sznurkiem, monetami lub skręcane wokół nich * warkoczami; chusty wiązane na różne sposoby. W dni żałoby nosili zwykle czarne, a czasem białe szale. Obecnie chłopki najczęściej noszą zakupione chusty. Dziewczyny i młode kobiety czeszą teraz włosy na modę miejską.
Strój ludowy uzupełniają różne ozdoby - monety, naszyjniki, kolczyki, bransoletki, kwiaty, a także pięknie zdobione tkane lub dziane torby (torba). W dni żałoby nie nosi się biżuterii.
Serbski strój narodowy różnił się w zależności od regionu (Boka Kotorska, Bośniacka Kraina, Kosowo itp.), dzięki czemu można było określić przynależność regionalną. Tam, gdzie skład etniczny ludności jest złożony, na strój narodowy wpływały różne wpływy. W dobie powszechnych migracji - od końca XIV do pierwszej połowy XIX wieku - migranci, mieszając się z rdzenną ludnością miejscową, często zapominali o specyfice stroju narodowego i zaczęli nosić strój miejscowy lub, poprzez wzajemne wpływ, stworzył nowy kostium. I tak na przykład w Shumadia powstał strój Shumadi, który rozprzestrzenił się daleko poza granice tego regionu na wschód i południe.
Kompletny zestaw starożytnych strojów narodowych jest obecnie rzadkością; zachowany jest w muzeach etnograficznych i teatrach.Chociaż moda miejska ma duży wpływ na ubiór mieszkańców wsi, niektóre elementy stroju ludowego - koszule, spodnie (chakshire), marynarki, bezrękawniki, kaftany, opanki, płaszcze przeciwdeszczowe, kapelusze - w męskim garniturze; spódnice, fartuchy, szaliki, paski, kurtki bez rękawów, skarpetki z dzianiny i pończochy itp. w kobiecym garniturze są dziś nadal dość powszechne, zwłaszcza na Sumadzie i wschodniej Serbii. Strój ludowy jest tu szeroko rozpowszechniony głównie wśród osób starszych, a częściowo wśród młodzieży jako codzienna praca i jako ubiór odświętny. Zachodzi również zjawisko odwrotne: serbski strój ludowy do dziś wpływa na modę miejską. I tak na przykład czasami mieszkańcy miast noszą paski podobne do tkanin, torby na zakupy, buty, których kształt i ozdoba bardzo przypominają opanki.
Życie społeczne i rodzinne
Do niedawna w życiu społecznym i rodzinnym Serbów zachowały się takie instytucje społeczne jak rodzina wielodzietna (zadruga) i społeczność wiejska (seoska opt, tina), których resztki częściowo nadal istnieją.
W XIX i na początku XX wieku. społeczności wiejskie były powszechne w Serbii. Mieli wiele podobieństw ze społecznościami sąsiednich ludów, ale były też pewne różnice. W XIX w. gmina, podobnie jak poprzednio, była właścicielem zbiorowych gruntów i gruntów (pastwiska, lasy, źródła wody, drogi wiejskie, a także młyny, cmentarze i inne obiekty użyteczności publicznej). Korzystanie z majątku zbiorowego podlegało prawu zwyczajowemu. W XIX wieku, podobnie jak dawniej, nie dokonano redystrybucji gruntów ornych członków gminy. W drugiej połowie, a zwłaszcza pod koniec XIX wieku. w Serbii szybko postępował proces rozkładu społeczności wiejskiej w wyniku rozwarstwienia własności wśród chłopstwa. W wyniku sprzedaży i konfiskaty gruntów komunalnych za długi komunalne (np. w przypadku niepłacenia podatków), nieuprawnionego zajęcia i podziału gruntów zbiorowych między gminami, główne fundusze gruntów zbiorowych w gminach zniknęły, a to pociągało za sobą coraz większą utratę ekonomicznego znaczenia społeczności serbskiej. Jeszcze w pierwszej połowie XIX wieku. gmina posiadała dość duże prawa do prywatnej własności gruntowej członków gminy. Tak więc do lat 70. XIX w. gmina wprowadziła obowiązkowy płodozmian, terminy siewu i zbioru. Władza gminy ograniczała także prawo właściciela do rozporządzania swoim majątkiem. W przypadku sprzedaży nieruchomości prawo zwyczajowe preferowało przy jej kupnie krewnych i sąsiadów.
Pod koniec XIX wieku. Serbskie społeczności wiejskie w rzeczywistości coraz bardziej przekształcały się w jednostki administracyjno-terytorialne, których samorząd został oddany pod kontrolę państwa.
Formy zbiorowej pracy i wzajemnej pomocy są trwałym reliktem organizacji społeczności. Serbowie mają kilka takich zwyczajów: moba – zbiorowa dobrowolna pomoc; pożyczkobiorca (poza] „mitza) - udział kilku osób w wykonywaniu pracy dla jednej z nich; praca każdego uczestnika musi zostać zrekompensowana; spreg - ujednolicenie zwierząt pociągowych i narzędzi rolniczych do pracy naprzemiennej; bacchi / zjadł - ujednolicenie drobnego inwentarza do zbiorowego wypasu i Jednak większość ludowych zwyczajów zbiorowej pracy i wzajemnej pomocy w XIX w. przekształciła się w instrument wyzysku ubogich przez elity wiejskie.Dziś zwyczaje wzajemnej pomocy są nadal powszechne w niektórych serbskich wsiach Tradycje wspólnotowe w życiu serbskiego chłopstwa były bardzo trwałe.
Powszechny jest zwyczaj zgromadzeń - wieś, prelo, siodło itp., podobnie jak bułgarki siwe, ukraińskie wieczory, białoruskie wieczory. Na zebraniach kobiety i dziewczęta robiły na drutach, przędziły, szyły, towarzysząc pracy opowieściami i piosenkami. Zwykle w wiosce odbywa się kilka zgromadzeń - każdy region ma swoje własne zgromadzenia. Kiedy jest ciepło, spotkania odbywają się na świeżym powietrzu, a późną jesienią i zimą - w domu. Spotkania mogą odbywać się każdego dnia, ale najbardziej oblegane są w długie zimowe wieczory. Obyczaj spotkań przetrwał do dziś.
Jak na serbską wieś z XIX wieku. charakterystyczne było połączenie rodzin dużych i małych. Duża rodzina - duża kuLa, zadruzhna ku% a, skupgitina, składana braLa, mnosina ludi itp., zwykle nazywana w literaturze inną, łączyła kilka pokoleń; łączna liczba jej członków sięgała 50-60, a nawet 80 osób. Z reguły synowie mieszkali razem z żonami i dziećmi, a córki chodziły do domu mężów. Członkowie zadrugi pracowali razem przy prowadzeniu domu, wspólnie jedli. Cała własność domu, z wyjątkiem rzeczy osobistych, odzieży i kobiecego posagu, stanowiła własność zbiorową. Z reguły na czele zadrugi stał najbardziej doświadczony i szanowany mężczyzna, domachin (domachin), chociaż czasami starsza, doświadczona kobieta mogła prowadzić zadrugi w przypadku śmierci domachina. Naczelnik zadrugi cieszył się w rodzinie wielką władzą: ustalał porządek prac i ich podział między zadrugary, dysponował funduszami, odgrywał ważną rolę w wykonywaniu różnych rytuałów. Domachin reprezentował przyjaciela na zewnątrz - brał udział w rozwiązywaniu wspólnych spraw rolnych i był odpowiedzialny za działania członków swojej rodziny. Pracę kobiet w tle nadzorowała domachitsa (domachitsa) - najczęściej była to żona domachina. Przypisywała obowiązki, monitorowała jakość pracy. Zwykle kobiety na zmianę wykonywały określone prace, na przykład pieczenie chleba i przygotowywanie posiłków.
W połowie iw latach 60. XIX wieku. w Serbii, w związku z rozwojem relacji towar-pieniądz, miały miejsce masowe podziały. Pod koniec XIX wieku. zostało już niewielu. Jednak w niektórych regionach Serbii, na przykład w Kosowie i Metohiji, zadrugi przetrwały do dziś. Współczesne zadrugi są nieliczne - zwykle mieszkają w nich rodzice i dwóch synów z rodzinami; te zadrugi są kruche: z reguły po śmierci ojca bracia dzielą się.
Obecnie Serbowie są zdominowani przez małą rodzinę (klasztorną). Dominująca pozycja w rodzinie serbskiej należała wcześniej, aw wielu rodzinach wiejskich nadal należy do mężczyzny, głowy rodziny. Kobiety były obciążone różnorodnymi pracami domowymi, brały udział w pracach rolniczych. Jeszcze do niedawna kobiety same przędły, tkały i szyły ubrania dla siebie i swoich rodzin. Od 8-10 lat dziewczęta uczyły się szyć ubrania, a od 14-15 lat już zaczęły przygotowywać dla siebie posag.
W życiu rodzinnym Serbów rozwody nie były wcześniej typowe, chociaż zdarzały się. Przyczyny rozwodu były różne (brak dzieci, niewierność jednego z małżonków, niepełnosprawność żony itp.). W okresie panowania tureckiego rozwody odbywały się zgodnie z prawami zwyczajowymi, które nie były zbyt surowe. Po wyzwoleniu spod panowania tureckiego ten obszar prawa małżeńskiego przejął Kościół prawosławny, który kierował się kanonikami kościelnymi.
Rodzinne obrzędy i zwyczaje
Zgodnie z popularnymi koncepcjami, głównym celem małżeństwa jest narodziny dzieci, zwłaszcza chłopców, jako kontynuatorów rodziny. Bezdzietność od dawna uważana jest za dobry powód do rozwodu.
Kobieta w ciąży przestrzegała niektórych zakazów. Podczas porodu mogły być obecne tylko kobiety (jedna ze starszych krewnych). Mężczyźni wyszli z domu podczas porodu. Kobieta rodząca słuchała rad obecnych, którzy uczyli ją różnych starożytnych zwyczajów ułatwiających poród. Noworodka przyjęła kobieta (położna), która go wykąpała i powijała. Po porodzie dziecko nadal jest obchodzone, gdy krewni i sąsiedzi przynoszą noworodkowi (wojownikowi) prezenty - pieniądze, ciasta itp .; wierzę, że te prezenty przyczyniają się do szybkiego rozwoju dziecka, aw przyszłości - jego udanego małżeństwa lub małżeństwa.
Pierwszej kąpieli, pieluszkom, karmieniu piersią, odsadzeniu od piersi towarzyszą różne zwyczaje i rytuały. Wszędzie panuje zwyczaj, zgodnie z którym najlepszy mężczyzna, który poślubił młode, chrzci dziecko w tej rodzinie. Z reguły jeden i ten sam ojciec chrzestny chrzci wszystkie dzieci rodziny; ojciec chrzestny zmienia się tylko w przypadku skrajnej konieczności, na przykład, gdy jego chrześniacy umrą. Serbowie traktują ojca chrzestnego z szacunkiem, podczas chrztu urządzają poczęstunek dla ojca chrzestnego i bliskich krewnych, którzy z kolei przynoszą dziecku prezenty.
Wcześniej imiona nadawane były imieniem świętego, w dniu którego urodziło się dziecko. Teraz ten zwyczaj, zwłaszcza w miastach, jest rzadko przestrzegany - podają oni wiele różnych imion, a pierworodni często otrzymują imiona zmarłych dziadków. Pierwszego strzyżenia dokonuje ojciec chrzestny, zwykle w trzecim roku życia i odbywa się według ustalonego rytuału, którego celem jest ułatwienie przyszłego życia dziecka.
W Serbii przed wejściem w życie ustawy zasadniczej o małżeństwie (1946) małżeństwo kościelne było obowiązkowe. Małżeństwa kościelne były również wymagane dla Serbów w Bośni, Hercegowinie, Chorwacji, Slawonii. W Wojwodinie od 1894 r. obowiązywał także ślub cywilny. Po opublikowaniu Ustawy Zasadniczej o Małżeństwie w Jugosławii, małżeństwo cywilne jest uznawane za obowiązkowe, po zarejestrowaniu którego ślub jest dozwolony zgodnie z religią. W dzisiejszych czasach przy zawieraniu małżeństwa nie bierze się pod uwagę wcześniej istniejących zakazów nałożonych przez nepotyzm, różnicy religii, duchowieństwa i godności monastycznej.
Popularne wyobrażenia o małżeństwie znacznie odbiegają od ustawodawstwa w tym zakresie. Znany od dawna zwyczaj dawania posagu (pieniądze, artykuły gospodarstwa domowego itp. - wszystko, co dziewczyna wnosi do domu męża), istnieje do dziś, chociaż instytucję posagu zlikwidowała Ustawa Zasadnicza o Związek małżeński. Teraz w posagu oddają zwykle łóżko, łóżko, maszynę do szycia, pieniądze itp. Zgodnie z ustawą z 1946 r. małżeństwo mogą zawierać tylko osoby, które ukończyły 18 lat. Jednak nawet teraz zdarza się, że zawierają małżeństwo osoby, które nie osiągnęły pełnoletności. Na przykład w Leskovackiej Morawie dość często zdarza się, że szesnastoletni chłopiec i dwudziestopięcioletnia dziewczynka biorą ślub.
Wcześniej rodziny ściśle przestrzegały kolejności (według stażu pracy) małżeństwa lub małżeństwa. Teraz, zwłaszcza w miastach, ten zwyczaj jest prawie zapomniany.
Wcześniej przy wyborze męża lub żony kierowali się przede wszystkim względami statusu ekonomicznego i społecznego swoich rodzin, zdrowia; nie zwracali uwagi na uczucia, wzajemne skłonności Pary Młodej. W dzisiejszych czasach przy zawieraniu małżeństwa uwzględnia się nie tyle sytuację materialną i siłę fizyczną, ile sympatie zawieranych; w dużej mierze ułatwiło to nowe ustawodawstwo, zgodnie z którym kobiety są w pełni równe w prawach z mężczyznami.
Najważniejszymi punktami ślubu są swatanie, zmowa i sam ślub. Najczęściej małżeństwa zawierane są przez swatów – krewnych lub przyjaciół pana młodego. Negocjują z rodzicami panny młodej; po zawarciu umowy ustalane są daty i inne szczegóły obrzędu zaślubin, np. wielkość posagu i okupu za pannę młodą (w przeszłości, do połowy XIX wieku, w Serbii było zwyczajem dawanie okup za pannę młodą) itp. małżeństwo, zabawa i dawanie prezentów.
Na tydzień lub dwa przed ślubem w domu pana młodego odbywa się wesele z pieśniami i tańcami. Wychodzą po pannę młodą w sobotni wieczór (jeśli jest z odległej wioski) lub w niedzielę. W procesji weselnej biorą udział urzędnicy: ojciec chrzestny (który jest także ojcem chrzestnym) i jego pomocnik (prikumak), stary swat, dever, wojewoda i chorąży (bar] „aktar”), starszy przyjaciel (chausz, lazhl>a) – zwykle dowcipny i wesoły człowiek, zabawiający żartami i dowcipami swatów, koleżanek (pl1) e) towarzyszących młodzieży i śpiewających oraz swatów. Do niedawna utrzymywał się zwyczaj, zgodnie z którym przed wyjściem z domu pana młodego, uroczyście golą się, mierzą suknię, łamie talerz...
Przybyciu swatów do domu panny młodej towarzyszą pradawne zwyczaje: bramy są przed nimi zamknięte; otwiera się je dopiero wtedy, gdy swatki spadają z pistoletu do zawieszonego naczynia lub dyni itp. W domu czeka na nich nakryty stół (sofra), przy którym wznosi się toast i podaje rytualny tort (prscatelska pogacha), po czym brat panny młodej zabiera ją i przekazuje szwagra, który w przyszłości zawsze będzie blisko panny młodej. Kiedy orszak weselny opuszcza dom iw drodze do kościoła, odbywają się ceremonie mające na celu uchronienie nowożeńców przed przyszłymi nieszczęściami. Czasami do tego na weselach prowadzą kolo (okrągły taniec) z chorągwiami pełniącymi rolę ochronną i ceremonialną.
Przybyciu panny młodej do nowego domu towarzyszą rytuały, których celem jest wywołanie miłości między nowożeńcami, szczęścia w małżeństwie, dzieci. Uczta weselna (gozba, biesiada) trwa obecnie dwa, rzadziej trzy dni, wcześniej trwała kilka dni. Centralnym miejscem biesiady jest pokaz prezentów – wina i jedzenia przynoszonego przez swatów; te ofiary wywołują śmiech i żarty. Następnie panna młoda przedstawia swatów. Zabawa trwa do białego rana. O północy pierwszego dnia ślubu ojciec chrzestny lub starszy swat zabiera nowożeńców do sypialni, której towarzyszą również rytuały. Dziewczęca czystość była uważana za bardzo ważną i została potwierdzona po pierwszej nocy poślubnej. Czystość panny młodej ogłaszano strzałami z pistoletu, zabawą i poczęstowaniem swatów winem. W przeciwnym razie symboliczne znaki dawały do zrozumienia, że wstyd spadnie na młodą kobietę i jej rodziców.
Pod koniec wesela ojciec chrzestny i starszy swat są eskortowani z honorem. Pierwszego dnia po zakończeniu wesela, wieczorem, przychodzą z wizytą krewni panny młodej; dziesięć dni później panna młoda wraz z rodzicami i krewnymi męża wyjeżdża z ponowną wizytą u swoich krewnych (povratak, read, prvina).
Kiedy umiera ukochana osoba, kobiety rozluźniają lub obcinają warkocze, lamentują i wykazują wszelkiego rodzaju oznaki smutku. Krewni i sąsiedzi gromadzą się w domu, który się zdarzył. Umyty i odziany zmarły kładzie się na stole. Krewni i sąsiedzi są zawsze blisko zmarłego. Jeśli głowa rodziny zmarła, odprawiają rytuały, aby zachować rodzinę i dom.
Na pogrzeb zapraszani są bliscy, reszta przyjeżdża bez zaproszenia. W przeszłości chowano ich bez trumny. Zmarłego przykryto płótnem (pokrowcem), na którym ułożono deski. Obecnie są pochowani w trumnach. Grób kopią sąsiedzi lub krewni. Trumnę nosi się z bronią lub wozem z domu na cmentarz. Wcześniej Serbowie, podobnie jak wiele innych narodów, nieśli trumnę na cmentarz na saniach (taki zwyczaj istniał na niektórych terenach już w latach 30. XX wieku). Tradycyjny zwyczaj upamiętniania zmarłych zachował się do dziś – zwykle obchodzi się go siódmego i czterdziestego dnia, a także sześć miesięcy i rok po śmierci. W Serbii zwyczajem jest wznoszenie pomnika w ciągu roku od daty śmierci. Po roku grób odwiedzany jest rzadziej – tylko w dni upamiętnienia zmarłych (zadgushnice). Osły świętuje się na wsi iw mieście.
W Serbii rozpowszechnił się ciekawy zwyczaj - spgvo przechowywania, podobny do kaukaskiego atalizmu. Bezdzietni małżonkowie często adoptowali małe dziecko swoich bliskich krewnych, zwykle chłopca. Adopcji towarzyszył rytuał ustanawiający symboliczną więź między adoptowanym dzieckiem a jego przybranymi rodzicami. Przybrany syn przejął nazwisko i sławę swoich przybranych rodziców, a wraz z tym – wszelkie prawa i obowiązki syna.
Wśród Serbów rozpowszechniony był zwyczaj zawierania sojuszy bliźniaczych i post-streamingowych. Ci, którzy zawarli taki sojusz, stali się jakby krewnymi; traktowali się nawzajem z wielkim szacunkiem, udzielali różnej pomocy itp. Te sojusze mogły być zawierane między mężczyznami lub między kobietami, a także między mężczyzną a kobietą; w tym drugim przypadku stali się jak brat i siostra, a małżeństwo między nimi uważano za niemożliwe.
Związki twinningowe i post-streamingowe były zawierane, gdy konieczne było udzielenie pomocy lub na znak głębokiego szacunku dla siebie. Szczególnie wiele takich związków zostało zawartych w okresie panowania tureckiego, kiedy ludzie nieustannie potrzebowali wzajemnego wsparcia. Zwyczaj ten był powszechny podczas II wojny światowej.
Serbowie mają rozwiniętą terminologię odnoszącą się do relacji rodzinnych. Najważniejsza jest pokrewieństwo, przez które byli spokrewnieni członkowie tego samego klanu (obecnie rodziny, nazwiska). W pokrewieństwie rozróżnia się krewnych w linii zstępującej, wstępującej i pomocniczej. Następnie rozróżnia się majątek (przez przyjaźń lub małżeństwo między dwiema rodzinami), pokrewieństwo duchowe (nepotyzm, partnerstwo, post-streaming) i wreszcie pokrewieństwo przez adopcję.
Slava (Służba, Krsno ime, Sveti itp.) to najbardziej charakterystyczne serbskie święto rodzinne zarówno w mieście, jak i na wsi, które istnieje do dziś wśród chłopów, robotników i intelektualistów. Święto to być może jest reliktem kultu rodowego i klanowego, zawiera elementy wierzeń przedchrześcijańskich, ale Kościół chrześcijański uznał to święto i ostatecznie nadał mu cechy religijne. Atrybutami święta chwały są świeca, kolach, colivo, wino i kadzidło. Główne rytuały: łamanie kolach, wznoszenie toastów na cześć chwały (dizake na chwałę). Sławę (święto) obchodzą również prawosławni Wołosi w Serbii. Do niedawna obchodzono także zbiorową chwałę wsi (seoska chwała, przymierze), którą na wiosnę celebrowała cała wieś. Sławę na wsi można przypisać także przedchrześcijańskim ucztom, związanym z kultem płodności. Kościołowi udało się również wprowadzić w to święto elementy obrzędowości chrześcijańskiej (udział księdza w procesji omijającej wieś, odprawienie ceremonii kościelnej przy świętym drzewie, śpiewanie pieśni kościelnych itp.). Uroczystość chwały podzieliła się na dwie części: oficjalną (nabożeństwo kościelne, procesja przez pola, uroczysty posiłek) i rozrywkową - Gry, taniec. Celem wszystkich tych rytuałów jest wywołanie płodności w nadchodzącym roku.
Religia, wierzenia, święta kalendarzowe
Serbowie przyjęli chrześcijaństwo z Bizancjum we wczesnym średniowieczu. Obecnie większość wierzących to prawosławni (według danych z 1953 r. 5 mln 840 tys. osób). Jednak wśród serbskich wyznawców znajdują się również katolicy (szokowcy) - 8800 osób, protestanci - 7100 osób i muzułmanie - 56900 osób. W okresie dominacji tureckiej część ludności przeszła na islam, zachowując jednak język serbsko-chorwacki i przestrzegając wielu starych zwyczajów. Obecnie cerkiew nie cieszy się dużymi wpływami wśród ludności. Około 20% Serbów zadeklarowało się jako ateiści (dane ze spisu powszechnego z 1953 r.).
Wśród części populacji, zwłaszcza starszego pokolenia, nadal istnieją uprzedzenia religijne, a elementy wierzeń przedchrześcijańskich (wiara w nadprzyrodzone właściwości niektórych przedmiotów, w dusze przodków, czarownice, wampiry, w złe oko) są nadal zachowane.
Z rytuałami wywoływania deszczu wiążą się różne wierzenia. W suchych czasach wśród Serbów, podobnie jak wielu innych narodów, deszcz „spowodowany” był podlewaniem jednego z uczestników rytualnej procesji. Taka dziewczyna lub facet z wieńcem kwiatów na głowie nazywa się dodola. W XX wieku. obrzęd ten był jeszcze wykonywany, ale nieco się to zmienił - rolę dodoli i towarzyszących jej dziewcząt prawie wszędzie wykonywali obcy Cyganie. Podobny rytuał powodowania deszczu znany był wśród innych ludów, np. wśród Chorwatów, Macedończyków i Bułgarów. Serbowie mieli wiele wierzeń związanych z pojęciem „złych duchów”, w tym vestitsa (wiedźma), vodaritsa (syrena), vila (bajka wody, powietrza i lasu), wampir, vukodlak - wilkołak (często te same wampiry) . Serbscy chłopi bardzo bali się złej siły i próbowali się przed nią chronić. Odbył się nawet specjalny rytuał, który miał zapobiec przedostawaniu się „złych duchów” do wioski. W tym celu nocą wyorano bruzdę wzdłuż granic wsi. Zwyczaj ten, znany także Słowianom Wschodnim, okazał się bardzo trwały i na niektórych terenach (np. na Leskovackiej Morawie) zaobserwowano już w latach 30. XX wieku. Większość wierzeń, które istniały w XIX wieku uległa zmianie pod wpływem chrześcijaństwa, rytuały stały się prostsze.
Wiele świąt kalendarzowych sięga czasów pogańskich. Do obrzędu świąt kościelnych zalicza się również starożytne obrzędy ludowe. Często mają lokalne różnice, zachowując wspólne podstawowe elementy i funkcje rytualne. W obrzędach świątecznych zachowano działania ochronne, magiczne i symboliczne, które wykonywano w celu zachowania zdrowia, osiągnięcia dobrobytu, płodności i szczęścia.
Święta Bożego Narodzenia zajmują szczególne miejsce w uroczystościach zimowych. Wigilia - badgyi dan jest uroczyście obchodzona: w tym dniu ścina się rytualne drzewo - badniak (badtak), zagniata się kultowe chleby, do domu przynoszą badniaka i słomę oraz wieczorny posiłek. W Boże Narodzenie - bozhich (bóg%), specjalny rytuał służy do zaznaczenia przybycia pierwszego gościa (polaznik, polazha] „nick”) do domu, czyli osoby, która specjalnie chodziła po domu z życzeniami i gratulacjami , oraz krojenie obrzędowego chleba Końcowa faza Świąt Bożego Narodzenia przypada na Szczęśliwego Nowego Roku (mały Boże, Wasiliew jest podarowany), kiedy wypieka się również kultowy chleb noworoczny, zastanawiają się nad żniwami w nadchodzącym roku.
Jeszcze do niedawna, w okresie od dnia św. Ignata (20 grudnia) do Bożego Narodzenia i sylwestra, odbywały się specjalne ceremonie - koledari i sirovari: grupa mężczyzn chodziła od domu do domu, wychwalani domownicy, życzyli pomyślności do domu i „wypędź złe moce”; towarzyszyły temu tańce w maskach, strzelanie, ciosy młotkami i inne symboliczne czynności. Dziś ślady kolędowania zachowały się jedynie w piosenkach śpiewanych w święta Bożego Narodzenia, a czasami dzieci chodzą na kolędę.
Różny Gry zorganizowano też rozrywkę podczas tygodnia naftowego, który w Serbii nazywa się „białym” lub „posłusznym” (tydzień biały, tydzień posłuszeństwa > a).
W przeszłości Serbowie ściśle przestrzegali Wielkiego Postu. W sobotę szóstego tygodnia postu - Sobota Łazariewa - grupa dziewcząt (łazarice) zwykle chodziła od drzwi do drzwi, gloryfikując domowników i życząc im wszystkiego najlepszego. Teraz ten zwyczaj prawie zniknął; czasami wykonują to Cyganie.
Wielkanoc obchodzona jest w rytuale kościelnym.
Wśród serbskiego chłopstwa dość powszechnie obchodzono dni świętych - Jerzego (23 kwietnia), Iwana (24 czerwca), Ilji (20 lipca), Ignata (4 grudnia itp.) Święta te były wspólne. I tak na przykład w Święto Przesilenia letniego dziewczęta i kobiety z całej wsi zbierały zioła, tkały wieńce i organizowały wspólne festyny. W Dniu Ignatowa współmieszkańcy zawsze odwiedzali się nawzajem z życzeniami owocnego roku i zdrowia.
Dniu św. Jerzego (j ^ ypfyee dan) towarzyszyły różne działania magiczne mające na celu ochronę ludzi i zwierząt gospodarskich (wczesne wstawanie, rytualne kąpiele, zbieranie ziół, rozpalanie ogniska, ubój jagnięciny św. Jerzego, karmienie bydła, pierwsze dojenie , itd.) * W niektórych rejonach przed Niedawna, w tym dniu, rytualna procesja dziewcząt (stoła > itza) krążyła po domu z życzeniami zdrowia i szczęścia wszystkim domownikom.
Wakacje letnie były naznaczone zwyczajami, których celem jest ochrona upraw (plonów itp.) przed klęskami żywiołowymi i inwentarza żywego przed chorobami. Wśród jesiennych świąt wyróżniała się tak zwana mezhdnevitsa, kiedy podczas zbiorów niewielka jej część pozostaje na polu lub w ogrodzie jako gwarancja przyszłych bogatych zbiorów.
Wiele świąt jest dziś zapomnianych, towarzyszące im zwyczaje zanikają lub tracą swój magiczny sens. Trzydzieści lat temu Bożym Narodzeniem, Wielkanocą, chwałą i innymi świętami towarzyszyła znacznie większa liczba zwyczajów i czynności obrzędowych, o których znaczeniu dawno już zapomniano.
Stare pokolenie, zwłaszcza kobiety, nadal hołduje tradycjom i dawnym zwyczajom, ale nowe warunki życia, rozwój kultury ogólnej szerokich mas przyczyniają się do ich obumierania.
Po rewolucji ludowej, oprócz zachowania niektórych starych świąt ludowych, pojawiły się nowe, takie jak: zbiorowy Nowy Rok (święto to jest coraz częściej obchodzone na wsiach); Święto Pracy (1 maja), obchodzone z demonstracjami, wycieczkami za miasto itp .; Dzień Młodzieży (25 maja) obchodzony jest przez młodzież z miast i wsi; W tym samym czasie obchodzone są urodziny marszałka Tito; Dzień Bojownika (4 lipca), Dzień Powstania Ludu Serbii (7 lipca), kiedy obchodzone są uroczystości ku pamięci zmarłych za wyzwolenie, w których zachowane są niektóre elementy obyczajów, które wcześniej towarzyszyły Świętojańskiemu Świętu ; Dzień Republiki (29 listopada), któremu towarzyszą uroczystości, konkursy młodzieżowe i pokazy.
