Slajd 1

Slajd 2

Slajd 3

Slajd 4

Slajd 5

Slajd 6

Slajd 7

Drzewo Świata jako odzwierciedlenie jedności świata.

Nauczyciel sztuk pięknych, MHC

Kaigorodova Natalia Jewgienijewna

Cele Lekcji:

• dać wyobrażenie o jedności i różnorodności kultury światowej;
• zapoznać się ze światem Drzewo jako odbicie jedności świata;
• wspieranie zainteresowania przeszłością.

Język sztuki jest uniwersalny, a zatem jest zrozumiałe dla osób mieszkających w różnych regionach świata. Nie ma dla niego tymczasowych barier. Wspólność tematów, motywów i obrazów wynika z ogólnej ludzkiej istoty bytu. Język sztuki sięga do głębokich korzeni życia ludowego, kiedy to znaczącą rolę odegrały ludzkie próby wyjaśnienia przyczyn powstania życia na Ziemi.

Interesowała go budowa Wszechświata (czyli makrokosmosu) oraz miejsce człowieka w ogólnym obrazie wszechświata (czyli mikrokosmosu). W języku sztuki już w starożytności odbijały się ludzkie wyobrażenia artystyczne o budowie świata.

Drzewo Świata wyraża ideę harmonijnej jedności świata, a samo drzewo, będąc jego „oś”, ucieleśnia kluczową zasadę jego struktury.

Podstawą wszechświata jest Niebo i Ziemia, dlatego w Drzewie Świata wyróżniają część dolną (korzenie), środkową (pień) i górną (gałęzie, korona). Górna część drzewa związana jest z królestwem niebiańskim, środkowa z ziemią, a dolna z podziemnym światem.

Pojęcia poranka, dnia i nocy, przeszłość, teraźniejszość i przyszłość, trzy naturalne elementy: ziemia, woda, ogień, są związane z wyobrażeniami o strukturze Drzewa Świata. Trójca tego obrazu wiąże się z istnieniem wszystkich żywych istot na ziemi. Wiąże się z nim życie przodków, obecnego pokolenia i potomków trzech części ludzkiego ciała (głowa, tułów, nogi).

Górna część kojarzy się z życiem ptaków żyjących w koronie drzew. Ze środkowym (pień) - kopytne: jelenie, łosie, krowy, konie itp., a dolnym (korzenie) - płazy i gady: węże, żaby, jaszczurki, myszy, bobry, ryby itp.

Na przykład w sumeryjskim eposie o Gilgameszu ptak Anzud żyje w gałęziach Drzewa Świata, pośrodku jest dziewica Lily, w korzeniach jest wąż. Egipski bóg słońca Ra (w postaci kota) uderza węża w pień drzewa życia, na gałęziach którego siedzi bogini, wlewając drogocenną „wilgoć z głębin” do ustawionej przez pacjenta miski .

Nie mniej interesujące są pomysły starożytnych ludów germańskich i skandynawskich na temat struktury Drzewa Świata.

Obraz Wszechświata jest odtworzony na kamieniu pamięci starożytnych Niemców. Symbolami górnego świata są znaki Słońca, środkowego - Drzewo, dolny świat przekazuje łódź pogrzebowa i potwór.

Piosenka „Wróżenie z Volvy” (czyli jasnowidza) mówi o jej przebudzeniu z martwego snu. Najwyższy bóg wędrowny Udin próbuje nauczyć się od Völvy historii początków życia i spojrzeć w przyszłość. Wróżbita dobrze pamięta te odległe czasy, kiedy jeszcze nie wykiełkowało Drzewo Świata - popiół Yggdrasil, który przenika wszystkie dziewięć światów Wszechświata, od podziemi po niebo. Jej gałęzie rozsiane są po całym świecie i wyznaczają granice przestrzeni Ziemi. Najwyżsi bogowie, prowadzeni przez Odyna, kiedyś podnieśli ziemię z otchłani świata. Oto, co powiedziała na ten temat Völva:

...Pamiętam dziewięć światów i dziewięć korzeni

i drzewo granicy, które jeszcze nie wykiełkowało.

Na początku nie było świata

nie było piasku, morza, ziemi ani firmamentu,

otchłań ziała, trawa nie rosła.

Słońce nie wiedziało, gdzie jest jego dom,

gwiazdy nie wiedziały, gdzie błyszczeć,

miesiąc nie znał jego mocy.

Znam jesion pod nazwą Yggdrasil,

drzewo obmyte błotnistą wilgocią;

rosa spływa od niego do dolin;

nad źródłem Urd na zawsze zmienia kolor na zielony.

W pobliżu źródła, w którym rośnie drzewo, pojawiają się trzy „dziewice losu” - norny.

Stamtąd powstały mądre panny, osądzono losy, wybrano życie

dla dzieci ludzi partia jest przygotowana.

Narody słowiańskie miały również własne wyobrażenia o porządku świata. Wybitny badacz kultury słowiańskiej A. N. Afanasjew (1826-1871) w książce „Drzewo życia” mówi, że Słowianie powiązali swoje wyobrażenia o Drzewie Świata z dębem. W pobliżu niego nasi przodkowie dokonywali sprawiedliwego sądu, składali ofiary, przypisywali mu właściwości lecznicze. Oto, co o nim czytamy: „A w środku raju jest drzewo zwierząt, jeż jest bóstwem, a wierzchołek tego drzewa zbliża się do nieba. Drzewo jest złote w ognistym pięknie; pokrywa cały raj gałęzie, ma liście ze wszystkich drzew i owoców, z niego słodki zapach, a z jego korzenia płynie mlekiem i miodem dwanaście źródeł "

A oto jak ten obraz przedstawia się w wierszu poety K. Balmonta (1867-1942) „Słowiańskie Drzewo”:

Zagnieżdża się głęboko z korzeniami, jej szczyt wznosi się wysoko,

Zielone gałązki są zabierane na lazurową odległość.

Korzenie głęboko w ziemi

Szczyt wznosi się na wysoką skałę,

Zielone gałęzie prowadzą szeroko do ogromnego niebieskiego al.

Zakorzenia się głęboko w ziemi i w nieśmiertelnym podziemnym ogniu,

Szczyt wznosi się wysoko, wysoko, tracąc światło na wysokości,

Kwitnące szmaragdowe gałęzie przeniosą Cię w turkusową wolną dal.

Drzewo Świata rośnie w głąb, w górę, wszerz. Odnosi się wrażenie, że jego moce wszędzie przenikają wszystkie trzy wymiary.

Ale czwarty wymiar też jest w jego mocy – Człowiek, jego świat emocjonalny i duchowy:

I zna zabawę i zna smutek.

I rozpościerając swoje naszyjniki od morza do morza,

Śpiewa nad umysłem kołysankę i zabiera sen w dal.

Idea życia wiecznego i nieśmiertelności związana jest z Drzewem Świata. Jest zawsze niedostępny dla złych i ciemnych sił. Słowiańskie drzewo - źródło piękna, dobroci i cudu - strzeże tajemnicy bytu. Ten obraz wchłaniał uniwersalne soki z głębi ziemi i wyżyn niebiańskich, z niewidzialnych źródeł ducha ludu. Każdy, kto do niego dołącza, czerpie niewyczerpane siły i zostaje wzmocniony duchowo:

Burze są świeże, narodziny w nich cudu,

Cóż, krynica, latający dywan.

I na zawsze dla nas, na zawsze, jak sen o szmaragdzie,

Kwitnie drzewo słowiańskie.

Praca domowa.

1. Co wiesz o symbolicznym obrazie Drzewa Świata, który artystycznie odzwierciedla mitologiczne wyobrażenia o strukturze Wszechświata?

2. Narysuj Drzewo Świata i wyjaśnij cechy jego struktury.

Podsumowanie lekcji na temat MHC w klasie 7.

„Drzewo Świata jako odbicie jedności świata”.

Lekcja jest zaprojektowana przez nauczyciela

Język rosyjski, literatura i MHC

GBOU SKOSHI №31 Moskwa

Dworkina A.V.

Cele: przekazanie uczniom koncepcji „Drzewa Świata”, jako odzwierciedlenie jedności świata;

Opowiedz o różnorodności Drzewa Świata poprzez prezentację

Narody świata:

Rozwój artystyczny i twórczy, wyrażany indywidualnie

Umiejętności osobowości ucznia, jego opanowanie metod i metod

Estetyczna i artystyczna wiedza o świecie za pomocą środków

Sztuka;

Kształcenie gustu artystycznego i estetycznego; wymagania

W rozwoju wartości kultury światowej.

Podczas zajęć:

1. Organizowanie czasu.

1. Wprowadzenie do tematu. Rozmowa „Drzewo świata jako odbicie jedności świata”.

Nauczyciel: Chłopaki, dzisiaj zapoznamy się z koncepcją „Drzewa Świata”.

Język sztuki jest uniwersalny, a więc zrozumiały dla ludzi żyjących w różnych regionach świata. Nie ma dla niego tymczasowych barier. Język sztuki sięga do głębokich korzeni życia ludowego, kiedy to znaczącą rolę odegrały ludzkie próby wyjaśnienia przyczyn powstania życia na Ziemi.

Jednym z kluczowych obrazów sztuki jest „Drzewo Świata”, które ucieleśnia uniwersalną koncepcję wielu narodów dotyczącą przestrzeni Wszechświata. Obraz ten znajduje odzwierciedlenie w twórczości folklorystycznej różnych narodów, w zabytkach architektury i sztuk pięknych (w malarstwie, rzeźbie, dziełach sztuki i rzemiosła).

Obraz Drzewa Świata łączy mitologiczne przedstawienia narodów Europy, starożytnej Ameryki i Wschodu, Afryki i Australii. (Slajd 2-4.)

Drzewo świata wyraża ideę harmonijnej jedności świata, a samo drzewo, będąc jego „oś”, ucieleśnia zasadniczą zasadę jego struktury. Podstawą wszechświata jest Niebo i Ziemia, dlatego w Drzewie Świata wyróżnia się część dolną (korzenie), środkową (pień) i górną (gałęzie). Górna część drzewa związana jest z królestwem niebiańskim, środkowa z ziemią, a dolna z podziemnym światem. Pojęcia poranka, dnia i nocy, przeszłość, teraźniejszość i przyszłość, trzy naturalne elementy: ziemia, woda, ogień, są związane z wyobrażeniami o strukturze Drzewa Świata. Trójca tego obrazu wiąże się z istnieniem wszystkich żywych istot na ziemi. Wiąże się z nim życie przodków, obecnego pokolenia i potomków, trzech części ludzkiego ciała (głowa, tułów, nogi). Górna część kojarzy się z życiem ptaków żyjących w koronie drzew. Z środkowym (pień) - kopytne: jelenie, łosie, krowy, konie, az niższym (korzenie) - płazy i gady: węże, żaby, jaszczurki, myszy, bobry, ryby. (Slajd 5-6.)

Symbole zbliżone do Drzewa Świata wśród różnych narodów to Góra Świata (Meru, Kunlun, Taishan itp.), Filar Świata (świątynia, kolumna, krzyż, schody itp.).

Wiadomość dla ucznia: W indyjskim eposie „Mahabharata” Meru to górzysty kraj ze szczytami sięgającymi nieba, gdzie główny szczyt nazywa się Mandara. „Po północnej stronie, lśniąc, stoi potężny Meru. Na jego szczycie znajdował się raj wielkiego boga Indry. Z tych gór spływają wielkie rzeki płynące złotymi kanałami. U podnóża Meru –” siedziba bogów Ocean Mleka, a przed wielkimi górami Meru leży piaszczyste morze.

„Mahabharata” opisuje górę Meru w ten sposób: „Wszystkie gwiazdy krążą wokół Meru. Nad nią wisi Gwiazda Polarna, wokół niej tworzy się krąg gwiazdozbiorów Wielkiej Niedźwiedzicy, Kasjopei i Wolarza, tutaj pół roku to dzień, pół roku to noc, jedna noc i jeden dzień razem równają się Na północy Morza Mlecznego znajduje się duża wyspa znana jako Shvetadvipa ("Wspaniała Biała Wyspa"). wiecznej szczęśliwości”, „wszędzie są stada antylop i stada ptaków”, „plemię nie zna chorób ani słabości wieku”, „bywszy tam, już nie przychodzą na ten świat”, „na obrzeża gór Meru to pustynia, obszar ciemności, gdzie sępy strzegą złota.” (Slajd 7.)

Wiadomość dla ucznia: Staronordycka kosmogonia opowiada o słynnym jesionie Yggdrasil, Drzewie Wszechświata. Ma trzy korzenie, które schodzą do Helu, tajemniczego świata podziemnego, a stamtąd do Jotunheimu, królestwa olbrzymów, i Midgardu, ziemi, siedziby ludzi. Jej korona rozciąga się na cały świat, chroniąc wszystko, co w niej żyje. Jej górne gałęzie sięgają Nieba, a najwyższa z nich rzuca cień na Walhallę – najwyższą niebiańską sferę, w której żyją bogowie i upadli bohaterowie. Yggdrasil jest wiecznie świeża i zielona, ​​ponieważ trzy siostry prorokini, kochanki losu, których imiona to Przeszłość, Teraźniejszość i Przyszłość, codziennie podlewają ją wodami życia ze źródła Urd. W gałęziach świętego Drzewa żyje orzeł, złoty ptak, który posiada najgłębszą Mądrość. Bogowie zbierają się u stóp Yggdrasil, aby zadecydować o losie światów. Podczas wielkich wstrząsów kosmicznych, kiedy stary Wszechświat umiera, Yggdrasil wytrzymuje wszelkie próby i nie umiera ze wszystkimi, dzięki czemu zachowane zostanie ziarno narodzin nowego, młodego Wszechświata. Nadal służy jako schronienie dla tych, którzy przeżyli wszystkie wstrząsy i dzięki którym odrodzi się życie na ziemi, a wraz z nią nowe pokolenia ludzi. (slajd 8.)

Nauczyciel: Inna wersja Drzewa Życia, egipska. Kobieta wyrasta z Drzewa, prawdopodobnie Izyda, która sama jest Drzewem. Daje Prezenty. W pełnej zgodzie z wierzeniami matriarchalnymi istnieje tylko Matka Materia, Izyda i ona rodzi Życie. (Slajd 9.)

Nauczyciel: Drzewo Bodhi to Drzewo Świata wyznawców buddyzmu.

Pod tym drzewem bodhi (oświecenie) zstąpiło na Siakjamuniego i

Siakjamuni został Buddą. Drzewo Bodhi jest jednym z najważniejszych

symbole buddyzmu. Termin „bodhi” jest podstawą wielu złożonych słów oznaczających obiekty, w pobliżu których Budda osiągnął duchowe oświecenie: „drzewo bodhi”, „siedzące bodhi”, „ziemia bodhi” i tak dalej. Wszystkie gałęzie buddyzmu rozpoznają 7 podstawowych cech bodhi („członków bodhi”): zamyślenie, męskość, studiowanie dharmy, entuzjazm, koncentrację, spokój i spokój ducha (slajd 10.)

Wiadomość dla ucznia: Wszechświat – yok kab (dosłownie: nad ziemią) – był reprezentowany przez starożytnych Majów w postaci światów położonych jeden nad drugim. Bezpośrednio nad ziemią znajdowało się trzynaście niebios, czyli trzynaście „niebiańskich warstw”, a pod ziemią było ukrytych dziewięć „podziemnych światów”, które tworzyły podziemny świat.

W centrum ziemi wznosiło się „Pierwotne Drzewo”. Cztery „drzewa świata” wyrosły w czterech rogach, ściśle odpowiadających punktom kardynalnym. Na wschodzie - czerwony, symbolizujący kolor porannego świtu. Na północy - biały; Być może w pamięci ludzi zachował się biały kolor śniegu, widziany niegdyś przez ich przodków, którzy przybyli z północy? Heban - kolor nocy - stał na zachodzie, a żółty rósł na południu - symbolizował kolor słońca.

W chłodnym cieniu Pierwotnego Drzewa — było zielone — było niebo. Dusze sprawiedliwych przybyły tutaj, aby odpocząć od przepracowania na ziemi, od duszącego tropikalnego upału i cieszyć się obfitym pożywieniem, spokojem i radością. (Slajd 11.)

Wiadomość dla ucznia: Zgodnie z poglądami Nanai żyjących w dolnych partiach Amuru, to właśnie na Drzewie Świata pierwszy szaman znalazł swoje rytualne przedmioty niezbędne do rytualnej praktyki.

Każdy szaman jakucki miał „swoje” specyficzne drzewo w prawdziwym świecie, przeznaczone dla niego osobiście przez duchy. To jest ziemska korespondencja Drzewa Świata. Szaman wyrzeźbił brzeg tamburynu tylko z własnego drzewa, ale żeby nie umarło, ponieważ zarówno życie, jak i moc szamana są ściśle związane z tym drzewem. Szaman Ket na pladze z konieczności miał podobieństwo do Drzewa Świata, było to także jego własne drzewo ofiarne. Jeśli zostanie złamany, szaman umrze lub straci moc. W Chanty rękojeść szamańskiego tamburynu była rozumiana jako symbol Drzewa Świata. (slajd 12.)

Nauczyciel: Istnieje karelska legenda o świętym "Drzewie Świata" - świerku, który został podobno zasadzony przez Mędrców Północy w XIV wieku na wyspie Shuya (obecnie Wyspa Trójcy) na Okhta.

W połowie XV wieku mnich Kasjan Muezersky, który przybył na te tereny z klasztoru Sołowieckiego, założył klasztor, który nie przetrwał do dziś, a w 1602 r. wzniesiono cerkiew św. Mikołaja Cudotwórcy, który jest obecnie w doskonałej kondycji. Do tej pory przylegająca do niej cerkiew i ogromne, dochodzące do czterech metrów w obwodzie pogańskie „Drzewo” stanowią unikalną kartę historycznej i kulturalnej przeszłości Karelii. (Slajd 13.)

Narody słowiańskie miały również własne wyobrażenia o porządku świata. Wybitny badacz kultury słowiańskiej A. N. Afanasjew (1826-1871) w książce „Drzewo życia” mówi, że Słowianie kojarzyli swoje wyobrażenia o Drzewie Świata z dębem. W pobliżu niego nasi przodkowie dokonywali sprawiedliwego sądu, składali ofiary, przypisywali mu właściwości lecznicze. To było najbardziej czczone drzewo. Przetrwała legenda o dębach, które istniały jeszcze przed stworzeniem świata. Nawet w czasach, gdy nie było ziemi, nieba, a tylko jedno błękitne morze (powietrzny ocean), pośrodku tego morza były dwa dęby, a na dębach siedziały dwie gołębie; gołębie zeszły na dno morza, wyjęły piasek i kamień, z których została stworzona ziemia, niebo i wszystkie ciała niebieskie.

Wśród Słowian zajmuje rodzaj centrum przestrzeni sakralnej, stanowiąc swego rodzaju oś. W starożytnej Rosji z pewnością był przedstawiany ze słońcem i miesiącem po obu stronach. A w najbardziej archaicznych rytuałach „oś” została odtworzona przez wzniesienie słupa z kołem (słońcem) nad nim, czasami dodawany był obraz miesiąca.

Najczęściej uważano stare drzewa za święte, z wyrostkami, dziuplami, korzeniami wystającymi z ziemi lub rozszczepionymi pniami, a także z dwoma lub trzema pniami wyrastającymi z jednego korzenia. Chorzy czołgali się między pniami takich drzew, ciągnęli chore dzieci w nadziei na wyzdrowienie. O jednym takim drzewie zachowały się informacje z połowy XVI wieku: „Było kiedyś na granicy Poshekhonsky (obwód Jarosławski) w pobliżu rzek Iyar i Ulom ... drzewo wywołujące jarzębinę. Ludzie, aby uzyskać zdrowie, penetrowali swoje dzieci przez to drzewo, podczas gdy inni, w idealnym wieku, wspinali się i sami otrzymywali uzdrowienie.”

Drzewo Świata było tak czczone wśród Słowian, że uczestniczyło w wielu uroczystościach. W szczególności do dziś sprowadza się do nas tradycja zakładania choinki na Nowy Rok. Teraz nikt nie myśli o tym, dlaczego tak się dzieje, ale głównym i świętym znaczeniem drzewa noworocznego jest właśnie obraz Centrum lub Osi Wszechświata. W pewnym sensie jest idolem Świętego Drzewa Świata. (slajd 14)

WIĘC:

Drzewo Życia lub Drzewo Świata uosabia uniwersalną koncepcję świata. Może to być Drzewo Wiedzy, Drzewo Płodności, Drzewo Pożądania, Drzewo Wznoszenia – z ziemi do nieba lub do zaświatów. Drzewo Życia odgrywa rolę organizującą w każdym starożytnym systemie mitologicznym, będąc rodzajem układu współrzędnych, do którego pasują pozostałe elementy lub ich symbole. (Slajd 15.)

Student czyta.

K. Balmont

Usiadłem pod starym dębem.

Wokół jest ciepło i jasno.

A stary dąb brzęczał i śpiewał.

Zajrzałem do zagłębienia.

Był dziki rój pszczół.

Nucą, śpiewają

Przystojny mężczyzna ze stuletniego lasu

Minuta dała schronienie.

Czy my też nie brzęczymy, śpiewamy?

W jaskiniach świata?

Na pustym niebie, okrągłym.

Śpiewamy nasz wiersz do losu

Ale Igdrazil nas nie słyszy

Tajemnicze przeznaczenie.

Kolorowy pył połączymy w miód,

Ale nasz miód umieścimy w krypcie.

I tylko w najgłębszej godzinie nocy

Kiedy rzeczy są takie marzenia,

Wzór gwiaździstych gałęzi

Świeci dla nas z góry.

Praca domowa: paragraf 2.2.

Slajd 1

• Drzewo świata (arbormundi, drzewo „kosmiczne”), obraz charakterystyczny dla świadomości mitopoetycznej, ucieleśniający uniwersalną koncepcję świata. Obraz Drzewa Świata jest poświadczany prawie wszędzie, albo w czystej postaci, albo w wariantach
• Obraz Drzewa Świata obecny jest w różnych tekstach: w baśniach, baśniach i powiedzeniach, w poezji i mitach. Drzewo świata w taki czy inny sposób znajduje odzwierciedlenie w kulturze i sztuce: w grach i choreografii, w malarstwie, ornamencie, rzeźbie i pomniku.

• Slajd 2

  Porządek świata

  • Obraz Drzewa Świata zawiera mitopoetyczne wyjaśnienie związków człowieka z porządkiem świata, miejscem ludzi we Wszechświecie. To jeden z najważniejszych obrazów wszechświata. Był często używany przez naszych przodków w sztuce i rzemiośle.
  • Język sztuki jest uniwersalny, a więc zrozumiały dla ludzi żyjących w różnych częściach świata. Język sztuki sięga do głębokich korzeni życia ludowego, kiedy to znaczącą rolę odegrały próby wywołania życia na Ziemi przez człowieka. Interesował się makrokosmosem i miejscem człowieka w ogólnym obrazie wszechświata (mikrokosmosu)

• Slajd 3

  Drzewo Świata

• Slajd 4

  Idea harmonijnej jedności świata

  Drzewo Świata wyraża ideę harmonijnej jedności świata, a samo drzewo, będące jego „Oś”, ucieleśnia kluczową zasadę jego struktury.

• Slajd 5
  

  Idee starożytnych ludów germańskich i skandynawskich na temat struktury Drzewa Świata

  • Kamień pamięci Niemców, na którym odwzorowywany jest obraz Wszechświata.
  • Symbolami górnego świata są znaki Słońca, środkowego - Drzewo, dolny świat przekazuje łódź pogrzebowa i potwór.

• Slajd 6

  Idea porządku światowego ludów słowiańskich

  • Książka „Drzewo życia”
  • Słowianie kojarzyli swoje wyobrażenia o Drzewie Świata z dębem.
  • W pobliżu niego nasi przodkowie dokonywali sprawiedliwego sądu, składali ofiary.

• Slajd 7

  • Drzewo świata, drzewo życia - w mitologii słowiańskiej oś świata, centrum świata i ucieleśnienie wszechświata jako całości.
  • Korona drzewa świata sięga nieba, korzenie - podziemia. Obraz drzewa świata jest typowy dla rosyjskich tajemnic i spisków. Poślubić Zagadka o drodze: „kiedy narodziło się światło, wtedy upadł dąb, a teraz leży”; obraz ten łączy różne - pionowe (drzewo od ziemi do nieba) i poziome (droga) - współrzędne świata.
  • Drzewo świata zawiera nie tylko współrzędne przestrzenne, ale także czasowe; Poślubić Zagadka: "jest dąb, na dębie jest 12 gałęzi, każdy sęk ma 4 gniazda" itd. - około roku, 12 miesięcy, 4 tygodni itd. W spiskach drzewo świata jest umieszczane w centrum świata, na wyspie na oceanie („pępowina morza”), gdzie na kamieniu alatyr stoi „dąb adamaszkowy” lub święte drzewo cyprys, brzoza, jabłko, jawor itp. Bogowie i święci żyją w spiskach na drzewie świata - Matce Bożej, paraskewie itp. drzewa - istoty demoniczne i chtoniczne, demon jest przykuty łańcuchem, w gnieździe mieszka wąż (shkurupeya) ("runa") itp.