Farbe der Monarchrobe
Anfangsbuchstabe "p"
Der zweite Buchstabe ist "u"
Dritter Buchstabe "r"
Die letzte Buche ist der Buchstabe "r"
Lösung für den Hinweis "Die Farbe der Robe des Monarchen", 6 Buchstaben:
Violett
Alternative Kreuzworträtselfragen zum Wort lila
Bagryanetz
ziehen. Farbe aus der Antike
Rot-violette Farbe
Wertvoller roter Farbstoff
Wortdefinitionen für Lila in Wörterbüchern
Neues erklärendes und abgeleitetes Wörterbuch der russischen Sprache, T. F. Efremova.
Die Bedeutung des Wortes im Wörterbuch Neues erklärendes und abgeleitetes Wörterbuch der russischen Sprache, T. F. Efremova.
m. Kostbarer rotvioletter Farbstoff, der in der Antike aus den Sekreten spezieller Drüsen von Gastropoden abgebaut und zum Färben teurer Stoffe verwendet wurde. Mineralische oder organische Farbe von hellroter oder rotvioletter Farbe....
Wikipedia
Die Bedeutung des Wortes im Wikipedia-Wörterbuch
Purpur, auch in alten Quellen Tyrian Purple - ein Farbstoff in verschiedenen Schattierungen von Purpur bis Purpurviolett, der aus Meeresschneckenmollusken gewonnen wird - Nadeln. Identifiziert als 6,6"-Dibromindigo.
Erklärendes Wörterbuch der lebendigen großen russischen Sprache, Vladimir Dal
Die Bedeutung des Wortes im Wörterbuch Erklärendes Wörterbuch der lebenden großen russischen Sprache, Vladimir Dal
lila Farbe, Haken, Purpur, dunkles und helles Purpur, Purpur, Scharlachrot, Schwarz.
Erklärendes Wörterbuch der russischen Sprache. DN Uschakow
Die Bedeutung des Wortes im Wörterbuch Erklärendes Wörterbuch der russischen Sprache. DN Uschakow
Purpur, pl. nein, m. (lateinisch purpura). Ein sehr teures Färbemittel von dunkelvioletter Farbe, verwendet. in der Antike zum Färben von Stoffen (historisch). Dunkelrot oder hellrot, scharlachrot, purpurrot (Buch). Kleidung aus Stoff, die mit diesem Stoff gefärbt ist, oder...
Beispiele für die Verwendung des Wortes Purpur in der Literatur.
Gold funkelt um ihn herum, Diamanten, Violett und Purpur, Und die Farben des scharlachroten Sonnenuntergangs erröten den Marmorpalast.
Und im blutigen Widerschein des Abends und im Scharlachrot des letzten Priesters und hinein Violett der verwelkte Wald - alles war unheimlich, Trauerglanz, Todesglanz.
Violett und das Weiß von Sumpfdotterblumen und Primeln, die goldenen Untertassen der Alpensonnenblume, die wie ein treuer Muslim immer nach Osten blickt und dem Reisenden als zuverlässiger Kompass dienen kann.
Obwohl es keine eindeutigen Beweise gab, zweifelte niemand daran, dass er Giovanni Borgias Bruder getötet hatte, der gelangweilt war, ein Junior zu sein, und den Kardinal abwerfen wollte Violett und erben Sie den Titel eines Militärführers - Gonfaloniere der Kirche.
Dreijährige Kinder, die noch nicht am Sabbat teilnahmen, weideten bescheiden am Rande des Feldes eine Herde von Tuberculum-Kröten mit Glocken, gekleidet in üppige Pferdetücher aus Kardinal Purpura durch die heilige Kommunion gemästet.
Mantel(aus dem Griechischen - „Schleier“, „Umhang“) - ein langer, ärmelloser Umhang bis zum Boden mit einem Verschluss nur am Kragen. Über einem Bademantel getragen. In der Antike war es die Kleidung von wandernden Philosophen, Ärzten, Lehrern. Anschließend begannen die Mönche, es zu tragen. Nun, das sind die Kleider eines Bischofs und eines einfachen Mönchs. Mit gewöhnlichen Mönchen Mantel nur Mantel Orthodoxe Mönche-Schemniks werden genannt Palium (Palium). bischöflich oder bischöflich Mantel geräumiger und länger als die übliche klösterliche. Bischöfe Mantel, die Metropoliten - , der Patriarch - . Auf der Mantel Der Bischof vor Ober- und Unterseite ist mit Tabletten oder "Matten" (aus dem Griechischen - Abdeckungen) genäht. Nach Breite Roben Es gibt drei breite zweifarbige Bänder, die "Quellen" oder "Jets" genannt werden. Sie symbolisieren die Lehren aus dem Alten und Neuen Testament. Der Bischof legt an Mantel während des Durchgangs feierlicher Prozessionen, am Eingang zum Tempel und während einiger Gottesdienste. Wenn drin Mantel ENTFERNT.
Bischöfe Roben mit Tafeln erschien in Byzanz als Ehrengeschenk des Kaisers von Konstantinopel an den Patriarchen. Als ein neuer Patriarch gewählt wurde, schickte ihn der Kaiser Mantel mit Quellen und Panagia, die sein Wohlwollen zum Ausdruck brachten.
Bis zum 15. Jahrhundert bischöflich Mantel wird ein fester Bestandteil der bischöflichen Gewänder. Derzeit Bischöfe Roben unterscheiden sich von einfachen klösterlichen in Schnitt, Farbe sowie dem Vorhandensein von Tafeln und Quellen.
1675 wurde ein Konzil abgehalten, das die allgemeinen Regeln für Bischöfe und Archimandriten festlegte und einigen von ihnen Privilegien einräumte. Nach dem Konzil konnten die Archimandriten einiger Klöster durch Briefe von Diözesanbischöfen, Dekrete des Heiligen Synods oder des Kaisers mit dem Recht zum Tragen ausgestattet werden Roben anders als die allgemein akzeptierten. Die Unterschiede bestanden hauptsächlich in der Farbe. Roben oder Art der Tabletten. Oft hing ein solches Recht von der Bedeutung eines bestimmten Klosters ab.
1764 wurden die Klöster in drei Klassen eingeteilt. Archimandriten wurden Äbte von Klöstern der ersten und zweiten Klasse, und Äbte wurden Äbte von Klöstern der dritten Klasse. Die Farbe der Tabletten RobenÄbte waren abhängig von der Klasse des Klosters. Archimandriten erstklassiger Klöster trugen Roben aus Kirsch- oder Purpursamt, die Archimandriten der Klöster der zweiten Klasse - aus grünem Samt. Äbte sollten tragen Roben ohne Tabletten.
Der Kaiser konnte sowohl Bischöfe als auch Äbte belohnen Roben anders als die allgemein akzeptierten. Zum Beispiel gewährte Katharina II. 1775 den Metropoliten von Nowgorod und Moskau Samtrot Roben. 1806 gewährte Alexander I. dem Metropoliten Ambrosius von Nowgorod und Petersburg einen Samt Mantel Violett.
Farbe Roben und Tafeln hing von der Kanzel oder Klasse des Klosters ab, liturgischer Gebrauch Roben, d.h. aus dem Urlaub, an dem sie angelegt wurde, sowie aus den persönlichen Verdiensten des Besitzers Roben.
Mantel klösterlich |
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Grün Mantel Patriarch von ganz Russland Kirill |
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Grün Mantel Patriarch von ganz Russland Kirill |
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Blau Mantel Metropolit Kirill |
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Gemeinsamer Dienst Seiner Heiligkeit Patriarch Alexy II von Moskau und ganz Russland mit Katholikos-Patriarch von ganz Georgien Ilia II. |
Violett Mantel Bischof Innokenty |
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In der Orthodoxie ist der Mantel das äußere Kleidungsstück für alle Mönche, sowohl für diejenigen, die einen Kirchenrang haben (Erzbischöfe, Archimandriten, Hieromönche usw.), als auch für gewöhnliche Mönche (nicht niedriger als die niedrigeren Schemata); sowie Bischöfe, die keine Mönche sind (griechische Tradition). Es ist ein langer, ärmelloser Umhang, bis zum Boden, mit einem Verschluss am Kragen, der die Soutane und die Soutane bedeckt. Mönchsmantel (Abt, auch Hieromönch, Hierodiakon), genannt "palem", meist schwarz. Es hat vierzig Falten, entsprechend der Anzahl der Fastentage des Herrn, was das Fastenleben eines Mönchs symbolisiert.
Wort spielen, aus dem Lateinischen Palium, epancha, nennen die Mönche ihre äußere Kleidung aus gutem Grund. Seit der Antike legte jeder, der auf den Dienst der Götzen verzichtete und auf die Seite des Christentums überging, die im Heidentum erworbene Kleidung, Würde und Rang ab und zog anstelle der alten Kleidung gewöhnlich eine lange Epancha an, die sich von der heidnischen unterschied Togen, bekannt als Palia und Bedeutung Verachtung und Demut. Tertullian (im Buch über Palia, Kap. 5) sagt: „daher kommt der Spott der Heiden über die Christen: Ex-Toga in Pallium, d.h. er ist von einem ehrbaren Gewand in ein verächtliches Gewand übergegangen.“ Im Laufe der Zeit werden dieselben Kleidungsstücke, die einst ein gemeinsamer Schmuck aller Christen waren, heute von einigen Mönchen unter demselben Namen (palii) verwendet. Im Griechischen wird das gleiche Spiel genannt Mantel: und sowohl der Mantel als auch der Paly haben die gleiche Bedeutung, d.h. sie bedeuten Engeldienst oder Wohnsitz. St. Herman sagt: „Mit seinem ausgestreckten (d.h. ungegurteten) Mantel zeigt der Mantel das Bild von Engelsflügeln, weshalb er das Engelsbild genannt wird.“ Simeon von Thessaloniki (in Kap. 273) schreibt: „Am Ende zieht er einen Mantel an, der alles und alles bedeckt, was vorher angelegt war. Beim Auflegen sagt der Priester laut: Unser Bruder Priya ist ein großartiges und engelhaftes Bild„und so weiter, da der Mantel Kleidung ist perfektiv, und umfasst und ausdrückt die allumfassende Kraft Gottes, und auch Strenge, Ehrfurcht und Demut des klösterlichen Lebens, und dass die Hände oder andere Glieder des Mönchs nicht leben und nicht frei für weltliche Aktivitäten sind, sondern alle tot sind: nur sein Kopf ist frei und strebt nach Gott, der Kopf ist allehrenhaft, weise, göttlich und strebt nach Gott. Aber selbst das ist aus Gründen der Demut mit Kukul bedeckt und hat keine offenen Sensibilitäten darin. Eine ähnliche Erklärung des Mantels findet sich bei Abba Dorotheus in derselben ersten Lehre.
Während des Gottesdienstes Mönche kann Verwenden Sie eine Robe mit einem Zug - Dienstmantel. Die Roben von Archimandriten und Bischöfen sind Standard mit einer Schleppe (die Schleppe der Bischöfe ist länger) und Tafeln. Entstanden als klösterliches Gewand in IV-V Jahrhunderte. Später, als die Praxis eingeführt wurde, Bischöfe aus dem klösterlichen Klerus zu wählen, wurde auch der Mantel bischöfliche Gewänder. Es war aus leichtem, einfachem und grobem Stoff. Kirchenhierarchen aus dem 4. Jahrhundert erkannten den Mantel aus weißer Wolle ( Hirtensymbol ein Schaf auf den Schultern tragend) als Erkennungszeichen der Diözesanoberhäupter und seit dem 8. Durch seinen lockeren Schnitt symbolisiert der Mantel Engelsflügel , kennzeichnet die Fülle der göttlichen Gnade, Stärke und Weisheit mit dem der König des Himmels seine Nachahmer kleidet.
Der Mantel symbolisiert die Loslösung der Mönche von der Welt, sowie die allumfassende Macht Gottes.
Der Mantel der Archimandriten ist schwarz, wie der aller anderen Mönche. In der russisch-orthodoxen Kirche beim Moskauer Patriarchen - Grün, in der Metropole - Blau, oder blau, beim Erzbischof und Bischof - Violett. Während der Großen Fastenzeit wird derselbe Mantel aufgesetzt, nur schwarz (unabhängig vom hierarchischen Rang). In den orthodoxen Kirchen von Konstantinopel, Alexandria, Antiochia, Jerusalem, den georgischen, rumänischen, zypriotischen, griechischen und albanischen orthodoxen Kirchen sind alle Bischofsroben scharlachrot oder Violett Farben, unabhängig vom Titel des Bischofs (ob Patriarch, Erzbischof, Metropolit oder Bischof). In der serbisch-, bulgarisch- und polnisch-orthodoxen Kirche sowie in den orthodoxen Kirchen Amerikas, Tschechiens und der Slowakei entspricht das „Farbschema“ der Gewänder im Allgemeinen dem System der russisch-orthodoxen Kirche. Darüber hinaus hat der Mantel des Bischofs in allen orthodoxen Kirchen, wie der Mantel des Archimandriten, die sogenannten Tafeln. Die Tabletten sind viereckige Platten, die mit dem Bild auf den oberen Teil des Mantels gelegt werden Kreuze oder Seraphim und mit den Initialen eines Bischofs oder Archimandriten - auf der Unterseite. Die Tafeln auf dem Mantel bedeuten, dass der Bischof bei der Leitung der Kirche geführt werden muss die Gebote Gottes. Auf dem Mantel sind die Bischofsmützen von oben eingenäht drei Reihen weißer und roter Bänder aus einem anderen Gewebe - den sogenannten "Quellen" oder "Jets". Sie stellen symbolisch die aus dem Alten und Neuen Testament fließende Lehre dar, die zu predigen - die Aufgabe eines Bischofs. Simeon von Thessaloniki (in Kap. 38, über den Tempel) schreibt: „Die Quellen auf dem Mantel des Bischofs bedeuten dasselbe (das heißt, was zuvor über das Gewand des Bischofs gesagt wurde). Tafeln oder Bretter werden nach dem Bild alter und neuer Gnade genäht. Deshalb verlassen sie sich über die Quellen: Sie bedeuten auch, dass der Lehrer Lehren aus den beiden Testamenten entlehnen muss. Und (in Kap. 79): „Nur der hierarchische Chorrock (Unterrock) hat Federn, ebenso wie sein Mantel. Es bedeutet, die Gnade Gottes bereitzustellen, zu enthalten und zu bedecken und den ganzen Körper zu umhüllen und zu binden. Die Quellen zeigen jedoch, dass die Lehre immer aus den beiden Testamenten, dem Alten und dem Neuen, stammt, die durch Tafeln oder Tafeln bezeichnet werden.
Der Mantel wird vom Bischof angelegt am Eingang zum Tempel, auf Lithium, Gebeten sowie bei feierlichen Prozessionen und Zeremonien.
In der Reihenfolge der Tonsur wird der Mantel genannt das Gewand der Unverderblichkeit und Reinheit, das „Gewand des Heils“. Einerseits bedeutet es die schützende und bedeckende Macht Gottes, andererseits die unbeirrbare Einhaltung der Regeln der von ihm gewählten Lebensweise durch den Mönch. Der Mantel hat keine Ärmel, was bedeutet, dass der Mönch weder Hände noch andere Körperteile frei hat für weltliche Aktivitäten, für Sünde. Außerdem ist der Mantel sehr weitläufig und kann frei flattern, was an beflügelte, sich schnell bewegende Engel erinnert und bedeutet, dass ein Mönch wie ein Engel immer bereit sein muss für jedes Werk Gottes. „Ich mag es, wenn alle schnell laufen. Mönchtum ist Engel. Sie müssen fliegen“, sagte der moderne Asket der Frömmigkeit, Gebetbuch und Beichtvater, Erzbischof Anthony (Golynsky-Mikhailovsky). Die heiligen Väter verglichen den Mantel auch mit den Epanches (weiten Mänteln) der Soldaten, die aussahen wie der königliche Scharlach (karminroter oder purpurroter oder purpurroter Mantel, der von Königen und Kaisern zu feierlichen Anlässen getragen wurde) und an dem jeder erkannte, dass sie es waren diente dem König. Der Mantel ist also ein Zeichen dafür, dass ein Mönch ein Krieger Christi ist und daher verpflichtet ist, all das Leid zu ertragen, das Christus für uns auf sich genommen hat. „Denn als unser Herr litt“, schreibt der Mönch Abba Dorotheos, „war er in ein scharlachrotes Gewand gekleidet, zuerst als König, denn Er ist der König der Könige und der Herr der Herren, dann auch als von bösen Menschen entweiht. Also geloben wir, all seine Leiden zu ertragen. Und so wie ein Krieger seinen Dienst nicht verlassen sollte, um Bauer oder Kaufmann zu werden, sonst verliert er seine Würde, so müssen wir asketisch sein und uns um nichts Weltliches kümmern und dem einzigen Gott dienen. Eine Variation des Mantels ist eine verkürzte Version - ein Halbmantel. Der Halbmantel ist unterschiedlich lang (bis zum Ellbogen, bis zur Taille, über den Knien usw.), normalerweise aus einem Stoff, der dichter ist als der des Mantels. Die unteren oder alle Ränder des Mantels (Ausruf) sind oft rot, was symbolisiert Blut des Erlösers vergossen. In der Antike wurde der Halbmantel für den privaten Gebrauch verwendet, heute wird er zunehmend im alltäglichen (nicht-liturgischen) Gebrauch verwendet, was vor allem auf die größere Praktikabilität in der Verwendung zurückzuführen ist. Wie der Patriarch, die Metropoliten und die Erzbischöfe, so haben auch alle Bischöfe auf Sakkos und Mänteln Glocken, ähnlich den Glocken, die einst auf Aarons Gewand waren und angekündigt wurden die Stimme seines Gehens vor den Herrn. Die Glocken, die die Bischöfe an ihren Gewändern tragen, zeigen, dass sie in Anlehnung an die alttestamentliche goldene Glocke Verkünde im Tempel immer das lehrreiche, verbietende, anklagende und bittende Wort Gottes.
Roben des Klerus (Schreibtischbuch des Geistlichen). - M .: Verlagsrat der Russisch-Orthodoxen Kirche.
