Eigenschaften des Helden

Matrena Timofeevna Korchagina ist eine Bäuerin. Der dritte Teil des Gedichts ist dieser Heldin gewidmet.

MT - „Eine füllige Frau, breit und dick, 38 Jahre alt. Schön; Haar mit grauem Haar, große strenge Augen, Wimpern der Reichsten, schroff und dunkel.

Unter den Leuten über M.T. der Ruhm der glücklichen Frau kommt. Sie erzählt den Fremden, die zu ihr kommen, von ihrem Leben. Ihre Geschichte wird in Form von Volksklagen und Liedern erzählt. Dies unterstreicht das typische Schicksal von M.T. für alle russischen Bäuerinnen: „Es geht nicht darum, eine glückliche Frau unter Frauen zu suchen.“

Im Elternhaus von M.T. Das Leben war gut: Sie hatte eine freundliche, nicht trinkende Familie. Aber nachdem sie Philip Korchagin geheiratet hatte, endete sie "vom Willen eines Mädchens zur Hölle". Als jüngste in der Familie ihres Mannes arbeitete sie für alle wie eine Sklavin. Der Ehemann liebte M.T., ging aber oft zur Arbeit und konnte seine Frau nicht beschützen. Die Heldin hatte einen Fürsprecher - Großvater Savely, den Großvater ihres Mannes. MT Sie hat in ihrem Leben viel Trauer gesehen: Sie hat die Belästigung des Managers ertragen, den Tod des erstgeborenen Demushka überlebt, der aufgrund von Savelys Versehen von Schweinen gebissen wurde. MT konnte die Leiche des Sohnes nicht bergen und er wurde zur Autopsie geschickt. Später wurde einem anderen Sohn der Heldin, dem 8-jährigen Fedot, eine schreckliche Strafe angedroht, weil er die Schafe eines anderen an eine hungrige Wölfin verfüttert hatte. Mutter legte sich ohne zu zögern anstelle ihres Sohnes unter die Stange. Aber in einem mageren Jahr wird M.T., schwanger und mit Kindern, selbst mit einer hungrigen Wölfin verglichen. Außerdem wird ihrer Familie der letzte Ernährer weggenommen – ihr Mann wird außer der Reihe zu Soldaten rasiert. Verzweifelt, M.T. rennt in die Stadt und wirft sich der Gouverneursfrau zu Füßen. Sie hilft der Heldin und wird sogar Patin des geborenen Sohnes M.T. — Liodora. Aber das böse Schicksal verfolgte die Heldin weiter: Einer der Söhne wurde zu den Soldaten gebracht, "sie brannten zweimal ... Gott Anthrax ... dreimal besucht." Im „Frauengleichnis“ M.T. fasst seine traurige Geschichte zusammen: „Die Schlüssel zum weiblichen Glück, von unserem freien Willen verlassen, verloren von Gott selbst!“

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Nekrasovs Gedicht „Who Lives Well in Russia“ enthält einen Schlüsselmoment bei der Suche von sieben männlichen Bauern nach Menschen, die ein glückliches Leben führen würden. Eines Tages treffen sie eine gewisse Bäuerin - Matryona Timofeevna Korchagina, die ihnen ihre traurige Lebensgeschichte erzählt.

Alter und Aussehen

Zum Zeitpunkt der Geschichte ist Matryona 38 Jahre alt, aber die Frau selbst hält sich für eine alte Frau. Matryona ist eine ziemlich schöne Frau: Sie ist korpulent und stämmig, ihr Gesicht ist bereits merklich verblasst, behält aber immer noch Spuren von Attraktivität und Schönheit. Sie hatte große, klare und strenge Augen. Sie wurden von wunderschönen dichten Wimpern umrahmt.

Ihre Haare waren schon merklich von grauen Haaren gestreift, aber man konnte ihre Haarfarbe noch erkennen. Ihre Haut war dunkel und rau. Matryonas Kleidung ähnelt der Kleidung aller Bauern - sie ist einfach und ordentlich. Traditionell besteht ihre Garderobe aus einem weißen Hemd und einem kurzen Sommerkleid.

Persönlichkeitsmerkmal

Matryona hat eine beträchtliche Stärke, "Khokhloma-Kuh" - so beschreibt sie der Autor. Sie ist eine fleißige Frau. Ihre Familie hat einen großen Haushalt, um den sich hauptsächlich Matryona kümmert. Sie ist nicht der Intelligenz und des Einfallsreichtums beraubt. Eine Frau kann ihre Meinung zu einem bestimmten Thema klar und deutlich äußern, die Situation vernünftig einschätzen und die richtige Entscheidung treffen. Sie ist eine ehrliche Frau – und das lehrt sie auch ihre Kinder.

Ihr ganzes Leben nach der Heirat musste Matrena Demütigungen und verschiedene Schwierigkeiten in ihrer Arbeit ertragen, aber sie verlor nicht die Hauptqualitäten des Charakters und behielt ihren Wunsch nach Freiheit bei, aber gleichzeitig brachte sie Unverschämtheit und Härte zur Sprache.
Das Leben einer Frau war sehr schwierig. Matrena investierte viel Energie und Gesundheit in die Arbeit für die Familie ihres Mannes. Sie ertrug standhaft all die Sorgen und die unfaire Behandlung von sich und ihren Kindern und murrte nicht, mit der Zeit verbesserte sich ihre Situation, aber es war nicht mehr möglich, ihre verlorene Gesundheit wiederherzustellen.

Nicht nur die körperliche Gesundheit litt unter den Rechtsstreitigkeiten des Lebens - Korchagina weinte in dieser Zeit viele Tränen, wie sie selbst sagt: "Sie können drei Seen punkten." Ironischerweise nennt sie sie den undenkbaren Reichtum allen Lebens.

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Religion und wahrer Glaube an Gott erlaubten Matryona, nicht verrückt zu werden - laut der Frau selbst findet sie Trost im Gebet, je mehr sie sich diesem Beruf hingibt, desto einfacher wird es für sie.

Eines Tages half die Frau des Gouverneurs Matryona, ihre Schwierigkeiten im Leben zu lösen, und so begannen die Leute, die sich an diesen Fall erinnerten, Matryona im einfachen Volk, sie auch "Frau des Gouverneurs" zu nennen.

Matronas Leben vor der Ehe

Matryona hatte Glück mit ihren Eltern - sie waren gute und anständige Menschen. Ihr Vater trank nicht und war ein vorbildlicher Familienvater, ihre Mutter kümmerte sich stets um das Wohl aller Familienmitglieder. Ihre Eltern beschützten sie vor den Härten des Schicksals und versuchten, ihrer Tochter das Leben so einfach und besser wie möglich zu machen. Matryona selbst sagt, dass sie "wie Christus in ihrem Busen gelebt hat".

Heirat und erste Sorgen

Doch es war soweit und sie musste wie alle erwachsenen Mädchen das Haus ihres Vaters verlassen. Eines Tages kam ein Gast, von Beruf Ofenbauer, auf sie zu. Er schien Matryona ein süßer und guter Mensch zu sein, und sie stimmte zu, seine Frau zu werden. Der Überlieferung nach zog das Mädchen nach der Heirat in das Haus der Eltern ihres Mannes. Dies geschah in der Situation von Matryona, aber hier erwarteten die ersten Enttäuschungen und Sorgen das junge Mädchen - ihre Verwandten akzeptierten sie sehr negativ und feindselig. Matryona hatte großes Heimweh nach ihren Eltern und nach ihrem früheren Leben, aber sie hatte keinen Weg zurück.

Die Familie des Mannes erwies sich als groß, aber nicht freundlich - da sie nicht wussten, wie man freundlich miteinander umgeht, war Matryona für sie keine Ausnahme: Sie wurde nie für eine gute Arbeit gelobt, aber immer bemängelt und gescholten. Das Mädchen hatte keine andere Wahl, als die Demütigung und unhöfliche Haltung gegenüber sich selbst zu ertragen.

Matrena war die erste Arbeiterin in der Familie – sie musste früher als alle anderen aufstehen und später als alle anderen ins Bett gehen. Niemand war ihr jedoch dankbar und schätzte ihre Arbeit nicht.

Beziehung zum Ehemann

Es ist nicht bekannt, wie Ehemann Philip die derzeit ungünstige Situation innerhalb seiner neuen Matrenin-Familie wahrnahm - es ist wahrscheinlich, dass dieser Zustand aufgrund der Tatsache, dass er unter solchen Bedingungen aufgewachsen ist, für ihn normal war.

Liebe Leser! Wir bieten Ihnen an, sich mit dem vertraut zu machen, was aus der Feder des talentierten klassischen Dichters Nikolai Alekseevich Nekrasov hervorgegangen ist.

Im Allgemeinen hält Matrena ihn für einen guten Ehemann, aber gleichzeitig hegt sie einen Groll gegen ihn - nachdem er sie geschlagen hat. Es ist wahrscheinlich, dass eine solche Charakterisierung ihrer Beziehung durch Matryona sehr subjektiv war und sie die Bedeutung ihres Mannes aus der Position betrachtet - es kann sogar noch schlimmer sein, also ist mein Mann vor dem Hintergrund solch absolut schlechter Ehemänner sehr gut.

Kinder von Matryona

Das Erscheinen von Kindern mit einer neuen Familie ließ nicht lange auf sich warten - auf der Kasaner Matryona bringt sie ihr erstes Kind zur Welt - ihren Sohn Demushka. Eines Tages bleibt der Junge unter der Aufsicht seines Großvaters, der die ihm anvertraute Aufgabe in böser Absicht behandelt – in der Folge wurde der Junge von Schweinen gebissen. Dies brachte viel Kummer in Matrenas Leben, denn der Junge wurde für sie zu einem Lichtstrahl in ihrem unansehnlichen Leben. Die Frau blieb jedoch nicht kinderlos - sie hatte noch 5 Söhne. Die Namen der Ältesten werden im Gedicht erwähnt - Fedot und Liodor. Die Familie des Mannes war auch nicht glücklich und nicht freundlich zu Matryonas Kindern – sie schlugen die Kinder oft und beschimpften sie.

Neue Änderungen

Die Strapazen von Matrenas Leben endeten damit nicht – drei Jahre nach der Heirat starben ihre Eltern – die Frau musste diesen Verlust sehr schmerzlich durchleben. Bald begann sich ihr Leben zu verbessern. Die Schwiegermutter starb und sie wurde eine vollwertige Herrin des Hauses. Leider fand Matryona kein Glück - zu diesem Zeitpunkt waren ihre Kinder alt genug, um in die Armee aufgenommen zu werden, und so tauchten neue Sorgen in ihrem Leben auf.

So ist Matrena Timofeevna Korchagina in Nekrasovs Gedicht zu einem kollektiven Symbol einer typischen Bäuerin geworden, die alles ertragen und alles auf ihrem Buckel ertragen wird. Trotz ihres Fleißes und ihrer Wut bei der Arbeit wurde Matryona nicht glücklich - ihre Umgebung, insbesondere ihre engsten Verwandten, sind akribisch und unfair zu ihr - sie schätzen ihre Arbeit nicht und erkennen ihre Leistung ihnen gegenüber nicht. Dieser Zustand entgeht der Frau nicht, doch ihre Geduld und ihr Optimismus kennen keine Grenzen.

Das Kapitel "Letztes Kind" lenkte die Hauptaufmerksamkeit der Wahrheitssucher auf die Umwelt der Menschen. Die Suche nach bäuerlichem Glück (Dorf Izbytkovo!) führte die Bauern natürlich zum "Glücklichen" - "Gouverneur", der Bäuerin Matryona Korchagina. Welche ideologische und künstlerische Bedeutung hat das Kapitel „Bäuerin“?

In der Zeit nach der Reform blieb die Bäuerin genauso unterdrückt und entrechtet wie vor 1861, und es war offensichtlich ein absurdes Unterfangen, unter den Bäuerinnen eine glückliche Frau zu suchen. Das ist Nekrasov klar. In der Gliederung des Kapitels sagt die „glückliche“ Heldin zu den Wanderern:

Ich denke so,

Was wäre, wenn zwischen Frauen

Suchen Sie ein glückliches

Du bist also einfach dumm.

Aber der Autor von „Wem es gut ist, in Russland zu leben“, der die russische Realität künstlerisch reproduziert, ist gezwungen, mit volkstümlichen Konzepten und Ideen zu rechnen, egal wie miserabel und falsch sie auch sein mögen. Er behält sich nur das Recht vor, Illusionen zu zerstreuen, sich richtigere Weltbilder zu bilden, höhere Ansprüche an das Leben zu stellen, als sie die Legende vom Glück des „Statthalters“ entstehen ließen. Das Gerücht geht jedoch von Mund zu Mund und die Wanderer gehen in das Dorf Klin. Der Autor bekommt die Gelegenheit, der Legende das Leben entgegenzusetzen.

Die Bäuerin beginnt mit einem Prolog, der die Rolle einer ideologischen Ouvertüre zum Kapitel spielt und den Leser auf die Wahrnehmung des Bildes der Bäuerin des Dorfes Klin, der glücklichen Matrena Timofeevna Korchagina, vorbereitet. Der Autor zeichnet ein „nachdenklich und liebevoll“ rauschendes Getreidefeld, das „nicht so sehr von warmem Tau, / wie Schweiß von einem Bauerngesicht“ benetzt wurde. Während die Wanderer umziehen, wird Roggen durch Flachs, Erbsenfelder und Gemüse ersetzt. Die Kinder tummeln sich („Kinder eilen / Manche mit Rüben, manche mit Karotten“) und „Frauen ziehen Rüben“. Die farbenfrohe Sommerlandschaft ist bei Nekrasov eng mit dem Thema inspirierter Bauernarbeit verbunden.

Aber dann näherten sich die Wanderer dem "nicht beneidenswerten" Dorf Klin. Die fröhliche, farbenfrohe Landschaft wird durch eine andere, düstere und langweilige ersetzt:

Egal welche Hütte - mit Backup,

Wie ein Bettler mit einer Krücke.

Der Vergleich von „elenden Häusern“ mit Skeletten und verwaisten Dohlennestern auf kahlen Herbstbäumen verstärkt den tragischen Eindruck noch. Dem Reiz der bäuerlichen Natur und der Schönheit bäuerlicher Schaffenskraft wird im Prolog des Kapitels das Bild der bäuerlichen Armut gegenübergestellt. Durch den Landschaftskontrast macht der Autor den Leser innerlich wachsam und misstrauisch gegenüber der Botschaft, dass eine der Arbeiterinnen dieses verarmten Dorfes die wahre glückliche Frau ist.

Vom Dorf Klin führt der Autor den Leser zu einem verlassenen Gutshof. Das Bild seiner Verwüstung wird ergänzt durch die Bilder zahlreicher Höfe: Hungrig, schwach, entspannt, wie verängstigte Preußen (Kakerlaken) krabbelten sie im Obergemach um das Anwesen herum. Diesem „jammernden Haushalt“ stellen sich die Menschen entgegen, die nach einem anstrengenden Tag („die Leute auf den Feldern arbeiten“) mit einem Lied ins Dorf zurückkehren. Umgeben von diesem gesunden Arbeitskollektiv, das sich äußerlich fast nicht von ihm abhebt („Guter Weg! Und welche Matryona Timofeevna?“), Einen Teil davon bildend, erscheint in Matryona Korchagins Gedicht.

Die Porträtcharakterisierung der Heldin ist sehr aussagekräftig und poetisch reich. Die erste Vorstellung vom Aussehen von Matryona gibt die Nachbildung der Bauern des Dorfes Nagotina:

Holmogory-Kuh,

Keine Frau! freundlicher

Und es gibt keine glattere Frau.

Der Vergleich - „eine Kholmogory-Kuh ist keine Frau“ - spricht von der Gesundheit, Stärke und Würde der Heldin. Es ist der Schlüssel zur weiteren Charakterisierung, es entspricht voll und ganz dem Eindruck, den Matryona Timofeevna auf die wahrheitssuchenden Bauern macht.

Ihr Porträt ist äußerst prägnant, aber es vermittelt eine Vorstellung von der Charakterstärke, dem Selbstwertgefühl („eine füllige Frau“), der moralischen Reinheit und Strenge („große, strenge Augen“) und dem harten Leben der Heldin („Haar mit grauem Haar“ im Alter von 38 Jahren) und dass die Stürme des Lebens nicht brachen, sondern sie nur abhärteten („streng und dunkel“). Die raue, natürliche Schönheit einer Bäuerin wird durch die Armut an Kleidung weiter betont: ein „kurzes Sommerkleid“ und ein weißes Hemd, das die Hautfarbe der Heldin hervorhebt, dunkel von einer Bräune. In Matryonas Geschichte vergeht ihr ganzes Leben vor dem Leser, und die Autorin enthüllt die Bewegung dieses Lebens, die Dynamik der dargestellten Figur durch eine Änderung der Porträtmerkmale der Heldin.

„Nachdenklich“, „verdreht“, erinnert sich Matryona an die Jahre ihrer Mädchenzeit, Jugend; sie sieht sich gleichsam von außen in die Vergangenheit und kann ihre einstige Mädchenschönheit nur bewundern. Nach und nach erscheint in ihrer Erzählung („Vor der Ehe“) ein verallgemeinertes Porträt einer ländlichen Schönheit, die in der Volksdichtung so bekannt ist, vor dem Publikum. Matrenas Mädchenname ist "klare Augen", "weißes Gesicht", das den Schmutz der Feldarbeit nicht scheut. „Du wirst einen Tag auf dem Feld arbeiten“, sagt Matryona, und dann, nachdem du dich in einer „heißen Baenka“ gewaschen hast,

Wieder weiß, frisch,

Zum Spinnen mit Freundinnen

Essen Sie bis Mitternacht!

In ihrer Heimatfamilie blühe das Mädchen auf, „wie eine Mohnblume“, sie sei eine „gute Arbeiterin“ und „Sing-Tanz-Jägerin“. Doch nun kommt die fatale Stunde des Abschieds vom Willen des Mädchens... Vom bloßen Gedanken an die Zukunft, an das bittere Leben in einer „anderen gottgegebenen Familie“ verblasst das „weiße Gesicht“ der Braut. Ihre blühende Schönheit, "Schönheit", reicht jedoch für mehrere Jahre Familienleben. Kein Wunder, dass Manager Abram Gordeich Sitnikov Matryona „aufputscht“:

Sie sind ein geschriebener kralechka

Du bist eine heiße Beere!

Aber die Jahre vergehen und bringen immer mehr Probleme. Auf Matrenas Gesicht, das vor Trauer versteinert war, trat lange Zeit eine strenge Dunkelfärbung an die Stelle einer scharlachroten Röte; "klare Augen" sehen Menschen streng und streng an; Hunger und Überarbeitung trugen die in den Jahren der Mädchenzeit angesammelte "Schwangerschaft und Schönheit" davon. Abgemagert, wild vom Kampf ums Leben, gleicht sie nicht mehr einer „Mohnfarbe“, sondern einer hungrigen Wölfin:

Wölfin diese Fedotova

Ich erinnerte mich - hungrig,

Ähnlich wie bei Kindern

Ich war dabei!

So sozial, durch die Lebens- und Arbeitsbedingungen („Pferdeversuche / Wir trugen ...“), als auch psychologisch (der Tod des Erstgeborenen, Einsamkeit, die feindselige Haltung der Familie) motiviert Nekrasov Veränderungen in der Erscheinen der Heldin und behauptet gleichzeitig eine tiefe innere Verbindung zwischen Bildern einer rotwangigen lachenden Frau aus dem Kapitel „Vor der Ehe“ und einer ergrauenden, korpulenten Frau, die Wanderern begegnet. Fröhlichkeit, geistige Klarheit, unerschöpfliche Energie, die Matryona seit ihrer Jugend innewohnt, helfen ihr, im Leben zu überleben, die Majestät ihrer Haltung und Schönheit zu bewahren.

Bei der Arbeit am Bild von Matrena hat Nekrasov das Alter der Heldin nicht sofort bestimmt. Von Variante zu Variante gab es einen Prozess der „Verjüngung“ durch seinen Autor. Matrena Timofeevna "zu verjüngen" lässt den Autor nach Leben und künstlerischer Wahrhaftigkeit streben. Eine Frau im Dorf wurde früh alt. Eine Altersangabe von 60 und sogar 50 Jahren widersprach dem Porträt der Heldin, der allgemeinen Definition von „schön“ und solchen Details wie „große, strenge Augen“, „reichste Wimpern“. Die letztere Option beseitigte die Diskrepanz zwischen den Lebensbedingungen der Heldin und ihrem Aussehen. Matryona ist 38 Jahre alt, ihr Haar wurde bereits von grauen Haaren berührt - ein Beweis für ein schwieriges Leben, aber ihre Schönheit ist noch nicht verblasst. Die „Verjüngung“ der Heldin wurde auch durch das Erfordernis psychologischer Gewissheit diktiert. 20 Jahre sind seit Heirat und Tod von Matryonas Erstgeborenem vergangen (wenn sie 38 ist, nicht 60!) und die Ereignisse der Kapitel „She-Wolf“, „Gouverneur“ und „Hartes Jahr“ sind noch ganz frisch in ihr Erinnerung. Deshalb klingt Matryonas Rede so emotional, so aufgeregt.

Matrena Timofeevna ist nicht nur schön, würdevoll, gesund. Eine kluge, mutige Frau mit einer reichen, großzügigen, poetischen Seele, sie wurde zum Glück geschaffen. Und sie hatte in gewisser Weise großes Glück: eine „gute, nicht trinkende“ einheimische Familie (nicht jeder ist so!), Ehe aus Liebe (wie oft ist das passiert?), Wohlstand (wie kann man nicht beneiden?), Mäzenatentum des Gouverneurs (welch ein Glück! ). Wen wundert es da, dass die Legende der „Gouverneurin“ in den Dörfern spazieren ging, dass die Dorfbewohner sie „verleumdeten“, wie Matryona selbst mit bitterer Ironie sagt, eine glückliche Frau.

Und am Beispiel des Schicksals des "Glücks" enthüllt Nekrasov das ganze schreckliche Drama des Bauernlebens. Die ganze Geschichte von Matryona ist eine Widerlegung der Legende über ihr Glück. Von Kapitel zu Kapitel wächst das Drama und lässt weniger Raum für naive Illusionen.

In der Handlung der Hauptgeschichten des Kapitels "Bäuerin" ("Vor der Ehe", "Lieder", "Demuschka", "Wölfin", "Hartes Jahr", "Frauengleichnis") hat Nekrasov die ausgewählt und konzentriert die gewöhnlichsten, alltäglichen und gleichzeitig die meisten Ereignisse, die für das Leben einer russischen Bäuerin charakteristisch sind: Arbeit von klein auf, einfache mädchenhafte Unterhaltung, Heiratsvermittlung, Heirat, gedemütigte Position und schwieriges Leben in einer fremden Familie, Familienstreitigkeiten, Schläge , Geburt und Tod von Kindern, Fürsorge, Überarbeitung, Hunger in mageren Jahren, das bittere Los einer kinderreichen Soldatenmutter. Diese Ereignisse bestimmen den Interessenkreis, die Gedanken- und Gefühlsstruktur der Bäuerin. Sie werden vom Erzähler in ihrer zeitlichen Abfolge erinnert und präsentiert, was ein Gefühl von Einfachheit und Einfallsreichtum erzeugt, das der Heldin selbst so eigen ist. Doch bei aller äußerlichen Alltäglichkeit der Ereignisse ist die Handlung der „Bäuerin“ voller tiefer innerer Dramatik und sozialer Schärfe, die der Originalität der Heldin selbst, ihrer Fähigkeit, Ereignisse tief zu fühlen, emotional zu erleben, ihrer Moral geschuldet sind Reinheit und Genauigkeit, ihren Ungehorsam und ihren Mut.

Matryona macht die Wanderer (und den Leser!) nicht nur mit ihrer Lebensgeschichte bekannt, sie „öffnet ihnen ihre ganze Seele“. Die Erzählform, die Erzählung in der ersten Person, verleiht ihr eine besondere Lebendigkeit, Spontaneität, lebensechte Überzeugungskraft, eröffnet große Möglichkeiten, die innersten Tiefen des Innenlebens einer Bäuerin zu offenbaren, die den Augen eines außenstehenden Beobachters verborgen sind .

Matrena Timofeevna erzählt von ihren Nöten einfach, zurückhaltend, ohne ihre Farben zu übertreiben. Aus innerer Zartheit schweigt sie sogar über die Prügel ihres Mannes, und erst nach der Frage der Wanderer: „Es ist, als hättest du es nicht geschlagen?“, gibt sie peinlich berührt zu, dass es so etwas gegeben hat. Über ihre Erfahrungen nach dem Tod ihrer Eltern schweigt sie:

Dunkle Nächte gehört

Heftige Winde gehört

verwaiste Traurigkeit,

Und du brauchst nicht zu sagen...

Matrena sagt fast nichts über jene Momente, in denen sie der schändlichen Peitschenstrafe ausgesetzt war ... Aber diese Zurückhaltung, in der die innere Stärke des russischen Bauern Korchagina zu spüren ist, verstärkt nur die Dramatik ihrer Geschichte. Aufgeregt, als würde sie alles noch einmal erleben, erzählt Matryona Timofeevna von Philips Heiratsvermittlung, ihren Gedanken und Ängsten, der Geburt und dem Tod ihres ersten Kindes. Die Kindersterblichkeit im Dorf war kolossal, und bei der drückenden Armut der Familie wurde der Tod eines Kindes manchmal mit Tränen der Erleichterung wahrgenommen: „Gott hat aufgeräumt“, „ein Mund weniger!“ Nicht so bei Matryona. Seit 20 Jahren hat der Herzschmerz ihrer Mutter nicht nachgelassen. Auch jetzt hat sie die Reize ihres Erstgeborenen nicht vergessen:

Wie geschrieben war Demushka!

Schönheit wird von der Sonne genommen ... etc.

In der Seele von Matrena Timofeevna kocht auch nach 20 Jahren die Wut auf die „ungerechten Richter“, die Beute witterten. Deshalb liegt in ihrem Fluch auf die "schurkischen Henker" so viel Ausdruck und tragisches Pathos ...

Matryona ist in erster Linie eine Frau, eine Mutter, die sich ganz der Kinderbetreuung verschrieben hat. Aber subjektiv verursacht durch mütterliche Gefühle, die darauf abzielen, Kinder zu schützen, erhält ihr Protest eine soziale Färbung, familiäre Widrigkeiten drängen sie auf den Weg des sozialen Protests. Für ihr Kind und mit Gott wird Matryona in einen Streit geraten. Sie, eine tief religiöse Frau, gehorchte allein im ganzen Dorf dem heuchlerischen Wanderer nicht, der das Stillen von Kindern an Fasttagen verbot:

Wenn Sie es aushalten, dann Mütter

Ich bin ein Sünder vor Gott

Nicht mein Kind

Stimmungen der Wut, des Protests, die im Fluch von Matryona für die „Bösewicht-Henker“ erklangen, bleiben nicht in der Zukunft stehen, sondern manifestieren sich in anderen Formen als Tränen und wütenden Schreien: Sie stieß den Häuptling weg, riss Fedotushka zitternd ein Blatt aus seinen Händen legte sich schweigend unter die Rute ("Wölfin"). Doch Jahr für Jahr sammelt sich in der Seele einer Bäuerin immer mehr, kaum gebändigter Schmerz und Zorn.

Beleidigungen sind für mich tödlich

Unbezahlt geblieben... —

Matrena gibt zu, in deren Kopf anscheinend nicht ohne den Einfluss von Großvater Saveliy (sie trifft in schwierigen Momenten ihres Lebens auf seine Gorenka!) Der Gedanke an Vergeltung, Vergeltung wird geboren. Sie kann dem Rat des Sprichworts nicht folgen: "Halte deinen Kopf gesenkt, demütiges Herz."

Ich beuge meinen Kopf

Ich trage ein zorniges Herz! —

sie umschreibt das Sprichwort in Bezug auf sich selbst und ist in diesen Worten das Ergebnis der ideologischen Entwicklung der Heldin. Das Bild von Matrena, verallgemeinerte Nekrasov, verkörperte das Erwachen des Bewusstseins der Menschen, die Stimmung des aufkommenden sozialen Zorns und Protests, die er in den 60-70er Jahren beobachtete.

Der Autor konstruiert die Handlung des Kapitels „Bäuerin“ so, dass immer mehr Schwierigkeiten auf dem Lebensweg der Heldin entstehen: familiäre Unterdrückung, der Tod eines Sohnes, der Tod der Eltern, das „schreckliche Jahr“ von Brotmangel, die Androhung der Rekrutierung Philipps, zweimal ein Brand, dreimal Anthrax ... Am Beispiel eines Schicksals gibt Nekrasov eine lebhafte Vorstellung von den zutiefst tragischen Umständen des Lebens einer Bäuerin und der gesamten Arbeit Bauernschaft im „befreiten“ Russland.

Die kompositorische Struktur des Kapitels (allmähliche Eskalation dramatischer Situationen) hilft dem Leser zu verstehen, wie sich der Charakter von Matrena Timofeevna im Kampf mit den Schwierigkeiten des Lebens entwickelt und stärkt. Aber trotz der typischen Biografie von Matryona Korchagina gibt es etwas, das sie von einer Reihe anderer unterscheidet. Immerhin wurde Matryona als glückliche Frau denunziert, der ganze Bezirk weiß von ihr! Der Eindruck von Ungewöhnlichkeit, Originalität, lebenswichtiger Einzigartigkeit des Schicksals und vor allem der Originalität ihres Wesens wird durch die Einführung des Kapitels "Gouverneur" erreicht. Wie nicht eine glückliche Frau, deren Sohn der Gouverneur selbst taufte! Es gibt etwas zu bestaunen bei den Dorfbewohnern ... Aber noch überraschender (schon für den Leser!) ist Matryona selbst, die, sich dem Schicksal nicht beugen will, krank, schwanger ist, nachts in eine unbekannte Stadt rennt.“ erreicht“ die Frau des Gouverneurs und rettet ihren Mann vor der Rekrutierung . Die Handlungssituation des Kapitels „Governor“ zeigt den willensstarken Charakter, die Entschlossenheit der Heldin sowie ihr sensibles Herz für das Gute: Die mitfühlende Haltung des Gouverneurs ruft in ihr ein Gefühl tiefer Dankbarkeit hervor, über das Matryona hinausgeht lobt die freundliche Dame Elena Alexandrowna.

Nekrasov ist jedoch weit entfernt von der Vorstellung, dass „das Geheimnis der Zufriedenheit der Menschen“ in der Philanthropie des Lords liegt. Selbst Matryona versteht, dass Philanthropie machtlos ist gegenüber den menschenverachtenden Gesetzen der bestehenden Gesellschaftsordnung („Bauer/Ordnungen sind endlos…“) und ironisiert ihren Spitznamen „Glück“. Bei der Arbeit an dem Kapitel "Der Gouverneur" versuchte der Autor offensichtlich, die Auswirkungen des Treffens mit der Frau des Gouverneurs auf das weitere Schicksal der Heldin weniger bedeutsam zu machen. In den Entwurfsversionen des Kapitels wurde darauf hingewiesen, dass Matryona dank der Fürsprache der Frau des Gouverneurs zufällig ihren Dorfbewohnern half, dass sie Geschenke von ihrem Wohltäter erhielt. Im endgültigen Text hat Nekrasov diese Punkte weggelassen.

Ursprünglich hieß das Kapitel über Matryona Korchagina "Der Gouverneur". Anscheinend will Nekrasov der Episode mit der Frau des Gouverneurs nicht zu viel Bedeutung beimessen und gibt dem Kapitel einen anderen, allgemein verallgemeinernden Namen - "Bäuerin" und die Geschichte über das Treffen von Matryona mit der Frau des Gouverneurs (es ist notwendig Betonung des ungewöhnlichen Schicksals der Heldin) zurückdrängt, macht die vorletzte Handlungsepisode des Kapitels. Als Schlussakkord des Bekenntnisses der Bäuerin Korchagina gibt es ein bitteres „Frauengleichnis“ über die verlorenen „Schlüssel zum Frauenglück“, ein Gleichnis, das die Sicht der Menschen auf das Frauenschicksal zum Ausdruck bringt:

Schlüssel zum weiblichen Glück

Aus unserem freien Willen

verlassen, verloren

Gott selbst!

Um sich an diese hoffnungslose Legende zu erinnern, die von einem vorbeiziehenden Wanderer erzählt wird, wird Matryona durch die bittere Erfahrung ihres eigenen Lebens gezwungen.

Und Sie - zum Glück stecken Sie Ihren Kopf!

Schade, gut gemacht! —

sie wirft den Fremden einen Vorwurf zu.

Die Legende vom Glück der Bäuerin Korchagina wurde zerstreut. Mit dem gesamten Inhalt des Kapitels „Bäuerin“ erzählt Nekrasov dem zeitgenössischen Leser jedoch, wie und wo er nach den verlorenen Schlüsseln suchen muss. Keine „Schlüssel zum weiblichen Glück“ ... Es gibt keine solchen speziellen, „weiblichen“ Schlüssel für Nekrasov, von sozialer Unterdrückung und Gesetzlosigkeit.

Komposition zum Thema: Matrena Timofeevna. Zusammensetzung: Wer lebt gut in Russland

Matrena Timofeevna Korchagina ist eine Bäuerin. Der dritte Teil des Gedichts ist dieser Heldin gewidmet.

MT - „Eine füllige Frau, breit und dicht, 38 Jahre alt. Schön; Haar mit grauem Haar, große strenge Augen, Wimpern der Reichsten, schroff und dunkel.

Unter den Leuten über M.T. der Ruhm der glücklichen Frau kommt. Sie erzählt den Fremden, die zu ihr kommen, von ihrem Leben. Ihre Geschichte wird in Form von Volksklagen und Liedern erzählt. Dies unterstreicht das typische Schicksal von M.T. für alle russischen Bäuerinnen: "Es geht nicht darum, eine glückliche Frau unter Frauen zu suchen."

Im Elternhaus von M.T. Das Leben war gut: Sie hatte eine freundliche, nicht trinkende Familie. Aber nachdem sie Philip Korchagin geheiratet hatte, endete sie "vom Willen eines Mädchens zur Hölle". Als jüngste in der Familie ihres Mannes arbeitete sie für alle wie eine Sklavin. Der Ehemann liebte M.T., ging aber oft zur Arbeit und konnte seine Frau nicht beschützen. Die Heldin hatte einen Fürsprecher - Großvater Savely, den Großvater ihres Mannes. MT Sie hat in ihrem Leben viel Trauer gesehen: Sie hat die Belästigung des Managers ertragen, den Tod des erstgeborenen Demushka überlebt, der aufgrund von Savelys Versehen von Schweinen gebissen wurde. MT konnte die Leiche des Sohnes nicht bergen und er wurde zur Autopsie geschickt. Später wurde einem anderen Sohn der Heldin, dem 8-jährigen Fedot, eine schreckliche Strafe angedroht, weil er die Schafe eines anderen an eine hungrige Wölfin verfüttert hatte. Mutter legte sich ohne zu zögern anstelle ihres Sohnes unter die Stange. Aber in einem mageren Jahr wird M.T., schwanger und mit Kindern, selbst mit einer hungrigen Wölfin verglichen. Außerdem wird ihrer Familie der letzte Ernährer weggenommen – ihr Mann wird außer der Reihe zu Soldaten rasiert. Verzweifelt, M.T. rennt in die Stadt und wirft sich der Gouverneursfrau zu Füßen. Sie hilft der Heldin und wird sogar Patin des geborenen Sohnes M.T. - Liodora. Aber das böse Schicksal verfolgte die Heldin weiter: Einer der Söhne wurde zu den Soldaten gebracht, "sie brannten zweimal ... Gott Anthrax ... dreimal besucht." Im „Frauengleichnis“ M.T. fasst seine traurige Geschichte zusammen: „Die Schlüssel zum weiblichen Glück, von unserem freien Willen verlassen, verloren von Gott selbst!“

Das Bild von Matryona Timofeevna (basierend auf dem Gedicht von N. A. Nekrasov „Wer sollte in Russland gut leben“)

Das Bild einer einfachen russischen Bäuerin Matrena Timofeevna ist überraschend hell und realistisch. In diesem Bild kombinierte Nekrasov alle Merkmale und Eigenschaften, die für russische Bäuerinnen charakteristisch sind. Und das Schicksal von Matrena Timofeevna ähnelt in vielerlei Hinsicht dem Schicksal anderer Frauen.

Matrena Timofeevna wurde in eine große Bauernfamilie hineingeboren. Die allerersten Lebensjahre waren wirklich glücklich. Ihr ganzes Leben lang erinnert sich Matryona Timofeevna an diese unbeschwerte Zeit, als sie von der Liebe und Fürsorge ihrer Eltern umgeben war. Aber Bauernkinder werden sehr schnell erwachsen. Sobald das Mädchen erwachsen war, begann sie daher, ihren Eltern in allem zu helfen.Allmählich wurden die Spiele vergessen, es blieb immer weniger Zeit für sie, harte Bauernarbeit nahm den ersten Platz ein. Aber die Jugend fordert immer noch ihren Tribut, und selbst nach einem harten Arbeitstag fand das Mädchen Zeit, sich zu entspannen.

Matrena Timofeevna erinnert sich an ihre Jugend. Sie war hübsch, fleißig, aktiv. Kein Wunder, dass die Jungs sie ansahen. Und dann erschien die Verlobte, für die die Eltern Matrena Timofeevna verheiraten. Heirat bedeutet, dass jetzt das freie und freie Leben des Mädchens vorbei ist. Jetzt wird sie in einer fremden Familie leben, wo sie nicht optimal behandelt wird. Wenn eine Mutter ihre Tochter zur Frau gibt, trauert sie um sie, macht sich Sorgen um ihr Schicksal:

Die Mutter weinte

„... Wie ein Fisch in einem blauen Meer

Du schreist! wie eine Nachtigall

Flatter aus dem Nest!

Die Seite von jemand anderem

Nicht mit Zucker bestreut

Nicht mit Honig bewässert!

Dort ist es kalt, dort hat es Hunger

Es gibt eine gepflegte Tochter

Heftige Winde werden wehen,

Zottelige Hunde bellen,

Und die Leute werden lachen!“

In diesen Zeilen ist die Traurigkeit einer Mutter deutlich zu lesen, die alle Nöte des Lebens, die ihrer verheirateten Tochter zustoßen werden, vollkommen versteht. In einer fremden Familie wird sich niemand für sie interessieren, und der Ehemann selbst wird sich niemals für seine Frau einsetzen.

Matrena Timofeevna teilt ihre traurigen Gedanken. Sie wollte ihr freies Leben im Elternhaus nicht gegen das Leben in einer fremden, unbekannten Familie tauschen.

Von den ersten Tagen im Haus ihres Mannes an war Matryona Timofeevna klar, wie schwer es jetzt für sie sein würde:

Die Familie war groß

Mürrisch ... Ich habe es verstanden

Vom mädchenhaften Holi zur Hölle!

Die Beziehungen zum Schwiegervater, zur Schwiegermutter und zur Schwägerin waren sehr schwierig, in der neuen Familie musste Matryona hart arbeiten, und gleichzeitig sagte niemand ein freundliches Wort zu ihr. Aber selbst in einem so schwierigen Leben, das die Bäuerin hatte, gab es einfache und einfache Freuden:

Filippushka kam im Winter,

Bringen Sie ein Seidentuch mit

Ja, ich bin mit dem Schlitten gefahren

Am Katharinentag

Und es gab keine Trauer!

Sang, wie ich sang

Im Elternhaus.

Wir waren Einjährige

Fassen Sie uns nicht an - wir haben Spaß

Uns geht es immer gut.

Die Beziehung zwischen Matryona Timofeevna und ihrem Ehemann entwickelte sich nicht immer reibungslos. Ein Ehemann hat das Recht, seine Frau zu schlagen, wenn ihm etwas in ihrem Verhalten nicht passt. Und niemand wird sich für das arme Ding einsetzen, im Gegenteil, alle Verwandten in der Familie des Mannes werden nur glücklich sein, ihr Leid zu sehen.

So war das Leben von Matrena Timofeevna nach der Heirat. Die Tage zogen sich eintönig hin, grau, einander überraschend ähnlich: harte Arbeit, Streit und Vorwürfe von Angehörigen. Aber eine Bäuerin hat eine wahrhaft engelhafte Geduld, deshalb erträgt sie ohne zu klagen alle Mühsal, die ihr zugefallen ist. Die Geburt eines Kindes ist das Ereignis, das ihr ganzes Leben auf den Kopf stellt. Jetzt ist die Frau nicht mehr so ​​verbittert über die ganze weite Welt, die Liebe zum Baby wärmt und erfreut sie.

Philippus über die Verkündigung

Er ging, aber auf Kasanskaja

Ich habe einen Sohn geboren.

Wie geschrieben war Demushka

Schönheit von der Sonne genommen

Der Schnee ist weiß

Mohnblumen haben scharlachrote Lippen

Die Augenbraue ist schwarz in Zobel,

Der sibirische Zobel

Der Falke hat Augen!

All die Wut meiner Seele ist mein Hübscher

Verjagt mit einem engelsgleichen Lächeln,

Wie die Frühlingssonne

Vertreibt Schnee von den Feldern...

Ich machte mir keine Sorgen

Was auch immer sie sagen, ich arbeite

Egal wie sie schimpfen - ich schweige.

Die Freude einer Bäuerin über die Geburt ihres Sohnes hielt nicht lange an. Die Arbeit auf dem Feld erfordert viel Mühe und Zeit, und dann hat sie ein Baby im Arm. Zuerst nahm Matrena Timofeevna das Kind mit aufs Feld. Aber dann fing die Schwiegermutter an, ihr Vorwürfe zu machen, weil es unmöglich ist, mit voller Hingabe mit einem Kind zu arbeiten. Und die arme Matryona musste das Baby bei Großvater Savely lassen. Einmal übersah der alte Mann - und das Kind starb.

Der Tod eines Kindes ist eine schreckliche Tragödie. Aber die Bauern müssen sich damit abfinden, dass ihre Kinder sehr oft sterben. Dies ist jedoch Matryonas erstes Kind, weshalb sich sein Tod als zu schwierige Prüfung für sie herausstellte. Und dann kommt noch ein weiteres Unglück hinzu – die Polizei kommt ins Dorf, der Arzt und der Lageroffizier beschuldigen Matryona, das Kind im Einvernehmen mit dem ehemaligen Sträflingsgroßvater Saveliy getötet zu haben. Matryona Timofeevna bittet, keine Autopsie vorzunehmen, um das Kind ohne Schändung des Körpers zu begraben. Aber niemand hört auf die Bäuerin. Sie wird fast verrückt von allem, was passiert ist.

All die Strapazen eines schwierigen Bauernlebens, der Tod eines Kindes kann Matryona Timofeevna immer noch nicht brechen. Die Zeit vergeht, sie bekommt jedes Jahr Kinder. Und sie lebt weiter, zieht ihre Kinder groß, leistet harte Arbeit. Die Liebe zu Kindern ist das Wichtigste, was eine Bäuerin hat, also ist Matrena Timofeevna zu allem bereit, um ihre geliebten Kinder zu schützen. Dies wird durch eine Episode belegt, als sie ihren Sohn Fedot für ein Vergehen bestrafen wollte.

Matryona wirft sich einem vorbeikommenden Landbesitzer zu Füßen, um den Jungen vor der Bestrafung zu retten. Und der Gutsbesitzer sagte:

„Vormund eines Minderjährigen

Durch Jugend, durch Dummheit

Verzeihen Sie ... aber eine mutige Frau

Ungefähr bestrafen!“

Warum wurde Matrena Timofeevna bestraft? Für seine grenzenlose Liebe zu seinen Kindern, für seine Opferbereitschaft für andere. Die Bereitschaft zur Selbstaufopferung zeigt sich auch darin, wie Matryona sich beeilt, ihren Mann vor der Rekrutierung zu retten. Sie schafft es, an den Ort zu gelangen und den Gouverneur um Hilfe zu bitten, der Philip wirklich hilft, sich von der Rekrutierung zu befreien.

Matrena Timofeevna ist noch jung, aber sie hat schon viel, viel ertragen müssen. Sie musste den Tod eines Kindes, eine Zeit des Hungers, Vorwürfe und Schläge ertragen. Sie selbst sagt, was ihr der heilige Wanderer gesagt hat:

„Die Schlüssel zum weiblichen Glück,

Aus unserem freien Willen

verlassen, verloren

Gott selbst!“

In der Tat kann eine Bäuerin keineswegs glücklich genannt werden. All die Schwierigkeiten und schwierigen Prüfungen, die auf ihr Los fallen, können eine Person zerbrechen und in den Tod führen, nicht nur geistig, sondern auch körperlich. Sehr oft passiert genau das. Das Leben einer einfachen Bäuerin ist selten lang, sehr oft sterben Frauen in der Blüte ihres Lebens. Es ist nicht einfach, die Zeilen zu lesen, die über das Leben von Matryona Timofeevna erzählen. Trotzdem kann man nicht umhin, die spirituelle Stärke dieser Frau zu bewundern, die so viele Prüfungen erduldete und nicht gebrochen wurde.

Das Bild von Matrena Timofeevna ist überraschend harmonisch. Die Frau erscheint gleichzeitig stark, robust, geduldig und sanft, liebevoll, fürsorglich. Sie muss allein mit den Schwierigkeiten und Problemen ihrer Familie fertig werden, Matryona Timofeevna sieht von niemandem Hilfe.

Aber trotz aller Tragik, die eine Frau ertragen muss, erregt Matrena Timofeevna echte Bewunderung. Schließlich findet sie in sich selbst die Kraft zu leben, zu arbeiten und sich weiterhin an diesen bescheidenen Freuden zu erfreuen, die ihr von Zeit zu Zeit zufallen. Und lassen Sie sie ehrlich zugeben, dass sie in keiner Weise glücklich genannt werden kann, sie verfällt keine Minute in die Sünde der Verzweiflung, sie lebt weiter.

Das Leben von Matrena Timofeevna ist ein ständiger Kampf ums Überleben, und sie schafft es, aus diesem Kampf als Sieger hervorzugehen.

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Das nächste Kapitel, geschrieben von Nekrasov - "Bäuerin"- scheint auch eine deutliche Abweichung von dem im Prolog skizzierten Schema zu sein: Die Wanderer versuchen wieder, einen Glücklichen unter den Bauern zu finden. Wie in anderen Kapiteln spielt auch hier die Eröffnung eine wichtige Rolle. Er wird wie im "Last Child" zum Gegenpol der weiteren Erzählung und lässt Sie alle neuen Widersprüche des "mysteriösen Russlands" entdecken. Das Kapitel beginnt mit einer Beschreibung des zerstörten Gutshofs: Nach der Reform überließen die Besitzer den Gutshof und die Höfe dem Schicksal, und die Höfe ruinieren und brechen ein schönes Haus, einen einst gepflegten Garten und Park. Die lustigen und tragischen Seiten des Lebens des verlassenen Haushalts sind in der Beschreibung eng miteinander verflochten. Yards sind ein besonderer Bauerntyp. Aus ihrer vertrauten Umgebung herausgerissen, verlieren sie die Fähigkeiten des bäuerlichen Lebens, und die wichtigste unter ihnen ist die „edle Gewohnheit der Arbeit“. Vom Grundbesitzer vergessen und nicht in der Lage, sich von der Arbeit zu ernähren, leben sie vom Plündern und Verkaufen des Besitzes des Besitzers, dem Heizen des Hauses, dem Brechen von Lauben und gemeißelten Balkonsäulen. Aber es gibt auch wirklich dramatische Momente in dieser Beschreibung: zum Beispiel die Geschichte einer Sängerin mit einer selten schönen Stimme. Die Gutsbesitzer holten ihn aus Kleinrussland, sie wollten ihn nach Italien schicken, aber sie vergaßen es, beschäftigt mit ihren Problemen.

Vor dem Hintergrund der tragikomischen Menge von zerlumpten und hungrigen Höfen, „jammernden Domestiken“, erscheint die „gesunde, singende Menge von Schnittern und Schnittern“, die vom Feld zurückkehrt, noch „schöner“. Aber selbst unter diesen stattlichen und schönen Menschen, Matrena Timofejewna, "berühmt" vom "Gouverneur" und "glücklich". Die Geschichte ihres Lebens, von ihr selbst erzählt, steht im Mittelpunkt der Geschichte. Indem Nekrasov dieses Kapitel einer Bäuerin widmete, wollte er, glaube ich, dem Leser nicht nur die Seele und das Herz einer russischen Frau öffnen. Die Welt einer Frau ist eine Familie, und Matrena Timofeevna erzählt von sich selbst über jene Aspekte des Volkslebens, die im Gedicht bisher nur indirekt berührt wurden. Aber sie bestimmen das Glück und Unglück einer Frau: Liebe, Familie, Leben.

Matrena Timofeevna erkennt sich selbst nicht als glücklich an, genauso wie sie keine der Frauen als glücklich anerkennt. Aber sie kannte kurzlebiges Glück in ihrem Leben. Das Glück von Matryona Timofeevna ist der Wille eines Mädchens, elterliche Liebe und Fürsorge. Ihr Mädchenleben war nicht sorglos und einfach: Von Kindheit an, ab ihrem siebten Lebensjahr, verrichtete sie bäuerliche Arbeit:

Ich hatte Glück bei den Mädchen:
Wir hatten eine gute
Nicht trinkende Familie.
Für Vater, für Mutter,
Wie Christus im Busen,
Ich habe gelebt, gut gemacht.<...>
Und am siebten für eine Buruschka
Ich selbst rannte in die Herde,
Ich trug meinen Vater zum Frühstück,
Die Küken weiden lassen.
Dann Pilze und Beeren,
Dann: „Nimm einen Rechen
Ja, Heu!
Also ich habe mich daran gewöhnt...
Und ein guter Arbeiter
Und singe und tanze die Jägerin
Ich war jung.

„Glück“ nennt sie auch die letzten Tage im Leben eines Mädchens, wenn ihr Schicksal entschieden wurde, wenn sie mit ihrem zukünftigen Ehemann „verhandelte“ – mit ihm stritt, ihren Willen im Eheleben „verhandelte“:

- Du wirst, guter Kerl,
Direkt gegen mich<...>
Denken, wagen:
Um mit mir zu leben - bereue nicht,
Und ich weine nicht mit dir...<...>
Während wir handelten
Muss das sein, was ich denke
Dann war da Glück.
Und fast nie wieder!

Ihr Eheleben ist tatsächlich voller tragischer Ereignisse: der Tod eines Kindes, eine grausame Auspeitschung, eine Strafe, die sie freiwillig auf sich genommen hat, um ihren Sohn zu retten, eine Drohung, Soldatin zu bleiben. Gleichzeitig zeigt Nekrasov, dass die Quelle des Unglücks von Matrena Timofeevna nicht nur die „Stärke“ ist, die entrechtete Position einer Leibeigenen, sondern auch die entrechtete Position der jüngeren Schwiegertochter in einer großen Bauernfamilie. Die Ungerechtigkeit, die in großen Bauernfamilien triumphiert, die Wahrnehmung eines Menschen in erster Linie als Arbeiter, die Nichtanerkennung seiner Wünsche, seines "Wollens" - all diese Probleme werden durch das Geständnis der Geschichte von Matryona Timofeevna eröffnet. Als liebevolle Ehefrau und Mutter ist sie zu einem unglücklichen und machtlosen Leben verurteilt: um der Familie ihres Mannes zu gefallen und den Ältesten der Familie unfaire Vorwürfe zu machen. Deshalb wird sie, auch wenn sie sich von der Leibeigenschaft befreit hat, frei geworden ist, über das Fehlen eines "Wollens" und damit des Glücks trauern: "Die Schlüssel zum Glück einer Frau, / Aus unserem freien Willen / Aufgegeben, verloren / Gott selbst." Und sie spricht dabei nicht nur über sich selbst, sondern über alle Frauen.

Dieser Unglaube an die Möglichkeit des Glücks einer Frau wird vom Autor geteilt. Es ist kein Zufall, dass Nekrasov aus dem Schlusstext des Kapitels die Zeilen darüber ausschließt, wie glücklich sich die schwierige Situation von Matryona Timofeevna in der Familie ihres Mannes nach der Rückkehr von der Frau des Gouverneurs geändert hat: Im Text gibt es auch keine Geschichte, dass sie eine " große Frau" im Haus, oder dass sie die "mürrische, streitsüchtige" Familie ihres Mannes "erobert". Es blieben nur die Zeilen übrig, dass die Familie des Ehemanns, die ihre Beteiligung an der Rettung von Philip vor dem Militär anerkennt, sich vor ihr „beugte“ und ihr „gehorchte“. Aber das Kapitel des „Frauengleichnisses“ endet, indem es die Unausweichlichkeit des Unglücks der Knechtschaft für eine Frau auch nach der Abschaffung der Leibeigenschaft bekräftigt: „Aber zu unserem weiblichen Willen / Es gibt keine und keine Schlüssel!<...>/ Ja, es ist unwahrscheinlich, dass sie gefunden werden ... "

Die Forscher bemerkten Nekrasovs Idee: das Erstellen Bild von Matrena Timofeevna y, er strebte nach dem breitesten Verallgemeinerung: Ihr Schicksal wird zum Symbol für das Schicksal jeder russischen Frau. Der Autor wählt sorgfältig und nachdenklich die Episoden ihres Lebens aus und „führt“ seine Heldin auf den Weg, den jede russische Frau geht: eine kurze unbeschwerte Kindheit, von Kindheit an vermittelte Arbeitsfähigkeiten, der Wille eines Mädchens und eine lange machtlose Position einer verheirateten Frau, ein Arbeiter auf dem Feld und im Haus. Matrena Timofeevna durchläuft alle möglichen dramatischen und tragischen Situationen, die einer Bäuerin zustoßen: Demütigung in der Familie ihres Mannes, Schläge auf ihren Mann, Tod eines Kindes, Belästigung durch einen Manager, Auspeitschung und sogar - wenn auch nicht für lang - der Anteil einer Soldatenfrau. „Auf diese Weise entstand das Bild von Matryona Timofeevna“, schreibt N.N. Skatov, - dass sie anscheinend alles erlebt hat und in allen Zuständen war, in denen sich eine russische Frau befinden kann. Die in Matrena Timofeevnas Geschichte enthaltenen Volkslieder und Klagen, die meistens ihre eigenen Worte, ihre eigene Geschichte „ersetzen“, erweitern die Erzählung weiter und ermöglichen es einem, sowohl das Glück als auch das Unglück einer Bäuerin als eine Geschichte über das Schicksal einer Frau zu verstehen Leibeigene Frau.

Im Allgemeinen zeigt die Geschichte dieser Frau ein Leben nach Gottes Gesetzen, „göttlich“, wie Nekrasovs Helden sagen:

<...>Ich ertrage und meckere nicht!
All die Macht, die Gott gegeben hat
Ich glaube an die Arbeit
Alles in Kinderliebe!

Und um so schrecklicher und ungerechter sind die Unglücksfälle und Demütigungen, die ihr zugestoßen sind. "<...>In mir / gibt es keinen unversehrten Knochen, / keine unversehrten Adern, / kein unversehrtes Blut<...>"- das ist keine Beschwerde, sondern das wahre Ergebnis dessen, was Matryona Timofeevna erlebt hat. Die tiefe Bedeutung dieses Lebens - die Liebe zu Kindern - wird von Nekrasov auch mit Hilfe von Parallelen aus der Natur bestätigt: Der Geschichte von Dyomushkas Tod geht ein Schrei über eine Nachtigall voraus, deren Küken auf einem von einem beleuchteten Baum niedergebrannt sind Gewitter. Das Kapitel, das von der akzeptierten Bestrafung erzählt, um einen anderen Sohn – Philip – vor der Auspeitschung zu retten, heißt „The She-Wolf“. Und hier erscheint die hungrige Wölfin, bereit, ihr Leben für die Jungen zu opfern, als Parallele zum Schicksal einer Bäuerin, die sich unter die Stange legte, um ihren Sohn von der Strafe zu befreien.

Den zentralen Platz im Kapitel „Bäuerin“ nimmt die Geschichte von ein Sicher, heiliger russischer Bogatyr. Warum wird Matryona Timofeevna mit der Geschichte des Schicksals des russischen Bauern, des „Helden des heiligen Russland“, seines Lebens und Todes betraut? Das scheint vor allem daran zu liegen, dass es Nekrasov wichtig ist, den „Helden“ Savely Korchagin nicht nur in seiner Opposition gegen Shalashnikov und den Manager Vogel zu zeigen, sondern auch in der Familie, im Alltag. „Großvater“ Savely, ein reiner und heiliger Mann, wurde von seiner großen Familie gebraucht, solange er Geld hatte: „Solange es Geld gab, / liebten sie Großvater, pflegten, / jetzt spucken sie in die Augen!“ Savelys innere Einsamkeit in der Familie verstärkt die Dramatik seines Schicksals und gibt dem Leser gleichzeitig, wie das Schicksal von Matrena Timofeevna, die Möglichkeit, etwas über den Alltag der Menschen zu erfahren.

Aber nicht weniger wichtig ist, dass die „Geschichte in der Geschichte“, die zwei Schicksale verbindet, die Beziehung zweier herausragender Menschen zeigt, die für den Autor selbst die Verkörperung eines idealen Volkstyps waren. Es ist die Geschichte von Matrena Timofeevna über Savely, die es ermöglicht, hervorzuheben, was verschiedene Menschen im Allgemeinen zusammengebracht hat: nicht nur die entrechtete Position in der Familie Korchagin, sondern auch die Gemeinsamkeit der Charaktere. Matrena Timofeevna, deren ganzes Leben nur von Liebe erfüllt ist, und Savely Korchagin, die das harte Leben zu „Stein“ gemacht hat, „wilder als das Tier“, sind sich in der Hauptsache ähnlich: ihr „wütendes Herz“, ihr Verständnis von Glück als „Wille“, als geistige Unabhängigkeit.

Matrena Timofeevna hält Savely nicht zufällig für glücklich. Ihre Worte über „Großvater“: „Er hatte auch Glück ...“ ist keine bittere Ironie, denn in Savelys Leben voller Leiden und Prüfungen gab es etwas, das Matryona Timofeevna selbst am höchsten schätzt - moralische Würde, geistige Freiheit. Als "Sklave" des Landbesitzers nach dem Gesetz kannte Savely keine spirituelle Sklaverei.

Laut Matryona Timofeevna nannte Savely seine Jugend "Wohlstand", obwohl er viele Beleidigungen, Demütigungen und Strafen erlebte. Warum betrachtet er die Vergangenheit als „gute Zeiten“? Ja, denn eingezäunt von „sumpfigen Sümpfen“ und „dichten Wäldern“ von ihrem Grundbesitzer Shalashnikov fühlten sich die Einwohner von Korezhina frei:

Wir waren nur besorgt
Bären ... ja mit Bären
Wir haben uns problemlos verstanden.
Mit einem Messer und mit einem Horn
Ich selbst bin furchterregender als der Elch,
Entlang der reservierten Wege
Ich gehe: "Mein Wald!" - Ich schreie.

"Wohlstand" wurde nicht überschattet von der jährlichen Auspeitschung, die Schalashnikov für seine Bauern arrangierte und Renten mit Ruten niederschlug. Aber die Bauern - "stolze Leute", die die Auspeitschung ertragen und sich als Bettler ausgegeben hatten, wussten, wie sie ihr Geld sparen konnten, und "amüsierten" sich ihrerseits über den Meister, der das Geld nicht nehmen konnte:

Schwache Leute gaben auf
Und die Starken für das Erbe
Sie standen gut.
Ich habe auch durchgehalten
Er zögerte und dachte:
"Was auch immer du tust, Sohn eines Hundes,
Und du wirst nicht deine ganze Seele ausknocken,
Etwas verlassen"<...>
Aber wir lebten als Kaufleute ...

Das „Glück“, von dem Savely spricht, ist natürlich illusorisch, es ist ein Jahr des freien Lebens ohne Landbesitzer und die Fähigkeit, „auszuhalten“, während des Spankings auszuhalten und das verdiente Geld zu behalten. Aber anderes "Glück" für den Bauern konnte nicht freigegeben werden. Doch auch dieses „Glück“ verlor Korjoschina bald: Mit der Ernennung Vogels zum Verwalter begann für die Bauern die „Strafknechtschaft“: „Ich habe es bis auf die Knochen ruiniert! / Und er hat gekämpft ... wie Shalashnikov selbst! /<...>/ Der Deutsche hat einen toten Griff: / Bis er ihn um die Welt gehen lässt, / Ohne zu gehen, saugt er!

Savely verherrlicht die Ungeduld als solche. Nicht alles kann und soll der Bauer ertragen. Saveliy unterscheidet klar zwischen der Fähigkeit zu „unterstehen“ und „auszuhalten“. Nicht ertragen bedeutet, dem Schmerz zu erliegen, den Schmerz nicht zu ertragen und sich dem Grundbesitzer moralisch zu unterwerfen. Ausharren bedeutet, die Würde zu verlieren und Erniedrigung und Ungerechtigkeit hinzunehmen. Sowohl das als auch ein anderes - macht die Person "Sklave".

Aber Savely Korchagin versteht wie kein anderer die ganze Tragödie der ewigen Geduld. Mit ihm tritt ein äußerst wichtiger Gedanke in die Erzählung ein: über die verschwendete Kraft des Bauernhelden. Savely verherrlicht nicht nur das russische Heldentum, sondern trauert auch um diesen Helden, gedemütigt und verstümmelt:

Und so haben wir es ausgehalten
Dass wir reich sind.
In diesem russischen Heldentum.
Glaubst du, Matryonuschka,
Der Mann ist kein Held?
Und sein Leben ist nicht militärisch,
Und der Tod ist nicht für ihn geschrieben
Im Kampf - ein Held!

Die Bauernschaft erscheint in seinen Überlegungen als fabelhafter Held, angekettet und gedemütigt. Dieser Held ist mehr als Himmel und Erde. Ein wahrhaft kosmisches Bild erscheint in seinen Worten:

Hände mit Ketten verdreht
Beine mit Eisen geschmiedet
Zurück ... dichte Wälder
Weitergegeben - kaputt.
Und die Brust? Elia der Prophet
Darauf Rasselfahrten
Auf einem Feuerwagen...
Der Held leidet alles!

Der Held hält den Himmel, aber diese Arbeit kostet ihn große Qual: „Einstweilen ein schrecklicher Stoß / Er hat etwas gehoben, / Ja, er selbst ist bis zur Brust in die Erde gegangen / Mit Mühe! Auf seinem Gesicht / Nicht Tränen - Blut fließt! Aber hat diese große Geduld überhaupt einen Sinn? Es ist kein Zufall, dass Savely der Gedanke an ein vergebliches Leben, ein Geschenk verschwendeter Kraft, beunruhigt: „Ich lag auf dem Herd; / Leg dich hin und denke: / Wo bist du, Kraft, hin? / Wofür warst du gut? / - Unter Stangen, unter Stöcken / Sie ging für Kleinigkeiten! Und diese bitteren Worte sind nicht nur das Ergebnis des eigenen Lebens: Sie sind Trauer um die Kraft des zerstörten Volkes.

Aber die Aufgabe des Autors besteht nicht nur darin, die Tragödie des russischen Helden zu zeigen, dessen Stärke und Stolz "über Kleinigkeiten vergingen". Es ist kein Zufall, dass am Ende der Geschichte über Savely der Name Susanin erscheint - ein Held-Bauer: Das Denkmal für Susanin im Zentrum von Kostroma erinnerte Matryona Timofeevna an "Großvater". Saveliys Fähigkeit, die geistige Freiheit, die geistige Unabhängigkeit auch in der Sklaverei zu bewahren, sich nicht der Seele zu unterwerfen - das ist auch Heldentum. Es ist wichtig, dieses Merkmal des Vergleichs hervorzuheben. Als N. N. Skatov, das Denkmal für Susanin in der Geschichte von Matryona Timofeevna, sieht nicht wie ein echtes aus. „Ein echtes Denkmal, geschaffen vom Bildhauer V.M. Demut-Malinovsky, schreibt der Forscher, entpuppte sich eher als Denkmal für den Zaren als für Ivan Susanin, der neben einer Säule mit einer Büste des Zaren kniete. Nekrasov schwieg nicht nur darüber, dass der Bauer auf den Knien war. Im Vergleich mit dem Rebellen Savely erhielt das Bild des Kostroma-Bauern Susanin zum ersten Mal in der russischen Kunst eine eigentümliche, im Wesentlichen antimonarchistische Interpretation. Gleichzeitig gab der Vergleich mit Ivan Susanin, dem Helden der russischen Geschichte, der monumentalen Figur des Korezh-Bogatyrs, des heiligen russischen Bauern Savely, den letzten Schliff.