Diapozitiv 1

Diapozitiv 2

Diapozitiv 3

Diapozitiv 4

Diapozitiv 5

Diapozitiv 6

Diapozitiv 7

Svetovno drevo kot odraz enotnosti sveta.

Učitelj likovne umetnosti, MHC

Kajgorodova Natalija Evgenievna

Cilji lekcije:

• dati idejo o enotnosti in raznolikosti svetovne kulture;
• predstaviti Svetovno drevo kot odraz svetovne enotnosti;
• negovanje zanimanja za preteklost.

Jezik umetnosti je univerzalen, zato razumljivo ljudem, ki živijo v različne regije mir. Tudi zanj ni časovnih ovir. Skupnost tem, motivov in podob izhaja iz univerzalnega človeškega bivanja bivanja. Likovna govorica sega v globoke korenine ljudskega življenja, ko so imeli pomembno vlogo človekovi poskusi razlage vzrokov za nastanek življenja na Zemlji.

Zanimala ga je zgradba vesolja (tj. makrokozmos) in mesto človeka v celotni sliki vesolja (tj. mikrokozmos). Likovni jezik je že v antiki odseval človekove umetniške predstave o strukturi sveta.

Svetovno drevo izraža idejo o harmonični enotnosti sveta in samo drevo, ki je njegova "os", uteleša temeljni princip njegove strukture.

Osnova vesolja sta nebo in zemlja, zato svetovno drevo ločimo na spodnji del (korenine), srednji (deblo) in zgornji (veje, krošnja). Zgornji del drevesa je povezan z nebeškim kraljestvom, srednji z zemljo, spodnji pa s podzemljem.

Koncepti jutra, dneva in noči, preteklosti, sedanjosti in prihodnosti, treh naravnih elementov: zemlje, vode, ognja so povezani s predstavami o zgradbi svetovnega drevesa. Trojstvo te slike je povezano z obstojem vsega življenja na zemlji. Z njim je povezano življenje prednikov, sedanje generacije in potomcev, trije deli človeškega telesa (glava, trup, noge).

Z zgornjim delom je povezano življenje ptic, ki živijo v krošnjah dreves. S sredino (deblo) so parkljarji: jeleni, losi, krave, konji itd., Z dnom (korenine) pa so dvoživke in plazilci: kače, žabe, kuščarji, miši, bobri, ribe itd.

Tako na primer v sumerskem epu o Gilgamešu ptica Anzud živi v vejah svetovnega drevesa, v sredini je deklica lilij, v koreninah pa kača. Egipčanski bog sonca Ra (v podobi mačke) ubije kačo pri deblu drevesa življenja, v vejah katerega sedi boginja, ki v skodelico, postavljeno za bolnike, zliva dragoceno »vlažo globin«.

Nič manj zanimive so predstave starih Germanov in Skandinavcev o zgradbi svetovnega drevesa.

Slika vesolja je reproducirana na spominskem kamnu starih Germanov. Simbol zgornjega sveta je znamenje Sonca, srednjega sveta je drevo, spodnjega sveta prenašata pogrebna ladja in pošast.

Pesem »Prerokbe Völve« (tj. vidca) govori o njenem prebujanju iz mrtvega sna. Najvišji tavajoči bog Odin poskuša iz vulve izvedeti zgodovino začetka življenja in pogledati v prihodnost. Vedeževalec se dobro spominja tistih daljnih časov, ko še ni vzklilo Svetovno drevo - jesen Yggdrasil, ki prežema vseh devet svetov vesolja, od podzemlja do neba. Njegove veje se raztezajo po vsem svetu in določajo meje zemeljskega prostora. Najvišji bogovi z Odinom na čelu so nekoč dvignili zemljo iz svetovnega brezna. Tole je povedal völva o tem:

... Spominjam se devetih svetov in devetih korenin

in drevo meje, ki še ni vzklilo.

Na začetku časov ni bilo sveta

ni bilo peska, ni bilo morja, ni bilo zemlje in še ne neba,

brezno je zijalo, trava ni rasla.

Sonce ni vedelo, kje je njegov dom,

zvezde niso vedele, kje bi svetile,

mesec dni ni poznal svoje moči.

Poznam jesen po imenu Yggdrasil,

z blatno vlago opran les;

rosa pada z njega na doline;

Nad izvirom Urda ostaja za vedno zelena.

V bližini izvira, kjer raste drevo, se pojavijo tri "dekle usode" - norne.

Od tam so se rodile modre device, sodile so usode, izbirale življenje

za otroke ljudi je pripravljenih veliko.

Tudi slovanski narodi so imeli svoje predstave o ureditvi sveta. Izjemen raziskovalec slovanske kulture A.N. Afanasjev (1826-1871) v svoji knjigi "Drevo življenja" pravi, da so Slovani svoje predstave o svetovnem drevesu povezovali s hrastom. Okoli njega so naši predniki izvajali pravično pravico, žrtvovali, pripisovali mu zdravilne lastnosti. O tem beremo: »In sredi raja je živalsko drevo, jež božanstva, in vrh tega drevesa se približuje nebu v ognjeni obliki; pokriva celoto raj z vejami, ima tudi listje vseh dreves in sadeže; iz njega je sladek vonj in iz njegove korenine teče dvanajst izvirov z mlekom in medom."

In tako je ta podoba predstavljena v pesmi pesnika K. Balmonta (1867-1942) "Slovansko drevo":

Korenine gnezdijo globoko, vrh se dviga visoko,

Zelene veje vodijo v široko azurno daljavo.

Korenine gnezdijo globoko v zemlji,

Vrh se dviga do visoke skale,

Zelene veje vodijo široko v neizmerno modro višino.

Korenine gnezdijo globoko v zemlji in v nesmrtnem podzemnem ognju,

Vrh se dviga visoko, visoko, v višinah rahlo izgubljen,

Smaragdne cvetoče veje vodijo v turkizno prosto daljavo.

Svetovno drevo raste globoko, visoko in široko. Zdi se, da njegove moči povsod prežemajo vse tri dimenzije.

A v njegovi moči je tudi četrta dimenzija – Človek, njegov čustveni in duhovni svet:

In pozna veselje in pozna žalost.

In širi svoje ogrlice od morja do morja,

Poje uspavanko nad mislimi in ponese sanje v daljavo.

Ideja o večnem življenju in nesmrtnosti je povezana s svetovnim drevesom. Vedno je nedostopna zlu in temne sile. Slovansko drevo, vir lepote, dobrote in čudeža, hrani skrivnost obstoja. Ta podoba je vsrkala univerzalne sokove iz globin zemlje in nebeških višin, iz nevidnih izvirov ljudskega duha. Vsak, ki se ji pridruži, črpa neusahljivo moč in se duhovno krepi:

Sveže so nevihte, v njih se rodi čudež,

No, pomlad, leteča preproga.

In za vedno nam, za vedno, kot smaragdne sanje,

Slovansko drevo cveti.

Domača naloga.

1.Kaj veste o simbolični podobi svetovnega drevesa, ki je umetniško odražala mitološke ideje o strukturi vesolja?

2. Nariši svetovno drevo in razloži značilnosti njegove zgradbe.

Učni zapiski o MHC v 7. razredu.

"Svetovno drevo kot odsev enotnosti sveta."

Lekcija, ki jo je razvil učitelj

Ruski jezik, književnost in MHC

GBOU SKOSHI št. 31 Moskva

Dvorkina A.V.

Cilji: dati učencem koncept "svetovnega drevesa" kot odraz enotnosti sveta;

S predstavitvijo se pogovorite o raznolikosti svetovnega drevesa

Narodi sveta:

Razvoj umetniškega in ustvarjalnega, individualno izraženega

Študentove osebnostne sposobnosti, njegovo obvladovanje metod in metod

Estetsko in umetniško spoznavanje sveta s sredstvi

Umetnost;

Gojiti umetniški in estetski okus; potrebe

Pri obvladovanju vrednot svetovne kulture.

Med poukom:

1. Organiziranje časa.

1. Uvod v temo. Pogovor "Svetovno drevo kot odraz enotnosti sveta."

Učiteljica: Fantje, danes se bomo seznanili s konceptom "svetovnega drevesa".

Jezik umetnosti je univerzalen in zato razumljiv ljudem, ki živijo v različnih regijah sveta. Tudi zanj ni časovnih ovir. Likovna govorica sega v globoke korenine ljudskega življenja, ko so imeli pomembno vlogo človekovi poskusi razlage vzrokov za nastanek življenja na Zemlji.

Ena ključnih podob umetnosti je »svetovno drevo«, ki uteleša univerzalni koncept mnogih ljudstev o prostoru vesolja. Ta podoba se je odražala v ustnih delih ljudska umetnost različnih ljudstev, v arhitekturnih spomenikih in vizualna umetnost(v slikarstvu, kiparstvu, umetniških delih).

Podoba svetovnega drevesa združuje mitološke ideje ljudstev Evrope, starodavne Amerike in vzhoda, Afrike in Avstralije. (Slide 2-4.)

Svetovno drevo izraža idejo o harmonični enotnosti sveta in samo drevo, ki je njegova "os", uteleša temeljni princip njegove strukture. Osnova vesolja sta nebo in zemlja, zato svetovno drevo ločimo na spodnji del (korenine), srednji (deblo) in zgornji del (veje). Zgornji del drevesa je povezan z nebeškim kraljestvom, srednji z zemljo, spodnji pa s podzemljem. Koncepti jutra, dneva in noči, preteklosti, sedanjosti in prihodnosti ter treh naravnih elementov: zemlje, vode, ognja so povezani s predstavami o zgradbi svetovnega drevesa. Trojstvo te slike je povezano z obstojem vsega življenja na zemlji. Z njim je povezano življenje prednikov, sedanje generacije in potomcev, trije deli človeškega telesa (glava, trup, noge). Zgornji del je povezan z življenjem ptic, ki živijo v krošnjah dreves. S sredino (deblo) - parkljarji: jeleni, losi, krave, konji, in z dnom (korenine) - dvoživke in plazilci: kače, žabe, kuščarji, miši, bobri, ribe. (Slide 5-6.)

Simboli, ki so blizu svetovnega drevesa med različnimi narodi, so svetovna gora (Meru, Kunlun, Taishan itd.), Svetovni steber (tempelj, steber, križ, lestev itd.).

Študentsko sporočilo: V indijskem epu Mahabharata je Meru gorata dežela z vrhovi, ki segajo do neba, kjer se glavni vrh imenuje Mandara. »Na severni strani stoji mogočni raj velikega boga Indre, ki teče iz teh gora v »bivališče bogov«. je Ocean mleka, pred velikimi gorami Meru pa leži peščeno morje.

Mahabharata takole opisuje goro Meru: »Vsa svetila se vrtijo okoli Meruja. Polarna zvezda nepremično visi nad njo, ozvezdja pa krožijo okoli nje Veliki medved, Cassiopeia in Bootes, tukaj je pol leta dan, pol leta je noč, ena noč in en dan skupaj sta enaka letu. Na severu Mlečnega morja je velik otok, znan kot Svetadvipa ("Radiant White Island"). To državo opisujejo kot: »dežela večne sreče«, »povsod so črede antilop in jate ptic«, »pleme ne pozna ne bolezni ne šibkosti starosti«, »ko so šli tja, ne pridejo sem spet svet", "na obrobju gora Meru je puščava, območje teme, kjer jastrebi čuvajo zlato." To je »Dežela izbranih«, »Dežela svetih«, »Dežela blaženih«. (Slide 7.)

Študentsko sporočilo: Stara nordijska kozmogonija pripoveduje o znamenitem jesenu Yggdrasilu, Drevesu vesolja. Ima tri korenine, ki se spuščajo v Hel, skrivnostno podzemlje, od tam pa se razhajajo v Jotunheim, kraljestvo velikanov, in Midgard, zemljo, bivališče ljudi. Njegova krona se razteza nad ves svet in varuje vse, kar živi v njem. Njene zgornje veje segajo do neba, najvišja med njimi pa senči Valhalo - najvišjo nebesno kroglo, kjer živijo bogovi in ​​padli junaki. Yggdrasil je večno svež in zelen, saj ga tri sestre prerokinje, gospodarice usode, ki jim je ime Preteklost, Sedanjost in Prihodnost, vsak dan zalivajo z vodami življenja iz izvira Urd. V vejah svetega drevesa živi orel, zlata ptica, ki ima skrito Modrost. Bogovi se zberejo ob vznožju Yggdrasila, da odločajo o usodi svetov. Med velikimi vesoljskimi pretresi, ko staro Vesolje umira, Yggdrasil zdrži vse preizkušnje in ne umre skupaj z drugimi, tako da se ohrani zrno za rojstvo novega, mladega Vesolja. Še naprej služi kot zatočišče tistim, ki so preživeli vse pretrese in po zaslugi katerih se bo ponovno rodilo življenje na zemlji in z njim nove generacije ljudi. (Slide 8.)

Učiteljica: Druga različica drevesa življenja, egipčanska. Iz drevesa zraste ženska, morda Izida, ki je sama drevo. Podarja darila. V popolnem skladu z matriarhalnimi verovanji obstaja samo mati materija, Izida, in ona rodi življenje. (Slide 9.)

Učiteljica: Drevo Bodhi je svetovno drevo budizma.

Pod tem drevesom se je bodhi (razsvetljenje) spustil na Shakyamunija in

Šakjamuni je postal Buda. Drevo Bodhi je eno najpomembnejših

simboli budizma. Izraz "bodhi" je osnova mnogih sestavljenih besed, ki označujejo predmete, v bližini katerih je Buda dosegel duhovno razsvetljenje: "bodhi drevo", "bodhi sedež", "bodhi zemlja" itd. Vsa področja budizma priznavajo 7 glavnih značilnosti bodhija (»članov bodhija«): premišljenost, moškost, študij dharme, navdušenje, koncentracija, umirjenost in ravnodušnost (Slide 10.)

Študentsko sporočilo: Vesolje – yok kab (dobesedno: nad zemljo) – so si stari Maji predstavljali kot svetove, ki se nahajajo drug na drugem. Tik nad zemljo je bilo trinajst nebes ali trinajst »nebeških plasti«, pod zemljo pa devet »podzemnih svetov«, ki so sestavljali podzemlje.

V središču zemlje je stalo »Pravno drevo«. Na štirih vogalih, ki so strogo ustrezali kardinalnim točkam, so rasla štiri "svetovna drevesa". Na vzhodu - rdeča, ki simbolizira barvo zore. Na severu - bela; Morda se je v spominu ljudi ohranilo nekaj, kar so nekoč videli njihovi predniki, ki so prišli s severa, Bela barva sneg? Ebenovina - barva noči - je stala na zahodu, rumeno drevo pa je raslo na jugu - simboliziralo je barvo sonca.

V hladni senci "prvotnega drevesa" - bilo je zeleno - je bil raj. Duše pravičnih so prihajale sem, da bi si oddahnile od mukotrpnega dela na zemlji, od zadušljive tropske vročine in uživale v obilni hrani, miru in zabavi. (Slide 11.)

Študentsko sporočilo: Po zamislih Nanajev, ki živijo v spodnjem toku Amurja, je na Svetovnem drevesu prvi šaman našel svoje ritualne predmete, potrebne za ritualno prakso.

Vsak jakutski šaman je imel v resničnem svetu »svoje« specifično drevo, ki so mu ga duhovi namenili osebno. To je zemeljska korespondenca svetovnega drevesa. Šaman je rob tamburine izrezljal samo iz lastnega drevesa, a da ne bi umrla, saj sta življenje in moč šamana tesno povezana s tem drevesom. Ketski šaman je vedno imel v svojem šotoru podobo svetovnega drevesa, ki je bilo tudi njegovo žrtveno drevo. Če se pokvari, bo šaman umrl ali izgubil moč. Pri Hantih je bil ročaj šamanskega tamburina razumljen kot simbol svetovnega drevesa. (Slide 12.)

Učiteljica: Obstaja karelska legenda o svetem "svetovnem drevesu" ​​- smreki, ki naj bi jo severni modreci posadili že v 14. stoletju na otoku Shuya (trenutno otok Trinity) na Okhti.

Sredi 15. stoletja je menih Cassian Muezersky, ki je prišel na to območje iz samostana Solovetsky, ustanovil samostan, ki do danes ni preživel, leta 1602 pa je bila postavljena cerkev sv. Nikolaja Čudežnega delavca. zdaj v odličnem stanju. Do zdaj sosednja pravoslavna cerkev in ogromno, do štiri metre v obsegu, pogansko "drevo" predstavljajo edinstveno stran v zgodovinski in kulturni preteklosti Karelije. (Slide 13.)

Tudi slovanski narodi so imeli svoje predstave o ureditvi sveta. Izjemen raziskovalec slovanske kulture A.N. Afanasjev (1826-1871) v svoji knjigi "Drevo življenja" pravi, da so Slovani svoje predstave o svetovnem drevesu povezovali s hrastom. Okoli njega so naši predniki vršili pravično sodstvo, darovali in mu pripisovali zdravilne lastnosti. Bilo je najbolj čaščeno drevo. Obstaja legenda o hrastih, ki so obstajali pred stvarjenjem sveta. Tudi v času, ko ni bilo ne zemlje ne neba, ampak samo eno modro morje (ocean zraka), sta bila sredi tega morja dva hrasta in dva goloba sta sedela na hrastih; Golobi so se spustili na dno morja, vzeli pesek in kamen, iz katerega so bili ustvarjeni zemlja, nebo in vsa nebesna telesa.

Pri Slovanih zavzema nekakšno središče sakralnega prostora, ki predstavlja njegovo nekakšno os. IN starodavna Rusija prav gotovo je bil upodobljen s soncem in mesecem na obeh straneh. In v najbolj arhaičnih obredih je bila "os" reproducirana s postavitvijo stebra s kolesom (soncem) nad njim, včasih pa je bila dodana podoba meseca.

Najpogosteje so za sveta veljala stara drevesa z izrastki, duplinami, koreninami, ki štrlijo iz tal ali razcepljenimi debli, pa tudi tista z dvema ali tremi debli, ki rastejo iz ene korenine. Bolniki so se plazili med debli takšnih dreves in v upanju na ozdravitev vlekli bolne otroke. O enem takem drevesu so ohranjeni podatki iz sredine 16. stoletja: »Nekoč je bilo na meji Poshekhonsky (provinca Yaroslavl) blizu rek Iyar in Ulom ... drevo, imenovano rowan. Ljudje so, da bi prejeli zdravje, podajali svoje otroke skozi to drevo, medtem ko so drugi, polnoletni, sami splezali skozenj in bili ozdravljeni.”

Svetovno drevo so Slovani tako častili, da je sodelovalo pri številnih praznovanjih. Predvsem nas je tradicija namestitve dosegla do danes Novo leto božična jelka Zdaj nihče ne razmišlja o tem, zakaj se to počne, ampak o glavnem in svetem pomenu Novoletno drevo- natanko podoba središča ali osi vesolja. V nekem smislu je to idol svetega svetovnega drevesa. (Slide 14)

torej:

Drevo življenja ali svetovno drevo uteleša univerzalni koncept miru. Lahko je drevo spoznanja, drevo plodnosti, drevo želja, drevo vnebovzetja – od zemlje do nebes ali v podzemlje. Drevo življenja igra organizacijsko vlogo v katerem koli starodavnem mitološkem sistemu, saj je nekakšen koordinatni sistem, v katerega se prilegajo druge komponente ali njihovi simboli. (Slide 15.)

Učenec bere.

K. Balmont

Sedel sem pod starim hrastom.

Povsod je toplo in svetlo.

In stari hrast je brnel in pel.

Pogledal sem v votlino.

Bil je divji roj čebel.

Brenčajo in pojejo

Lep moški stoletnega gozda

Minuta je dala zavetje.

Mar ne brenčamo in pojemo tudi mi?

V jamah sveta?

V votlem, okroglem nebu.

Zapojmo svoj verz usodi,

Toda Ygdrazil nas ne sliši

Skrivnostne usode.

Barvni prah bomo vlili v med,

Toda naš med bomo dali v kripto.

In samo v najgloblji uri noči,

Ko so takšne stvari sanje,

Vzorec zvezdastih vej

Od zgoraj nam sveti.

Domača naloga: odstavek 2.2.

Diapozitiv 1

• Svetovno drevo (arbormundi, »kozmično« drevo), značilna podoba mitopoetske zavesti, ki uteleša univerzalni koncept sveta. Podoba svetovnega drevesa je izpričana skoraj povsod, bodisi v čisti obliki bodisi v različicah
• Podoba svetovnega drevesa je prisotna v različnih besedilih: v pravljicah, pripovedkah in izrekih, v poeziji in mitih. Svetovno drevo se tako ali drugače odraža v kulturi in umetnosti: v igri in koreografiji, v slikarstvu, ornamentih, kiparstvu in spomenikih.

• Diapozitiv 2

  Svetovni red

  • Podoba svetovnega drevesa vključuje mitopoetično razlago človekovih povezav s svetovnim redom, mesta ljudi v vesolju. To je ena najpomembnejših podob vesolja. Naši predniki so ga pogosto uporabljali v dekorativni in uporabni umetnosti.
  • Jezik umetnosti je univerzalen in zato razumljiv ljudem, ki živijo na različnih koncih sveta. Likovna govorica sega v globoke korenine ljudskega življenja, ko so imeli pomembno vlogo človekovi poskusi povzročitve življenja na Zemlji. Zanimal ga je makrokozmos in mesto človeka v celotni podobi vesolja (mikrokozmos).

• Diapozitiv 3

  Svetovno drevo

• Diapozitiv 4

  Ideja o harmonični enotnosti sveta

  Svetovno drevo izraža idejo o harmonični enotnosti sveta in samo drevo, ki je njegova "os", uteleša temeljni princip njegove strukture.

• Diapozitiv 5
  

  Predstave starih Germanov in Skandinavcev o zgradbi svetovnega drevesa

  • Spominski kamen Nemcev, na katerem je reproducirana slika vesolja.
  • Simbol zgornjega sveta je znamenje Sonca, srednjega sveta je drevo, spodnjega sveta pa prenašata pogrebni čoln in pošast.

• Diapozitiv 6

  Zamisel o svetovnem redu slovanskih narodov

  • Knjiga "Drevo življenja"
  • Slovani so svoje predstave o svetovnem drevesu povezovali s hrastom.
  • Okoli njega so naši predniki vršili pravično sodbo in daritve.

• Diapozitiv 7

  • Svetovno drevo, drevo življenja - v slovanski mitologiji svetovna os, središče sveta in utelešenje vesolja kot celote.
  • Krošnja svetovnega drevesa sega do nebes, korenine do podzemlja. Podoba svetovnega drevesa je značilna za ruske uganke in zarote. Sre Uganka o cesti: "ko se je rodila luč, takrat je hrast padel, zdaj pa leži"; ta podoba združuje različne - vertikalne (drevo od zemlje do neba) in horizontalne (cesta) - koordinate sveta.
  • Svetovno drevo ne uteleša le prostorskih, ampak tudi časovne koordinate; Sre Uganka: "tam je hrast, na hrastu je 12 vej, na vsaki veji so 4 gnezda" itd. - približno leto, 12 mesecev, 4 tedne itd. V zarotah je svetovno drevo postavljeno v središču sveta, na otoku sredi oceana (»popkovina morja«), kjer je na kamnu Alatyr »damaščanski hrast« ali sveto drevo čempresa, breza, jablana , platana itd. Na svetovnem drevesu v zarotah živijo bogovi in ​​svetniki - Mati božja, Paraskeva itd., pri koreninah dreves - demonska in htonična bitja, demon je priklenjen, živi v gnezdu ("runa" «) kače (kože) itd.