З Кракова переносимося до Варшави. Від майже іграшкових машин до справжнісіньких іграшкових будиночків.

Музей дуже невеликий, одна велика зала, пара маленьких. І ще сходи, які нікуди не ведуть, на яких тимчасові виставки розташовуються. Я про музей дізнався на сайті трипедвайзера, розташований він у тій самій сталінській висотці, про яку я ще в першому чи другому пості писав. Але де там? Ми тільки прибули з Кракова, був єдиний дощовий день весь час нашої подорожі до Польщі. Ми йшли навколо цієї висотки і заходили на всі входи. Потім один охоронець зглянувся і показав нам на макеті, куди йти. З іншого боку, обходити нам треба було! Це за музеєм техніки та промисловості, йти навколо будівлі проти годинникової стрілки перед таким величезним напівкруглим холом. Треба пройти до внутрішнього дворика, а там і вказівники є.

Дуже шкодую, що не сфотографував вхід до самої зали. Там треба в шафу залізти, і тоді, власне, на експозицію і потрапиш! Будиночків кілька десятків. Чисто технічне – дуже там нерівно ці експонати освітлені. Дуже яскраві світлові плями, а кути майже у повній тіні.

А ось самої експозиції я був дуже здивований. Я ж ніколи ляльками та ляльковими будиночкамине цікавився. Ні сестричок не було, ні дочок. Схоже, що ці будиночки збирають так само, як інші колекції збирають. Тобто, це не промислові вироби. А от обстановка для будиночків – цілком собі промислова (багато в чому, хоча зустрічаються і саморобки). Принаймні таке в мене склалося враження. І ось цікаво, а власне дівчата у такі будиночки грають? Тобто не дорослі тітоньки, а маленькі дівчатка? Чи це просто колекції, а не іграшки, на кшталт порцелянових ляльок і маленьким дівчаткам їх чіпати не можна?

На сходах була виставка «Навколо Світу»: приватна колекція лялечок з усіх країн та континентів. Росія була представлена ​​банальними матрьошками, а ось інші країни мали цікаві ляльки. Втім, матрьошки теж цікаві, це лише для нас вони банальні.

Як резюме: з дівчатами вхід до музею категорично заборонено – не виженіть! Хлопчика можна поблажливо оглянути експозицію!
Музей цікавий. Буде час у Варшаві – зайдіть, не пошкодуєте.

Велика кімнатка для ляльок у народному стилі, виконана з сосни, начиння на вугільній плиті та меблі з випаленим декоративним орнаментом виготовлено в Польщі (Закопані) близько 1970 р. Вовняний килимок (килим) витканий вручну, постіль прикрашена закопанською вишивкою. Етнічні ляльки виготовлені з тканини, близько 1960 – 1970 рр., одяг прикрашений ручною вишивкою. Лялечка дівчинки – целулоїдна, одяг – моравський.

Невелика кімната в стилі 30-х років. XX ст., виконана, загалом, своїми методами, Ельжбетою Марчинковською-Вільчинською (Elżbieta Marcinkowska-Wilczyńska) – мініатюристкою та раставратором. Лялечка німецька, на арматурній конструкції з майстерно пошитого багатошарового сукна, з натуральним волоссям.

Польський дерев'яний будинок у масштабі 1:10, виконаний вручну у 80-х рр., оформлений як квартира у будинку 1930-х рр. Обставлений оригінальними дерев'яними меблями для спальні 30-х років, прикрашеною розписом квітковим візерунком, а також дерев'яними меблями в салоні та кухні від 40-х років та металевими кухнею, умивальником та ванною. Обстановка доповнена старанно підібраними аксесуарами, від шпалер, через кришталеві люстри, вовняні килимки, книги зі справжніми сторінками та всілякими жіночим одягомта дрібницями. Ляльки фарфорові (бісквіт)

Одяг та мода у Польщі були під впливом клімату, а також інших культур, з якими стикалися поляки. Німецьке, чеське, російське, литовське, румунське, австрійське та інші впливи можуть бути помічені у традиційній сукні кожної області. Через ці різноманітні впливи кожна область Польщі має свою власну місцеву традиційну сукню. Є приблизно 60 унікальних костюмів, приписаних до різних областей Польщі.

Традиційні польські народні костюми змінюються від області, але типово мають яскраве забарвлення та прикрашені вишивкою.

Гірська Область

Традиційні Костюми все ще іноді носять на весілля та інші важливі подіїу сім'ї та на неофіційні зустрічі. Жакет Горалі зроблений з найпрекраснішої невибіленої вовни з відмінним ручним рукоділлям. Відповідні штани також прикрашені витонченим рукоділлям та мають чорну смугу внизу кожної штанини. Також костюм доповнює чорний фетровий капелюх.

Традиційні черевики, які носять із цим вбранням подібні до мокасинів з довгими шнурками, які зав'язуються по нозі. Ці гарні жакети і жіночі жилети часто передаються через покоління. Жіночий жилетвишитий шовком і іноді містить крихітні бусинки, або перли. Послідовності червоних бусинок, які настільки поширені у жіночих костюмах, були традиційно кораловими.

Кожна польська область має свої власні народні традиціїта костюми. Найпопулярніші польські народні костюми з Кракова – Броновиці, люди у всіх областях у Польщі визнають пальму першості за цими костюмами.

Інші популярні костюми із Ловиць, біля Варшави.

Тепер трохи про історію польських народних костюмів: Народні костюми були наймоднішими з другої половини XIX століття, коли дешеві та в широкому масштабі вироблені тканини стали більш доступними до простого населення. Крім того, селяни не були рабами більше, і їх економічний та політичний статус покращився, таким чином вони могли дозволити собі купити більше, і вони хотіли показати свою гордість, носячи традиційні костюми.


Деякі костюми стали популярнішими, ніж інші через хвилю патріотичних почуттіву ХІХ столітті після того, як Польща втратила незалежність. Наприклад, костюми Кракова стали символом боротьби за національну свободу, оскільки селяни з Краківської області взяли участь у повстанні Косцюшка, яке виборювало свободу Польщі у 1794 році. Дуже багато селян було серед тих, хто боровся за незалежність. Польських селян назвали "косиньєржі (kosynierzy)", тому що вони боролися з косами ("kosa" = коса). У відомій битві при Раклавиці - вигране поляками у росіян, деякі носили народні костюми характерні для Кракова. Насправді народний костюм із Краківської області став національним костюмом Польщі.

Люди на селі все ще носять народні костюми, в деяких областях більше, ніж в інших. Вони носять їх лише у спеціальних випадках – у неділю до церкви, на церковні процесії, на сільські свята та весілля.

Взагалі-то тема дуже широка і потребує окремого дослідження, але сьогодні хочу представити вам картини польської художниці Софії Стриєньської (Zofia Stryjeńska, 1891-1976), які писалися нею різні рокидля серій "Польський народний костюм", "Польські народні типи людей", ескізів театральних костюмів, жанрових картин, портретів та ін.
Коментаріми до картин послужили матеріали з Інтернету. Виявляється, видавництво "ДеАгостині" запустило в Польщі проект - журнали з лялькою на додачу "Ляльки у польських народних костюмах" (на кшталт серій "Ляльки у російських народних костюмах" та "Ляльки у національних костюмах країн світу", які зараз можна знайти в кожному кіоску "Роздрук". Вийшло вже 50 випусків! Шанувальники цього польського проекту створили свій сайт, на якому намагаються розповісти про народні костюми кожного регіону Польщі, які представлені у серії на ляльках. До цього сайту я і звернувся, готуючи коментарі до своєї галереї. Почнемо?

Zofia Stryjeńska (Polish, 1891-1976) Seria "Stroje polskie" (Серія "Польські костюми").

Але почну все ж таки з невеликої загальної інформації. При тому, що в кожному воєводстві, районі, а то й у кожному селі були свої особливості народного одягу, загальнонаціональний польський костюм ділиться на п'ять основних регіонів.

Ілюстрація книги "Польські народні костюми", видавництво "Муза".

Південно-Східна Польща, для якої типовий білий домотканий одяг, прикрашений стародавніми візерунками червоного, чорного та білого квітів. Подібні костюми характерні насамперед для Підляського воєводства. Характерними елементами цього регіону називають капелюх, довгий шарфта вишивку, якою прикрашали поділ, рукави, виріз сорочки та фартух.
Центральна Польща, моду якої задавали майстрині міст Лович та Курпе. Для цього регіону характерні смуги на вовняних тканинах. Смугасті тканини використовувалися для хусток, фартухів і шалей, а часом жилетів та штанів, тільки пальта залишилися однотонними та більш спокійними тонами. Майстерність місцевих ткачів надихнуло на смуги пізніше всю країну, смуги ставали дедалі ширшими, утворивши врешті-решт візерунок «райдуга».
Південна Польща, що є регіоном гірського костюма і відома своїми горальськими (гуцульськими) вбраннями, тривалий час залишалася вірною домотканому полотну. Підхаляни, безкидці дуже багато вишивали жіночі сукні, робили характерну серцеподібну вишивку на штанах
Північна Польща, куди входять Куявія та Сілезія, найбільш промисловий регіон, який відчував і в народному костюмі великий вплив з боку країн-сусідів.
І Південно-Західна Польща, у якій також багато запозичено від сусідніх країн.
Крім того, варто зазначити, що народний польський костюм формувався до початку ХХ століття і в тих регіонах, які до середини століття, внаслідок воєн та поділів території стали частиною СРСР, Німеччини тощо. Я маю на увазі насамперед Волинь, Закарпаття, які нині входять до складу України.

Народні костюми Краківського воєводства

Краківський костюм багато в чому сформувався в період розділів Польщі, наприкінці XVIII століття, і увібрав сліди визвольної боротьби поляків. У чоловічих костюмах, наприклад, дуже добре видно зв'язок з військовою формоючасів польського повстання Тадеуша Костюшка (1794). Крім того, Краків був другою давньою столицею Польщі, а згодом став столицею Малопольського воєводства. Сама назва воєводства походить від «молодша Польща» - тобто землі, відвойовані у чехів наприкінці Х ст. При цьому краківський народний костюм ділиться на «західний» та «східний». Різновидів краківського костюма етнографи налічують до 150, саме місто Краків знаходиться у частині поширення західного костюма. Цей вид костюма негласно вважається усередненим типом польського народного костюма взагалі, ніби йшлося про загальноприйнятий іспанський, узбецький чи індійський костюм. Східний краківський костюм поширився в районі Свентокшиського воєводства до кінця XIX століття, хоча на цій території зустрічаються й інші різновиди народного костюма. Він відрізняється від західного насамперед прикрасами.

Zofia Stryjeńska (Polish, 1891-1976) Strój panny i pana młodego z okolic Krakowa (Костюм жінки та чоловіки з околиці Кракова).

Zofia Stryjeńska (Polish, 1891-1976) Wesele krakowskie (Краківське весілля). 1935 р.

Zofia Stryjeńska (Polish, 1891-1976) Costumes polonais. Krakowianka (Народний костюм. Краков'янка).

Zofia Stryjeńska (Polish, 1891–1976) Strój ludowy z Małopolski (Народний костюм Малопольського воєводства).

Загальною рисою чоловічого краківського костюма є головний убір. Є кілька назв їх – рогативки, кракушки, мажерки, які в інших країнах відомі як конфедератки. Втім, цей головний убір запозичений із калмицького костюма (!). Рогатівки, як і мажирки прикрашали павиним пір'ям різної довжини, які збирали в пучок і кріпили до бічної частини, в середині пір'я були прикрашені букетиком зі штучних квітів. Мажирки відрізнялися від рогатівок тим, що їх робили з двох видів тканин, вони були світлими, але з темно-синьою або червоною вишивкою.
Щодо інших частин чоловічого костюма, то зазначу, що сорочки чоловіки носили білі, із червоною стрічкою-зав'язкою на комірі чи срібною застібкою із коралами. Штани з тонкого льону чи бавовни у червоно-білу чи синьо-білу смужку були звужені та заправлялися в чоботи. Жилет зі спини був нижчий за талію і ділився на дві половинки, які шили з синього сукна, а по кутках і на комірі вишивали шовковими нитками зеленого, жовтого та кармінового відтінків. Верхнім одягомвважався суконний каптан - «сукман», один із видів якого - «контуш», шився з великим відкладним коміром і довгими рукавами. Пояс перехоплювали білим ременем з латунною пряжкою, на ремені розташовувалося кілька рядів декоративних мідних гудзиків і кілька червоних чи зелених стрічок сап'янових або шнурів. На ногах носили чорні шкіряні чоботиабо черевики до колін.

Zofia Stryjeńska (Polish, 1891-1976) Krakowiak z teki Stroje polskie (Краков'як із серії Народний костюм).

Zofia Stryjeńska (Polish, 1891-1976) Krakowiak.

Народні костюми регіону Куявії

Zofia Stryjeńska (Polish, 1891-1976) Stroje ludowe z Kujawskiego (Народний костюм Куявського воєводства).

Zofia Stryjeńska (Polish, 1891-1976) Stroje ludowe z Kujawskiego (Народний костюм Куявського воєводства).

На жаль, про народний костюм куявців інформації не знайшов, зате бодай розумію, про який регіон йдеться. Куявія - один із найдавніших польських регіонів, назва походить від імені західнослов'янського племені, яке й склало пізніше основну частину поляків. Ця історична область на півночі країни увійшла до складу польського королівства за короля Мешка I на початку XII століття, через століття землі захопили тевтонські лицарі. До Польщі Куявія повернулася за короля Ягайла, але після різних розділів Речі Посполитої частини куявських земель переходили і до Пруссії, і до Російської імперії. Зараз Куявія входить до Куявсько-Поморського воєводства.

Zofia Stryjeńska (Polish, 1891-1976) Stroje ludowe. Kujawiak (Народний костюм, Куявік).

Zofia Stryjeńska (Polish, 1891-1976) Stroje ludowe. Kujawiak (Народний костюм, Куявік). 1939 р.

Народні костюми серадянців

Серадзенці - жителі міста Серадз (польськ. Sieradz) у центральній Польщі, розташованого на річці Варта і що входить до Лодзинського воєводства. Це одне із найстаріших польських міст. Серадз був тричі місцем коронації польських королів, був великим торговим центром, тут була велика громада з Шотландії та Нідерландів, що позначилося і на народному вбранні. В області міста Серадз завжди носили сукню без рукавів, під яку одягали білу сорочкуз пишними рукавами. Фартухи обов'язково прикрашали мереживом та вишивкою гладдю, а в деяких районах носили просто смугасті фартухи. Взимку жінки також носили короткі куртки, що доходять до талії, з довгими рукавами конічної форми, які ззаду закінчувалися у формі півкола. Святкові вбрання серадянки доповнювали намистами та шаллю з довгою бахромою. Шалі називалися «маринушки», їх прикрашали принтами або ручною вишивкою у вигляді квіткових мотивіву білій, чорній, зеленій, червоній або кремовій гамі. Заміжні дівчата одягали також церемоніальний головний убір у вигляді пов'язки, яка спускалася на лоб, а ззаду зав'язувалася численними барвистими стрічками в техніці жаккардового плетіння. Намисто було з натуральних коралів або бурштину.
Чоловічий костюм складався з лляної сорочки, жилета з мідними гудзиками, штанів з темно - синього сукна, і пальто такого ж кольору з коміром - стійкою, що була прикрашена шиттям або рядками ниток контрастного кольору. На голові серадянці носили шапки «рогатівки», шапки у формі зрізаного конуса – «матижовки» або солом'яні капелюхи.

Zofia Stryjeńska (Polish, 1891-1976) Strój ludowy. Sieradzkie (Народний костюм. Серадзець).

Народні костюми гуралів

Zofia Stryjeńska (Polish, 1891-1976) Ludowy strój góralski (Народні гуральські костюми).

Польща – країна рівнинна, але на півдні, де зустрічаються гори – Татри та Карпати, виділяється ціла група – гуралів (горців). Назва цієї етнічної групи поширена у Чехії, Словаччині, Польщі, Угорщині та навіть у Чикаго, куди емігрували поляки. Гурали ідентифікують себе з польським етносом, який говорить про те, що до польських земель гурали прийшли з Трансільванії разом із легендами про графа Дракула. Якщо ж говорити про народний костюм, то багато хто пишуть про гуральський костюм на прикладі області Подхале у південній Польщі, неподалік Закопане. Гуральські костюми різноманітні, костюми підхалян вважаються взірцем. Чоловічий костюм підхалянина дуже схожий на те, що носили в українському Прикарпатті.

Zofia Stryjeńska (Polish, 1891-1976) Góralski strój ludowy (Гуральський народний костюм).

Zofia Stryjeńska (Polish, 1891-1976) Tatrzański strój ludowy (Народний костюм жителів Татр).

Народний костюм ловичан

Zofia Stryjeńska (Polish, 1891-1976) Strój ludowy z Lowickiego. Woźnica (Народний костюм із Ловича. Кучер).

Лович - місто в Лодзинському воєводстві. Назва походить від мисливців (łowcy), які спочатку населяли ці землі. Цей регіон славився ткачами, найзнаменитішим товаром були вовняні тканини, першість у виробництві тканин задавала моду, зокрема на смуги. Характерні костюми зі смугастої тканини в Ловичі стали носити у 20-30-х роках ХІХ століття. Основним фоном для вертикальних смуг були малиновий та помаранчевий кольори, вже у ХХ столітті – темно-синій та зелений. Ловичанки носили вовняні спідниці зі смугастої тканини, плісовані фартухи та ліфи з чорного оксамиту, прикрашеного вишивкою з мотивами троянд серед інших кольорів. Взимку вони одягали «блакитні шуби» - куртки із синьої тканини з комірами та манжетами із овчини. Жінки носили за будь-якої погоди вовняні хустки, оскільки вовна була ознакою достатку сім'ї, або бавовняні, багато прикрашені вишивкою. А ось про чоловічий костюм особливих відомостей немає.

Народний костюм курпіан (пущан)

Zofia Stryjeńska (Polish, 1891-1976) W stroj kurpiowskim (У курпіанському вбранні).

Курпе – це район області Мазовії, ще його називають Зелена Пустинь або Пуща (частина знаменитої Біловезької Пущі). Дослівно «купре» можна перекласти як «лапотники», бо виготовленням саме цього взуття місцеві жителі прославились по всій Польщі. Жителів району називають курпіани, існує також назва пущани, яке говорить про місце проживання, а не про рід занять. Різновидів у цього локального географічно костюма два: південна і північна. Особливістю жіночого вбрання був головний убір. Найчастіше жінки носили хустки з бязі та тонкої вовни, вони називаються «шалінівки». Ці хустки були величезними, з великими трояндами по периметру, їх складали по діагоналі і загортали навколо потиличної голови. У свята носили чепці, які вручну прикрашали вишивкою. Але особливо святковим та весільним вважався головний убір, який робився з картону чи щільної тканиниі обтягувався оксамитом. Варто сказати і про курпіївську вишивку. Незважаючи на просту техніку- прості стібки товстою золотою ниткою через тюль, і три основні кольори - білий, червоний і чорний, вишивка була дуже різноманітною формою: геометричні візерунки, шестикінцеві зірки, ялинові гілки, розташовані між хвилястими та прямими лініями. Жіночі сорочкишили з білого полотна, коміри були великі відкладні, з мереживом та вишивкою. Пишно прикрашалися також манжети та верхня частина рукава, основними візерунками вишивки були круги та півмісяці. Корсет та спідницю шили з домотканої вовни з червоними та зеленими смугами, нижній край спідниці прикрашали мереживом та блискітками, а іноді шнуром. Корсет часто зшивали разом зі спідницею, роблячи по суті сукню. Фартухи до святкового вбрання були з того ж матеріалу, що й спідниця, змінювалися лише ширина та розташування смуг (не вздовж, а впоперек). Селянки майже завжди ходили босоніж, в холодну пору носили взуття на дерев'яній підошві, до якої кріпився шматок шкіри в носовій частині (п'ятка залишалася відкритою), а багаті жінки носили чобітки на підборах з білою, червоною або рожевою шнурівкою зі стрічок. Край славився бурштином, вважається, що саме тут його почали обробляти. Тому бурштин був найпопулярнішим ювелірною прикрасою, причому в центрі намистини завжди знаходилася найбільша бурштинова відполірована намистина, а по краях - дрібні. До весілля у дівчини мало бути хоча б три нитки бурштинових намистів.
Щодо чоловічого костюма, то сорочки з манжетами шилися вільними з широкого відрізу тканини, потім їх робили завуженими за допомогою складок-«защипів». Довжиною сорочки доходили до середини стегон, по коміру пришивали червону стрічку, що стягує розріз. Штани шили з двох однакових клаптів тканини (близько 70 дюймів завширшки), із задньої частини пришивали додаткові клини. Надлишковий матеріал збирали в районі пояса і він залишався на внутрішній стороніштанів, а передня частина залишалася гладкою. Для підтримки штанів використовували тонкий шкіряний ремінець або прядив'яну мотузку. На ногах курпіані носили взуття із цільного шматка натуральної шкіри, прикріплену до ніг мотузкою, а у свята – чоботи. Влітку на голові носили капелюхи чи рогативки, а взимку – Хутряні шапкиконічної форми.

Народний костюм силезців

Zofia Stryjeńska (Polish, 1891-1976) Polskie typy ludowe – ślązaczka (Польський народний тип – силезянка).

Сілезці (польськ. Ślązacy) - слов'янський народ, предками якого були племена слензан, і який мешкає нині у Польщі (Сілезьке воєводство), Чехії та Німеччині. Серед силезців виділяють кілька етнічних груп, що відрізняються особливостями в мові та культурі – побутомців (мешканців міста Побутом), волохів (в околицях Цешина), ополян, силезських ляхів, силезських та чадецьких гуралей (горців), яцьків (мешканців містечка Яблонкув) та інших. Регіон Польська Сілезія у народному костюмі має багато спільного із сусідами – німцями та чехами. Відомо, що у Цешині польсько – чеський кордон поділяє саме місто. «Онімечування» видно також по коклюшних мереживах, якими прикрашали коміри та головні убори.

Народний костюм Підлісся

Zofia Stryjeńska (Polish, 1891-1976) Myśliwy z Polesia (Мисливець з Полісся).

Навколо етимології самих слів Підляшшя чи Підлісся (назва регіону в Польщі) досі точаться суперечки, історики кажуть, що назва походить або від того, що землі належать ляхам, або тому, що ці землі вкриті лісами. Особливістю регіону є те, що він охоплює Польщу, Україну та Білорусь (Полісся, де живе відома всім Олеся), тому й народний костюм схожий на ті, що носили по обидва боки від Західного Бугу. Чоловічий костюм складався з лляної сорочки з тканим або вишитым орнаментом, лляних штанів, онуч, плетеного взуття з березової або липової кори, тканого пояса, пальто з натуральної вовни та солом'яного капелюха. Святкову сорочку прикрашали за манжетами та коміром - стійкою вишивкою хрестиком, типовим для цього регіону візерунком. Жіночий костюмПідляшшя (Підлісся) має кілька різновидів по районах, серед яких надбужанський, влодавський та радзінський. Серед відмінних деталей називають тюлевий капелюх, смугастий фартух, спідницю та сорочку без орнаменту та з відкладним коміром або коміром-стійкою. Спідниці всюди були вовняними, матеріал для них ткали таким чином, що утворювалися вузькі і широкі, що чергуються. вертикальні смугиз двох та більше кольорів. Після збирання тканини в поясі робили пліссе з трьох сторін, широкі смуги були всередині, а вузькі на вершині складок, тому колір широких смуг було видно, коли жінка рухалася. Фартух шили з вовняного смугастого матеріалу, але з горизонтальними смугами, і обробляли стрічками або мереживом. Ліф (корсет) кроїли з цілісного відрізу однотонної тканини, по вертикалі прикрашали галунами та позументом, а застібки-гачки – тасьмою чи стрічками. Заміжні жінки носили шовкові шапки зі стрічками, які зав'язувалися ззаду та спадали на спину.

Народний костюм варшав'янина

Zofia Stryjeńska (Polish, 1891-1976) Strój ludowy z okolic Warszawy (Народний костюм околиць Варшави).

Чоловічий народний костюм жителів Варшави та околиць схожий на костюм, наприклад, жителів міста Радом (польськ. Radom) у центральній Польщі, що за 100 кілометрів на південь від столиці і характерний для всього Мазовецького воєводства. Чоловічий костюм складався з штанів, сорочки та жилета. Штани робили з чорної чи бордової вовняної тканини, а влітку - із щільної лляної тканини. Вони були прямого крою або звуженими, їх завжди заправляли в чоботи. У штанах не було кишень, вони були прикрашені кнопками. Сорочки були лляними з простим коміром та довгими рукавами, які збиралися у вузькі манжети. На одну третину довжини сорочки йшов виріз, застібався він на один гудзик на комірці, а як прикраса на шиї служили червону хустку або стрічку. Влітку носили жилети, взимку пальто до колін з домотканої вовни темного кольору, на вигляд воно нагадувало військово-морську форму. Влітку носили солом'яні капелюхи, в холодну пору «мацижовки» - кашкети круглої форми.

Народні костюми Волині та Гуцульщини

Про особливості цих костюмів я писав у матеріалах на тему "Український народний костюм", тому пропоную подивитися на малюнки Стриєньської без коментарів.

Zofia Stryjeńska (Polish, 1891-1976) Stroje ludowe z Wołynia (Народний костюм із Волині). 1939 р.

Zofia Stryjeńska (Polish, 1891-1976) Zaloty huculskie (Гуцульське залицяння).

Zofia Stryjeńska (Polish, 1891-1976) Hucułka z Worochty (Гуцулка з Ворохти). 1939 р.
Ворохта (польськ. Worochta) – містечко на Західній Україні в регіоні Яремче, нині Івано-Франківська область.

Zofia Stryjeńska (Polish, 1891-1976) Panna młoda z Wołynia (Молода жінка з Волині).

Zofia Stryjeńska (Polish, 1891-1976) Stroje ludowe. Wołynianka (Народний костюм. Волинянка). 1939 р.

І насамкінець ще кілька малюнків, в атрибуції яких чи то сама художниця, чи то дослідники її творчості не вказали, до якого регіону Польщі належать ці народні костюми. Але допомогу у визначенні регіонів надав мені невідомий читач із Польщі, тому радо додаю цю інформацію до матеріалу. На першому малюнку зображено костюм із Ловича (Łowicz), другий костюм із Вармії, а у третьому художниця висловила одну з ідей, властивих слов'янським історичним костюмам.

Zofia Stryjeńska (Polish, 1891-1976) Dziewczyna w stroju ludowym (Дівчина в народному костюмі).

Zofia Stryjeńska (Polish, 1891-1976) Slavic Woman (Слов'янська жінка).