Stav modernej ruskej spoločnosti možno charakterizovať ako nerovnovážny, krízový v dôsledku zásadných zmien v celej sociálnej štruktúre, pretrhnutia bývalých sociálnych väzieb a dezorientácie človeka v sociálnom priestore. Ide o stav zdĺhavého prechodu od monolitickej a „transparentnej“ identity, charakteristickej pre sovietsku osobu a sovietsku spoločnosť, k mnohorozmernej, viaczložkovej identite, ktorá má zložitý systém základov.

Proces rozpadu identifikácie v dôsledku kolapsu sovietskej spoločnosti, pohltenej štátom, a otvorenie hraníc sociálnej sa dnes mení na „zahmlievanie“ hlavných parametrov identity. Neistota základov identity na individuálnej úrovni sa prejavuje v nestabilite, mobilite a svojvôli voľby jednotlivca, v neschopnosti jednotlivca vymedziť sa prostredníctvom príslušnosti k akejkoľvek sociálnej skupine a tým stanoviť hranice svojho Ja. , získať stabilné postavenie v spoločnosti.

V moderných západných štúdiách (v dielach J. Baudrillarda, Z. Baumana, U Becka) sa identita čoraz viac interpretuje ako kostým alebo maska, ktorú možno ľahko zmeniť, len čo sa zmenia spoločenské pomery. Tento úsudok môže byť užitočný pri analýze identifikačnej krízy v Rusku. Identita moderného človeka je skutočne dosť plastická a proces jej formovania možno porovnať s modelovaním samotného človeka. V kontexte komplikovanosti obrazu sociálnej reality, rozvoja ruskej spoločnosti ako otvoreného systému, je jednotlivec nútený zvoliť si svoju životnú cestu z rôznych uhlov pohľadu, pričom neustále upravuje svoje životné ciele, motívy a hodnoty. Problémom tu nie je ani tak zmätok človeka v podmienkach plurality výberu stratégií a predmetov identifikácie alebo psychologická neochota urobiť voľbu, ale absencia pevného „rámca“ (hlavné štrukturálne prvky identity ), na ktorých je obsah individuálnych volieb korelácií jednotlivca so sociálnymi komunitami rôzneho typu (od etnickej skupiny po svetovú komunitu).

Vzhľadom na hlavné trendy vo vývoji modernej ruskej spoločnosti je potrebné poznamenať, že hodnoty a usmernenia, ktorými sa riadili činy ľudí, boli odmietnuté, zatiaľ čo nový poriadok interakcie ešte nebol vyvinutý. Kolaps kolektívnej pamäte, strata hodnotových orientácií, strata viery v spoločnú budúcnosť, nezvládnutie nových vzorcov správania a všeobecných noriem činnosti, samozrejme, bráni elementárnej konzistentnosti konania ľudí v ich každodennom živote. . Kríza identity ruskej spoločnosti sa dnes prejavuje v odcudzení jednotlivcov od spoločenských procesov, v oslabení sociálnych väzieb, v nesúlade medzi dynamikou rozvoja spoločenských inštitúcií a zmenami v vedomí jednotlivca. Ruská spoločnosť dnes stojí pred akútnou otázkou formovania konsolidujúcej sa identity tvárou v tvár neistote v predstavách rôznych sociálnych skupín o spoločných záujmoch.

Nemožno však hovoriť o podstate krízy identity v ruskej spoločnosti a jej príčinách bez toho, aby sme vzali do úvahy otvorenosť Ruska globalizačným procesom, ktoré sa podľa nášho názoru neobmedzujú na implementáciu zjednocujúceho modelu rozvoja a sú ani výzvou pre ruskú spoločnosť, ani ohrozením ruskej identity, ani tých vonkajších podmienok, ktorým je Rusko nútené prispôsobiť sa.

Globalizácia (alebo formovanie sveta ako jednotného sociálneho systému, upevňovanie sociálnych väzieb, zintenzívnenie sociálnych vzťahov) je kombináciou objektívnych procesov „časovej kompresie“ a výstupu sociálneho priestoru mimo územia jednotlivého štátu. . Teritorialita dnes prestáva byť organizačným princípom spoločenského života a nahrádza ju princíp polyteritoriality. Nové sociálne praktiky (virtuálna komunikácia) a nové formy organizácie činnosti (sieťové štruktúry) sa oslobodzujú od väzby na špecifické miesto a voľne prekračujú priestorové hranice. Fyzický priestor už človek nevníma ako prekážku, limit komunikácie. Spojenie medzi miestom a sociálnym priestorom sa rozpadá, kontúry spoločnosti už nie sú prekryté kontúrami štátu, čo znamená, že identifikačný priestor voľby človeka samého seba, vymedzenia sa prostredníctvom príslušnosti k akémukoľvek sociálnemu spoločenstvu sa stáva širším ako hranice samostatného štátu územne ohraničenej jednoty.

Procesy transformácie ruskej identity sú charakterizované revíziou základov národnej a štátnej identity, vznikom nových objektov identifikácie (napríklad svetové spoločenstvo) a nových foriem identity (virtuálnej identity), ktoré nie sú viazané na špecifické miesto, vznik hybridných identít cez prienik starých a nových klasifikácií cez konflikt tradičných hodnôt.a súčasných hodnôt.

Dnes môžeme pozorovať posilňovanie takzvanej primárnej identity, ktorej základom sú etnické, náboženské a jazykové rozdiely, ktoré sa v moderných podmienkach nemôžu zmeniť na sociálne konfrontácie a konflikty. Nával nacionalizmu, „návrat ku koreňom“ je odpoveďou na stratu monolitickej identity sovietskej osoby, vyrovnávanie národných charakteristík, pokus „nabiť“ identitu tradičnými hodnotami a postaviť sa proti silám, ktoré ohrozujú identitu, čím odmietajú dialóg.

V tejto situácii britský sociológ E. Giddens, varujúci pred nebezpečenstvom fundamentalizmu ako jedného z možných smerov hľadania identity, navrhuje odklon od národnej identity k občianskej.

Občianstvo ako osobitný druh sociálneho spojenia medzi ľuďmi schopnými prejavovať rôzne formy spoločnej činnosti v kontexte globalizácie nie je determinované zvonku „krvou a pôdou“ a nie je determinované oddanosťou občana štátu. Moderný človek má možnosť vymedziť sa nielen v rámci tých skupín, s ktorými ho spája fakt narodenia či bydliska. Podľa E. Giddensa dnes občianstvo „už nie je len fenoménom naznačujúcim príslušnosť k integrálnemu národnému štátu<...>stáva sa to oveľa ťažšie." V tejto situácii môže byť vzťah medzi komunitami najrozmanitejších typov založený nie na kultúrnych rozdieloch, ale na všeobecnejších princípoch práva.

V kontexte rastu etnickej, náboženskej a kultúrnej diverzity ruskej sociálnej reality sa vo vedeckom aj politickom diskurze artikuluje potreba integrácie a harmónie, ktorá nie je založená na priorite hodnôt a záujmov konkrétnych sociálnych komunít, ale na ich rovnováhe. Takže domáci bádateľ M.B. Chomjakov trvá na tom, že občianska identita, na rozdiel od národnej identity, je dostatočne silná na to, aby zabezpečila konsolidáciu ruskej multietnickej spoločnosti.

Občianska identita ako typ sociálnej identity je spojená so základnou potrebou jednotlivca byť uznaný akoukoľvek skupinou, byť zakorenený v spoločenskom živote, čím sa prekoná izolácia a izolácia svojho individuálneho psychologického sveta.

Občianska identita zahŕňa nielen uvedomenie si jednotlivca o jeho príslušnosti k občianskemu spoločenstvu, ale aj vnímanie významu členstva, predstavu o princípoch a základoch tohto združenia, osvojenie si behaviorálneho modelu občana, uvedomelosť. o cieľoch a motívoch činnosti, predstava o povahe vzťahu občanov medzi sebou, občanmi a štátmi, politické povedomie.

Podľa mnohých ruských výskumníkov (V.V. Lapkin, Z.T. Golenková, A.A. KaraMurza, L.M. Levin, L.M. Drobizheva atď.) sú štátna a občianska identita v Rusku zásadne odlišná. Štát a občianska spoločnosť vystupujú v tomto prípade ako dva odlišné sociálne priestory, dva póly hodnotových orientácií, dva objekty identifikácií.

Zvláštnosť vzťahu medzi štátom a občianskou spoločnosťou v Rusku je stručne a presne vyjadrená v téze jedného z autorov časopisu „Domestic Notes“: „Neorganizovaná občianska spoločnosť je odvrátenou stranou všetko organizujúceho štátu“. Sociálny priestor Ruska stále zostáva priestorom skôr vertikálnych ako horizontálnych spojení. Hranice spoločenského priestoru sú stále stanovené politickými a územnými hranicami, vonkajšími aj vnútornými. Priestor spoločnosti je organizovaný tuhou a mocnou štruktúrou zlúčenou so štátom; kapacita sociálneho priestoru na sebaorganizáciu je veľmi slabá.

„Rusko tradične patrí k tým štátom, ktoré sú viac štátne ako spoločenské. Existuje hlboko zakorenené presvedčenie o potrebe silného štátu, ktoré sa, žiaľ, často rovnalo svojvôli moci. Spoločnosť podľa tradície nie je dostatočne autonómna a nezávislá a občania sú často ponechaní napospas štátu a všemocným politikom,“ povedal Z.T. Golenkov. Štát stále zostáva najprijateľnejšou formou, ktorá rieši problém hľadania a udržania identity, ktorá „drží“ ruskú spoločnosť pohromade.

Formovanie občianskej identity v modernom Rusku je teda brzdené takými črtami, ako je nedostatok tradícií občianskych združení a vzájomná dôvera medzi sociálnymi skupinami, dominantná úloha štátu pri určovaní vektorov rozvoja spoločnosti, odcudzenie jednotlivcov od sféra politiky, nerovnováha medzi právomocami úradov a právami jednotlivca, chýbajúci mechanizmus na mierové riešenie sociálnych konfliktov.

Je možné vyzdvihnúť zásadný rozdiel medzi mechanizmami „budovania“ štátnej identity a hybnými silami formovania občianskej identity. Identita štátu sa buduje cez také „kanály“ a vďaka takým „nástrojom“ ako sú masmédiá, štátne symboly, štátny jazyk, územné hranice (vnútorné aj vonkajšie), vzdelávací program. Formovanie štátnej identity v sebe vždy nesie moment vplyvu, manipulácie. Subjektmi alebo „budovateľmi“ štátnej identity sú ideológovia, politické strany a lídri, ktorí si vystačia s pomerne jednoduchými vzorcami identity.

Ako poznamenal L.M. Drobiževa, „štátna identita je tvorená politickou vôľou vodcu, politickej elity, politických podnikateľov, ktorí vysielajú myšlienky, ktoré interpretujú štátnosť, veľkú moc.<...>oveľa ťažšie s formovaním občianskeho povedomia, ktoré je spojené<...>s nahradením historicky ustálených predstáv u veľkej väčšiny populácie, jej preorientovaním sa z paternalistických postojov na aktívnu sebaorganizáciu, solidárnosť okolo zodpovednosti za svoj osud a životy iných.

Medzi formovaním stabilnej občianskej identity a prítomnosťou skutočne fungujúcich štruktúr a inštitúcií občianskej spoločnosti existuje priama súvislosť: „Občianska identita ako typ sociálnej identity vzniká len v občianskej spoločnosti, keď má človek možnosť seba- determinácia a sebaorganizácia v kategóriách sociálnych skupín a hnutí, ktoré existujú relatívne nezávisle od štátnej moci“, poznamenáva S.V. Ryzhov. Pre Rusko, aj napriek prítomnosti takých formálnych znakov občianskej spoločnosti, ako je fungovanie štátom nekontrolovaných verejných organizácií a hlásanie demokratických slobôd, zostáva formovanie občianskej identity úlohou, ktorá však nemá umelé riešenia.

Občiansku identitu možno definovať skôr ako model sebapotvrdzovania a sebaorganizácie spoločnosti, než schvaľovania a organizácie spoločnosti štátom. Identita štátu sa zhoduje s identitou občianskou len vtedy, keď sa samosprávna spoločnosť presadzuje a bráni prostredníctvom politických inštitúcií. Štát ako usporiadaná časopriestorová štruktúra je v tomto prípade spôsobom sebaorganizácie spoločnosti. Záujmy jednotlivca, ani motívy tvorivej zodpovednej činnosti nemožno zvonku nastaviť, umelo vykonštruovať.

Nepravidelnosť, ale sebaregulácia je kvalitatívnou charakteristikou procesu formovania občianskej identity. Tu súhlasíme s tvrdením západného výskumníka J. Siegerta, ktorý sa domnieva, že „vo všeobecnosti je nemožné vytvoriť občiansku spoločnosť<.>musí dozrieť sama, a to je dlhý proces.“ Zároveň neexistujú dobre fungujúce mechanizmy na budovanie občianskej spoločnosti. Zdroj obnovy sociálneho systému netreba hľadať mimo spoločnosti. Zmeny vždy závisia od konkrétnych ľudí a v prvom rade sa musia vyvinúť samotní ľudia. Podmienky pre formovanie občianskej identity sa vytvárajú v procese formovania sociálnych väzieb v dôsledku interakcie ľudí.

Jednou z podmienok formovania stabilných parametrov občianskej identity, konsolidujúcej ruskú spoločnosť, nemusí byť opozícia skupinových hodnôt voči zvyšku sveta, nie opozícia voči globálnym trendom, ale vývoj nových smerníc a noriem pre interakcie s inými spoločnosťami. Prechod k svetovému spoločenstvu je možný prostredníctvom vzájomného uznania kultúrnych charakteristík a zhody rozdielov, cez skutočnú spoluprácu komunít najrozmanitejších typov, cez nájdenie „jednoty v rozmanitosti“. Hľadanie identity je druhou stranou procesu globalizácie. Tento proces však neodporuje trendom globalizácie, ale je ich prirodzeným spoločníkom.

Dôležitým faktorom pri formovaní občianskej identity je aj historická pamäť, ktorá zabezpečuje nielen kontinuitu generácií, ale aktualizuje aj prepojenie súčasníkov.

Podmienkou rozumného formovania občianskej identity nemusí byť protiklad starého a nového, nie popieranie doterajších orientácií, orientácia na jednoznačnú zmenu identity, ale solidárnosť, nerozdelená a dlhodobá účasť jednotlivcov na spoločenský život, uvedomenie si cieľov a perspektív rozvoja spoločnosti, schopnosť každého realizovať sa v súčasnosti, lokalizovať, identifikovať a obhajovať (inštitucionálnymi prostriedkami) svoje záujmy.

Efektívna koordinovaná činnosť, dosiahnutie spoločných cieľov nie je možné bez spoločných noriem, štandardov činnosti a dôvery. Sociálna dôvera je spojená s dodržiavaním racionálnych a eticky správnych pravidiel každým človekom, s vierou v uskutočniteľnosť a účinnosť týchto pravidiel a s očakávaním plnenia vzájomných záväzkov zo strany ostatných účastníkov.

Napriek tomu, že občianska spoločnosť sa formuje na poli napätia vytváraného rozdielnosťou záujmov rôznych spoločenských skupín a inštitúcií, spomedzi podmienok prekonania rozkolu ruskej sociality (na štát a občiansku spoločnosť) treba vyzdvihnúť najmä schopnosť spoločnosti a vlády dosahovať vzájomne prijateľné kompromisy, konsenzus štátu a vznikajúcej občianskej spoločnosti, spoločnosť, partnerstvo konkurenčných sociálnych skupín, účtovníctvo a koordinácia viacerých záujmov.

Dôležitým faktorom pri formovaní občianskej identity je vnútorná rezervovanosť jednotlivca, ktorá sa prejavuje predovšetkým v aktívnom postoji k sociálnej realite, v pripravenosti akceptovať model správania občana, formovaní takých osobnostných čŕt ako je autonómia (ekonomická , politický, morálny, náboženský, tvorivý) a schopnosť s ňou disponovať, schopnosť nadväzovať sociálne väzby a vzťahy. Občan nemusí nevyhnutne zdieľať politické smerovanie štátu alebo prejavovať lojalitu k úradom. Občan sa vyznačuje sľubnou individuálnou zodpovednosťou založenou na pamäti svojich činov a uvedomení si ich možných dôsledkov, rešpektovaním rozmanitosti individuálnej voľby, uznaním dôstojnosti každého človeka, aktívnym postojom človeka k realite, schopnosťou označiť svoj vlastný postoj k javom sociálnej reality, pripravenosť robiť nezávislé rozhodnutia.

Ak zhrnieme niektoré výsledky, konštatujeme, že formovanie občianskej identity závisí jednak od formy integrácie ruskej spoločnosti do globálneho spoločenstva, čo, samozrejme, nie je možné bez vnútornej konsolidácie pluralitnej ruskej spoločnosti, ako aj od potenciálu, iniciatívu samotného človeka, ktorý svoje sociálne postavenie definuje ako postavenie občana.

Netreba však predpokladať, že zhoda všetkých podmienok s nevyhnutnosťou povedie k nejakému víťazstvu pri formovaní občianskej identity. Úlohu formovania občianskej identity nie je možné definitívne vyriešiť, formovanie občianskej identity nie je jeden akt, ale séria vzájomne prepojených volieb človeka. Občianska identita nie je statická formácia, nie súbor nemenných charakteristík, nie nejaký úspech, ale vždy projekt. Naša vízia toho, čím budeme a čím chceme byť, sa zároveň formuje v dynamicky sa meniacom priestore spoločenských vzťahov, kde sa kvality občana prejavujú v aktivite, občianska spoločnosť nezávislá od štátu nemôže fungovať navonok. spojenia s ním mimo interakcie občanov. Nie je možné získať identitu raz a navždy. Identita sa musí udržiavať, aktualizovať v rôznych formách spoločenskej praxe, inak sa stráca. Dôležitou teoretickou a praktickou úlohou je prechod od štúdia identity ako akejsi „pripravenej“ štruktúry (zdedenej alebo získanej) k analýze procesu formovania identity otvoreného do budúcnosti, identifikácii hybných síl tohto procesu. dnes.

Občianska identita je individuálny pocit spolupatričnosti ku komunite občanov konkrétneho štátu, ktorý umožňuje občianskej komunite pôsobiť ako kolektívny subjekt.

Vo federálnom štátnom vzdelávacom štandarde IEO, programe duchovného a morálneho rozvoja, by vzdelávanie študentov na úrovni základného všeobecného vzdelávania malo zabezpečiť:

• oboznámenie študentov s kultúrnymi hodnotami ich etnickej alebo sociokultúrnej skupiny, základnými národnými hodnotami ruskej spoločnosti, univerzálnymi hodnotami v kontexte formovania ich občianskej identity a zabezpečiť:
• Vytvorenie systému vzdelávacích aktivít, ktoré umožnia žiakovi osvojiť si a využiť získané poznatky v praxi;
• · formovanie holistického vzdelávacieho prostredia vrátane triednych, mimoškolských a mimoškolských aktivít a zohľadňujúcich historické, kultúrne, etnické a regionálne špecifiká;
• Vytvorenie aktívnej aktívnej pozície u študenta.

Štruktúra občianskej identity zahŕňa tieto zložky:

• - kognitívne (vedomosť o príslušnosti k danej sociálnej komunite),
• -hodnotovo-sémantický (pozitívny alebo negatívny postoj k spolupatričnosti)
• - emocionálne (prijatie alebo neprijatie vlastnej príslušnosti),
• - činnosť-realizácia občianskeho postavenia v komunikácii a činnosti; občianska aktivita, účasť na spoločenských aktivitách verejného významu.

Hlavnými úlohami výchovy k občianskej identite žiakov sú:

• 1. Duchovné a morálne hodnotovo-sémantické vzdelávanie študentov - formovanie prioritných hodnôt humanizmu a morálky, sebaúcty; spoločenská aktivita, zodpovednosť, túžba dodržiavať normy morálky vo svojom správaní, netolerancia k ich porušovaniu.
• 2. Historické vzdelávanie - znalosť hlavných udalostí v histórii vlasti a jej hrdinskej minulosti, predstava o mieste Ruska vo svetových dejinách; znalosť hlavných udalostí v dejinách národov Ruska, formovanie historickej pamäte a pocit hrdosti a zapojenia sa do udalostí hrdinskej minulosti, znalosť hlavných udalostí v dejinách regiónu, republiky, regiónu v r. v ktorom študent žije; myšlienka spojenia histórie vlastnej rodiny, rodu s históriou vlasti, formovanie pocitu hrdosti na svoj rod, rodinu, mesto (dedinu).
• 3. Politické a právnické vzdelávanie je zamerané na formovanie predstáv študentov o štáte a politickom usporiadaní Ruska; štátne symboly, základné práva a povinnosti občana; práva a povinnosti študenta; informovanie o hlavných spoločensko-politických udalostiach v krajine a vo svete; právnu spôsobilosť.
• 4. Vlastenecká výchova - je zameraná na formovanie pocitu lásky k vlasti a hrdosti na spolupatričnosť k svojmu ľudu, k úcte k národným symbolom a svätyniam, k poznaniu štátnych sviatkov a účasti na nich, k pripravenosti zúčastňovať sa na verejnom dianí.

Základným identifikačným mechanizmom je vlastenectvo ako zmysel pre angažovanosť voči občianskej komunite, uznanie jej významnej hodnoty.

• 5. Pracovná (profesionálna) výchova - utváranie obrazu sveta kultúry ako produktu práce subjekt premieňajúci ľudskú činnosť; oboznámenie sa so svetom profesií, ich spoločenským významom a obsahom; formovanie svedomitého a zodpovedného prístupu k práci, rešpekt k práci ľudí a starostlivý prístup k predmetom materiálnej a duchovnej kultúry vytvorených ľudskou prácou.
• 6. Environmentálna výchova. Súvislosť medzi úlohou ekologickej výchovy žiakov a formovaním občianskej identity človeka je daná predovšetkým tým, že práve príroda je emocionálnym a zmyslovým základom pre formovanie obrazu vlasti a lásky k nej. . Po druhé, interakcia dieťaťa s prírodou pôsobí ako samostatná činnosť, v ktorej aktívne vyjadruje svoje osobné postavenie vo vzťahu ku krajine a jej prírodnému dedičstvu. Úlohy environmentálnej výchovy možno definovať ako formovanie vysokej hodnoty života, potreby žiakov zachovávať a zveľaďovať prírodné prostredie, vyučovanie environmentálne šetrného správania.

Do štruktúry občianskej identity teda patria tieto zložky: kognitívna, hodnotovo-sémantická, emocionálna, aktivita. Hlavnými úlohami výchovy k občianskej identite sú: duchovná a morálna hodnotovo-sémantická výchova, historická, politicko-právna, vlastenecká, pracovná a environmentálna výchova.

Vrátane sebaurčenia a identifikácie. Osobnosť sa formuje v biologickom obale pod vplyvom spoločnosti a problémov spoločnosti. Stabilita sociálneho systému štátu závisí od toho, ako každý hodnotí svoj vplyv na život ľudí a štátu. Formovanie občianskej identity je pomerne problematickým momentom v štádiu vývoja adolescentov. Mladí ľudia nedokážu plne oceniť svoju úlohu a svoj názor v živote krajiny. Je to z veľkej časti spôsobené banálnym nedostatkom informácií alebo spôsobov ich prezentácie. Tento materiál hovorí o tom, čo tvorí národnú občiansku identitu.

Všeobecné informácie o koncepte občianskej identity

Formovanie občianskej identity je neoddeliteľnou súčasťou organizácie riadenia moci, zabezpečenia národnej bezpečnosti a obrany. Ak sa ľudia dokážu identifikovať, potom môže byť takáto krajina právom považovaná za demokratickú.

Historicky je zavádzanie pojmu „občianstvo“ a chápanie jeho obyvateľov spájajúcim faktorom. Verí sa, že to pomáha odstrániť rozkol v spoločnosti, spája rôzne triedy, vrstvy a skupiny obyvateľstva. To spôsobuje jednotu všetkých ľudí, čo samozrejme prispieva k stabilizácii. Bez ohľadu na to, kto je kto a koľko má peňazí, všetci sa stávajú rovnými. To umožňuje vytvoriť jednotný právny rámec a aparát na ochranu záujmov občanov. Vláda krajiny, kde sú položené základy občianskej identity, môže formovať politický systém.

Občianska výchova pre školákov rôzneho veku

Občianska identita mladších školákov a ich starších kamarátov sa v súčasnosti stáva témou diskusií v pedagogických, psychologických a vedeckých kruhoch. Človek by si mal predsa uvedomovať sám seba ako človeka už od malička.

Občianska výchova obsahuje tieto body:

• vplyv na psychiku dieťaťa;
• poskytovanie vedomostí určitého druhu;
• vzbudzovať zmysel pre lásku a úctu k vlasti;
• prebudenie záujmu o históriu krajiny a ich predkov;
• kladenie základov judikatúry;
• formovanie koncepcie zodpovednosti za skutok, za prijaté rozhodnutia, osud štátu;
• formovanie aktívneho občianstva.

Vložené znalosti

V konečnom dôsledku sa rozumie, že formovanie občianskej identity študenta by malo v ňom položiť určité základy. Musí mať informácie o svojich právach a povinnostiach, štruktúre štátu a možnosti voľby.

Dieťa, ktoré je ovplyvnené rodičmi, škôlkou a školou, musí mať predstavu o hodnotách, rešpektovať práva a voľby iných ľudí a byť tolerantné. V procese rozvoja by si deti mali rozvíjať kritické myslenie, schopnosť adekvátne vnímať politickú situáciu. Človek musí mať chuť prejaviť svoj názor alebo rozhorčenie, musí chcieť participovať na verejnom a politickom živote. Výchova občianskej identity spočíva vo výchove generácie žijúcej v súlade s demokratickými hodnotami.

Vymedzenie pojmu občianska identita

Existuje mnoho výkladov pojmu občianska identita. V skutočnosti môže charakterizovať úplne iné veci a má iný význam. V prvom rade je však občianska identita sebaurčením človeka o jeho príslušnosti k určitej skupine. Musí si jasne uvedomiť skutočnosť voľby.

V každom štáte je tomuto pojmu priradený iný význam. Občianska identita je pocit, že sa človek cíti ako súčasť, prvok organizovanej sily. A práve ona by ho mala chrániť pred akýmikoľvek negatívnymi prejavmi spoločnosti.

Dualita definície pojmu

Pojem občianska identita možno charakterizovať z dvoch polôh. Prvá hovorí, že táto definícia vyjadruje príslušnosť človeka k určitému ľudu konkrétneho štátu. Druhá pozícia, na rozdiel od predchádzajúcej, uvádza, že zasvätenie nejde do konkrétnej spoločnosti, ale do celku ľudí ako celku. Táto teória potvrdzuje, že civilizovaný človek sa považuje za kolektívny subjekt.

V skutočnosti prvá pozícia identifikuje dve definície a hovorí, že občianska identita je občianstvo. Nestačí ale byť súčasťou krajiny podľa pasu, dôležitý je samotný postoj k štátu a pocit byť jeho súčasťou. Základom komplexného názoru by malo byť pochopenie možnosti slobodnej voľby a sebaidentifikácie. Ľudia, v ktorých sú základy občianskej kultúry jednotlivca, sa pomocou sféry vzdelávania kladú určité kvality, ako je vlastenectvo, morálka a tolerancia.

Faktory formovania občianskej identity

Existencia určitých aspektov ovplyvňuje formovanie povedomia verejnosti. Aby každý obyvateľ krajiny mohol identifikovať svoje občianske postavenie, musí byť prítomných niekoľko faktorov:

• jediná história;
• spoločné kultúrne hodnoty;
• nedostatok jazykových bariér;
• zjednocujúce emocionálne stavy;
• podávanie informácií socializačnými inštitúciami;

História vzniku teórie výchovy občana

Občianska identita je to, čo ľudí v staroveku znepokojovalo. Ako smer v oblasti vzdelávania sa formoval už pomerne dávno, takže problémy študovali nielen moderní myslitelia. Po analýze názorov historikov a filozofov môžeme konštatovať, že základy sebaurčenia v tomto ohľade boli položené v starovekej civilizácii. Ako sa vyvíjalo vnímanie tohto pojmu v spoločnosti, tak sa aj ona sama stala v tomto smere vzdelanejšou a uvedomelejšou. To dáva právo tvrdiť, že povaha spoločenských vzťahov je daná stupňom realizácie filozofie občianskej výchovy.

Formovanie občianskej identity študentov bolo dôležitou súčasťou vzdelávania v starovekom Grécku. Boli to ľudia z týchto krajín, ktorí po sebe zanechali najväčšie diela a najbohatšie dedičstvo filozofického myslenia vo vzťahu k vede a pedagogike. Napríklad Platón vo svojich spisoch vyjadruje dôležitosť výchovy pre spoločnosť a občianske sebaurčenie. Svedčia o tom názvy jeho početných diel venovaných vzdelávaniu.

Platónov nasledovník Aristoteles považoval vychovanie dôstojnej generácie so správnymi myšlienkami a predstavami za neoddeliteľnú súčasť úspešnej vlády v krajine. Vzdelávanie mladých ľudí je podľa neho kľúčom k zachovaniu štátneho systému. Hovoril o potrebe začať ovplyvňovať myslenie detí už v siedmich rokoch. Aristoteles tvrdil, že úroveň rozvoja a uvedomenia by mala dosiahnuť taký stupeň, aby bol človek schopný viesť svoj vlastný štát.

Medievalizmus

Medzi osvietencami 18. storočia sa verilo, že formovanie národnej občianskej identity je nemožné bez dostatočnej úrovne vzdelania. Pre stabilitu v spoločnosti bolo potrebné určité percento takýchto ľudí. Tento názor zastávali najväčšie mysle svojej doby – Rousseau, Diderot, Pestalozzi, Helvetius. Tvárou v tvár ruskej vedeckej komunite bol K. D. Ušinskij takejto myšlienke naklonený.

Všetci títo ľudia tvrdili, že spoločnosť môže naplno zažiť svoju silu a rozvíjať zručnosti iba vtedy, ak má každý právo na vzdelanie. Možnosť získať vzdelanie by mal poskytovať štát, pretože je to v záujme krajiny.

Úspechy devätnásteho storočia

Nové chápanie občianskej identity zaviedli myslitelia devätnásteho storočia. Podľa ich názoru nespravodlivosť rozdelenia spoločnosti na triedy a stavy bráni jednote ľudí a stabilnému chápaniu práv jednotlivca. Toto tvrdili Owen, Fourier, Marx a Engels na Západe vo svojich utopických systémoch. Ruskí demokrati, ktorých predstaviteľmi boli Černyševskij, Belinskij a Dobroljubov, túto myšlienku len podporili.

Celý ich teoretický vývoj je preniknutý jednou líniou. Majetkové postavenie, vedomosti a vyznamenania v procese spoločenskej výroby sú podľa nich nepodstatné. Všetci ľudia sú si v tomto zmysle rovní.

Myšlienka amerického filozofa Deweyho

Myšlienka tohto amerického filozofa trochu osviežila koncept občianskej identifikácie. Je to najnovší smer v oblasti tohto vzdelávania. Podľa jeho prác môžeme usúdiť, že hlavnou myšlienkou je formovanie demokratickej spoločnosti. Človeku by sa nemal vnucovať názor zvonku.

Dewey propagoval myšlienku rozvoja osobnosti. Tvrdil, že poskytnutie príležitosti na sebavyjadrenie je oveľa efektívnejšou metódou ako tlak zvonku. To znamená, že musíte rásť nad sebou, spoliehať sa nie na výroky a texty múdrych, ale cudzích ľudí, ale iba na vlastnú skúsenosť. Jediným spôsobom, ako určiť svoju pozíciu, je teda pokus a omyl.

Dewey hovoril o potrebe rozvíjať u detí nie individuálne schopnosti a zručnosti, ale umožniť im dosahovať síce malé, ale pre ne zmysluplné ciele. Škola má pripraviť dieťa na dospelosť nielen psychicky, ale aj morálne. Musí byť spevnený, formovaný a nezávislý. To znamená, že je potrebné vychovávať mladých občanov nie podľa statického materiálu napísaného v učebniciach, ale snažiť sa ho modernizovať pre súčasné obdobie a držať krok s neustále sa rozvíjajúcim svetom.

Moderná ruská občianska identita je do značnej miery spôsobená obdobím ZSSR. Tejto problematike venovali osobitnú pozornosť štandardy pedagogickej vedy, akými sú Suchomlinskij, Makarenko, Blonskij, Shatsky a Pinkevich. Všetky ich práce popisujú metódy výchovy, organizácie kolektívnej činnosti. Týchto ľudí, ako aj ich prácu, však spája univerzálna výzva, aby sa u detí formoval zmysel pre lásku a úctu k vlasti, rodine, histórii predkov a všetkých ľudí.

Prostredníctvom rôznych druhov umenia by sa mali dieťaťu sprostredkovať základy ľudskosti a občianstva. Morálne hodnoty sú podľa týchto slávnych učiteľov vštepované ľuďom v pomerne mladom veku. Celý život človeka a jeho postoj k svetu a ostatným závisí od toho, do akej miery sa v detstve naučil také pojmy ako dobro a zlo.

Moderná vízia

V súčasnosti je problematika občianskej identity predmetom práce mnohých filozofov, psychológov a pedagógov, akými sú Sokolov a Yamburg. Väčšina odborníkov je toho názoru, že systém výchovy tohto konceptu u moderných detí nie je dobrý. Dieťa by nemalo byť „prázdnou nádobou“, ktorú dospelí plnia podľa vlastného uváženia. Musí sa aktívne podieľať na procese učenia. Rozvíja tak vlastnú víziu a pochopenie toho, čo sa deje.

Vzťah medzi žiakom a učiteľom by mal byť ľudský, mali by sa cítiť rovnocenne. Až keď sa samotné dieťa naplno zapojí a bude mať záujem o vlastný rozvoj a sebapoznanie, bude mať výchova zmysel. Ak deti zvládnu učenie z vlastných pozícií, stane sa to základom pre morálny rozvoj. Jedným z aspektov moderného vzdelávania je pestovanie zodpovedného občana už od mladého veku.

Ministerstvo všeobecného a odborného vzdelávania Rostovskej oblasti

Odbor školstva Správy Belokalitvinského okresu

UMB DO Dom detskej tvorivosti

Belaya Kalitva

Sociálno-vzdelávací projekt pre štatút regionálnej inovačnej platformy

Formovanie ruskej občianskej identity ako morálneho a právneho základu úspešnej socializácie žiakov v mestskom vzdelávacom priestore

Ryabčenko A.M.. vedecký riaditeľ

projektu, vedúci oddelenia metodiky

vzdelávacia práca RIPK a PPRO,

PhD, docent

Kravčenko T.A.- riaditeľ UMB DO

DDT Belaya Kalitva

Egorová M.V.– zástupca riaditeľa UMB DO

DDT Belaya Kalitva

Belaya Kalitva

1. Relevantnosť, novosť a praktický význam projektu

Stratégia rozvoja vzdelávania v Ruskej federácii na obdobie do roku 2025 medzi priority štátnej politiky v oblasti vzdelávania určila rozvoj a implementáciu modelov úspešnej pozitívnej socializácie žiakov, vlasteneckej výchovy a duchovnej výchovy. a morálny rozvoj detí a dospievajúcich, formovanie ruskej občianskej identity mladých ľudí na základe tradičných hodnôt a oboznámenie sa s kultúrnym dedičstvom ruského ľudu

Tieto priority si vyžadujú konsolidáciu úsilia rôznych inštitúcií občianskej spoločnosti, formovanie sociálno-kultúrnej infraštruktúry, ktorá integruje možnosti vzdelávania vzdelávacích, kultúrnych, športových, vedeckých, poznávacích, turistických a iných organizácií.

Dom detskej tvorivosti UMB v Belaya Kalitva v štatúte regionálnej inovačnej platformy dlhodobo rozvíja a realizuje vzdelávacie projekty a sociokultúrne programy zamerané práve na tieto prioritné oblasti. Pedagogickí zamestnanci DDT najmä v rokoch 2015 až 2018 úspešne a efektívne pracovali na realizácii projektu „Tvorba a testovanie inovatívnych modelov vzdelávania a socializácie žiakov na základe ustanovení novej Koncepcie rozvoja doplnkového vzdelávania žiakov“. v Ruskej federácii“. Výsledky inovačných aktivít DDT pri realizácii menovaného projektu boli prediskutované a analyzované na medziokresnej vedeckej a praktickej konferencii „Sociálno-pedagogické efekty implementácie Koncepcie rozvoja doplnkového vzdelávania“, ktorá sa konala

22. mája 2018 v meste Belaya Kalitva za účasti predstaviteľov miest okresov Krasnyj Sulin, Šachty, Novošachtinsk, Morozovský a Tatsinský.

Účastníci konferencie, pedagógovia Domu detskej tvorivosti riešili jednu z hlavných otázok: na akom vecnom základe zabezpečiť takú celistvosť a dôslednosť pedagogickej činnosti, ktorá by viedla k novej kvalite a vyššej efektívnosti výsledkov vzdelávania a výchovy?

S prihliadnutím na politickú realitu v krajine a vo svete možno tvrdiť, že myšlienka o konsolidácia ľudí, občianskej spoločnosti, staršej a mladšej generácie pri zabezpečovaní rozvoja krajiny, jej bezpečnosti a ochrany, posilňovaní vedeckého a intelektuálneho potenciálu. Pre vzdelávacie inštitúcie je konsolidácia strategickým medzníkom a pedagogickým mechanizmom na zabezpečenie pozitívnej socializácie študentov, jedným z cieľov inovácií. Práve z tohto dôvodu, na základe relevantnosti a praktického významu, si administratíva a pedagogický zbor Domu detskej tvorivosti Belokalitva zvolili tému nového inovatívneho projektu k problému: "Formovanie ruskej občianskej identity ako morálneho a právneho základu pre úspešnú socializáciu študentov v mestskom vzdelávacom priestore."

Novosť a praktický význam S touto projektovou témou súvisí aj prax zavádzania Federálneho štátneho vzdelávacieho štandardu, z ktorej vyplynulo, že model mimoškolskej činnosti založenej na doplnkovom vzdelávaní v mestskom vzdelávacom priestore je najrozšírenejší. Vo všeobecných vedeckých pojmoch Veľmi aktuálny a významný je aj problém formovania ruskej občianskej identity študentov, keďže v postsovietskom období sa národná myšlienka a občianska identita stále formujú. Prezident nového Ruska Vladimir Putin označil ďalší rozvoj národnej myšlienky za kľúčovú podmienku úspešnej konsolidácie ruskej spoločnosti, ktorá by sa mala objaviť ako výsledok prirodzeného spojenia „univerzálnych, univerzálnych hodnôt s prvotnými ruskými hodnotami“. ktoré obstáli v skúške časom."

V našom projekte celoruská stratégia sa dopĺňa a konkretizuje cez prizmu regionalizácie. S prihliadnutím na hlavné ustanovenia štátnych regulačných dokumentov na implementáciu sme sa snažili zohľadniť špecifické regionálne podmienky a možnosti vzdelávacích inštitúcií z hľadiska jednoty princípov federalizmu a regionalizácie, kombinácie všeobecných prístupov a súkromných, všeobecných a špeciálne, ako aj harmonická integrácia kultúrnych a morálnych tradícií národov Ruska a regiónu Don. Taktiež považujeme za dôležité zdôrazniť, že navrhovaný projekt má všetky špecifiká vlastnosti sociálneho a vzdelávacieho projektu:

• povinná orientácia na realizáciu spoločenských akcií a reálnu spoločenskú prax;
• zamerať sa na riešenie konkrétneho spoločensky významného problému, ktorý má spolkový význam aj regionálnu originalitu;
• potreba prísneho zohľadňovania sociálneho kontextu v komunálnom priestore mimo vzdelávacej inštitúcie, medzi mnohými aktivitami a politickými postojmi;
• skupinový charakter sociálno-výchovného projektu, ktorý nemôže realizovať jedna osoba alebo v malej sociálnej skupine;
• orientácia na sociálne partnerstvo a interakciu učiteľov s nositeľmi iných sociálnych pozícií: rodičmi, predstaviteľmi úradov, verejných organizácií a i.

1. Počiatočné teoretické ustanovenia a koncepčné myšlienky inovatívneho projektu

Národno-občianska identita v kontexte multikulturalizmu

Procesy prebiehajúce v modernom svete robia problém formovania národno-občianskej identity jedným z najdôležitejších v kontexte posilňovania štátnosti a ďalšieho rozvoja spoločnosti. Ak súhlasíte s definovanie národno-občianskej identity ako individuálneho pocitu spolupatričnosti ku spoločenstvu občanov konkrétneho štátu, umožňujúcemu občianskemu spoločenstvu vystupovať ako kolektívny subjekt, potom sa ukazuje význam jej formovania pre väčšinu krajín sveta, ktorý sú zavalení nekontrolovanými migračnými tokmi. V posledných rokoch prešlo národnostné zloženie v mnohých krajinách sveta, najmä západných, výraznými zmenami. Ich populáciu dopĺňali migranti, a to nielen etnicky a konfesionálne, ale aj (čo je najdôležitejšie) mentálne cudzím obyvateľom týchto krajín. Treba podotknúť, že ide najmä o vnútorne vysídlené osoby, ktoré sa objavili do značnej miery kvôli neslušnej politike západných krajín. Problém migrantov je akútny aj v Rusku. Ich hlavný tok pochádza z bývalých sovietskych republík: Ukrajiny, Moldavska, Kirgizska, Uzbekistanu a Tadžikistanu. Spravidla ide o pracovných migrantov, z ktorých väčšina žiada o ruské občianstvo. A tu noví ruskí občania z ázijských republík veľmi nezapadajú do ruských reálií, napriek spoločnej minulosti. A to naznačuje, že hodnotové orientácie a konfesionálna príslušnosť sa v tomto prípade ukazujú byť silnejšie ako samotné získanie ruského občianstva a nezaručujú u nových Rusov formovanie národno-občianskej identity.

Pri hľadaní ruskej identity

Pojem identity nie je statický, mení sa v závislosti od sociálnych a ekonomických podmienok. Ak sa pozriete v historickej retrospektíve na to, ako sa zmenila ruská identita od čias Ruskej ríše po súčasnosť, môžete vidieť, že napriek zásadnej zmene politického systému v roku 1917 sa identita v mnohonárodnom Ruskom impériu a mnohonárodný Sovietsky zväz bol rovnako nadetnický - ruský ľud a sovietsky ľud. Zároveň z 15 zväzových republík v Ruskej republike bola štátnosť a dokonca aj jej atribúty slabo rozvinuté. Preto, keď sa Rusko stalo nezávislým štátom, v plnej miere sa pred ním vynorili otázky sebaurčenia. Jeľcinova administratíva do určitej miery nadviazala na imperiálnu a sovietsku tradíciu tým, že navrhla nasledovný výklad občianskej identity Rusov: občiansky (neetnický) model národa, v ktorom sú Nerusom priznané významné kultúrne a politické práva, ale ktoré spája široký súbor spoločných hodnôt a tradícií. No v búrlivých 90. rokoch nebola príležitosť podrobne sa zaoberať takými teoretickými otázkami, ako je hľadanie národnej idey a formovanie občianskej identity.

Od roku 2000 sa situácia začala meniť. Nový prezident Ruska Vladimir Putin vyzval k ďalšiemu rozvoju národná myšlienka je kľúčovou podmienkou úspešnej konsolidácie ruskej spoločnosti, ktorý by sa mal objaviť v dôsledku prirodzeného vývoja, prostredníctvom postupného zlúčenie „univerzálnych, univerzálnych ľudských hodnôt s prvotnými ruskými hodnotami, ktoré obstáli v skúške času“. Odvtedy uplynulo asi 20 rokov, ale ruská národná myšlienka identity je stále v procese formovania. Prístup k ich pátraniu sa však začal meniť. „Po roku 1991 existovala ilúzia, že nová národná ideológia sa zrodí takpovediac sama od seba,“ povedal Vladimir Putin na stretnutí Valdajského klubu v roku 2013. História však ukázala, že „nová národná myšlienka sa nerodí a nevyvíja podľa trhových pravidiel“. Takmer v rovnakom čase sa Rusko začalo obracať k novému konzervatívnemu, hodnotovo orientovanému prístupu. Vladimir Putin počas svojej predvolebnej kampane napísal sériu tematických novinových článkov, z ktorých jeden bol venovaný národnej otázke. Ostro kritizovala európsky multikulturalizmus aj ruský etnonacionalizmus, ale čo je najdôležitejšie, Rusov nazývali „štátotvornými ľuďmi“: "Jadrom, ktoré drží pohromade štruktúru tejto jedinečnej civilizácie, je ruský ľud, ruská kultúra." Tento obrat k „ruskosti“ privítala väčšina obyvateľov krajiny, keďže etnickí Rusi, hoci tvoria väčšinu obyvateľstva krajiny (80 %), majú pocit, že ich záujmy sú neustále a dôsledne ignorované. Potvrdzujú to výsledky prieskumu NEORUSS, počas ktorého tento slogan čiastočne alebo úplne podporili takmer 2/3 opýtaných (59,3 %). Zaujímavosťou je, že najpopulárnejší bol medzi mladými ľuďmi od 18 do 24 rokov. Netreba sa však ponáhľať hodnotiť takýto „ruský“ obrat ako nacionalistický. V spomínanom prieskume, keď sa respondentov pýtali, kto sú „Rusi“ v hesle „Rusko pre Rusov“, len 39,0 % zvolilo čisto etnickú definíciu. Viac ako polovica odpovedala, že buď všetci občania krajiny by mali byť považovaní za Rusov (teda prirovnanie „ruskej“ identity k „ruskej“ (24,9 %), alebo „väčšinou Rusi podľa národnosti, ale nielen oni“ (30,0 %). možno povedať, že väčšina opýtaných akceptuje interpretáciu národnej identity, navrhol prezident Ruska – rusko-centrický, no zároveň neetnický. A opäť, najčastejšie možnosť „etnickí Rusi, ale nielen oni“ si vybrali predstavitelia postsovietskej generácie (vo veku 18 až 24 rokov). Treba si uvedomiť, že dnes „stať sa Rusom“ nie je problém. Politická liberalizácia v 90. rokoch výrazne uľahčila proces zmeny etnickej identity zrušením sovietskej praxe uvádzania etnickej príslušnosti vo vnútornom pase. Teraz už nič nebráni rusifikovaným predstaviteľom rôznych ruských etnických skupín pripojiť sa k ruskej väčšine a prispieť k jej posilneniu. Etnický koncept „ruského“ teda zostáva otvorený, takže nie je absolútne žiadny dôvod hovoriť o rozkvete ruského nacionalizmu.

Problémy formovania ruskej občianskej identity študentov

Výchova budúceho občana by sa mala začať už v škole, preto nie je náhoda, že formovanie občianskej identity u školákov je jedným z prioritných cieľov federálnych štátnych vzdelávacích štandardov pre všeobecné vzdelávanie (FSEV). Podľa zložiek obsiahnutých v štruktúre občianskej identity - kognitívnej, hodnotovo orientovanej, emocionálno-hodnotiacej, behaviorálnej - sa vyvinuli vhodné metódy a formy práce, ktoré sa neustále dopĺňajú o nové a zdokonaľujú. Otázkou však je, nakoľko sú efektívne, teda ako prispievajú k formovaniu občianskeho povedomia a identity. Nedávno sa teda uskutočnila štúdia školskej identity detí v 22 školách v mestách Moskva, Perm, Kaliningrad, Tomsk. Okrem toho boli do nej vybrané školy s dobrou povesťou medzi miestnym obyvateľstvom aj medzi pedagogickou komunitou. Výsledkom štúdie boli tieto výsledky:

Len 50 % adolescentov vníma učiteľov ako pozitívne významných ľudí vo svojom živote;

Škola konštruktívne využíva vzdelávací potenciál rodiny len v 40 % prípadov;

Iba 42 % adolescentov sa cíti pozitívne zapojených do kolektívu triedy a iba 24 % - do školskej komunity;

76 % tínedžerov prichádza do školy komunikovať a spriateliť sa, a tak sa zachrániť pred definitívnou stratou zmyslu školského života.

Jedným z najdôležitejších výsledkov získaných v priebehu štúdie bolo zistenie straty hlavnej úlohy v procese socializácie detí zo strany vzdelávacích inštitúcií a rodiny. Zároveň sa výrazne zvýšila úloha masmédií (najmä televízie a internetu). Treba teda uznať, že prístupy vyvinuté a v súčasnosti uplatňované v školách a inštitúciách ďalšieho vzdelávania na formovanie celoruskej občianskej identity študentov nefungujú dostatočne efektívne. A preto je potrebné hľadať nové formy a metódy práce, ktoré vo väčšej miere zohľadňujú modernú realitu, širšie využívať možnosti moderného informačného a mediálneho prostredia, črty tvorivosti detí v systéme. doplnkového vzdelávania.

Inovatívne prístupy k navrhovaniu modelu formovania celoruskej občianskej identity študentov

Problém formovania občianskej identity je vo vede relatívne nový. Je dokázané, že identita je výsledkom procesu spájania človeka s inými ľuďmi: s ich vnútorným svetom, s hodnotami, s občianskym spoločenstvom atď. Štruktúra takého fenoménu, akým je „identita“, odráža nielen individualitu samotného človeka, ale aj jeho zameranie na sociálne prostredie. Napriek tomu, že problematika občianskej výchovy je v centre pozornosti mnohých výskumníkov, problematika formovania občianskej identity u študentov nie je zatiaľ dostatočne rozvinutá. Jednou z úloh moderného pedagogického vzdelávania je formovanie schopnosti detí a dospievajúcich spájať sa s ruskou spoločnosťou, jej normami a hodnotami. To umožňuje mladým ľuďom realizovať sa ako plnohodnotní občania svojej krajiny, cítiť svoju príslušnosť k ruskej občianskej komunite. Vzdelávanie umožňuje študentom naučiť sa „žiť spolu“ s ľuďmi patriacimi k iným etnickým kultúram, ktorí majú odlišné názory a presvedčenie, nájsť spravodlivý kompromis medzi týmito kultúrami a ich prívržencami. Kľúčovou etapou formovania identity je obdobie od r 11 až 20 rokov, prichádza v čase štúdia na škole, vysokej škole, v prvých ročníkoch vysokých škôl. Preto je formovanie a upevňovanie občianskej identity úlohou výchovy už v mladom veku, čo znamená, že jej riešenie by sa malo uskutočňovať predovšetkým vo vzdelávacích organizáciách. Integrácia, jednota a integrita sebauvedomenia osobnosti mladého občana ako člena multikultúrnej spoločnosti sa dosahuje formovaním občianskej identity založenej na štúdiu a osvojení si systému univerzálnych morálnych hodnôt a slobody. vyjadrenia zohľadnením heterogénnych sociálnych postojov, noriem a hodnôt. Na tento účel by učitelia, vychovávatelia a vedúci vzdelávacích organizácií mali mať psychologickú a pedagogickú pripravenosť na implementáciu programov na formovanie občianskej identity človeka. Právnym rámcom pre rozvoj vzdelávacích programov pre formovanie občianskej identity v prostredí mládeže v Ruskej federácii je Ústava Ruskej federácie, Zákon „O vzdelávaní v Ruskej federácii“, Národná doktrína výchovy a vzdelávania, Stratégia pre rozvoj vzdelávania v Ruskej federácii na obdobie do roku 2025, Štátny program vlasteneckej výchovy občanov na roky 2016-2020 a ďalšie dokumenty. V modeli formovania občianskej identity študenta môžu byť zastúpené tieto komponenty:

-informatívny - zahŕňajúce systematizáciu vedomostí o histórii a kultúre vlasti, jej duchovných a morálnych základoch, o ruskej štátnosti, štátnych symboloch, spoločensko-politických udalostiach atď.;

-emocionálne-hodnotiace - predpokladať pripravenosť a schopnosť študenta reflektovať vlastné poznatky a predstavy o svojej rodnej krajine, prítomnosť vlastného postoja k udalostiam verejného života, schopnosť jasne vyjadriť a argumentovať svoj názor a úsudok;

-hodnotovo orientované - akceptovanie a rešpektovanie histórie, tradícií, kultúry národov, ktoré tvoria Ruskú federáciu, hrdosť mladej generácie na Rusko, jeho minulosť a súčasnosť, akceptovanie celoruských hodnôt, definovaných ako duchovné a morálne väzby spoločnosti; uznanie spirituality, milosrdenstva, čestnosti, morálky, svedomitosti, mierumilovnosti, zodpovednosti ako vlastných hodnôt;

-behaviorálna - túžba a pripravenosť slúžiť vlasti v rôznych oblastiach; účasť na verejnom živote vzdelávacej organizácie; samostatnosť a zodpovednosť pri výbere rozhodnutí, schopnosť odolávať asociálnym a nezákonným činom a činom; zodpovednosť za prijaté rozhodnutia, činy a ich dôsledky (v praxi sa to môže prejaviť napr. účasťou školákov na dobrovoľníckych aktivitách, spoločensky prospešných aktivitách, sociálnych projektoch, povolených občianskych akciách, dodržiavaní a udržiavaní verejného poriadku, oveľa viac). Všetky štrukturálne zložky občianskej identity – hodnotové, kognitívne, behaviorálne a emocionálno-hodnotiace – sú neoddeliteľne spojené.

Hlavné smery formovania občianskej identity mladých ľudí možno rozpoznať ako:

Duchovná a morálna hodnotovo-zmyslová výchova;

Kultúrne a historické vzdelávanie;

Vlastenecká výchova;

Pracovné vzdelávanie;

Politické a právne vzdelanie;

Ekologická výchova;

Holistický model prípravy učiteľov a učiteľov ďalšieho vzdelávania na formovanie ruskej občianskej identity by mal pravdepodobne zahŕňať všetky vyššie uvedené oblasti výchovno-vzdelávacej činnosti. Vychádzame tiež z premisy, že formovanie ruskej občianskej identity študentov slúži ako morálny a právny základ pre úspešnú socializáciu študentov v mestskom vzdelávacom priestore. Počas implementácie tohto inovatívneho projektu sa plánuje identifikovať vzory tejto interakcie na základe predtým vyvinutých a testovaných modelov pozitívnej socializácie.

Naša vedecká a metodologická pozícia zostáva rovnaká: existujú dva prístupy k definovaniu podstaty pojmu „socializácia“.

Prvý prístup: socializácia je proces prispôsobovania človeka spoločnosti.

Druhý prístup vychádza zo skutočnosti, že človek sa v procese socializácie nielen prispôsobuje spoločnosti, ale ovplyvňuje aj svoje životné okolnosti a seba samého. V procese inovatívnej praxe sme sa presvedčili, že úspešná pozitívna socializácia v systéme doplnkového vzdelávania si vyžaduje určitú rovnováhu

prispôsobenie a formovanie ľudskej individuality. Preto pri formovaní ruskej občianskej identity študentov musí pedagogický zbor dbať na harmonickú jednotu kultúrnych, tvorivých a sociálno-výchovných stratégií, aby náš žiak pri odpovedi na otázku „kto som?“ nenarušil integritu dvoch subjektov:

1) som tvorivý, slobodný človek;

2) Som občan a patriot svojej vlasti.

Systémová logika zohľadňovania identifikovaných problémov, ktoré sa v tomto projekte riešia, viedla k ďalšiemu vzťahu: medzi procesom formovania občianskej identity žiakov a procesom prípravy učiteľov a učiteľov doplnkového vzdelávania na efektívnu realizáciu tejto pedagogickej činnosti. .

• Pedagogická stratégia riešenia hlavných problémov a úloh inovatívneho projektu

O vzdelávací systém UMB DO DDT v Belaya Kalitva, podobne ako celý mestský vzdelávací systém okresu Belokalitvinskij, aktívne reaguje na vznikajúce výzvy doby spojené s krízou v socializácii, občiansko-vlasteneckej a duchovno-morálnej výchove mladých študentov. , s úlohami modernizácie mimoškolskej činnosti vyplývajúcimi z ustanovení Federálneho štátneho vzdelávacieho štandardu. Výrazným impulzom pre zintenzívnenie tejto činnosti bola Stratégia rozvoja vzdelávania v Ruskej federácii na obdobie do roku 2025. V predchádzajúcich rokoch pedagogickí pracovníci DDT nazbierali významné inovatívne skúsenosti pri vývoji a implementácii prioritných modelov úspešnej socializácie študentov, komplexných sociálnych a vzdelávacích programov založených na interakcii všeobecného a doplnkového vzdelávania. V skutočnosti DDT napĺňa poslanie mestského informačného centra pre problémy sociokultúrneho rozvoja mladej generácie. V mestskom vzdelávacom priestore však zostáva jeden smer vzdelávacej činnosti súvisiaci s obsahom a organizáciou procesu formovania ruskej občianskej identity, ktorý si vyžaduje rozvoj systému vedeckej a metodickej podpory na komunálnej úrovni v interakcii inštitúcií. doplnkového a všeobecného vzdelávania, rodičovskej komunity, administratívnych štruktúr atď.

Účel tohto sociálneho a vzdelávacieho projektu:

Návrh a vytvorenie mestského metodického zdrojového centra na báze UMB DO DDT Belaya Kalitva o morálnych a právnych otázkach formovania ruskej občianskej identity študentov v rámci systematickej práce na socializácii detí a mládeže prostredníctvom tzv. doplnkového vzdelávania a mimoškolských aktivít.

Ciele projektu:

Rozvoj štruktúry, právneho rámca, obsahu a organizácie činnosti mestského informačného centra na formovanie ruskej občianskej identity študentov;

Príprava vzorového sociálneho a vzdelávacieho programu na formovanie ruskej občianskej identity detí a mládeže v systéme mimoškolských aktivít a doplnkového vzdelávania;

Uskutočnenie marketingového výskumu na štúdium vplyvu vzdelávacieho potenciálu rôznych kultúrnych a vzdelávacích prostredí (rodina, práca a spoločensky prospešné aktivity, združenia tvorivých detí, verejné organizácie, kozácke štruktúry a pod.) na formovanie ruskej občianskej identity deti a dorast v systéme mimoškolských aktivít a doplnkového vzdelávania;

Príprava smerníc pre komunálny inovačný klaster o systéme formovania ruskej občianskej identity žiakov v kontexte celoživotného vzdelávania (materská škola-základná škola-stredná škola-nadstavbové vzdelávanie-stredné odborné vzdelávanie) na základe jednotnej matice sociálna a občianska kompetencia žiakov, špecifikovaná prostredníctvom sociálnych rolí (študent, priateľ, syn/dcéra, občan, odborník...);

Vytvorenie spolu s metodickou službou okresu počítačovej banky najlepších vzdelávacích postupov v oblasti občianskej, vlasteneckej a mravnej výchovy;

Poskytovanie programovo-metodickej a organizačno-praktickej pomoci vzdelávacím inštitúciám mesta a regiónu pri rozvoji a realizácii programov formovania občianskej identity vychádzajúcej z tradícií Ruska a regiónu Don, dobrovoľnícka pomoc tým, ktorí to potrebujú, v r. organizácia psychologického a pedagogického vzdelávania rodičov a iných osôb;

Rozvoj foriem a metód prípravy učiteľov, triednych učiteľov, učiteľov doplnkového vzdelávania na realizáciu pedagogickej činnosti k formovaniu ruskej občianskej identity žiakov v spolupráci so sociálnymi partnermi.

Predmet inovačnej činnosti:

Proces navrhovania a vytvárania na báze DDT mestského metodického zdrojového centra pre pedagogickú podporu procesu formovania celoruskej občianskej identity žiakov v systéme mimoškolských aktivít a doplnkového vzdelávania.

Predmet inovačnej činnosti:

Programovo-metodické a organizačno-pedagogické podmienky, ktoré zabezpečia efektívne fungovanie vytvoreného zdrojového centra sociálno-kultúrneho rozvoja a občiansko-vlasteneckého vzdelávania žiakov.

Hypotéza pre realizáciu cieľového nastavenia projektu:

Rozvíjajúce sa a socializujúce sa kultúrno-vzdelávacie prostredie mesta Belaya Kalitva a okresu Belokalitvinsky výrazne zvýši jeho pedagogickú účinnosť, ak sa existujúci pedagogický potenciál doplní o systém formovania ruskej občianskej identity študentov, založený na metodickom zdroji. centrum vytvorené na báze DDT. Činnosť tohto mestského metodického centra by mala byť vybudovaná na systematickej báze, ktorá zahŕňa:

Rozvoj cieľov vzdelávania a výchovy vo vzdelávacích inštitúciách na základe „národného vzdelávacieho ideálu“ a základných morálnych hodnôt („Koncepcia duchovného a morálneho rozvoja a výchovy osobnosti občana Ruska“, autori A. Ya Danilyuk, A. M. Kondakov, V. A. Tiškov);

Formovanie sociálno-kultúrneho mravného spôsobu života vo vzdelávacej inštitúcii mesta s občianskym príkladom činnosti učiteľov;

Zvyšovanie pedagogickej úlohy rodiny, pracovnej výchovy, spoločensky užitočnej činnosti, sociálnej aktivity žiakov vo výchovno-vzdelávacom procese.

S vyššie uvedeným podľa nášho názoru úzko súvisí aj pojem ruská občianska identita národný vzdelávací ideál. Moderný národný vzdelávací ideál je vedecky podložený koncept človeka a občana, ktorého výchova a socializácia je spoločným úsilím mnohých spoločenských aktérov schopná zabezpečiť úspešný rozvoj krajiny. Moderným vzdelávacím ideálom je „vysoko morálny, zodpovedný, kompetentný, tvorivý občan Ruska, ktorý prijíma osud vlasti za svoj vlastný, zodpovedný za súčasnosť a budúcnosť svojej krajiny, zakorenený v duchovných a kultúrnych tradíciách mnohonárodnosti. ľudu Ruskej federácie“. Národný výchovný ideál dáva odpoveď na otázku, aký potenciál a akými prostriedkami je potrebné aktualizovať u moderného občana, aby sa úspešne vyriešila úloha modernizácie spoločnosti. Ideál vzdelávania je celonárodná konsolidujúca myšlienka zdieľaná všetkými sociálnymi aktérmi a väčšinou občanov. Odhaľuje sa v systém základných národných hodnôt ktoré tvoria základ modernej kultúry – občianstvo, sociálna solidarita, vlastenectvo, práca, tvorivosť, veda, tradičné náboženstvá Ruska, umenie atď. proces duchovnej, mravnej a občianskej vlasteneckej výchovy.

V najväčšom rozsahu tento ideál môže byť portrét mladého Patriota a občana - absolventa školy, prezentované vo federálnom štátnom vzdelávacom štandarde:

• milovať svoj donský región a svoju Veľkú vlasť - Rusko, rešpektovať svoj ľud, jeho kultúru a duchovné a morálne tradície;
• ktorý si uvedomuje a chápe tradičné hodnoty rodiny, občianskej spoločnosti, mnohonárodnostného ľudu Ruska, ľudskosti, ktorý si je vedomý svojej historickej účasti na osude Ruska;
• tvorivo a kriticky myslieť, aktívne spoznávať svet, poznať hodnotu vedy, práce a kreativity pre človeka a spoločnosť, motivovaný k celoživotnému vzdelávaniu a sebavzdelávaniu;
• vlastniť základy vedeckých metód poznávania sveta a inovácií;
• pripravený na vzdelávaciu spoluprácu, schopný vykonávať výskumné a informačné aktivity;
• vedomý si seba ako človeka, spoločensky aktívneho, rešpektujúceho právo a zákon

rad, ktorý si plní svoje záväzky voči rodine, spoločnosti, štátu, vlasti, ľudstvu;

• rešpektovať iných ľudí, vedieť viesť dialóg, dosiahnuť vzájomné porozumenie s cieľom dosiahnuť spoločensky významné výsledky;
• napĺňanie a presadzovanie pravidiel zdravého životného štýlu;
• pripravený na vedomú voľbu povolania, pochopenie významu profesionálnej činnosti pre človeka a spoločnosť, jej morálnych základov.

Pre zabezpečenie takéhoto vzhľadu žiaka môžu a majú byť do práce na vlasteneckej a duchovnej a mravnej výchove zapojení všetci učitelia, triedni učitelia, učitelia doplnkového vzdelávania, rodičia detí, verejnosť mesta a regiónu. Výsledkom je, že v každej vzdelávacej inštitúcii by sa organizácia sociokultúrneho rozvoja, formovanie ruskej občianskej identity študentov v perspektíve dosiahnutia národného vzdelávacieho ideálu mala vykonávať systematicky v súlade s komunálnou vzdelávacou politikou v nasledujúcich oblastiach: zabezpečenie formovania hodnotových a občianskych základov osobnosti dieťaťa:

• Výchova k občianstvu, k vlastenectvu, k úcte k právam, slobodám a povinnostiam človeka. Hodnoty: láska k Rusku, k svojmu ľudu, k svojej pôde, službe, zákonu a poriadku, multikultúrnemu svetu, osobnej a národnej slobode, dôvere k ľuďom, inštitúciám štátu a občianskej spoločnosti.
• Výchova morálneho cítenia, právneho a etického vedomia. Hodnoty: morálna voľba, život a zmysel života, spravodlivosť, milosrdenstvo, česť, dôstojnosť. Úcta k rodičom. Úcta k ľudskej dôstojnosti, rovnosť, zodpovednosť a zmysel pre povinnosť, starostlivosť a pomoc, morálka, čestnosť, štedrosť, starostlivosť o starších a mladších, sloboda svedomia a náboženstva, chápanie viery, duchovnej kultúry a sekulárnej etiky.
• Výchova k pracovitosti, tvorivému prístupu k učeniu, práci, životu. Hodnoty: úcta k práci, tvorivosť a tvorba, snaha o poznanie pravdy, cieľavedomosť a vytrvalosť, šetrnosť, pracovitosť.
• Formovanie hodnotového postoja k zdraviu a zdravému životnému štýlu. Hodnoty: fyzické zdravie a túžba po zdravom životnom štýle, morálne, psychické, mravné a duševné a sociálno-duševné zdravie.
• Výchova k hodnotovému vzťahu k prírode, životnému prostrediu (ekologická výchova). Hodnoty: pôvodná krajina, rezervovaná príroda, planéta Zem, ekologické vedomie.
• Výchova k hodnotovému postoju ku kráse, formovanie predstáv o etických ideáloch a hodnotách (estetická výchova). Hodnoty: krása, harmónia, ľudský duchovný svet, estetický rozvoj, sebavyjadrenie v tvorivosti a umení.

Tieto oblasti pedagogickej činnosti navrhujeme vykonávať na nasledovných zásadách organizácie výchovy a celého spôsobu životnej tvorby detí v podmienkach obecného vzdelávacieho priestoru:

• princíp orientácie na ideál;
• axiologický (hodnotovo orientovaný) princíp;
• zásada nasledovania mravného príkladu učiteľa;
• princíp personifikácie vzdelávania;
• princíp dialogickej komunikácie;
• princíp polysubjektivity výchovy.

1. C obsah, etapy a očakávané výsledky realizácie projektu

Normatívnym, organizačným, právnym, vzdelávacím a metodologickým základom pre proces formovania ruskej občianskej identity študentov môže byť „Regionálny model socializácie a vzdelávania študentov na základe historických, kultúrnych a morálnych hodnôt Ruska a oblasť Don“. Tento model je navrhnutý tak, aby na regionálnej úrovni špecifikoval „Stratégiu rozvoja vzdelávania v Ruskej federácii na obdobie do roku 2025“. Veríme, že ruská občianska identita študentov je výsledkom regionálneho systému riadenej pozitívnej socializácie v procesoch výchovy a vzdelávania s cieľom formovať sociálna a občianska kompetencia študentov.

Naše doterajšie inovatívne skúsenosti s vývojom integratívneho modelu úspešnej socializácie študentov nás presvedčili o potrebe organického vzťahu medzi osobnostne orientovanými, axiologickými, systémovo-aktívnymi a kompetenčnými prístupmi. Formovanie sociálnej a občianskej kompetencie žiakov zameriame sa nielen na odovzdávanie sociokultúrnej skúsenosti z generácie na generáciu, vrátane zážitku poznania, zážitku osvojovania si metód činnosti a zážitku formovania hodnotových vzťahov, ale (pri zachovaní tohto všetkého) na formovanie aktívny, aktívny občan, schopný optimálnej sebarealizácie a pozitívnej sociálnej transformácie a tvorivej tvorivosti. Kritériom optimality definujeme dosiahnutie sociálnej pohody a pocitu osobného šťastia, ktoré sú organicky spojené v systéme hodnôt študentov. Vzhľadom na toto chápanie sociálnych a občianskych kompetencií sa zameriame na nasledujúcu maticu.

Matica sociálnych a občianskych kompetencií žiakov

Kompetencia sociálnej mobility	Csocio-kognitívne kompetencie (sociálna inteligencia)	Sociálno-vôľové kompetencie	Sociálna komunikácia kompetencie (interpersonálna interakcia a komunikácia)
Byť schopný prispôsobiť sa meniacim sa sociálno-ekonomickým podmienkam	Vlastniť kultúru myslenia, byť schopný pochopiť sociálne situácie, správanie iných ľudí	Mať sebaovládacie schopnosti, byť schopný sebaregulácie	Ovládať medziľudské komunikačné zručnosti, etiketu reči
Buďte pripravení odraziť vznikajúce hrozby sociálnej a environmentálnej povahy	Majte základné znalosti v odbore humanitných a spoločenských vied a ich metódy uplatňujú v rôznych typoch spoločenských a odborných činností	Ukážte emocionálnu stabilitu	Buďte pripravení na sociálny a kultúrny dialóg
Buďte pripravení viesť zdravý životný štýl	Poznať špeciálne pravidlá a normy správania	Zobraziť sociálnu aktivitu (iniciatíva, podnik)	Mať schopnosť a ochotu spolupracovať v tíme
Buďte pripravení na výber individuálnych vzdelávacích trajektórií	Mať sociálne myslenie (určovanie nálady, pocitov, odraz správania iných ľudí)	Ukážte spoločenskú zodpovednosť	Byť schopný spolupracovať
Buďte pripravení vykonávať (zmeniť) sociálne		Ukážte sociálnu kreativitu	Byť schopný konštruktívneho správania v medziľudských konfliktoch

Považujeme za potrebné zdôrazniť rozdiel medzi pojmami „spôsobilosť“ a „spôsobilosť“. Pojem kompetencie podľa „Stratégie modernizácie obsahu všeobecného vzdelávania“ zahŕňa nielen kognitívne a prevádzkovo-technologické zložky, ale aj motivačné, etické, sociálno-občianske a behaviorálne. Kompetencia je vždy aktívnym prejavom kompetencie. Mechanizmus úspešnej pozitívnej socializácie a následne formovania ruskej občianskej identity študentov si vyžaduje otvorenosť vzdelávacej inštitúcie voči spoločnosti: rodinám detí, kultúre a produkcii. Otvorenosť umožňuje prilákať zdroje územia a občiansky prispieť k blahu územia. Z tohto dôvodu v našom projekte deklarujeme, že vzhľadom na objektívne rozdiely v sociokultúrnych podmienkach pri formovaní občianskej identity žiakov je každá vzdelávacia inštitúcia povolaná snažiť sa stať spoločensky aktívny . Ponúkame nasledovné znaky (kompetencie) spoločensky aktívnej vzdelávacej inštitúcie (SAOU), vrátane pre Belokalitvinsky DDT:

1. Organizácia sociálneho partnerstva na riešenie naliehavých problémov vzdelávania a spoločnosti;
2. Zabezpečenie možnosti budovania individuálnej vzdelávacej trajektórie;
3. Rozvoj a realizácia sociálnych projektov, akcií, podpora sociálnych iniciatív;
4. Vypracovanie a realizácia programov na formovanie sociálnej kompetencie študentov a žiakov prostredníctvom vzdelávacích a mimoškolských aktivít;
5. Implementácia regionálneho modelu kariérového poradenstva;
6. Zapojenie spoločnosti do realizácie štátno-verejného charakteru riadenia vzdelávacej inštitúcie.
7. Organizácia vzdelávacích, kultúrnych a voľnočasových aktivít pre študentov a miestnu komunitu (s. 27).

ETAPA:

1. fáza: analytické a dizajnové (2018)

V tejto fáze sa vyriešia tieto úlohy:

Návrh a vybudovanie teoretického modelu mestského metodického zdrojového centra založeného na DDT v Belaya Kalitva, zameraného na riešenie problému formovania ruskej občianskej identity;

Vypracovanie komplexného programu a akčného plánu na realizáciu tohto sociálneho a vzdelávacieho inovačného projektu;

Vykonávanie vstupných výskumných postupov, zhromažďovanie a analýza počiatočného empirického, štatistického, diagnostického materiálu;

Tvorba normatívno-administratívnych a programovo-metodických a monitorovacích dokumentov;

Vytvorenie organizačných a riadiacich štruktúr schopných zabezpečiť realizáciu projektu a koordináciu akcií jeho účastníkov;

Realizácia informačno-metodických školení PDO, pedagógov, učební

vedúcich k formovaniu ruskej občianskej identity študentov (semináre, konzultácie, konferencie a pod.).

V tejto fáze je potrebné vyriešiť tieto úlohy:

Schválenie modelu formovania ruskej občianskej identity na základe matice sociálnych a občianskych kompetencií žiakov;

Realizácia inovatívnych foriem občiansko-vlasteneckého vzdelávania na základe základných hodnôt Ruska a Donu;

Zavádzanie programovo-metodických a monitorovacích nástrojov do vzdelávacej praxe v celom rozsahu cieľov a zámerov projektu, zvyšovanie efektívnosti procesu formovania sociálnych a občianskych kompetencií v kontexte doplnkového vzdelávania a mimoškolských aktivít (vychádza zo sféry tzv. rodinná a pracovná výchova);

Organizácia výskumných skupín a laboratórií, sociálno-psychologická a pedagogická služba pre diagnostiku výsledkov formovania občianskej identity v súlade s cieľmi projektu;

Vypracovanie vedeckých a metodických dokumentov a technologických postupov stimulujúcich spoločenskú aktivitu a pozitívnu motiváciu k účasti žiakov na spoločensky užitočných občianskych akciách;

Ďalší rozvoj dobrovoľníckeho hnutia, inovatívna spoločenská prax v rámci ruského hnutia školákov, činnosť orgánov samosprávy a pod.

V tejto fáze je potrebné vyriešiť nasledujúce úlohy:

Výskum a kritická analýza získaných výsledkov z hľadiska ich súladu s cieľmi a zámermi projektu;

Zhrnutie a prezentácia výsledkov inovatívnych aktivít v publikáciách, tvorivých súťažiach, vedeckých a praktických konferenciách, v elektronickej banke inovatívnych skúseností DDT a regionálnej metodickej služby, ako aj na INTERNETE za účelom popularizácie a šírenia tvorivých úspechov. učiteľského zboru vo veciach formovania ruskej občianskej identity;

Predpokladané výsledky

Stručný popis očakávaných produktov projektu:

• predpisy na úrovni obce, vzdelávacích inštitúcií, partnerské zmluvy a iné organizačné a riadiace dokumenty;
• inovatívne modely formovania ruskej občianskej identity detí všetkých vekových kategórií a kategórií;
• inovatívne programy doplnkového vzdelávania, vrátane mimoškolských aktivít, zamerané na rozvoj občianskych kvalít, socializáciu, kariérové ​​poradenstvo žiakov, ako aj projekty a programy na organizáciu spoločensky užitočných, spoločensky významných, vyhľadávacích a výskumných a zmysluplných voľnočasových aktivít detí a mladistvých, ktorí sú občiansky orientovaní;
• softvérové ​​a metodické komplexy na formovanie sociálnych a občianskych kompetencií;
• metodické odporúčania k sociálno-pedagogickej a psychologickej podpore procesu socializácie detí a mladistvých rôznych sociálnych kategórií (aj so zdravotným znevýhodnením) vo výchovno-vzdelávacom zariadení, jednotnom mestskom vzdelávacom priestore;
• analytické, diagnostické a výskumné materiály;
• elektronické produkty: vzdelávacie programy, rozvoj tried a hromadných podujatí, majstrovské kurzy, autorské metódy, diagnostické nástroje, webové stránky, INTERNET a médiá - súťaže, fóra, prezentácie pracovných skúseností inovatívnych učiteľov a iné tlačené materiály.

Efektívnosť projektu:

Očakávané účinky:

• neustále zapájanie adolescentov do skutočnej pozitívnej spoločensko-občianskej a kultúrno-výchovnej praxe, ich vysoká občianska a pracovná aktivita a spoločensky významná motivácia k tvorivej činnosti.
• odhalenie schopností a rozvoja talentu detí, ich úspešná socializácia a sebarealizácia;
• vysoká úroveň sociálnej adaptácie na nadchádzajúcu školskú dochádzku medzi predškolskými žiakmi;
• efektívne využitie existujúcich ľudských zdrojov a disponibilných zdrojov na organizáciu mestského socializačného priestoru pre doplnkové vzdelávanie a mimoškolské aktivity;
• zvyšovanie odbornej spôsobilosti pedagogických zamestnancov k problematike socializácie a formovania občianskej identity žiakov;
• vytvorenie komplexu efektívnych modelov občianskej socializácie žiakov, poskytovanie systémovej podpory a rozvoja detí všetkých vekových kategórií a kategórií, ako aj sledovanie jej efektívnosti.

Hlavné prístupy k hodnoteniu efektívnosti projektu:

• komplexné sledovanie úrovne výchovy a občianskej zrelosti, a to aj na základe skúmania verejnej mienky (rodičia, deti, zástupcovia verejných organizácií, sociálni partneri a pod.);
• diagnostická mapa založená na matici formovania sociálnych a občianskych kompetencií študentov UMB DO DDT, Belaya Kalitva.

Referencie:

1. Federálny štátny vzdelávací štandard pre základné všeobecné vzdelávanie. M.,
2. Danilyuk A.Ya., Kondakov A.M., Tishkov V.A. Koncepcia duchovnej a morálnej výchovy a rozvoja osobnosti občana Ruska. M., 2010.
3. Stratégia rozvoja vzdelávania v Ruskej federácii na obdobie do roku 2025. Bulletin školstva, 2015, číslo 13.
4. Tsirulnikov A.M., Ionina N.G., Vorobieva V.A. Modernizácia školy. sociokultúrna alternatíva. M.,
5. Organizácia činnosti a riadenie spoločensky aktívneho vzdelávacieho zariadenia: usmernenia / Ed.- komp. NA. Krivolapová, O.A. Kutikov, V.D. Jachmenev. Kurgan, 2011.

riaditeľ

MBÚ DO DDT T.A. Kravčenko

Kantsedalova Tatyana Petrovna

študent 1. ročníka magisterského štúdia, Katedra svetových dejín,
Filozofia a kultúrne štúdiá BSPU Blagoveshchensk

Buyarov Dmitrij Vladimirovič

vedecký poradca, kandidát filologických vied, docent BSPU Blagoveščensk

V kontexte transformácie existujúceho systému vzdelávania, ktorý sa dotýka všetkých sociálnych inštitúcií spoločnosti, zaujíma občianska výchova jednu z kľúčových pozícií. Formovanie občianskej identity je determinované sociokultúrnou, ekonomickou a vzdelanostnou situáciou v krajine v podmienkach multikulturalizmu modernej spoločnosti. Podľa koncepcie duchovného a morálneho rozvoja a vzdelávania ruského občana práve vzdelávanie zohráva kľúčovú úlohu pri upevňovaní ruskej spoločnosti. Škola je hlavným prostriedkom formovania identity mladej generácie a je zodpovedná nielen za získané vedomosti, ale aj za výchovu k vlastenectvu, formovanie predstavy o vlasti, rodnej kultúre ako napr. ako aj formy správania potrebné pre úspešné fungovanie človeka v spoločnosti; aktívne občianstvo, vedomie mravného zmyslu, sloboda neoddeliteľne spojená s občianskou zodpovednosťou. Občianska identita je základom skupinového sebauvedomenia, integruje obyvateľstvo krajiny a je kľúčom k stabilite štátu.

Vráťme sa k pojmu občianska identita. V pedagogickej vede existuje viacero prístupov k vymedzeniu pojmu identita vo všeobecnosti, a teda občianska identita zvlášť. A.N. Ioffe definuje občiansku identitu ako vedomie príslušnosti k spoločnosti občanov, ktorá má pre jednotlivca významný význam. A.G. Asmolov vychádza z povedomia o spolupatričnosti na všeobecnom kultúrnom základe, ako aj z toho, že pojem občianska identita nie je identický s pojmom občianstvo (ako to vo svojich prácach poznamenáva M.A. Yushin), ale osobný význam, ktorý určuje holistický postoj k sociálnemu a prírodnému svetu. T. Vodolazhskaya uvažuje o tomto koncepte v rámci realizácie osobnosti, v jej základných potrebách, v príslušnosti k určitej skupine. Na základe týchto prístupov môžeme konštatovať, že občianska identita je chápaná ako vedomie príslušnosti ku komunite občanov jedného štátu, založené na uvedomení si občianskej komunity ako kolektívneho subjektu; alebo identifikácia občianskej identity jednotlivca – status občana. Občianska ruská identita je v tomto prípade uvedomenie si príslušnosti človeka k ruskému štátu, občana Ruskej federácie; pripravenosť a schopnosť plniť si občianske povinnosti, užívať práva, aktívne sa zúčastňovať na živote štátu a spoločnosti.

V modernej koncepcii ruského vzdelávania je občianska identita investovaná do takých pojmov, ako je vlastenectvo, úcta k vlasti, k minulosti a súčasnosti mnohonárodného ľudu Ruska, zmysel pre zodpovednosť a povinnosť voči vlasti, identifikácia sa ako občana. Ruska, subjektívny význam používania ruského jazyka a jazykov národov Ruska, vedomie a pocit osobnej účasti na osude ruského ľudu.

Na základe definície a obsahu občianskej identity sa rozlišujú jej štruktúrne zložky. A.N. Ioffe identifikuje 4 štruktúrne zložky občianskej identity: prvá je kognitívna, ktorá sa chápe ako občianska uvedomelosť a gramotnosť; druhá - hodnotová - občianska pozícia; emocionálne - vlastenectvo, láska k vlasti; činnosť – občianstvo, akcie na riešenie problémov a pomoc druhým.

Formovanie občianskej identity si podľa A.G.Asmolova vyžaduje formovanie štyroch osobnostných zložiek: kognitívnej - znalosť príslušnosti ku komunite občanov Ruska, hodnotovej - mať pozitívny vzťah k faktu spolupatričnosti, emocionálnej - akceptovanie občianskej identity, hodnotovej - mať pozitívny vzťah k faktu spolupatričnosti, emocionálnej - akceptovanie občianskej identity. behaviorálna – účasť na verejnom živote.

K vyššie uvedeným komponentom, na základe práce L.V. Bychkova (Mostyaeva), môžete pridať také zložky, ako sú konotatívne (emocionálne hodnotiace) a axiologické (hodnotovo orientované).

Na základe vyššie navrhnutých konceptov bolo vyvinuté autorovo znázornenie konštrukčných komponentov a ich obsah:

• kognitívne (vedomosti) - vedomosti, ktoré má človek identifikovať ako občan, ako aj vedomosti, ktoré mu umožňujú aktívne vyjadrovať svoje občianske postavenie (vedomosti o historickej minulosti štátu, politickej kultúre, štruktúre štátu a pod.);
• hodnotovo orientovaný - je určený občianskym postavením jednotlivca, jeho postojom k takým pojmom ako vlasť, vlasť; rešpektovanie iného subjektu ako občana a jeho občianskeho postavenia;
• emocionálne hodnotiace - schopnosť reflektovať vlastné občianske správanie, jasné a odôvodnené občianske postavenie, schopnosť hodnotiť a porovnávať svoje činy s občianskymi ideálmi a hodnotami štátu;
• činnosť (praktická) - je determinovaná správaním sa človeka ako občana konkrétneho štátu, účasťou na verejnom a politickom živote krajiny, jeho právnou činnosťou a občianskou aktivitou.

Na základe obsahu občianskej identity je možné identifikovať faktory, ktoré určujú jej formovanie. Je potrebné rozlišovať objektívne a subjektívne faktory. Medzi objektívne faktory patria tie, ktoré nezávisia od aktivity a vôľových rozhodnutí človeka. Tieto faktory zahŕňajú: spoločnú historickú minulosť (zvyčajne vyjadrenú v legendách, symboloch a iných historických prameňoch); vlastné meno komunity (iné rôzne etnonymá); spoločný jazyk, ktorým hovorí väčšina občanov v štáte; všeobecná kultúra (politická, právna, ekonomická); emocionálne stavy, ktoré komunita prežíva, spojené so situáciami, ktoré sa v krajine vyvíjajú.

Rusko je mnohonárodný, multietnický štát, ktorý uznáva základy sekulárnej spoločnosti, ale v procese vzdelávania a sebaidentifikácie človeka zohráva dôležitú úlohu aj náboženstvo. Napriek univerzálnosti, o ktorú sa moderná spoločnosť snaží, je potrebné brať do úvahy úlohu národných tradícií vo vzdelávaní a regionálny faktor. Úlohou školy je preto formovať multikultúrne prostredie pre možnosť rozvoja občianskej identity jednotlivca.

Subjektívne faktory podmieňujúce formovanie identity sa týkajú konkrétnej situácie, subjektov, obsahu. V tejto situácii bude škola považovaná za prostriedok formovania občianskej identity medzi školákmi a v závislosti od toho sa rozlišujú tieto faktory:

• ciele vzdelávania a výchovy školákov ustanovené na štátnej úrovni, napríklad formovanie občianskej identity definuje štátny štandard ako osobný výsledok zvládnutia hlavného programu všeobecnovzdelávacej školy;
• obsah vzdelávania školáka v rámci rámcového vzdelávacieho programu školy určujú špecifické požiadavky modernej spoločnosti na vzdelanie. V tomto prípade sa berie do úvahy obsah oboch hlavných predmetov, ktoré školák študuje, aj v mimoškolskej činnosti v predmetoch, ako aj vo výchovno-vzdelávacej činnosti vykonávanej vo vzdelávacích inštitúciách. Ak obsah látky v predmetoch určuje norma a učebnica, tak v ostatných oblastiach si obsah častejšie určuje sama škola a konkrétny učiteľ.
• o efektívnosti formovania občianskej identity rozhodujú metódy, formy, technológie používané učiteľmi vo svojej pedagogickej praxi, mechanizmy, spôsoby organizácie činností (individuálne, kolektívne, nezávislé, interaktívne a pod.), čo spolu predstavuje tretí faktor. .
• možnosť prejaviť svoje občianske postavenie (možnosť aplikovaného využitia poznatkov vo vzdelávacom prostredí, rozvoj spolkov, verejnoprávnych organizácií, samosprávy, pre realizáciu aktivitnej zložky občianskej identity, prejav občianskej aktivity).

Nasledujúce faktory možno spojiť do dvoch ďalších skupín a zvážiť ich v závislosti od vplyvu učiteľa a žiaka na proces formovania občianskej identity.

Prvá skupina faktorov bola identifikovaná na základe vplyvu na proces formovania občianskej identity samotného študenta:

• individuálne charakteristiky (napríklad potreba inkluzívneho vzdelávania);
• úroveň motivácie (bude vysoká, ak sa osobné požiadavky zhodujú so vzdelávacím programom);
• rodina a výchova (postoj k štátu ako inštitúcii moci, k občianskym právam v úzkom kruhu študenta);
• vekové charakteristiky (schopnosť sebaidentifikácie a uvedomenie si existencie identity vo všeobecnosti, vrátane občianskej).

Formovanie identity je proces, ktorý má v prvom rade vekové determinanty a príslušnosť človeka k určitým komunitám závisí od priority tej alebo onej komunity vo vekovej skupine. Angažovanosť jednotlivca prechádza od mikrosociálneho k makrosociálnemu, pričom prechádza tromi štádiami: etno-národným, štátno-občianskym a regionálnym, tvoriacim všeobecné predstavy subjektu o jeho identite. Osvojenie si zložiek občianskej identity má aj vekové členenie, napríklad mladší žiak nebude ešte plne zvládať aktívnu zložku a úroveň kognitívnej a hodnotovo-sémantickej sa bude líšiť od úrovne staršieho žiaka.

V súlade s vplyvom učiteľa na formovanie občianskej identity žiaka sa určuje nasledujúca skupina subjektívnych faktorov:

• kompetencie pedagogického zboru pri formovaní občianskej identity žiaka,
• ochota a chuť venovať čas a vynaložiť úsilie na zvládnutie tohto osobného výsledku študenta, množstvo času venovaného vzdelávacím aktivitám;
• vytváranie a udržiavanie motivácie žiakov k tomuto procesu, (pravidelnosť, systematické vykonávanie požadovaných úkonov).

Stručne povedané, stojí za zmienku, že zdôraznením faktorov, ktoré určujú formovanie občianskej identity, je možné vybudovať spôsoby, ako dosiahnuť cieľ, v tomto prípade efektívne formovanie občianskej identity školákov. Znalosť hlavných faktorov, zložiek, obsahu koncepcie procesu utvárania občianskej identity pomáha učiteľovi vidieť a modelovať ju celostne, vedome si stanovovať ciele pedagogickej činnosti, určovať jej obsah, študovať schopnosti svojich žiakov, vyberať efektívne formy a metódy práce, objektívne hodnotiť jej výsledky, t.j. formovanie občianskej identity študenta.

Bibliografia:

1. Asmolov A.G. Učebné materiály pre učiteľov na rôznych stupňoch všeobecného vzdelávacieho systému o formovaní občianskej identity žiakov v rámci sociálneho partnerstva rodiny a školy [Elektronický zdroj]. – Režim prístupu: http://www.firo.ru/?p=7245 (dátum prístupu: 1.10.2016)
2. Bychkova (Mostyaeva) L.V. Metodologický aspekt formovania právneho vedomia žiakov ako jednej z kľúčových zložiek občianskej identity // Vyučovanie dejepisu v škole. - 2015. - č.2. – S. 14–21.
3. Ioffe A. N. Identity Today: Pochopenie, problémy a spôsoby formovania celoruskej občianskej identity prostredníctvom vzdelávania // Vyučovanie histórie v škole. - 2015. - č.2. – S. 3–10.
4. Shakurova V.M. Formovanie ruskej občianskej identity: problém učiteľa // Pedagogika. - 2014. - č. 3. - S. 83-10.