Der Zustand der modernen russischen Gesellschaft kann als Ungleichgewicht, Krise charakterisiert werden, die durch grundlegende Veränderungen in der gesamten sozialen Struktur, den Abbruch früherer sozialer Bindungen und die Orientierungslosigkeit einer Person im sozialen Raum verursacht wird. Dies ist ein Zustand des langwierigen Übergangs von einer monolithischen und „transparenten“ Identität, die für das sowjetische Volk und die sowjetische Gesellschaft charakteristisch ist, zu einer mehrdimensionalen, mehrkomponentigen Identität, die über ein komplexes Grundlagensystem verfügt.

Der Prozess des Identifikationsverfalls infolge des Zusammenbruchs der vom Staat absorbierten Sowjetgesellschaft und der Öffnung der Grenzen des Sozialen führt heute zu einer „Verwischung“ der Grundparameter der Identität. Die Unsicherheit über die Grundlagen der Identität auf individueller Ebene manifestiert sich in der Instabilität, Mobilität und Willkür der Entscheidungen eines Individuums, in der Unfähigkeit des Individuums, sich über die Zugehörigkeit zu einer sozialen Gruppe zu definieren und dadurch die Grenzen seines Selbst festzulegen und eine Stabilität zu erlangen Stellung in der Gesellschaft.

In der modernen westlichen Forschung (in den Werken von J. Baudrillard, Z. Bauman, Beck) wird Identität zunehmend als Kostüm oder Maske interpretiert, die leicht geändert werden kann, sobald sich ändernde gesellschaftliche Bedingungen dies erfordern. Dieses Urteil kann bei der Analyse der Identifikationskrise in Russland nützlich sein. Tatsächlich ist die Identität eines modernen Menschen ziemlich plastisch, und der Prozess ihrer Bildung kann mit der Selbstmodellierung eines Menschen verglichen werden. Im Kontext eines komplexeren Bildes der gesellschaftlichen Realität und der Entwicklung der russischen Gesellschaft als offenes System ist der Einzelne gezwungen, seinen Lebensweg aus verschiedenen Perspektiven zu wählen und dabei seine Lebensziele, Handlungsmotive und Wertesysteme ständig anzupassen . Das Problem hierbei ist nicht so sehr die Verwirrung einer Person angesichts der Mehrfachauswahl von Strategien und Identifikationsobjekten oder die psychologische Unvorbereitetheit, eine Wahl zu treffen, sondern vielmehr das Fehlen eines starken „Rahmens“ (der wichtigsten Strukturelemente der Identität). wobei der Inhalt individueller Entscheidungen über Korrelationen des Individuums mit sozialen Gemeinschaften unterschiedlicher Art „geschichtet“ sein könnte (von der ethnischen Gruppe bis zur Weltgemeinschaft).

Betrachtet man die Haupttrends in der Entwicklung der modernen russischen Gesellschaft, ist anzumerken, dass die Werte und Richtlinien, die früher das Handeln der Menschen leiteten, abgelehnt wurden und eine neue Ordnung der Interaktion noch nicht entwickelt wurde. Der Zerfall des kollektiven Gedächtnisses, der Verlust von Wertorientierungen, der Verlust des Glaubens an eine gemeinsame Zukunft, die Unfähigkeit, neue Verhaltensmuster und allgemeine Handlungsnormen zu beherrschen, beeinträchtigen natürlich die grundsätzliche Konsistenz des Handelns der Menschen im Alltag. Die Identitätskrise der russischen Gesellschaft drückt sich heute in der Entfremdung des Einzelnen von gesellschaftlichen Prozessen, in der Schwächung sozialer Bindungen, in der Diskrepanz zwischen der Dynamik der Entwicklung gesellschaftlicher Institutionen und Veränderungen im individuellen Bewusstsein aus. Die heutige russische Gesellschaft steht vor der akuten Frage der Bildung einer konsolidierenden Identität unter Bedingungen der Unsicherheit in den Vorstellungen verschiedener sozialer Gruppen über gemeinsame Interessen.

Es ist jedoch unmöglich, über das Wesen der Identitätskrise der russischen Gesellschaft und ihre Ursachen zu sprechen, ohne die Offenheit Russlands für Globalisierungsprozesse zu berücksichtigen, die unserer Meinung nach nicht auf die Umsetzung eines einheitlichen Entwicklungsmodells hinauslaufen stellen weder eine Herausforderung für die russische Gesellschaft noch eine Bedrohung für die russische Identität noch jene äußeren Bedingungen dar, an die sich Russland anpassen muss.

Die Globalisierung (oder die Bildung der Welt als ein einziges soziales System, die Festigung sozialer Bindungen, die Intensivierung sozialer Beziehungen) ist eine Kombination aus objektiven Prozessen der „Zeitkompression“ und der Erweiterung des sozialen Raums über das Territorium eines einzelnen Staates hinaus . Heute ist Territorialität nicht mehr das organisierende Prinzip des gesellschaftlichen Lebens und wird durch das Prinzip der Multiterritorialität ersetzt. Neue soziale Praktiken (virtuelle Kommunikation) und neue Formen der Organisation von Aktivitäten (Netzwerkstrukturen) werden von der Bindung an einen bestimmten Ort befreit und überschreiten frei räumliche Grenzen. Der physische Raum wird vom Menschen nicht mehr als Hindernis, als Grenze der Kommunikation wahrgenommen. Die Verbindung zwischen Ort und sozialem Raum löst sich auf, die Konturen der Gesellschaft werden nicht mehr von den Konturen des Staates verdeckt und damit zum Identifikationsraum, zum Raum der Selbstwahl eines Menschen, der sich über die Zugehörigkeit zu einer sozialen Gemeinschaft definiert weiter als die Grenzen eines separaten Staates mit territorial begrenzter Einheit.

Die Transformationsprozesse der russischen Identität sind gekennzeichnet durch eine Revision der Grundlagen nationaler und staatlicher Identität, die Entstehung neuer Identifikationsobjekte (z. B. der Weltgemeinschaft) und neuer Identitätsformen (virtuelle Identität), die nicht an a gebunden sind spezifischer Ort, die Entstehung hybrider Identitäten durch die Überschneidung alter und neuer Klassifikationen durch den Konflikt traditioneller Werte und moderner Werte.

Heute können wir die Stärkung der sogenannten primären Identität beobachten, deren Grundlage ethnische, religiöse und sprachliche Unterschiede sind, die unter modernen Bedingungen zwangsläufig zu sozialen Konfrontationen und Konflikten führen. Eine Welle des Nationalismus, eine „Rückkehr zu den Wurzeln“ ist eine Reaktion auf den Verlust der monolithischen Identität der sowjetischen Person, die Nivellierung nationaler Merkmale, ein Versuch, die Identität mit traditionellen Werten „aufzuladen“ und sich gegen bedrohliche Kräfte zu sammeln Identität und verweigert damit den Dialog.

In dieser Situation schlägt der britische Soziologe E. Giddens, der vor der Gefahr des Fundamentalismus als einer der möglichen Richtungen der Identitätssuche warnt, eine Abkehr von der nationalen Identität zur bürgerlichen Identität vor.

Staatsbürgerschaft als besondere Art der sozialen Verbindung zwischen Menschen, die im Kontext der Globalisierung zu verschiedenen Formen gemeinsamer Aktivität fähig sind, wird nicht von außen durch „Blut und Boden“ bestimmt und wird nicht durch die Treue des Bürgers zum Staat bestimmt. Der moderne Mensch hat die Möglichkeit, sich nicht nur im Rahmen der Gruppen zu definieren, denen er durch Geburt oder Wohnort zugeordnet ist. Laut E. Giddens ist die Staatsbürgerschaft heute „nicht mehr nur ein Phänomen, das die Zugehörigkeit zu einem integralen Nationalstaat anzeigt<...>es wird viel komplexer.“ In dieser Situation können die Beziehungen zwischen Gemeinschaften unterschiedlichster Art nicht auf kulturellen Unterschieden, sondern auf allgemeineren Rechtsgrundsätzen beruhen.

Im Kontext der wachsenden ethnischen, religiösen und kulturellen Vielfalt der russischen gesellschaftlichen Realität wird sowohl im wissenschaftlichen als auch im politischen Diskurs das Bedürfnis nach Integration und Harmonie artikuliert, das nicht auf der Priorität der Werte und Interessen bestimmter sozialer Gemeinschaften basiert, sondern auf ihrem Gleichgewicht. So hat der inländische Forscher M.B. Chomjakow besteht darauf, dass die bürgerliche Identität im Gegensatz zur nationalen Identität stark genug sei, um die Konsolidierung der multinationalen russischen Gesellschaft sicherzustellen.

Zivile Identität als eine Art sozialer Identität ist mit dem Grundbedürfnis eines Individuums verbunden, von jeder Gruppe anerkannt zu werden, in der sozialen Existenz verwurzelt zu sein und so die Isolation und Isolation seiner individuellen psychologischen Welt zu überwinden.

Zur bürgerlichen Identität gehört nicht nur das Bewusstsein des Einzelnen für seine Zugehörigkeit zu einer Bürgergemeinschaft, sondern auch die Wahrnehmung der Bedeutung der Mitgliedschaft, eine Vorstellung von den Grundsätzen und Grundlagen dieses Vereins, die Übernahme des Verhaltensmodells eines Bürgers, das Bewusstsein dafür Ziele und Motive des Handelns, eine Vorstellung von der Art der Beziehungen zwischen Bürgern, Bürgern und Staaten, politisches Bewusstsein.

Nach Ansicht vieler russischer Forscher (V. V. Lapkin, Z. T. Golenkova, A. A. KaraMurza, L. M. Levin, L. M. Drobizheva usw.) unterscheiden sich staatliche und zivile Identitäten in Russland grundlegend. Staat und Zivilgesellschaft fungieren dabei als zwei unterschiedliche soziale Räume, zwei Pole von Wertorientierungen, zwei Identifikationsobjekte.

Die Besonderheit der Beziehung zwischen Staat und Zivilgesellschaft in Russland wird in der These eines der Autoren der Zeitschrift Otechestvennye Zapiski prägnant und treffend zum Ausdruck gebracht: „Die unorganisierte Zivilgesellschaft ist die andere Seite des alles organisierenden Staates.“ Der soziale Raum Russlands bleibt immer noch ein Raum vertikaler und nicht horizontaler Verbindungen. Die Grenzen des sozialen Raums werden immer noch durch politische und territoriale Grenzen festgelegt, sowohl nach außen als auch nach innen. Der Raum der Gesellschaft wird durch eine starre und mächtige Struktur organisiert, die mit dem Staat verschmolzen ist; Die Fähigkeit des sozialen Raums zur Selbstorganisation ist sehr schwach.

„Russland gehört traditionell zu den Ländern, die eher auf den Staat als auf die Gesellschaft ausgerichtet sind. Es gibt einen tief verwurzelten Glauben an die Notwendigkeit eines starken Staates, der leider oft mit dem Eigenwillen der Behörden gleichgesetzt wurde. Die Gesellschaft ist traditionell nicht ausreichend autonom und unabhängig und die Bürger sind oft der Gnade des Staates und allmächtiger Politiker ausgeliefert“, glaubt Z.T. Golenkova. Der Staat ist nach wie vor die akzeptabelste Form, die das Problem löst, die Identität zu finden und zu bewahren, die die russische Gesellschaft „zusammenhält“.

Daher wird die Bildung einer bürgerlichen Identität im modernen Russland durch Merkmale wie das Fehlen von Traditionen bürgerlicher Vereinigungen und gegenseitiges Vertrauen zwischen sozialen Gruppen, die dominierende Rolle des Staates bei der Bestimmung der Entwicklungsvektoren der Gesellschaft und die Entfremdung des Einzelnen behindert die Sphäre der Politik, das Ungleichgewicht zwischen den Befugnissen der Behörden und den Rechten des Einzelnen, das Fehlen von Mechanismen zur friedlichen Lösung sozialer Konflikte.

Man kann einen grundlegenden Unterschied zwischen den Mechanismen zum „Aufbau“ staatlicher Identität und den Triebkräften für die Bildung bürgerlicher Identität hervorheben. Die staatliche Identität wird über solche „Kanäle“ und dank solcher „Werkzeuge“ wie Medien, Staatssymbole, Staatssprache, territoriale Grenzen (sowohl interne als auch externe) und Bildungsprogramme aufgebaut. Die Bildung staatlicher Identität ist immer mit einem Moment der Einflussnahme und Manipulation verbunden. Die Subjekte oder „Erbauer“ der Staatsidentität sind Ideologen, politische Parteien und Führer, die sich mit relativ einfachen Identitätsformeln begnügen.

Wie von L.M. Drobizhev: „Staatsidentität wird durch den politischen Willen des Führers, der politischen Elite und politischer Unternehmer gebildet, die Ideen zur Interpretation von Staatlichkeit und Souveränität senden.“<...>viel schwieriger mit der damit verbundenen Bildung des bürgerlichen Bewusstseins<...>mit der Ablösung historisch etablierter Vorstellungen in der überwiegenden Mehrheit der Bevölkerung, ihrer Neuorientierung von paternalistischen Gefühlen hin zu aktiver Selbstorganisation, Solidarität in der Verantwortung für ihr Schicksal und das Leben anderer.“

Ein direkter Zusammenhang zwischen der Bildung einer stabilen bürgerlichen Identität und dem Vorhandensein tatsächlich funktionierender Strukturen und Institutionen der Zivilgesellschaft ist offensichtlich: „Zivilidentität als eine Art sozialer Identität entsteht nur in der Zivilgesellschaft, wenn eine Person die Möglichkeit hat, sich selbst zu profilieren.“ Entschlossenheit und Selbstorganisation in den Kategorien sozialer Gruppen und Bewegungen, die relativ unabhängig von der Staatsmacht existieren“, bemerkt S.V. Ryzhova. Für Russland bleibt die Bildung einer bürgerlichen Identität trotz des Vorhandenseins formaler Zeichen der Zivilgesellschaft wie der Funktionsweise nicht vom Staat kontrollierter öffentlicher Organisationen und der Verkündigung demokratischer Freiheiten eine Aufgabe, für die es jedoch keine künstlichen Lösungen gibt.

Bürgeridentität kann als Modell der Selbstbestätigung und Selbstorganisation der Gesellschaft definiert werden und nicht als Bestätigung und Organisation der Gesellschaft durch den Staat. Staatliche Identität fällt nur dann mit bürgerlicher Identität zusammen, wenn eine selbstverwaltete Gesellschaft sich durch politische Institutionen behauptet und schützt. Der Staat als geordnete raumzeitliche Struktur stellt in diesem Fall eine Möglichkeit der Selbstorganisation der Gesellschaft dar. Weder die Interessen des Einzelnen noch die Motive für kreatives, verantwortungsvolles Handeln können von außen vorgegeben oder künstlich konstruiert werden.

Unreguliert, aber Selbstregulierung ist ein qualitatives Merkmal des Prozesses der Bildung bürgerlicher Identität. Hier stimmen wir der Aussage des westlichen Forschers J. Siegert zu, der meint, dass „es generell unmöglich ist, eine Zivilgesellschaft zu schaffen“.<.>Es muss von selbst reifen, und das ist ein langer Prozess.“ Gleichzeitig fehlen gut funktionierende Mechanismen zum Aufbau einer Zivilgesellschaft. Die Quelle der Erneuerung des Sozialsystems sollte nicht außerhalb der Gesellschaft gesucht werden. Veränderungen hängen immer von bestimmten Menschen ab, und zuallererst müssen sich die Menschen selbst weiterentwickeln. Die Voraussetzungen für die Bildung bürgerlicher Identität werden im Prozess der Herstellung sozialer Verbindungen durch die Interaktion von Menschen geschaffen.

Eine der Bedingungen für die Bildung stabiler Parameter der bürgerlichen Identität, die die russische Gesellschaft festigen, ist möglicherweise nicht der Widerstand von Gruppenwerten gegenüber dem Rest der Welt, kein Widerstand gegen globale Trends, sondern die Entwicklung neuer Richtlinien und Standards für die Interaktion mit anderen Gesellschaften. Der Übergang zu einer globalen Gemeinschaft ist möglich durch gegenseitige Anerkennung kultureller Besonderheiten und Harmonisierung von Unterschieden, durch echte Zusammenarbeit von Gemeinschaften unterschiedlichster Art, durch die Suche nach „Einheit in Vielfalt“. Die Suche nach Identität stellt die Kehrseite des Globalisierungsprozesses dar. Dieser Prozess steht jedoch nicht im Widerspruch zu den Trends der Globalisierung, sondern ist deren natürlicher Begleiter.

Ein wichtiger Faktor bei der Bildung bürgerlicher Identität ist auch das historische Gedächtnis, das nicht nur die Kontinuität der Generationen sichert, sondern auch die Verbindung zwischen Zeitgenossen aktualisiert.

Voraussetzung für eine vernünftige Bildung bürgerlicher Identität kann nicht der Gegensatz von Alt und Neu sein, nicht die Verleugnung bisheriger Orientierungen, der Fokus auf einen eindeutigen Identitätswechsel, sondern Solidarität, die nicht getrennte und langfristige Teilhabe der Einzelnen an gesellschaftliches Leben, Bewusstsein für die Ziele und Perspektiven der Entwicklung der Gesellschaft, die Fähigkeit eines jeden, sich in der Gegenwart zu verwirklichen, seine Interessen zu lokalisieren, zu identifizieren und (institutionelle Mittel) zu verteidigen.

Effektive koordinierte Aktivitäten und das Erreichen gemeinsamer Ziele sind ohne gemeinsame Normen, Leistungsstandards und Vertrauen nicht möglich. Soziales Vertrauen ist verbunden mit der Einhaltung rationaler und ethisch einwandfreier Regeln durch jeden Menschen, mit dem Glauben an die Durchführbarkeit und Wirksamkeit dieser Regeln und mit der Erwartung, dass andere Beteiligten gegenseitigen Verpflichtungen nachkommen.

Trotz der Tatsache, dass sich die Zivilgesellschaft in einem Spannungsfeld herausbildet, das durch die unterschiedlichen Interessen verschiedener gesellschaftlicher Gruppen und Institutionen entsteht, sind unter den Voraussetzungen für die Überwindung der Spaltung der russischen Gesellschaft (in Staat und Zivilgesellschaft) besondere Erwähnung zu finden aus der Fähigkeit der Gesellschaft und der Behörden, für beide Seiten akzeptable Kompromisse zu erzielen, dem Konsens des Staates und der entstehenden Zivilgesellschaft. Gesellschaft, Partnerschaft konkurrierender gesellschaftlicher Gruppen, Berücksichtigung und Koordination vielfältiger Interessen.

Ein wichtiger Faktor bei der Bildung bürgerlicher Identität ist die innere Zurückhaltung des Einzelnen, die sich vor allem in einer aktiven Haltung gegenüber der gesellschaftlichen Realität, in der Bereitschaft, das Verhaltensmuster eines Bürgers zu akzeptieren, der Bildung eines solchen Persönlichen manifestiert Merkmale wie Autonomie (wirtschaftlich, politisch, moralisch, religiös, kreativ) und die Fähigkeit, diese zu verwalten, die Fähigkeit, soziale Verbindungen und Beziehungen aufzubauen. Ein Bürger teilt nicht unbedingt den politischen Kurs des Staates oder zeigt eine loyale Haltung gegenüber den Behörden. Ein Bürger zeichnet sich dadurch aus, dass er individuelle Verantwortung verspricht, die auf der Erinnerung an sein Handeln und dem Bewusstsein für deren mögliche Konsequenzen basiert, die Vielfalt der individuellen Entscheidungen respektiert, die Würde jedes Menschen anerkennt, die aktive Einstellung eines Menschen zur Realität und die Fähigkeit, seine eigenen zu zeigen eigene Einstellung zu den Phänomenen der gesellschaftlichen Realität und die Bereitschaft, eigenständige Entscheidungen zu treffen.

Zusammenfassend stellen wir fest, dass die Bildung einer bürgerlichen Identität sowohl von der Form der Integration der russischen Gesellschaft in die Weltgemeinschaft abhängt, die ohne die interne Konsolidierung einer pluralistischen russischen Gesellschaft natürlich nicht möglich ist, als auch vom Potenzial und der Initiative dieser der Mensch selbst, der seine gesellschaftliche Stellung als die Stellung eines Bürgers definiert.

Allerdings sollte man nicht davon ausgehen, dass das Zusammentreffen aller Bedingungen zwangsläufig zu einem Sieg bei der Bildung bürgerlicher Identität führen wird. Die Aufgabe, eine bürgerliche Identität zu bilden, kann nicht vollständig gelöst werden. Die Bildung einer bürgerlichen Identität ist kein einzelner Akt, sondern eine Reihe miteinander verbundener persönlicher Entscheidungen. Bürgerliche Identität ist keine statische Formation, keine Ansammlung unveränderlicher Merkmale, keine Errungenschaft, sondern immer ein Projekt. Gleichzeitig entsteht unsere Vision davon, was wir sein werden und was wir sein wollen, in einem sich dynamisch verändernden Raum sozialer Beziehungen, in dem sich die Qualitäten eines Bürgers in Aktivitäten manifestieren; eine vom Staat unabhängige Zivilgesellschaft kann nicht funktionieren ohne Verbindung damit, ohne die Interaktion der Bürger. Man kann nicht ein für alle Mal eine Identität erlangen. Identität muss in verschiedenen Formen sozialer Praxis aufrechterhalten und aktualisiert werden, sonst geht sie verloren. Der Übergang von der Untersuchung der Identität als einer bestimmten „fertigen“ Struktur (vererbt oder erworben) zur Analyse des zukunftsoffenen Prozesses der Identitätsbildung und die Identifizierung der treibenden Kräfte dieses Prozesses ist heute eine wichtige theoretische und praktische Aufgabe .

Abschnitt 2 „BILDUNG DER GRUNDLAGEN DER bürgerlichen Identität von Juniorschulkindern als Werteorientierung der Grundschulbildung“

Sribna Elena Iwanowna,

Grundschullehrer

GBOU LPR „Stachanow-Gymnasium Nr. 26“

BILDUNG DER GRUNDLAGEN DER BÜRGERLICHEN IDENTITÄT IN DER GRUNDSCHULE DURCH BILDUNGSFACHINHALTE

Schlüsselwörter: bürgerliche Identität, Grundschule.

Die Bildung der staatsbürgerlichen Identität eines Menschen ist eine der Hauptaufgaben der Sozialisation im Grundschulalter.

Bürgeridentität ist das Bewusstsein eines Individuums seiner Zugehörigkeit zu einer Gemeinschaft von Bürgern eines bestimmten Staates auf allgemeiner kultureller Grundlage. Es hat eine persönliche Bedeutung, die eine ganzheitliche Haltung gegenüber der sozialen und natürlichen Welt bestimmt. In dieser Hinsicht hat der Einzelne das Recht auf freie Wahl und Selbstbestimmung unter der Bedingung, dass das Recht anderer, seine eigene Wahl zu treffen, respektiert wird. Die Erlangung bürgerlicher Identität ist eine wichtige Aufgabe der Persönlichkeitsentwicklung. Daher können wir bereits in der Grundschule über die Bildung bürgerlicher Identität sprechen.

Die Relevanz dieses Artikels ergibt sich aus dem Problem der bürgerlichen Identitätsbildung bei GrundschülernEinerseits besteht ein objektiver Bedarf, jüngere Schüler an die staatsbürgerliche Identität heranzuführen, andererseits ist die methodische Bearbeitung dieser Problematik unzureichend.

Die Bildung bürgerlicher Identität in einer Gesamtschule ermöglicht es uns, die Umsetzung der Grundanforderungen der Gesellschaft an das Bildungssystem sicherzustellen:

Bildung der bürgerlichen und kulturellen Identität der Studierenden als Bürger ihres Heimatlandes;

Spirituelle und moralische Entwicklung des Einzelnen basierend auf der Assimilation universeller moralischer Normen und Werte;

Bildung von Rechtskultur und gesellschaftspolitischer Kompetenz bei Schülern;

Erziehung zum Patriotismus;

Ein tolerantes Bewusstsein kultivieren.

Das Grundschulalter ist die am besten geeignete Zeit für die Bildung einer bürgerlichen Identität, die Vermittlung universeller menschlicher Werte und Persönlichkeitsmerkmale. Die Nachgiebigkeit, bekannte Suggestibilität der Kinder, ihre Leichtgläubigkeit, Nachahmungsneigung, Respekt und enorme Autorität des Grundschullehrers, seine persönliche Stellung schaffen günstige Voraussetzungen für eine erfolgreiche Bildung. Dies ist die Zeit, in der Gefühle alle Aspekte des Lebens eines Kindes dominieren, Handlungen bestimmen, als Verhaltensmotive dienen und Einstellungen gegenüber der Welt um es herum zum Ausdruck bringen.

Ein Merkmal der Arbeit eines Grundschullehrers im Rahmen der Bildung bürgerlicher Identität ist eine solche Präsentation des untersuchten Materials, die sich nur auf die Einstellung des Einzelnen zu sich selbst, seiner Familie, seiner Stadt, seinem Land auswirken kann.

Derzeit sind die Bildung einer bürgerlichen Position und die Pflege von Toleranz von größter Bedeutung. Schließlich lebt jeder Mensch in der Gesellschaft, ist Teil seines Teams, einer sozialen Gruppe, schließlich der Weltgemeinschaft. Die Bildung bürgerlicher Identität in unserer Zeit kann nicht ohne Bezug zur Volkspädagogik betrachtet werden. Es ist eingebettet in Lieder, Gedichte, Sprichwörter, Sprüche und in die Traditionen seiner Menschen. Sie alle geben von Generation zu Generation die grundlegenden moralischen Werte weiter: gegenseitige Hilfe, harte Arbeit, Patriotismus, Mut, Loyalität, Freundlichkeit. Diese Richtung trägt zur Bildung und Entwicklung des Kindes bei. Es weckt bei Kindern positive Emotionen und stärkt eine helle, fröhliche Wahrnehmung der Welt. Hilft, Liebe zur eigenen Heimat und zum eigenen Volk zu entwickeln.

Die Struktur der bürgerlichen Identität umfasst folgende Komponenten:

- kognitiv - Kenntnisse über Staatssymbole, gesellschaftspolitische Ereignisse des Landes;

- werteorientiert - Respekt vor den Rechten anderer Menschen, Toleranz, Selbstachtung, Anerkennung des Rechts auf freie und verantwortungsvolle Wahl jedes Menschen, die Fähigkeit, den Einfluss des öffentlichen Lebens selbst zu bestimmen, Bereitschaft, die Phänomene des öffentlichen Lebens zu akzeptieren und zu analysieren Leben; Akzeptanz und Respekt der rechtlichen Grundlagen von Staat und Gesellschaft;

- emotional-bewertend - Reflexivität des Wissens, das Vorhandensein einer eigenen Einstellung zu den Handlungen von Erwachsenen und Gleichaltrigen, die Fähigkeit, den eigenen Standpunkt klar auszudrücken und zu argumentieren;

- Verhalten - Teilnahme am öffentlichen Leben einer Bildungseinrichtung; Wunsch und Bereitschaft zur Teilnahme am gesellschaftspolitischen Leben des Landes; Unabhängigkeit bei der Auswahl von Entscheidungen, die Fähigkeit, asozialem und illegalem Verhalten und Handeln zu widerstehen; Verantwortung für getroffene Entscheidungen, Handlungen und deren Folgen.

Die Hauptziele der Bildung der staatsbürgerlichen Identität der Schüler sind:

Spirituell-moralische Wertsemantik Ausbildung der Studierenden. Bildung vorrangiger Werte des Humanismus und der Moral, des Selbstwertgefühls, der sozialen Aktivität, der Verantwortung, des Wunsches, in seinem Verhalten moralischen Normen zu folgen, Intoleranz gegenüber deren Verletzung.

Historische Bildung . Kenntnis der wichtigsten Ereignisse der Geschichte des Vaterlandes und seiner heroischen Vergangenheit, Bildung des historischen Gedächtnisses und des Stolzes und der Beteiligung an den Ereignissen der heroischen Vergangenheit, Kenntnis der wichtigsten Ereignisse der Geschichte der Region, der Republik, Region, in der der Student lebt, eine Vorstellung vom Zusammenhang zwischen der Geschichte seiner Familie, seines Clans und der Geschichte des Vaterlandes, die Entstehung von Gefühlen des Stolzes auf seinen Clan, seine Familie, seine Stadt (sein Dorf).

Politische und juristische Ausbildung zielt darauf ab, den Studierenden Vorstellungen über den Staat und die politische Struktur des Landes, Staatssymbole, Grundrechte und Pflichten eines Bürgers, die Rechte und Pflichten der Studierenden zu vermitteln und über die wichtigsten gesellschaftspolitischen Ereignisse im Land und in der Region zu informieren Welt, Rechtskompetenz.

Patriotische Erziehung zielt darauf ab, ein Gefühl der Liebe zum Vaterland und des Stolzes auf die Zugehörigkeit zum eigenen Volk, Respekt vor nationalen Symbolen und Heiligtümern, Kenntnis der Feiertage und der Teilnahme daran sowie die Bereitschaft zur Teilnahme an öffentlichen Veranstaltungen zu entwickeln. Der grundlegende Identifikationsmechanismus ist Patriotismus als ein Gefühl der Verbundenheit mit der bürgerlichen Gemeinschaft und die Anerkennung ihres bedeutenden Wertes.

Arbeit (Berufsorientierte) Ausbildung. Bildung eines Bildes der Kulturwelt als Produkt arbeitssubjektverändernden menschlichen Handelns, Kennenlernen der Berufswelt, ihrer gesellschaftlichen Bedeutung und Inhalte, Bildung einer gewissenhaften und verantwortungsvollen Einstellung zur Arbeit, Respekt vor der Arbeit der Menschen und sorgfältige Haltung gegenüber Objekten der materiellen und spirituellen Kultur, die durch menschliche Arbeit geschaffen wurden.

Umwelterziehung . Der Zusammenhang zwischen der Aufgabe der Umweltbildung der Studierenden und der Bildung der staatsbürgerlichen Identität eines Menschen wird zum einen dadurch bestimmt, dass die Natur die emotionale und sinnliche Grundlage für die Bildung des Vaterlandbildes und der Liebe dazu ist ; Zweitens fungiert die Interaktion des Kindes mit der Natur als eigenständige Aktivität, bei der es seine persönliche Position in Bezug auf das Land und sein Naturerbe aktiv zum Ausdruck bringt. Als Ziele der Umwelterziehung lassen sich die Bildung eines hohen Lebenswerts, das Bedürfnis der Schüler nach Erhalt und Verbesserung der natürlichen Umwelt sowie die Vermittlung umweltfreundlichen Verhaltens definieren.

In der Grundschule werden grundlegende moralische Werte und Normen menschlichen Verhaltens festgelegt. In dieser Phase beginnen Kinder, sich Vorstellungen über die Bedeutung der Menschenwürde zu machen und die Werte ihrer eigenen Persönlichkeit und der Persönlichkeiten anderer Menschen zu verstehen. In dieser Zeit werden Respekt vor Menschen, Toleranz, Solidarität und Kooperationsbereitschaft sowie die Fähigkeit zur gewaltfreien Lösung von Konfliktsituationen gefördert.

Die Inhalte der politischen Bildung sind in einer Reihe von Grundschulfächern enthalten.

Der Kurs „Die Welt um uns herum“ führt Grundschulkinder in das Leben und die Kultur ihrer Region ein, in die interessanten Menschen, die dort leben und das Erbe ihrer Vorfahren bewahren. In diesem Alter beginnen Kinder, die ihnen zur Verfügung stehenden Werte der Gesellschaft zu assimilieren, die moralischen Standards des menschlichen Verhaltens und die Staatsbürgerschaft zu übernehmen, was ein Schritt zur Vermittlung der Demokratie an Schulkinder ist.Jede Region, Region, sogar ein kleines Dorf ist einzigartig in seiner Natur, seinen Menschen und ihrer Arbeit, wunderbarer Volkskunst. Die Auswahl geeigneter Materialien ermöglicht es Schülern, sich ein Bild davon zu machen, wofür ihre Heimat berühmt ist. Wir müssen dem Kind zeigen, dass seine Heimatstadt für ihre Geschichte, Traditionen, Sehenswürdigkeiten, Denkmäler und besten Menschen berühmt ist.Sie können Ihren Kindern von Ihren Lieblingsorten in der Stadt erzählen und versuchen, ihnen durch Illustrationen, Fotos und Postkarten nicht nur das gesamte Panorama der Stadt, sondern auch einzelne Orte zu zeigen. Sie können mehrere Gespräche führen, zum Beispiel über Parks, Denkmäler usw. Der Lehrer wählt die Inhalte selbst aus, basierend auf den örtlichen Gegebenheiten. Wichtig ist nur, dass der Unterrichtsstoff für Kinder verständlich ist, Interesse weckt und die Lust weckt, diese Orte zu besuchen.

Der Unterricht in russischer Sprache, literarischer Lektüre und Kunst enthält reichhaltiges Material aus dem literarischen und kulturellen Erbe unseres Landes. Sie ermöglichen es, Kindern die Grundlagen nationaler Identität und Würde, ein Gefühl des Respekts für ihre Geschichte, Sprache und die innere Welt eines Menschen zu vermitteln und letztendlich ein bewusstes Gefühl des Patriotismus zu entwickeln. In der Grundschule ist die politische Bildung vielfältig: Geschichten über das Leben von Kindern in unserem Land und im Ausland lesen, Lieder und Gedichte über den Frieden, über die Freundschaft der Völker aller Länder, über starke und mutige Menschen usw. lernen.

Die Bildung bürgerlicher Identität in unserer Zeit kann nicht ohne Bezug zur Volkspädagogik betrachtet werden. Es ist in Liedern, Gedichten, Sprichwörtern, Sprüchen und in den Traditionen des russischen Volkes verankert. Sie alle geben von Generation zu Generation die grundlegenden moralischen Werte weiter: gegenseitige Hilfe, harte Arbeit, Patriotismus, Mut, Loyalität, Freundlichkeit. Die Volkskultur enthält weise Wahrheiten, die ein Beispiel für die Haltung gegenüber Natur, Familie, Clan und Heimat sind. Diese Wahrheiten wurden über viele Jahrhunderte in der Praxis des Privatlebens der Menschen entwickelt, verfeinert und getestet. Im Leseunterricht sollte der Lehrer verschiedene Materialien zur Bildung einer staatsbürgerlichen Identität verwenden.

Märchen haben in jungen Jahren eine große erzieherische Bedeutung und bilden die wichtigsten moralischen Standards des zukünftigen Bürgers: Schutz der Schwachen, Respekt vor den Älteren usw. Märchen drückten den Charakter einer Person aus; sie sind immer lehrreich, entwickelnd, lehrreich und freundlich.

Volksmärchen wecken das Vertrauen in den Triumph der Wahrheit und den Sieg des Guten über das Böse. Volksmärchen sind ein einzigartiges Material, das es dem Lehrer ermöglicht, Kindern moralische Wahrheiten zu offenbaren wie:

· Freundschaft hilft, das Böse zu besiegen;

· der freundliche und friedliebende Sieg;

· Das Böse ist strafbar.

Positive Helden sind in der Regel mit Mut, Mut, Ausdauer beim Erreichen von Zielen, Schönheit, fesselnder Direktheit, Ehrlichkeit und anderen Eigenschaften ausgestattet, die in den Augen der Menschen den höchsten Wert haben. Das Ideal für Mädchen ist ein schönes Mädchen (klug, geschickt) und für Jungen ein guter Kerl (mutig, stark, ehrlich, freundlich, fleißig, das Vaterland liebend). Charaktere dieser Art sind für ein Kind eine ferne Perspektive, nach der es streben wird, indem es seine Taten und Taten mit den Taten seiner Lieblingshelden vergleicht. Ein in der Kindheit erworbenes Ideal kann die Persönlichkeit eines Menschen maßgeblich bestimmen.

Im Prozess der Bildung bürgerlicher Identität formen Sprüche und Sprichwörter moralische Qualitäten: „Respektlosigkeit gegenüber den Vorfahren ist das erste Zeichen von Unmoral“, „Kümmere dich wieder um deine Kleidung, aber kümmere dich schon in jungen Jahren um deine Ehre“, „Don' Lobe dich selbst nicht, lass dich von den Leuten preisen“; Liebe zur heimischen Natur; Liebe zur Heimat: „Ein Mann ohne Heimat ist wie eine Nachtigall ohne Lied“; Respekt vor Menschen und gute Nachbarschaft: „Wer sich selbst nicht respektiert, den respektiere ich auch andere nicht“; Bereitschaft, das Mutterland zu verteidigen: „Mutterland, weiß, wie man dafür einsteht.“ Die Spezifität, Bildsprache, der Rhythmus und die Kürze der Sprichwörter tragen dazu bei, dass sie sich von Kindern schnell merken und im Gedächtnis der Menschen verankert werden.

Daher möchte ich darauf hinweisen, dass im Grundschulalter der Grundstein für moralisches Verhalten gelegt wird, moralische Normen und Verhaltensregeln erlernt werden und sich die soziale Orientierung des Einzelnen herauszubilden beginnt.

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Die Bildung staatsbürgerlicher Identität ist eines der vorrangigen Ziele der Landesbildungsstandards der Allgemeinbildung.

Wenn wir im Kontext des Landesbildungsstandards von staatsbürgerlicher Identität sprechen, meinen wir reinrussisch bürgerliche Identität (im Konzept der spirituellen und moralischen Entwicklung und Bildung wird der Begriff der nationalen Identität im gleichen Sinne verwendet). Es basiert auf dem gemeinsamen Bewusstsein der Bürger der Russischen Föderation über ihre russische Staatsbürgerschaft und ihre Zugehörigkeit zur russischen Nation.

Die russische Nation ist in diesem Fall nicht gleichbedeutend mit den Russen als eigenständigem Volk. Unter der russischen Nation wird hier eine Zivilgemeinschaft verstanden, die die im russischen Staat lebenden ethnischen Gruppen unter Wahrung ihrer nationalen und kulturellen Identität vereint.

In Übereinstimmung mit dem Konzept der spirituellen und moralischen Entwicklung und Bildung ist die Grundlage der bürgerlichen Identität grundlegende nationale Werte- moralische Werte und vorrangige moralische Richtlinien, die in den kulturellen, familiären, soziohistorischen und religiösen Traditionen des multinationalen Volkes der Russischen Föderation existieren und von Generation zu Generation weitergegeben werden, und gemeinsames historisches Schicksal.

Das Kriterium für die Systematisierung grundlegender nationaler Werte im Konzept sind die Bereiche des menschlichen Bewusstseins, der sozialen Beziehungen und Aktivitäten, die als Quelle der Moral dienen. Diese beinhalten:

· Patriotismus (Liebe zu Russland, zum eigenen Volk, zur kleinen Heimat; Dienst am Vaterland);

· soziale Solidarität (persönliche und nationale Freiheit; Vertrauen in Menschen, Institutionen des Staates und der Zivilgesellschaft; Gerechtigkeit, Barmherzigkeit, Ehre, Würde);

· Staatsbürgerschaft (Rechtsstaatlichkeit, Zivilgesellschaft, Pflicht gegenüber dem Vaterland, der älteren Generation und der Familie, Recht und Ordnung, interethnischer Frieden, Gewissens- und Religionsfreiheit);

· Familie (Liebe und Treue, Gesundheit, Wohlstand, Respekt vor den Eltern, Fürsorge für Ältere und Jüngere, Sorge für die Fortpflanzung);

· Arbeit und Kreativität (Kreativität und Schöpfung, Entschlossenheit und Ausdauer, harte Arbeit, Genügsamkeit);

· Wissenschaft (Wissen, Wahrheit, wissenschaftliches Weltbild, Umweltbewusstsein);

· traditionelle russische Religionen. Angesichts des säkularen Charakters der Bildung an staatlichen und kommunalen Schulen werden die Werte traditioneller russischer Religionen von Schulkindern in Form systemischer kultureller Vorstellungen über religiöse Ideale angeeignet;

· Kunst und Literatur (Schönheit, Harmonie, spirituelle Welt des Menschen, moralische Entscheidung, Sinn des Lebens, ästhetische Entwicklung);

· Natur (Leben, Heimat, geschützte Natur, Planet Erde);

· Menschheit (Weltfrieden, Vielfalt und Gleichheit der Kulturen und Völker, menschlicher Fortschritt, internationale Zusammenarbeit).

Die Liste der Anforderungen an die Ergebnisse der bürgerlichen Identitätsbildung unter Berücksichtigung ihrer Struktur impliziert:

Gegenüber kognitive Komponente:

Erstellung eines historischen und geografischen Bildes, einschließlich einer Vorstellung vom Territorium und den Grenzen Russlands, seinen geografischen Merkmalen, Kenntnis der wichtigsten historischen Ereignisse in der Entwicklung von Staatlichkeit und Gesellschaft; Kenntnis der Geschichte und Geographie der Region, ihrer Errungenschaften und kulturellen Traditionen;

Bildbildung der gesellschaftspolitischen Struktur – eine Vorstellung von der Staatsorganisation Russlands, Kenntnis staatlicher Symbole (Wappen, Flagge, Hymne), Kenntnis von Feiertagen;

Kenntnis der Bestimmungen der Verfassung der Russischen Föderation, Grundrechte und Pflichten eines Bürgers, Orientierung im Rechtsraum der Staat-Öffentlichkeitsbeziehungen;

Kenntnisse über die eigene ethnische Zugehörigkeit, Beherrschung nationaler Werte, Traditionen, Kultur, Kenntnisse über die Völker und ethnischen Gruppen Russlands;

Entwicklung des allgemeinen Kulturerbes Russlands und des Weltkulturerbes;

Orientierung im System moralischer Normen und Werte und deren Hierarchisierung, Verständnis der konventionellen Natur der Moral;

Umweltbewusstsein, Kenntnis der Grundprinzipien und Regeln des Umgangs mit der Natur, Kenntnis der Grundlagen eines gesunden Lebensstils und gesundheitsschonender Technologien; Verhaltensregeln in Notsituationen.

Ausbildungsvoraussetzungen Wert und emotionale Komponenten enthalten:

Ein Gefühl von Patriotismus und Stolz für das eigene Land, Respekt vor der Geschichte, kulturellen und historischen Denkmälern;

Emotional positive Akzeptanz der eigenen ethnischen Identität;

Respekt und Akzeptanz anderer Völker Russlands und der Welt, interethnische Toleranz, Bereitschaft zur gleichberechtigten Zusammenarbeit;

Respekt vor dem Einzelnen und seiner Würde, eine freundliche Haltung gegenüber anderen, Intoleranz gegenüber jeglicher Art von Gewalt und Bereitschaft, sich dieser zu widersetzen;

Respekt vor Familienwerten, Liebe zur Natur, Anerkennung des Wertes der eigenen und der Gesundheit anderer Menschen, Optimismus in der Wahrnehmung der Welt;

Die Bildung von moralischem Selbstwertgefühl und moralischen Gefühlen – ein Gefühl des Stolzes bei der Einhaltung moralischer Standards, das Erleben von Scham und Schuldgefühlen bei deren Verletzung.

Gegenüber Aktivität (Verhalten) Komponente:

Mitwirkung an der schulischen Selbstverwaltung im Rahmen der altersbedingten Kompetenzen (Schul- und Unterrichtsdienst, Mitarbeit in Kinder- und Jugendorganisationen, schulische und außerschulische Aktivitäten prosozialer Natur);

Fähigkeit, einen Dialog auf der Grundlage gleichberechtigter Beziehungen sowie gegenseitigem Respekt und Akzeptanz zu führen; die Fähigkeit, Konflikte konstruktiv zu lösen; eine tolerante Haltung gegenüber anderen Meinungen, Ansichten, Überzeugungen, Respekt vor der Weltanschauung und dem Glauben einer anderen Person;

Teilnahme am öffentlichen Leben (Benefizveranstaltungen, Orientierung an Ereignissen im Land und in der Welt, Besuch kultureller Veranstaltungen – Theater, Museen, Bibliotheken, Umsetzung von Richtlinien für einen gesunden Lebensstil);

Einhaltung moralischer Standards gegenüber Erwachsenen und Gleichaltrigen in der Schule, zu Hause und bei außerschulischen Aktivitäten;

Die Fähigkeit, Lebenspläne unter Berücksichtigung spezifischer sozialgeschichtlicher Bedingungen zu erstellen und auf deren Verwirklichung hinzuarbeiten.

Ein Indikator für die Bildung der bürgerlichen Identität einer Person ist auch eine solche integrative Persönlichkeitsqualität wie sozialkritisches Denken, Bereitstellung der kognitiven Grundlage für die freie Lebenswahl einer Person.

Im Inhalt des zivilen Identitätsbildungssystems Studierende können wie folgt identifiziert werden Hinweise zur Umsetzung pädagogischer Aufgaben:

1) spirituelle, moralische und wertsemantische Bildung – Bildung vorrangiger Werte des Humanismus, der Spiritualität und Moral, des Selbstwertgefühls; soziale Aktivität, Verantwortung, Wunsch, moralische Normen in seinem Verhalten zu befolgen, Intoleranz gegenüber deren Verletzung;

2) historische Bildung – Kenntnis der wichtigsten Ereignisse der Geschichte des Vaterlandes und seiner heroischen Vergangenheit, eine Vorstellung vom Platz Russlands in der Weltgeschichte; Kenntnis der wichtigsten Ereignisse in der Geschichte der Völker Russlands, Bildung des historischen Gedächtnisses, Stolz und Engagement für die Ereignisse der heroischen Vergangenheit, Kenntnis der wichtigsten Ereignisse in der Geschichte der Region, Republik, Region in was der Student lebt; eine Vorstellung vom Zusammenhang zwischen der Geschichte der eigenen Familie, des eigenen Clans und der Geschichte des Vaterlandes, die Bildung eines Gefühls des Stolzes auf den eigenen Clan, die eigene Familie, die eigene Stadt (das eigene Dorf);

3) politische und juristische Bildung – zielt darauf ab, den Schülern Vorstellungen über den Staat und die politische Struktur Russlands zu vermitteln; Staatssymbole, Grundrechte und Pflichten eines Bürgers; Rechte und Pflichten der Studierenden; Information über wichtige gesellschaftspolitische Ereignisse im Land und in der Welt; juristische Kompetenz;

4) Patriotische Erziehung – zielt darauf ab, ein Gefühl der Liebe zum Vaterland und des Stolzes auf die Zugehörigkeit zum eigenen Volk, Respekt vor nationalen Symbolen und Heiligtümern, Kenntnis der Feiertage und der Teilnahme daran sowie die Bereitschaft zur Teilnahme an öffentlichen Veranstaltungen zu entwickeln;

5) arbeitsbezogene (berufsorientierte) Ausbildung – Bildung eines Bildes der Welt der Kultur als Produkt arbeitssubjektverändernder menschlicher Tätigkeit; Kennenlernen der Berufswelt, ihrer gesellschaftlichen Bedeutung und Inhalte; die Bildung einer gewissenhaften und verantwortungsvollen Haltung gegenüber kreativer Arbeit, Respekt vor der Arbeit der Menschen und sorgfältiger Haltung gegenüber Objekten der materiellen und spirituellen Kultur, die durch menschliche Arbeit geschaffen wurden;

6) Umwelterziehung . Als Ziele der Umwelterziehung lassen sich die Bildung eines hohen Lebenswerts, das Bedürfnis der Schüler nach Erhalt und Verbesserung der natürlichen Umwelt sowie die Vermittlung umweltfreundlichen Verhaltens definieren.

Der wichtigste Bestandteil der Bildung bürgerlicher Identität ist Patriotische Erziehung.

In Übereinstimmung mit dem Konzept der nationalen Sicherheit der Russischen Föderation wurde ein föderales Zielprogramm zur patriotischen Erziehung der russischen Bürger entwickelt. Im Rahmen dieses Programms wird Patriotismus als „einer der bedeutendsten und beständigsten Werte, das wichtigste spirituelle Gut des Einzelnen und zugleich als Garant für die Lebensfähigkeit und notwendige Voraussetzung für das effektive Funktionieren des Ganzen“ verstanden System staatlicher und gesellschaftlicher Institutionen.“ Die Staatspolitik zielt darauf ab, bei den Bürgern der Russischen Föderation spirituelle und patriotische Werte, berufliche Qualitäten und Fähigkeiten, ein Gefühl der Loyalität gegenüber der verfassungsmäßigen und militärischen Pflicht sowie die Bereitschaft zu ihrer Manifestation in verschiedenen Bereichen der Gesellschaft, insbesondere im Prozess der militärischen und militärischen Ausübung, zu entwickeln Öffentlicher Dienst.

Die Bedeutung des Patriotismus wird dadurch bestimmt, dass er die Grundlage für die Vereinigung und Harmonisierung der modernen russischen Gesellschaft, die Bewahrung ihrer kulturellen Identität im Kontext der Vielfalt einer multikulturellen Gesellschaft und der Globalisierung ist. Die Vertiefung der Globalisierungsprozesse erfordert objektiv, dass sich der Staat um die Wahrung seiner zivilisatorischen Identität kümmert, was die Bedeutung patriotischer Werte und Einstellungen in der Kultur aktualisiert.

Die Bildung des Patriotismus ist weniger ein spontaner als vielmehr ein kontrollierter Prozess, dessen wichtigstes Element das Erziehungs- und Bildungssystem ist.

Die Bildung des Patriotismus fungiert als Akt der spirituellen schöpferischen Selbstbestimmung des Einzelnen durch das Eindringen in das spirituelle Leben seines Volkes und die Identifikation damit unter Bedingungen persönlicher Freiheit (Autonomie). Das bedeutet die Notwendigkeit, die russische Sprache, die russische Geschichte, den russischen Staat, die russische historische Weltanschauung als die eigene zu akzeptieren, Identität zu erfahren. Der Prozess der Selbstidentifikation wird jedoch vom Individuum unabhängig und einzigartig erlebt. Niemand – weder der Staat, noch die Gesellschaft, noch die Eltern, noch die Erzieher – kann einem Kind die Liebe zum Vaterland verpflichten, erzwingen oder vorschreiben. Der entscheidende Punkt ist das Erleben und Verstehen der eigenen Haltung gegenüber dem Vaterland, das als universeller Wert in seinen spezifischen Erscheinungsformen individuell ist.

Die Aufgaben, patriotische Gefühle und Bewusstsein der Bürger auf der Grundlage historischer Werte und der Rolle Russlands im Schicksal der Welt zu formen, werden hauptsächlich im Studium der Fächer verwirklicht soziale und humanitäre Ausrichtung, und in außerschulische Aktivitäten(öffentliche Museen, Organisation von Aktivitäten militärhistorischer und kulturhistorischer, militärisch-technischer Vereine, Suchaktionen, Wanderungen, gesamtrussische Militärsportwettkämpfe).

Die Bildung bürgerlicher Identität ist eine notwendige Voraussetzung dafür Unterscheidung von Patriotismus und Nationalismus . Patriotismus ist eine Manifestation des Humanismus und der universellen Identität, da er im Gegensatz zum Nationalismus Toleranz gegenüber einer anderen nationalen Identität voraussetzt. Bei der Interpretation des Begriffs „Nation“ als Mitbürgerschaft fallen die Bedeutungen von Patriotismus und Nationalismus zusammen. Wird der Begriff „Nation“ als Zugehörigkeit zu einer ethnischen Gruppe interpretiert, dann nähert sich der Nationalismus in diesem Verständnis dem Patriotismus (hinsichtlich der Bildungsmechanismen) oder unterscheidet sich deutlich in Grad und Art der Isolation.

Da es sich bei der bürgerlichen Identität nur um eine Form der sozialen Identität eines Individuums handelt, stellt sich unweigerlich die Frage über die Hierarchie verschiedener Identitätstypen, ihre Beziehung und ihr Gleichgewicht untereinander . Was ist für einen Menschen wichtiger und wichtiger – das Bewusstsein der ethnischen Identität, wenn er sich in erster Linie als Russe, Tatar, Tschetschene, Jakut betrachtet und sich erst zweitens oder drittens als Bürger eines vereinten Russlands anerkennt? Religiöse Identifikation? Politisch? Oder allgemeines Zivilrecht? Wie dieses Dilemma in den Köpfen jedes Einzelnen gelöst wird, hängt weitgehend davon ab Die Szenarien seines Sozialverhaltens in verschiedenen Situationen hängen davon ab X.

Diese Frage der Identitätshierarchie ist für den Lehrer und das Bildungssystem insgesamt von unmittelbarer Bedeutung. Die Art und Weise, wie die Inhalte der Aus- und Weiterbildung strukturiert werden, hängt davon ab, welche Lösungsmethode wir als gesellschaftlich wünschenswert erachten. Wenn wir uns nur auf die Bildung der nationalen Identität konzentrieren, ohne sie mit der allgemeinen bürgerlichen Identität in Zusammenhang zu bringen, laufen wir Gefahr, einen fruchtbaren Boden für die Empfänglichkeit junger Menschen für die Ideen des Nationalismus und der Fremdenfeindlichkeit zu schaffen, auch in ihren aggressiven Erscheinungsformen. Das Risiko verschärft sich, wenn dieser Trend mit der Verabsolutierung der militärisch-patriotischen Erziehung einhergeht, die alle vielfältigen Erscheinungsformen des Patriotismus ersetzt (Es ist kein Geheimnis, dass einige militärisch-patriotische Vereine ihre Arbeit mit Kindern und Jugendlichen tatsächlich auf den Ideen des Russischen basieren Nationalismus).

Aus gesellschaftlicher Sicht scheint der akzeptableste Ansatz der zu sein Die Bildung der russischen bürgerlichen Identität wird als vorrangig angesehen, gleichzeitig wird jedoch der Wert und die Bedeutung der Wahrung der ethnokulturellen Identität der Schüler durch Bildung anerkannt .

Ein weiterer Aspekt dieses Problems hängt damit zusammen mit dem Verhältnis zwischen russischer Identität als Bewusstsein der Zugehörigkeit zum Staat und der Anerkennung universeller menschlicher Werte . In diesem Zusammenhang sollten wir uns offenbar dafür einsetzen, dass Kinder in der Lage sind, ihre Ansichten zu bestimmten gesellschaftlichen Tatsachen vom Standpunkt nationalstaatlicher Interessen und vom Standpunkt der universellen Moral in Beziehung zu setzen. Einfach ausgedrückt: Sie können die Maßnahmen Ihres Landes oder seiner Vertreter nicht mit Gründen nationaler Interessen rechtfertigen.

Werte der Bildungals soziale Aktivität, die die harmonische Einheit der universellen menschlichen Identität, der bürgerlichen Identität und der ethnischen Identität gewährleistet, sollte Folgendes widergespiegelt werden:

in der Gesamtheit der Ausbildungsprogramme bürgerliche Identität auf das Schaffen abzielt die Identität eines Menschen als Bürger seines Landes, die Erziehung zu bürgerlichem Patriotismus und zur Liebe zum Vaterland (zum Beispiel Russisch als Staatssprache, einheimische Literatur, Geschichte des Vaterlandes, Sozialkunde, Staatsbürgerkunde usw.);

Reihe von Programmen auf Bildung ethnische Identität Und Solidarität mit der „kleinen Heimat“– Dorf, Stadt, Region“ mit dem Ziel, die nationale Kultur, Kenntnisse über die Geschichte des Heimatlandes usw. vorzustellen. usw. (zum Beispiel, Landessprache als Muttersprache, lokale Geschichte, nationale Geschichte, nationale Literatur usw..);

Reihe von Programmen für die Ausbildung universelle Identität, gezielt Kennenlernen des Erbes der Weltkultur und der universellen Geschichte der Menschheit, universeller menschlicher Werte, Errungenschaften von Wissenschaft und Technologie, die den Menschen mit der gesamten Menschheit verbinden (Zum Beispiel, Mathematik als universelle Kommunikationssprache, Informatik, Physik, die Welt um uns herum, Weltgeschichte, Weltliteratur, Weltkunstkultur, Wirtschaft usw..).

Die Aufgaben der bürgerlichen Identitätsbildung sind gelöst sowohl in akademischen Fächern als auch in außerschulischen Aktivitäten(einschließlich außerschulischer Aktivitäten). Dementsprechend sollten beide Tätigkeitsbereiche komplex geplant werden.

Die psychologische und pädagogische Grundlage für die Bildung bürgerlicher Identität im Bildungsprozess der Schule ist Systemaktivitätsansatz.

Das Konzept eines Systemaktivitätsansatzes wurde 1985 eingeführt und kombiniert einen Systemansatz (B.G. Ananyev, B.F. Lomov usw.) und einen Aktivitätsansatz (L.S. Vygotsky, L.V. Zankov, A. R. Luria, D.B. Elkonin, V.V. Davydov). und viele andere). Die Hauptidee dieses Ansatzes ist Folgendes Hauptergebnis der Bildung – Dabei handelt es sich nicht um individuelle Kenntnisse, Fähigkeiten und Fertigkeiten, sondern um die Fähigkeit und Bereitschaft einer Person zu effektiver und produktiver Tätigkeit in verschiedenen gesellschaftlich bedeutsamen Situationen.

Die Hauptaufgaben der heutigen Bildung bestehen nicht nur darin, den Schüler mit einem festen Wissensbestand auszustatten, sondern in ihm die Fähigkeit und den Wunsch zu entwickeln, ein Leben lang zu lernen, im Team zu arbeiten und die Fähigkeit zur Selbstveränderung und Selbstverwirklichung -Entwicklung basierend auf reflexiver Selbstorganisation.„Der Aktivitätsansatz konzentriert sich nicht nur auf den Wissenserwerb, sondern auch auf Wege diese Assimilation, zu Mustern und Denk- und Handlungsweisen, kognitive Kräfte und kreatives Potenzial zu entwickeln Kind. Dieser Ansatz widersetzt sich verbalen Methoden und Formen der dogmatischen Übermittlung vorgefertigter Informationen, dem Monolog und der Unpersönlichkeit des verbalen Unterrichts, der Passivität des Lernens von Schulkindern und schließlich der Nutzlosigkeit des Wissens selbst, Fähigkeiten und Fertigkeiten, die in der Aktivität nicht verwirklicht werden. ” Der Systemaktivitätsansatz stellt die Erreichung der geplanten Ergebnisse der Beherrschung des Grundbildungsprogramms der Grundschulbildung sicher und schafft die Grundlage für den selbstständigen erfolgreichen Erwerb neuer Kenntnisse, Fähigkeiten, Kompetenzen, Tätigkeitsarten und -methoden durch die Studierenden.

Der Systemansatz ist ein allgemeiner wissenschaftlicher Ansatz, bei dem jedes System als eine Reihe miteinander verbundener Elemente betrachtet wird. Die Fähigkeit, ein Problem aus verschiedenen Blickwinkeln zu betrachten, viele Lösungen zu analysieren, Komponenten aus einem Ganzen zu isolieren oder umgekehrt aus unterschiedlichen Fakten ein ganzheitliches Bild zusammenzustellen, hilft nicht nur im Unterricht, sondern auch im Alltag. Mit dem Aktivitätsansatz können Sie das Prinzip der Konsistenz in die Praxis umsetzen.

Im Kontext des Systemaktivitätsansatzes liegt das Wesen der Bildung in der Entwicklung des Individuums als Element des Systems „Welt-Mensch“. Dabei fungiert der Mensch, die Persönlichkeit, als aktives schöpferisches Prinzip. Durch die Interaktion mit der Welt baut er sich selbst auf. Aktiv in der Welt agierend, bestimmt er sich selbst im System der Lebensbeziehungen und Werte, es findet seine Selbstentwicklung und Selbstverwirklichung seiner Persönlichkeit statt.

Der Hauptfaktor der Entwicklung innerhalb der Schule ist die pädagogische Aktivität. Die Gestaltung pädagogischer Aktivitäten ist untrennbar mit der Gestaltung der spirituellen Entwicklung des Einzelnen verbunden. Laut A.G. Asmolov: „Der Lernprozess ist der Prozess der Aktivität des Schülers, der auf die Bildung seines Bewusstseins und seiner Persönlichkeit als Ganzes abzielt.“ Dieser Prozess umfasst auch Komponenten wie die Bildung sozialer Identität, Patriotismus und Bürgerbewusstsein.

Der Grundgedanke des Systemaktivitätsansatzes besteht darin, dass neues Wissen nicht in vorgefertigter Form vermittelt wird. Kinder „entdecken“ sie im Rahmen eigenständiger Forschungsaktivitäten selbst. Die Aufgabe des Lehrers bei der Einführung neuer Materialien besteht nicht darin, alles klar und deutlich zu erklären, zu zeigen und zu erzählen. Der Lehrer muss Organisation der Forschungsarbeit von Kindern damit sie selbst eine Lösung für das Unterrichtsproblem finden, damit sie selbst erklären, wie sie sich unter den neuen Bedingungen verhalten sollen.

Eine der Hauptaufgaben des Lehrers besteht darin, Bildungsaktivitäten so zu organisieren, dass sich die Schüler entwickeln Bedürfnisse und Fähigkeiten zur kreativen Transformation von Lehrmaterial, um sich neues Wissen als Ergebnis der eigenen Suche anzueignen. Das wichtigste technologische Element des Systemaktivitätsansatzes ist Situation tatsächlicher Aktivierungsschwierigkeiten. Ihr Ziel ist ein persönliches Bildungsergebnis, das in einem besonderen Gremium erzielt wirdorganisierte Aktivität – Ideen, Hypothesen, Versionen, Methoden, ausgedrückt in den Produkten der Aktivität (Pläne, Modelle, Experimente, Texte, Projekte usw.).

Zyklus der Bildungssituation umfasst die wichtigsten technologischen Elemente des heuristischen Trainings: Motivation der Tätigkeit, ihre Problematisierung, persönliche Lösung des Problems durch die Teilnehmer der Situation, Demonstration von Bildungsprodukten, deren Vergleich untereinander, mit kulturellen und historischen Analogien, Reflexion der Ergebnisse.

Das Unterrichtsmaterial spielt die Rolle des Bildungsumfelds und nicht das Ergebnis, das die Schüler erzielen sollten. Der Zweck einer solchen Umgebung besteht darin, den Schülern die Möglichkeit zu geben, ihr eigenes Bildungsprodukt zu entwickeln. Der Grad, in dem die von den Schülern erstellten Bildungsprodukte von der vom Lehrer vorgegebenen Bildungsumgebung abweichen, ist ein Indikator für die Wirksamkeit des Lernens.

Die Umsetzung der Aktivitätsmethodentechnik in den praktischen Unterricht wird durch folgendes System didaktischer Grundsätze sichergestellt:

1) Das Prinzip der Tätigkeit besteht darin, dass der Student, der Wissen nicht in vorgefertigter Form erhält, sondern sich selbst aneignet, sich der Inhalte und Formen seiner Bildungsaktivitäten bewusst ist, das System der Normen versteht und sich aktiv an deren Verbesserung beteiligt. was zur aktiven erfolgreichen Ausbildung seiner allgemeinen Kultur- und Aktivitätsfähigkeiten sowie seiner allgemeinpädagogischen Fähigkeiten beiträgt.

2) Das Prinzip der Integrität – beinhaltet die Bildung eines allgemeinen systemischen Verständnisses der Welt durch die Studierenden (Natur, Gesellschaft, sich selbst, die soziokulturelle Welt und die Welt der Aktivität, die Rolle und der Platz jeder Wissenschaft im System der Wissenschaften).

3) Das Prinzip des psychologischen Komforts – beinhaltet die Beseitigung aller stressbildenden Faktoren des Bildungsprozesses, die Schaffung einer freundlichen Atmosphäre in der Schule und im Klassenzimmer, die auf die Umsetzung der Ideen der Kooperationspädagogik und die Entwicklung von ausgerichtet ist Dialogformen der Kommunikation.

4) Das Prinzip der Variabilität – beinhaltet die Ausbildung der Fähigkeit der Studierenden, Optionen systematisch aufzuzählen und in Wahlsituationen angemessene Entscheidungen zu treffen.

Die Funktion des Lehrers im Rahmen des Systemaktivitätsansatzes ist nicht im Unterrichten, sondern in der Begleitung des Bildungsprozesses: Vorbereitung von didaktischem Material für die Arbeit, Organisation verschiedener Formen der Zusammenarbeit, aktive Beteiligung an der Diskussion der Ergebnisse studentischer Aktivitäten durch Leitfragen, Schaffung von Bedingungen für Selbstkontrolle und Selbsteinschätzung. Die Ergebnisse des Unterrichts ermöglichen eine unvollständige Lösung des Hauptproblems, was die Kinder dazu ermutigt, nach Möglichkeiten für andere Lösungen zu suchen und die Situation neu zu entwickeln. genauso.

Bei einem Systemaktivitätsansatz haben die Hauptkomponenten des Bildungsprozesses ihre eigenen Merkmale:

1. Motivations-Ziel-Komponente definiert persönliche Bedeutung bevorstehende Aktivitäten. ( Wofür wird die bevorstehende Aktivität durchgeführt?). Als systembildendes Merkmal definiert persönliches Ergebnis Bildung und Ausbildung sowie Aktionssystem, in dem die Inhalte der Ausbildung erlernt werden(Techniken, Methoden und Technologien). Mit anderen Worten: Die Bildungsziele des Schülers beziehen sich nicht nur auf die zu untersuchenden Objekte, sondern auch auf die Wege Studieren dieser Objekte. Die Quelle der Ziele des Schülers ist die Ganzheitlichkeit der Inhalte des untersuchten Systems sowie die vom Lehrer geschaffene Situation der „pädagogischen Spannung“.

Die Möglichkeiten, es zu schaffen, sind wie folgt: Erreichen eines Widerspruchs oder Problems durch eine Bildungsaufgabe, Verstoß gegen die üblichen Normen der Bildungstätigkeit, Diskrepanz zwischen den erzielten und den erwarteten Ergebnissen, Vergleich heterogener Bildungsprodukte der Schüler, Einführung widersprüchlicher kultureller und historischer Ergebnisse Analogien, Selbstbestimmung der Bildungsfächer im Bereich der Vielfalt unterschiedlicher Positionen zum betrachteten Thema usw.

2.Inhaltskomponente geht davon aus, dass der Inhalt sein sollte systemisch Und aktiv, d.h. es sollte darauf basieren Universal- Mittel, Methoden und Standards der Tätigkeit. Wissen (als solches) ist nicht mehr systembildend in der Struktur der Bildungsinhalte, sondern wird nur noch als eine der Komponenten einbezogen. Die wichtigste Sache ist geistige Aktivität als Metaaktivität. Wenn der Inhalt der traditionellen Bildung aus den Produkten der kognitiven Aktivität der Menschheit bestand, dann besteht der Inhalt der aktivitätsbasierten Bildung aus aus Methoden, Mitteln und Formen transformativer Tätigkeit (Suche, Problem, Design, Forschung). Dieser Ansatz wird dadurch bestimmt, dass die Funktion des modernen Menschen nicht nur darauf abzielen sollte, die Welt zu erhalten, sondern sie auch auf der Grundlage einer systemischen Vision der umgebenden Realität zu verändern. Mit diesem Ansatz entwickelt der Student eine positive Einstellung zum Verständnis des wissenschaftlichen Weltbildes, da jede „Schöpfung“ auf der Grundlage der Beherrschung der Normen des zu erschaffenden oder transformierten Objekts in der umgebenden Welt aufgebaut wird.

Systeminhalte entwickeln sich die Fähigkeit, eigenes Wissen zu generieren, die Welt mit eigenen Augen zu sehen, sie mit dem eigenen Verständnis zu verstehen. Ein Mensch entwickelt sich erfolgreich, wenn er nicht nur die Erfahrungen und das Wissen anderer Menschen aufnimmt, sondern auch weiß, wie er sein eigenes Wissen über die Welt erschafft.

Der Systemaktivitätsansatz ist gewährleistet Integration fachspezifische, allgemeine und metafachbezogene Inhalte.

Um staatsbürgerliche Qualitäten zu entwickeln, ist es notwendig, die Bildung produktiver, divergenter, kritisches Denken , was Auswirkungen auf die Nachhaltigkeit der Staatsbürgerschaft hat. Das wirksamste Mittel zur Lösung dieses Problems sind produktive, kreative Aufgaben, die sowohl im Unterricht als auch bei der Organisation außerschulischer Aktivitäten eingesetzt werden können. Bildungsaufgaben, die auf dem Reproduktionsprinzip basieren, werden in dieser Hinsicht als wirkungslos angesehen. Das einfache Reproduzieren der erhaltenen Informationen führt nicht zur Ausbildung kritischen Denkens; daher ist es wichtig, die kognitive Aktivität des Schülers auf der Grundlage dieser Art von Bildungsaufgaben zu organisieren, die die kognitive Aktivität des Schülers und die Fähigkeit zur Kreativität in nicht standardmäßigen Situationen erfordern , das erworbene Wissen erwerben und nutzen, um spezifische produktive Probleme zu lösen. Anstatt beispielsweise einen Text aus einem Lehrbuch nachzuerzählen, ist es besser, die Schüler zu bitten, im Namen seines Teilnehmers oder Augenzeugen eine Geschichte über ein historisches Ereignis zu schreiben, einen Streit oder ein Gespräch zwischen Teilnehmern an historischen Ereignissen zu beschreiben usw.

Eine hervorragende Möglichkeit, im Rahmen des Aktivitätsansatzes produktives Denken zu entwickeln, sind Denkspiele wie „Was?“ Wo? Wann?“, die als außerschulische Arbeit organisiert werden kann. Dieses Spiel, das viele aus der Fernsehversion kennen, erfordert die Fähigkeit, sein Handeln in einer kleinen Gruppe zu koordinieren und ein breites Spektrum an Wissen aus verschiedenen Bereichen zur Lösung produktiver Probleme einzubeziehen. Fragen aus dem Spiel „Was? Wo? Wann?" unterscheiden sich grundlegend von Quizzen, bei denen alles auf konkretem Wissen basiert und eine eindeutige direkte Antwort erfordert. In diesem Spiel handelt es sich bei den Fragen um logische Rätsel, die oft auf bekannten Fakten basieren, aber bestimmte mentale Handlungen und eine Kette von Schlussfolgerungen erfordern, das heißt, sie sind produktiv. „Was?“ spielen Wo? Wann?" Weitblick und enzyklopädisches Wissen sind nützlich, aber viel wichtiger ist es, mit diesem Wissen operieren zu können: vergleichen, das Wesentliche hervorheben, verallgemeinern, Ursache-Wirkungs-Beziehungen zwischen Ereignissen und Phänomenen erkennen. Das Team braucht Spieler mit ausgeprägten analytischen Fähigkeiten, denn einer der wichtigsten Punkte in der Diskussion ist die Wahl der richtigen Version und das Ausschließen der falschen Optionen. In jeder Frage gibt es sogenannte „Marken“ oder „Abschnitte“, die die Auswahl der Optionen auf die einzig richtige eingrenzen. Sie müssen diese jedoch im Text erkennen und mit den angezeigten Versionen vergleichen können zum Zeitpunkt der Diskussion auf dem Tisch liegen. Spieler benötigen Fähigkeiten im kollektiven Denken und Arbeiten in einer Gruppe. Im Allgemeinen handelt es sich bei der Spieltechnik um ein klassisches „Brainstorming“, das häufig zur systematischen Schulung des kreativen Denkens und seiner Aktivierung eingesetzt wird.

Auch im Hinblick auf Selbstbestimmung und Identifikation. Die Persönlichkeit entsteht in einer biologischen Hülle unter dem Einfluss der Gesellschaft und der Probleme der Gesellschaft. Die Stabilität des sozialen Systems des Staates hängt davon ab, wie sehr jeder seinen Einfluss auf das Leben der Menschen und des Staates einschätzt. Die Bildung einer bürgerlichen Identität ist ein eher problematischer Moment in der Entwicklungsphase von Teenagern. Junge Menschen können ihre Rolle und ihre Meinung im Leben des Landes nicht vollständig einschätzen. Dies ist größtenteils auf einen banalen Mangel an Informationen oder Darstellungsmöglichkeiten zurückzuführen. In diesem Material wird darüber gesprochen, was nationale bürgerliche Identität ist.

Allgemeine Informationen zum Konzept der bürgerlichen Identität

Die Bildung der bürgerlichen Identität ist ein integraler Bestandteil der Regierungsorganisation und gewährleistet die nationale Sicherheit und Verteidigung. Wenn die Menschen sich identifizieren können, kann ein solches Land zu Recht als demokratisch angesehen werden.

Historisch gesehen ist die Einführung des Konzepts der „Staatsbürgerschaft“ und sein Verständnis durch die Bewohner ein verbindender Faktor. Es wird angenommen, dass dies dazu beiträgt, Spaltungen in der Gesellschaft zu beseitigen und verschiedene Klassen, Schichten und Gruppen der Bevölkerung zu vereinen. Dadurch entsteht die Einheit aller Menschen, was natürlich zur Stabilisierung beiträgt. Egal wer wer ist oder wie viel Geld man hat, alle sind gleich. Dies ermöglicht uns die Entwicklung eines einheitlichen Rechtsrahmens und -apparats zum Schutz der Interessen der Bürger. Die Regierung des Landes, in dem die Grundlagen der bürgerlichen Identität gelegt werden, kann das politische System bilden.

Politische Bildung für Schüler unterschiedlichen Alters

Die bürgerliche Identität von Grundschulkindern und ihren älteren Kameraden wird mittlerweile in pädagogischen, psychologischen und wissenschaftlichen Kreisen zum Diskussionsthema. Schließlich muss sich der Mensch schon in jungen Jahren als Individuum erkennen.

Zur politischen Bildung gehören folgende Punkte:

• Auswirkungen auf die Psyche des Kindes;
• Bereitstellung von Wissen einer bestimmten Art;
• ein Gefühl der Liebe und des Respekts für das Mutterland vermitteln;
• Interesse an der Geschichte des Landes und der eigenen Vorfahren wecken;
• die Grundlagen der Rechtswissenschaft legen;
• Bildung des Konzepts der Verantwortung für Handlungen, getroffene Entscheidungen, das Schicksal des Staates;
• Bildung einer aktiven bürgerlichen Position.

Eingebettetes Wissen

Letztendlich versteht es sich, dass die Bildung der staatsbürgerlichen Identität eines Studenten bestimmte Grundlagen in ihm legen sollte. Er muss über seine Rechte und Pflichten, die Staatsstruktur und die Wahlmöglichkeiten informiert sein.

Ein Kind, das von Eltern, Kindergarten und Schule beeinflusst wird, muss eine Vorstellung von Werten haben, die Rechte und Entscheidungen anderer Menschen respektieren und tolerant sein. Im Laufe der Entwicklung sollen Kinder kritisches Denken und die Fähigkeit entwickeln, die politische Lage angemessen wahrzunehmen. Ein Mensch muss den Wunsch haben, seine Meinung oder Empörung zu äußern, er muss am gesellschaftlichen und politischen Leben teilnehmen wollen. Bei der Förderung der bürgerlichen Identität geht es darum, eine Generation großzuziehen, die im Einklang mit demokratischen Werten lebt.

Definition der bürgerlichen Identität

Es gibt viele Interpretationen des Konzepts der bürgerlichen Identität. Tatsächlich kann es völlig unterschiedliche Dinge charakterisieren und unterschiedliche Bedeutungen haben. Vor allem aber ist bürgerliche Identität die Selbstbestimmung einer Person über ihre Zugehörigkeit zu einer bestimmten Gruppe. Er muss sich der Tatsache der Wahl klar bewusst sein.

Jeder Staat weist diesem Begriff eine andere Bedeutung zu. Zivile Identität ist das Selbstverständnis einer Person als Bestandteil, als Element einer organisierten Kraft. Und sie muss ihn vor allen negativen Erscheinungsformen der Gesellschaft schützen.

Dualität der Definition des Begriffs

Der Begriff der bürgerlichen Identität lässt sich aus zwei Positionen charakterisieren. Die erste besagt, dass diese Definition die Zugehörigkeit einer Person zu einem bestimmten Volk eines bestimmten Staates ausdrückt. Die zweite Position argumentiert im Gegensatz zur vorherigen, dass Inklusion sich nicht auf eine bestimmte Gesellschaft bezieht, sondern auf die Gesamtheit der Menschen als Ganzes. Diese Theorie bestätigt, dass sich ein zivilisierter Mensch als kollektives Subjekt betrachtet.

Tatsächlich identifiziert die erste Position die beiden Definitionen und besagt, dass bürgerliche Identität Staatsbürgerschaft ist. Aber es reicht nicht aus, per Pass Teil des Landes zu sein; wichtig ist die Einstellung zum Staat und das Gefühl, ein Teil davon zu sein. Grundlage einer umfassenden Stellungnahme sollte das Verständnis der Möglichkeit der freien Wahl und Selbstidentifikation sein. Ein Volk, das über die Grundlagen einer bürgerlichen Persönlichkeitskultur verfügt, entwickelt durch Bildung bestimmte Qualitäten wie Patriotismus, Moral und Toleranz.

Faktoren bei der Bildung bürgerlicher Identität

Das Vorhandensein bestimmter Aspekte beeinflusst die Bildung des öffentlichen Bewusstseins. Damit jeder Einwohner des Landes seine bürgerliche Stellung erkennen kann, müssen eine Reihe von Faktoren vorliegen:

• Einzelgeschichte;
• gemeinsame kulturelle Werte;
• Fehlen von Sprachbarrieren;
• emotionale Zustände vereinen;
• Bereitstellung von Informationen durch Sozialisationsinstitutionen;

Die Geschichte der Theorie der Bürgererziehung

Die bürgerliche Identität beschäftigt die Menschen seit der Antike. Als Bildungsrichtung wurde sie schon vor langer Zeit gegründet, so dass die Probleme nicht nur von modernen Denkern untersucht wurden. Nachdem wir die Meinungen von Historikern und Philosophen analysiert haben, können wir den Schluss ziehen, dass die Grundlagen der Selbstbestimmung in dieser Hinsicht in der antiken Zivilisation gelegt wurden. Je mehr sich die Wahrnehmung dieses Konzepts in der Gesellschaft entwickelte, desto gebildeter und bewusster wurde die Gesellschaft selbst in dieser Hinsicht. Dies gibt das Recht zu behaupten, dass die Art der sozialen Beziehungen durch den Grad der Umsetzung der Philosophie der politischen Bildung bestimmt wird.

Die Bildung der bürgerlichen Identität der Schüler war ein wichtiges Element der Bildung im antiken Griechenland. Es waren die Menschen aus diesen Ländern, die die größten Werke und das reichste Erbe des philosophischen Denkens in Bezug auf Wissenschaft und Pädagogik hinterlassen haben. Beispielsweise bringt Platon in seinen Schriften die Bedeutung der Bildung für die Gesellschaft und die bürgerliche Selbstbestimmung zum Ausdruck. Dies belegen die Titel seiner zahlreichen Werke zum Thema Bildung.

Aristoteles, ein Anhänger Platons, betrachtete die Erziehung einer würdigen Generation mit den richtigen Gedanken und Ideen als einen wesentlichen Bestandteil der erfolgreichen Regierung eines Landes. Seiner Meinung nach ist die Bildung junger Menschen der Schlüssel zum Erhalt des politischen Systems. Er sagte, dass die Beeinflussung des Bewusstseins von Kindern im Alter von sieben Jahren beginnen sollte. Aristoteles argumentierte, dass der Entwicklungs- und Bewusstseinsstand einen solchen Grad erreichen muss, dass ein Mensch in der Lage ist, seinen eigenen Staat zu führen.

Mittelalter

Unter den Pädagogen des 18. Jahrhunderts glaubte man, dass die Bildung einer nationalen bürgerlichen Identität ohne ein ausreichendes Bildungsniveau unmöglich sei. Für die Stabilität der Gesellschaft war ein gewisser Prozentsatz solcher Menschen notwendig. Diese Meinung wurde von den größten Köpfen ihrer Zeit geteilt – Rousseau, Diderot, Pestalozzi, Helvetius. In der Person der russischen wissenschaftlichen Gemeinschaft neigte K. D. Ushinsky zu dieser Idee.

Alle diese Leute argumentierten, dass die Gesellschaft ihre Stärke nur dann voll ausleben und Fähigkeiten entwickeln kann, wenn jeder das Recht auf Bildung genießt. Die Möglichkeit einer Ausbildung sollte vom Staat bereitgestellt werden, da dies im Interesse des Landes liegt.

Errungenschaften des neunzehnten Jahrhunderts

Denker des 19. Jahrhunderts führten ein neues Verständnis der bürgerlichen Identität ein. Ihrer Meinung nach beeinträchtigt die Ungerechtigkeit der Aufteilung der Gesellschaft in Klassen und Stände die Einheit des Volkes und ein stabiles Verständnis der individuellen Rechte. Das haben Owen, Fourier, Marx und Engels im Westen in ihren utopischen Systemen argumentiert. Russische Demokraten, deren Vertreter Tschernyschewski, Belinski und Dobroljubow waren, unterstützten diese Idee lediglich.

Eine einzige Zeile durchzieht alle ihre theoretischen Entwicklungen. Ihrer Meinung nach sind Eigentum, Wissen und Ehre im Prozess der gesellschaftlichen Produktion unwichtig. In diesem Sinne sind alle Menschen gleich.

Die Idee des amerikanischen Philosophen Dewey

Die Idee dieses amerikanischen Philosophen hat das Konzept der bürgerlichen Identifikation etwas aufgefrischt. Es ist die neueste Richtung auf dem Gebiet dieser Ausbildung. Aus seinen Werken können wir schließen, dass die Grundidee die Bildung einer demokratischen Gesellschaft ist. Einer Person sollte keine Außenmeinung aufgedrängt werden.

Dewey förderte die Idee der persönlichen Entwicklung. Er argumentierte, dass die Bereitstellung von Möglichkeiten zur Selbstdarstellung eine viel wirksamere Methode sei als äußerer Druck. Das heißt, Sie müssen über sich selbst hinauswachsen und sich nicht auf die Aussagen und Texte selbst weiser, sondern fremder Menschen verlassen, sondern nur auf Ihre eigene Erfahrung. Daher können Sie Ihre Position nur durch Versuch und Irrtum ermitteln.

Dewey sagte, es sei notwendig, bei Kindern nicht individuelle Fähigkeiten und Fertigkeiten zu entwickeln, sondern es ihnen zu ermöglichen, zwar kleine, aber für sie bedeutsame Ziele zu erreichen. Die Schule soll ein Kind nicht nur geistig, sondern auch moralisch auf das Erwachsenenleben vorbereiten. Es muss gehärtet, geformt und unabhängig sein. Das heißt, es ist notwendig, junge Bürger zu erziehen, nicht anhand von statischem Material aus Lehrbüchern, sondern zu versuchen, es für die aktuelle Zeit zu modernisieren und mit der sich ständig weiterentwickelnden Welt Schritt zu halten.

Die moderne russische bürgerliche Identität wird weitgehend genau durch die Zeit der UdSSR bestimmt. Diesem Thema widmeten die Standards der pädagogischen Wissenschaft wie Suchomlinsky, Makarenko, Blonsky, Schatsky und Pinkevich besondere Aufmerksamkeit. Alle ihre Arbeiten beschreiben Methoden der Bildung und Organisation kollektiver Aktivitäten. Aber diese Menschen verbindet ebenso wie ihre Arbeit der universelle Ruf, bei Kindern ein Gefühl der Liebe und des Respekts für das Mutterland, die Familie, die Geschichte ihrer Vorfahren und alle Menschen zu entwickeln.

Durch verschiedene Arten von Kunst sollen dem Kind die Grundlagen der Menschlichkeit und Staatsbürgerschaft vermittelt werden. Moralische Werte, so diese berühmten Lehrer, werden den Menschen schon in relativ jungen Jahren vermittelt. Das gesamte Leben eines Menschen und seine Einstellung zur Welt und zu anderen hängen davon ab, wie viel er in seiner Kindheit Konzepte wie Gut und Böse gelernt hat.

Moderne Vision

Derzeit ist die Frage der bürgerlichen Identität Gegenstand der Arbeit vieler Philosophen, Psychologen und Pädagogen, wie Sokolov und Yamburg. Die meisten Experten sind der Meinung, dass das System zur Förderung dieses Konzepts bei modernen Kindern nicht gut ist. Ein Kind sollte kein „leeres Gefäß“ sein, das Erwachsene nach eigenem Ermessen füllen. Er muss selbst aktiv am Bildungsprozess teilnehmen. Auf diese Weise entwickelt er seine eigene Vision und sein eigenes Verständnis für das Geschehen.

Das Verhältnis zwischen Schüler und Lehrer sollte menschlich sein, sie sollten sich auf Augenhöhe fühlen. Nur wenn das Kind selbst völlig leidenschaftlich und an seiner eigenen Entwicklung und Selbsterkenntnis interessiert ist, hat Bildung einen Sinn. Wenn es Kindern gelingt, aus ihren eigenen Positionen heraus zu lernen, wird dies zur Grundlage für die moralische Bildung. Einer der Aspekte moderner Bildung ist die Erziehung zu verantwortungsbewussten Bürgern schon in jungen Jahren.