Світове Дерево, дерево життя – у слов'янській міфології світова вісь, центр світу та втілення світобудови в цілому. Крона СВІТНОГО ДЕРЕВА сягає небес, коріння - пекла (порівн. у ст. Слов'янська міфологія). Образ СВІТНОГО ДЕРЕВА характерний для російських загадок та змов. Порівн. загадку про дорогу: “Коли світло зародилося, тоді дуб упав, і тепер лежить”; цей образ об'єднує різні – вертикальні (дерево від землі до небес) та горизонтальні (дорога) – координати світу. СВІТОВЕ ДЕРЕВО втілює не лише просторові, а й тимчасові координати; пор. загадку: “Вартий дуб, на дубу 12 сучків, кожному сучку по 4 гнізда” тощо. буд. про рік, 12 місяцях, 4 тижнях тощо. буд. (“пуповині морської”), де на камені Алатирі стоїть “булатний дуб” або священне дерево кипарис, береза, яблуня, явір тощо. дерева - демонічні та хтонічні істоти, прикутий на ланцюгу біс, мешкає в гнізді (“руні”) змія (Шкурупея) тощо.
У весільному фольклорі і "в'юнішних" піснях (виконувалися для молодих - "в'юнців") образ СВІТНОГО ДЕРЕВА втілював родючість живої природи, дерево життя: в кроні звиває гніздо соловей, в стовбурі - бджоли, що приносять мед, у коренів , або самі молоді, подружнє ліжко; біля "трихугідного" дерева стоїть терем, де відбувається бенкет і приготовлені "медвяни страви" (мед - їжа безсмертя в багатьох традиціях). У білоруському фольклорі образ СВІТОВОГО ДЕРЕВА безпосередньо пов'язаний із весільним обрядом: наречений не повинен ставити коней біля “нещасливого дерева” калини, а повинен ставити біля щасливого явора, де бджоли приносять мед, що стікає до коріння, щоб напилися коні, біля коріння мешкають бобри, кроні - сокіл тощо.
У традиційній культурі успіх будь-якого обряду ставився у залежність від того, наскільки виконуваний ритуал відповідає загальній картині світу: звідси важливість образу СВІТОВОГО ДЕРЕВА, що втілює цю картину, як у фольклорі (чи то змова чи весільна пісня), так і власне в обряді. Порівн. використання обрядових дерев, символів світової осі, під час весілля (див. також у ст. Дерево), будівництва будинку (коли обрядове деревце містилося в центрі запланованого будівництва) і т.д. аж до пізніших звичаїв встановлювати різдвяну (новорічну) ялинку тощо. У сербів символом благополуччя всього села вважалося священне дерево "запис" - з хрестом, що вирізав на ньому; за старих часів у цього дерева робили жертвопринесення (див. Жертва). кров'ю кропило коріння, стовбур і вирізаний хрест.
З символікою СВІТОВОГО ДЕРЕВА, крім обрядового деревця, пов'язані численні обрядові предмети - різдвяне поліно - бадняк у південних слов'ян, ритуальний хліб, коровай та ін. Будь-який обряд, таким чином, відбувався як би в центрі світобудови, у СВІТОВОГО ДЕРЕВА, і повтор світу, оновлення космосу (у Новий рік та ін. календарні свята), оновлення соціального життя (весілля та ін. сімейні обряди) тощо. У фольклорі образ СВІТОВОГО ДЕРЕВА може замінюватися образом стовпа, "бруса" (порівн. загадку про дорогу - "лежить брус на всю Русь"), гори (порівн. російську приказку "Світ - золота гора") і т.п.
У середньовічних апокрифах, що вплинули на складання слов'янської народної картини світу, передається зокрема, міф про створення світу, де земля тримається на воді, вода - на камені, камінь - на чотирьох китах, кити - на вогняній річці, та - на вселенському вогні, а вогонь - на "залізному дубі, посадженому перш за все іншого, і все коріння його спираються на Божу силу" ("Розумник", апокрифічний текст 10 - 11 ст.). У “Легенді про хрещене дерево” пресвітера Єремії (Болгарія, 10 в.) Мойсей садить біля джерела дерево, “сплетене” із трьох дерев (їли, кедра і кипариса), - прообраз Трійці; з цього дерева, за багатьма пророцтвами, має бути зроблений хрест для розп'яття Христа. Соломон наказав зрубати дерево, щоб помістити до Храму, але воно не вмістилося у Храмі і було виставлене ззовні. Коли настав час розп'яття, дерево розпилили на три частини, з нижньої - кореневої - зробили хрест для Христа, встановивши його на Голгофі, де була похована голова Адама: кров Спасителя, вилившись на голову, врятувала душу першочоловіка. Кіпаріс - хрещене дерево в російському фольклорі, "всім деревам батько", що росте на святих Сіонських горах; до цього дерева, згідно з духовними віршами, випадає Голубина книга, що розповідає про основи світобудови. У давньоруських апокрифах про Соломона у вигляді дерева із золотими гілками, місяцем біля вершини, нивою біля коріння зображується ідеальна держава, де місяць - цар, нива - православне селянство.
Літ.:
Сокир В.М. Про структуру деяких архаїчних текстів, співвідносних із концепцією світового дерева // Праці за знаковими системами. Вип.\5. Тарту, 1971;
Іванов В.В., Сокир В.М. Дослідження у сфері слов'янських старожитностей. М., 1974 Джерело золото-струменевий. Пам'ятники болгарської літератури ІХ-ХVІІІ ст. М., 1990.
Кожен стародавнього народу були свої легенди, що описують устрій світу. Багато хто з них радикально відрізняються, проте світогляди сусідніх культур, як правило, багато в чому схожі. Особливо сильно збігаються легенди слов'янських та скандинавських народів. І в тих, і в інших віссю, що підтримує всі існуючі світи, є Світове дерево.
Слов'яни-язичники вважали, що світ схожий на яйце. За легендами одноплемінних
народів, яйце це зніс якийсь «космічний» птах, а в легендах слов'ян згадується Жива, Велика Мати, що породила землю і небо. Земля у цьому гігантському яйці займає місце жовтка, на верхній половині якого розташований світ людей, а на нижній – Нічна Країна чи Світ Мертвих. Землю оточує «білок» – Океан-море. Шкаралупа «світового яйця» складається з дев'яти шарів, які відповідають дев'яти небесам. Кожне небо має призначення. По одному навколо Землі «ходять» Сонце та зірки, на іншому мешкає Місяць, наступне небо відведене для вітрів та хмар. Сьомий небесний прошарок слов'яни вважали твердим дном Океану, невичерпним джерелом живої та дощової води.
Світове Древо слов'ян пов'язує всі частини яйця. Нагадує Древо величезний дуб, коріння якого сягає Світ Мертвих, а крона сягає Сьомого неба. Предки вірили, що Дубом можна піднятися на небеса. До нас відлуння цих вірувань дійшли у вигляді казок. На гілках Древа в
дозріває насіння та плоди всіх рослин Землі. Там, де стосується Сьомого неба, знаходиться острів Ірей або Буян, на якому мешкають пращури всіх земних птахів та звірів. Але навіть Дуб не досягав Восьмого та Дев'ятого неба. Ці останні небеса залишалися таємницею для
У давньоскандинавських легендах світ улаштований трохи інакше. Скандинавське Світове дерево - Іггдрасіль - було ясенем. Цей Великий Ясень, що виріс у центрі світобудови, мав три корені. Один спускався прямо в підземний світ Хель, другий доходив до царства мудрих інеїстих велетнів Йотунхейма, а третій корінь виростав у Мідгард, світ людей. Цей світоустрій здається дещо дивним, тому що Світовий Ясень скандинавських міфів росте кроною вниз. Саме так використовували колоди давньоскандинавські народи, підпираючи ними стіни та стелі свого житла. Доглядали Ясеня сестри Норни, богині справжнього минулого і майбутнього. Щодня Норни поливали Світове дерево жваво
й водою джерела Урд, що б'є біля коріння Древа. Крона Ясеня давала притулок мудрому орлу, наділеному даром всезнання. Стовбур Древа об'єднував усі світи, описані в акроні його досягає Вальхалли, палацу Одіна. Ясен скандинавів поєднував не лише світи. Він пов'язував воєдино часи.
Фігурує у легендах північних народностей. Присутній цей образ і в сім коренів Кісі-Мутоже, китайського живляться з семи джерел, прихованих у земних надрах. Сім його гілок стосуються семи небес, де живуть боги. Китайське дерево не тільки з'єднує небо і землю, а й служить сходами, якими вгору і вниз «ходять» Сонце з Місяцем, а також герої та мудреці – посередники між світом людей та небесами.
Всесвіт уявлявся нашим предкам-слов'янам величним деревом, чия крона впирається в небеса, а коріння обплітає пекло. У вершині цього дерева сяяли сонце і місяць, мерехтіли зірки, нижче царювали птахи, стовбур був відданий у володіння працьовитим бджолам; біля коріння плодилася всяка живність, а під корінням таяться змії, бобри, кроти, землерийки, а також усяка нечисть і нежити.
У змовах світове дерево стоїть на «пуповині морській» - величезному острові, де знаходиться камінь Алатьгрь. На ньому мешкають святі угодники, а біля коріння згорнулася страшна змія Шкурупея і прикутий ланцюгами біс.
Одна із змов починається так: «На морі, на Океані, на острові Буяні стоїть дуб, під тим дубом ліжко, на ліжку лежить дівчина, змії-на сестричка, я до неї приходжу, скаргу приношу на капелю (козюлька, казюлька - старовинне народне назва змії), на ужат...» .
У народних міфах про створення світу вся земля тримається, подібно до корабля, на море-океані, море-океан плескається в неосяжній кам'яній чаші, чаша спочиває на спинах чотирьох китів, кити пливуть річкою вселенського вогню, а вогонь спирається на «залізний дуб, посаджений передусім іншого, коріння його живить свята небесна сила».
Іноді слов'яни вважали головним, світовим деревом, опорою всієї землі та березу, про що йдеться у старовинній змові:
«На морі, на океані, на острові Буяні, стоїть біла береза вниз гілками, догори корінням...» Чарівний образ світового дерева зустрічається не тільки в змовах та весільних піснях, а й в обрядах.
Наприклад, коли починали рубати нову хату, у центрі спершу встановлювали деревце і лише після недовгого «початкового бенкетування» приступали до роботи. Пізніше увійшло звичай ставити в будинку різдвяну (новорічну) ялинку.
ВЕСІЛЬНА ПІСНЯ
Ой, зіграємо весілля - справа молода,
Справа молода, дерево світова,
Дерево світове від землі до неба,
Принеси нам, Боже, і вина, і хліба.
Принеси навесні нам тепла і світла,
Принеси нам зимою більше снігу.
Ой, зіграємо весілля в'юноші з дівчиною
Ясна соколя з птицею невинною.
Справа молода, час золотий,
Час золотий, дерево світове.
Сонечко, навіки над селом зависни,
Розквітай на радість, дерево нового життя!
Жайворонки дзвінко бога звеличують,
Бджоли в дупла дерева колір мед носять.
Хмари над деревом вільний вітер жене,
Горностай під деревом малих діток пестить.
Ой, зіграємо весілля у високому теремі.
Слався, соколиха! Слався, ясний сокіл!
Часовських Кирило (Gandharva). Світове дерево
Дерево життя, дерево, акрил, лак, 2009
Музей слов'янської міфології
Образ древа - один із унікальних винаходів людства, яке визначило структуру всіх міфологічних систем. Завдяки світовому древу людина побачила світ як єдине ціле і себе у світі як його частинку. Підземний світ коріння, світ Наві, в якому зароджується життя. Середній світ - стовбур дерева - світ Яви, в якому ми живемо (з'явитися, ЯВА). Осяяє світ явлений Ярило, Бог молодецької удалини, плідних сил природи, зростання. Недарма поля, що засіваються навесні, «ярі», весняні сходи – «яровиця», «яро» – весна по-чеськи, а «ярування» – спів веснянок за старих часів. Світ верхній – гілки Древа – світ Прави, обитель світлих Сил та ПРАвди, закону. Рід - уособлення вселенського чоловічого початку, "батько" Всесвіту - вінчає цей розпис. Він «батько і мати» всіх богів, втілення непорушності слов'янського племені, численні нащадки якого відбулися від одного спільного предка.
Коли народжується людина, його майбутня доля записуючи в книгу Рода, і, як говорить старовинне російське прислів'я, «чого на роді написано - нікому не уникнути!». З ім'ям Рода у кожної людини пов'язані священні поняття - БАТЬКИ (ті, хто народили тіло), РІДні, РОДИНА, РОДИВНИК, РІД, ПРИРОДА…
Рід єдиний і багатоликий одночасно, як і сама людина. По-різному його називають: Рід, Дах, Вишень, Сварог, Білобог... Є й таємні імена...Все це є прояви вселенського розуму, первородної чоловічої енергії, животворного початку.
Віщі птахи, посланниці Богів, зображені по обидва боки від Роду, співають людям Божественні гімни і віщують майбутнє тим, хто вміє їх чути.
***
Слов'янська міфологія
Російські оповіді
Центром світу для стародавніх слов'ян було Світове Дерево (Світове Древо, Древо Миру). Воно є центральною віссю всієї світобудови, у тому числі й Землі, і поєднує Світ людей зі Світом Богів та Підземним Світом. Відповідно крона дерева досягає Світу Богів на небесах - Ірій або Сваргу, коріння дерева сягає під землю і з'єднує Світ Богів і Світ людей з підземним Світом або миром Мертвих, яким править Чорнобог, Марена та інші "темні" Боги.
Десь у висоті, за хмарами (небесними хлябами; над сьомим небом), крона розлогого дерева утворює острів, тут і знаходиться Ірій (слов'янський рай), де живуть не тільки Боги і предки людей, а й прабатьки всіх птахів і тварин. Таким чином, Древо Миру було основним у світорозуміння слов'ян, його основною складовою. У той же час це ще й сходи, дорога, якою можна потрапити в будь-який зі світів. У слов'янському фольклорі Древо Миру називають по-різному. Це може бути і дуб, і явір, верба, липа, калина, вишня, яблуня чи сосна.
В уявленнях стародавніх слов'ян, Світове Древо знаходиться на острові Буяне на Алатир-камні, який також є центром світобудови (центром Землі). Судячи з деяких переказів, на його гілках живуть світлі Боги, а коріння темні Боги. Образ цього дерева дійшов до нас, як у образі різних казок, сказань, билин, змов, пісень, загадок, і вигляді обрядової вишивки на одязі, візерунках, прикрас кераміки, розпису посуду, скринь і т.д. Ось приклад того, як описується Древо Миру в одній із слов'янських народних казок, що існувала на Русі і розповідає про видобуток коня героєм-богатирем: "...мідний стовп стоїть, а за нього прив'язаний кінь, з боків чисті зірки, на хвості світить місяць , на лобі червоне сонце...". Кінь цей - міфологічний символ всього всесвіту (Кінь Даждьбога, якщо пам'ятаєте), який все ж таки прив'язаний до центру-стовпа або дерева.
Образ Світового Древа імітувався під час похоронних обрядів. У давнину людей ховали у гілках дерев. Пізніше цей обряд видозмінився і тепер уже після кремації порох людей залишали на так званих Бдинах - стовпах із хатинками, які теж є прообразом Світового Дерева і допомагають померлому, як підніматися у Світ Богів, так і спускатися цим деревом у Світ Людей, щоб відвідати своїх нащадків. Варто також сказати, що стародавні племена будували хати та храми таким чином, щоб усередині виявлялося живе дерево, тобто будували житло навколо дерева - дуб, ясен, берези та інші. Як і ідоли, які представляють на землі Богів, дерево всередині будинку було втіленням Світового Древа, яке також могло поєднувати всі три світи та бути головним місцем під час проведення якихось домашніх ритуалів. Ця традиція була жива аж до початку XX століття практично на всій території Росії і далі, але вже у спрощеному вигляді. Перед будівництвом будинку викопувалося молоде деревце і сідало в центр або червоний кут майбутнього зрубу будівлі, при цьому засуджувалося: «Ось тобі, сусідка, теплий будинок і волохатий кедр!», зрозуміло, що мав на увазі Сусідка-Домовий. Там воно зростало до закінчення будівництва. Потім його виносили та садили в іншому місці. У давнину воно росло разом з людьми і височіло своєю кроною над дахом, як над небесною твердю.
В обрядових піснях та взагалі традиційному фольклорі до нас дійшли такі описи Світового Дерева: у його кроні звиває гніздо соловей (а також інші священні птахи - Гамаюн, Сірін, Алконост, Качечка, Жар-Птиця та ін.), у стовбурі живуть бджоли, які приносять мед, біля коренів живе горностай, у норі (гнізді) змія (Шкурупея), на ланцюгу прикутий біс (останнє мабуть пізніше напластування, що з'явилося після християнізації), плоди Дерева Світу - це насіння всіх існуючих трав, квітів, дерев. Традиційними у фольклорі є лайки того самого змія, що живе в корінні та птиці, яка живе в кроні. Змій при цьому постійно загрожує спалити дерево, а птах щоразу захищається чи йде на хитрість. У кроні цього дерева часто поміщаються Сонце та Місяць. У Білоруському фольклорі біля коріння дерева мешкають бобри, а в кроні живе сокіл, листя вкрите бісером, квіти як срібло, плоди з чистого золота. Так як це Світове Дерево, то слов'янська традиція у своєму фольклорі поміщало сюди всіх найдивовижніших істот, починаючи від міфологічних птахів і закінчуючи напівлюдей-напівконей, напівбиків, напівпів, усіх можливих Божеств і істот. Тут їхнє місце – поряд із центром світу.
Світове Древо було настільки шановане у слов'ян, що брало участь у багатьох святкуваннях. Зокрема до цього часу до нас дійшла традиція встановлювати на Новий Рік ялинку. Зараз ніхто не замислюється – навіщо це робиться, але основний та сакральний зміст Новорічної ялинки – саме образ Центру чи Осі Світобудови. У якомусь сенсі – це ідол Священного Древа Світу. Також обрядове дерево встановлювали перед самою спорудженням нового будинку в центр планованого будівництва, таким чином залучаючи в це місце силу і роблячи його сакральним, що володіє потужною енергетичною основою. Будівельник нового житла робить свій будинок як би проекцією центру світобудови, те саме містичне моделювання центру відбувається, коли дерево приноситься в будинок, ставиться серед нього або в червоному кутку. Ще одним обрядом може служити хоровод на сонячні свята навколо дерева, яким найчастіше вибирається береза чи дуб. У давнину були цілі священні гаї, священні ліси, де категорично заборонено було вирубувати або псувати дерева. Це безпосередньо відноситься і до самої фігури Світового Дерева, так як за аналогією з ним, священні дерева були місцем проживання духів, істот і своєрідними сходами (порталами) в інші світи. У таких гаях проходили свята, обряди, ритуали лікування хвороб, але це вже тема для окремої статті.
Треба сказати, що Древо Миру, у тому чи іншому вигляді, існувало практично у всіх древніх віруваннях, починаючи від скандинавських (вічнозелене дерево Іггдрасіль або Великий Ясень) і закінчуючи індійськими (Ашваттха). В ерзянських віруваннях дерево називають Ечке Тумо, де знаходиться гніздо священної качки Іні Нармунь, що народжує те саме яйце, з якого народжується весь світ. У тюркській міфології дерево називається Байтерек - корінням воно утримує землю на місці, а гілками підпирає небосхил, щоб той не впав униз. У Кабалі – це Дерево Мекабціель. У Корані – це Сідрат аль-Мунтаха. У Китаї - це Кієн-Му, яким спускаються і опускаються Сонце і Місяць, владики, мудреці, Боги, духи і таке інше.
Символ світового дерева зображується по-різному. Це може бути, як досить точне зображення з корінням, гілками, листям та іншими атрибутами звичайного дерева, так і схематичне зображення у вигляді вертикальної палички та трьома гілочками, які прямують вгору (Руна Світ). Також Древо Миру зображують у вигляді жінки з піднятими руками, довкола якої літають птахи. У вишивці та розписі часто присутні такі елементи, як зелене дерево з листям та квітами, як символ життя та сухе дерево, як символ смерті. Зустрічаються такі зображення, де з одного боку дерева поміщають духів і божеств, а з іншого - славних воїнів, героїв, жерців.
Розгалужене дерево з незвичайним візерунком у вигляді квітів, плодів та птахів часто зустрічається у народному мистецтві. Це символ родючості, який представляє силу і міць землі, живої та квітучої природи, а також сполучну вісь між землею та небесами. Небесне дерево увібрало у собі світобудову древніх слов'ян. Своєрідний портал був практично у всіх стародавніх народів, але мав свою назву, наприклад, у скандинавів Іггдрасіль, тюрків Байтерек, китайців Кієн-Му. Символ може зображуватися у вигляді звичайного дерева з корінням та гілками, схематично у вигляді однієї палиці та трьох гілок, а також у формі жінки з піднятими руками.
Розгляньмо, звідки з'явилося саме поняття небесне дерево. За переказами Бог спочатку знаходився всередині яйця в повному тумані. Розсіювання дрібних крапель призвело до поділу світових вод із повітряним простором. Куди б Господь не кинув свого погляду, скрізь загорялася яскрава зірка. Одного разу Всевишній надумав оживити свій дзеркальний образ, так спотворена сфера принесла на землю темне божество, яке називається Бісом (що несе біду).
Сила божа дала зріст двом священним дубам, а жолуді, що опали, принесли у світ пару качок. Птахи почали діставати морський пісок і споруджувати гніздо, яке потім стало землею. Зла Бісові не сподобалася дія птахів. Він набрав повний рот мулу і покрив їм поверхню, що будується, що призвело до утворення гір. Негідна поведінка Біса розлютила Бога. Всевишній зламав одне з дерев і загнав їм нечисть під землю. Так у світі залишилося лише одне Небесне дерево.
Весь Всесвіт, що складається з дев'яти небес, з усіх боків оточує дерево. Потрапити в кожен світ можна по стволу, а найвища точка крони сягає сьомого неба. Дерево можна порівняти з порталом, який переносить у різні світи, як коридор із вхідними дверима до різних кімнат.
Легенди про світове дерево
Грецькі та китайські міфи говорять про виникнення світу із яйця. Аналогічні твори є й у слов'ян.
Стародавня легенда каже, що раніше світ складався лише з моря і качки, що пролітала, яка впустила своє яйце в морську безодню. Воно розкололося на дві частини: перша стала Мати-сирою землею, а друга – склепінням небесним.
Відповідно до казок у гілках дерев мешкають незвичайні казкові герої: кіт вчений, жар-птиця, Соловей-розбійник та ін. Часто дерева приходять на допомогу героям, захищають їх і мають чудо-плоди, що дають молодість. Яскравим прикладом присутності пазурів на стволі життєвого дерева є кіт Баюн. Його прізвисько йде від слова "баяти" - розповідати. Магічна сила його казок здатна вразити ворогів на смерть. Цей дивовижний персонаж є у відомої поемі А. Пушкіна «Руслан і Людмила», де автор застосував казку задля збереження релігійно-міфічних персонажів.
В одній з казок герой відвідує підземний світ, щоб знайти трьох царівни. З кожного царства (мідного, срібного та золотого) він виносить по яйцю, яке розбиває на землі.
За переказами, дерево росло на острові Буяні на магічному камені, де знаходився центр Всесвіту. Дістатись до нього було дуже важко. У різних народів небесним символом були свої дерева: дуб, явір, береза, яблуня та ін.
Основні частини світового дерева
Велич і таємничість лісу здавна манили себе людство. Слов'янські пам'ятники 11-17 століття оповідають про поклоніння язичників священним гаям, де проводилися різні ритуали, вінчалися молоді, освячувалась вода, проходили святкові трапези. Слов'яни-язичники вважали дерево центром пізнання та з'єднання трьох світів: наземного, підземного та верхньо-небесного. Зображення дерева сходження супроводжували силуетами духів та Божеств, воїнів та жерців. Верхівка священного стовбура стосувалася світу Богів, а коріння опускалося в підземний світ, де мешкав Чорнобог і Марена. На самій верхівці, там розташовувався Ірій (рай). Його жителями були Боги, предки людей, прабатьки тварин та рослин.
Тваринний світ населяв усі три шари:
Світове дерево малюнок фото
Могутність світового дерева викликає захоплення. Його коріння розколювали кам'яні брили та валуни.
Такі дерева, що сягнули давнини, є частиною нашого світу. Вони виступають гімном стійкості та життєлюбства.
Об'єднавши знання слов'ян, вміння малювати і свою фантазію, школярі створюють різні твори.
Приклад дитячого малюнку, створеного гелевою ручкою.
Аналогічна робота виконана з допомогою фарб.
Як намалювати світове дерево поетапно з поясненнями
Гілки дерева на абстрактній картині австрійського художника Густава Клімта виглядають трохи заплутаними, але повторити таку роботу під силу навіть чотирикласникам. Досить дотримуватися наведених етапів.
- Для початку в центрі листа малюють ствол.
- До його верхівки додають із двох сторін закруглені гілки.
- З правого та лівого боку дерева малюють пару товстих гілок із завитками. Унизу додають хвилясту горизонтальну лінію.
- Бічні гілки доповнюють дрібними деталями.
- На гілках малюють листя у вигляді абстрактних фігур.
- Усередині стовбура та землі малюють аналогічні візерунки.
- Чорним кольором наводять контури дерева. У роботі автора переважають золотисті та коричневі відтінки, але дерево можна розфарбувати на свій смак.
Приклад малювання могутнього дуба олівцем.
Спочатку креслять унизу листа лінію землі, та був змальовують товстий нерівний стовбур. Необхідно врахувати, що дубові гілки ростуть низько.
Наступний етап дуже відповідальний, тому що в ньому деталізують листя та крону. Їхня форма відповідає за зовнішній вигляд всього дерева. У дуба крона трохи розширена на всі боки.
Листя малюють злегка розмазаними або промальовують кожен лист. Потім надають листя об'єм. Від цього дерево набуде легкості.
Нижня крона повинна бути трохи темнішою від верху. Зафарбовують гілки та стовбур, а внизу додають тінь.
Процес малювання живих картин за допомогою акрилової анімації виконується під музику. Така техніка поєднує анімацію з графікою та живописом.
Варіанти малюнку світове дерево, фото
Дитяча уява може трансформувати у Світове дерево звичайні предмети: чайник, парасольку, трон, тростину і навіть абажур.
Наші предки асоціювали з деревом швидке чергування періодів життя. Його вважали символом воскресіння та пробудження.
Образ намальованого дерева також може бути різним: дерево-час, дерево-світ або дерево-рід.
Світове дерево, як віддзеркалення нескінченності, завжди привертало до себе увагу людства. Його насіння, як людське життя, проростає з новою силою, продовжуючи існувати у світових культурах.
