Състоянието на съвременното руско общество може да се характеризира като неравновесие, криза, причинена от фундаментални промени в цялата социална структура, прекъсване на предишни социални връзки и дезориентация на човек в социалното пространство. Това е състояние на продължителен преход от монолитна и „прозрачна“ идентичност, характерна за съветските хора и съветското общество, към многоизмерна, многокомпонентна идентичност, която има сложна система от основи.

Процесът на разпадане на идентификацията като следствие от разпадането на съветското общество, погълнато от държавата, и отварянето на границите на социалното днес води до „размиване“ на основните параметри на идентичността. Несигурността на основите на идентичността на индивидуално ниво се проявява в нестабилността, мобилността и произвола на избора на индивида, в неспособността на индивида да се самоопредели чрез принадлежност към която и да е социална група и по този начин да установи границите на своето Аз и да придобие стабилна позиция в обществото.

В съвременните западни изследвания (в трудовете на J. Baudrillard, Z. Bauman, Beck) идентичността все повече се тълкува като костюм или маска, която може лесно да бъде сменена веднага щом промените в социалните условия изискват това. Тази преценка може да бъде полезна, когато се анализира идентификационната криза в Русия. Всъщност идентичността на съвременния човек е доста пластична и процесът на нейното формиране може да се сравни със скулптурирането на самия човек. В контекста на по-сложна картина на социалната реалност и развитието на руското общество като отворена система, човек е принуден да избира своя жизнен път от различни гледни точки, постоянно коригирайки своите жизнени цели, мотиви за дейност и ценностни системи . Проблемът тук не е толкова объркването на човек пред лицето на множеството избори на стратегии и обекти на идентификация или психологическата му неподготвеност да направи избор, а по-скоро липсата на силна „рамка“ (основните структурни елементи на идентичността), на което съдържанието на индивидуалните избори на съотношенията на индивида със социалните общности от различен тип може да бъде „слоесто“. тип (от етническа група до световна общност).

Като се имат предвид основните тенденции в развитието на съвременното руско общество, трябва да се отбележи, че ценностите и насоките, които преди са ръководили действията на хората, са отхвърлени, докато нов ред на взаимодействие все още не е разработен. Разпадането на колективната памет, загубата на ценностни ориентации, загубата на вяра в общото бъдеще, неусвояването на нови модели на поведение и общи норми на дейност, разбира се, възпрепятстват основната последователност на действията на хората в ежедневието. Кризата на идентичността на руското общество днес се изразява в отчуждението на индивидите от социалните процеси, в отслабването на социалните връзки, в несъответствието между динамиката на развитие на социалните институции и промените в индивидуалното съзнание. Руското общество днес е изправено пред острия въпрос за формиране на консолидираща идентичност в условията на несигурност в представите на различни социални групи за общите интереси.

Невъзможно е обаче да се говори за същността на кризата на идентичността на руското общество и нейните причини, без да се вземе предвид отвореността на Русия към процесите на глобализация, които според нас не се свеждат до прилагането на обединяващ модел на развитие и не са нито предизвикателство за руското общество, нито заплаха за руската идентичност, нито онези външни условия, към които Русия е принудена да се адаптира.

Глобализацията (или формирането на света като единна социална система, консолидацията на социалните връзки, интензификацията на социалните отношения) е комбинация от обективни процеси на „компресия на времето“ и разширяване на социалното пространство извън територията на една държава. . Днес териториалността престава да бъде организиращ принцип на социалния живот и се заменя с принципа на мултитериториалността. Новите социални практики (виртуална комуникация) и новите форми на организиране на дейности (мрежови структури) са освободени от връзките с конкретен локус и свободно преминават пространствени граници. Физическото пространство вече не се възприема от човек като пречка, ограничение за общуване. Връзката между място и социално пространство се разпада, контурите на обществото вече не се покриват от контурите на държавата и следователно идентификационното пространство, пространството на избора на човек за себе си, определяйки себе си чрез принадлежност към някаква социална общност, става по-широк от пределите на отделна държава с териториално ограничено единство.

Процесите на трансформация на руската идентичност се характеризират с преразглеждане на основите на националната и държавната идентичност, появата на нови обекти на идентификация (например световната общност) и нови форми на идентичност (виртуална идентичност), необвързани с специфично място, появата на хибридни идентичности чрез пресичане на стари и нови класификации чрез конфликт на традиционни ценности и модерни ценности.

Днес можем да наблюдаваме укрепването на така наречената първична идентичност, в основата на която са различията по етнически, религиозен и езиков признак, което в съвременните условия не може да не доведе до социални конфронтации и конфликти. Прилив на национализъм, „връщане към корените“ е отговор на загубата на монолитната идентичност на съветския човек, изравняване на националните характеристики, опит за „зареждане“ на идентичността с традиционни ценности и сплотяване срещу сили, които заплашват идентичност, като по този начин отказва диалог.

В тази ситуация британският социолог Е. Гидънс, предупреждавайки за опасността от фундаментализма като едно от възможните направления в търсенето на идентичност, предлага обръщане от национална идентичност към гражданска идентичност.

Гражданството като специален тип социална връзка между хора, способни да проявяват различни форми на съвместна дейност, в условията на глобализация не се определя отвън от „кръвта и почвата“ и не се определя от предаността на гражданина към държавата. Съвременният човек има възможност да се самоопредели не само в рамките на онези групи, с които е свързан по рождение или място на пребиваване. Според Е. Гидънс днес гражданството „вече не е просто феномен, показващ принадлежност към една цялостна национална държава<...>става много по-сложно.” В тази ситуация основата за взаимоотношенията между общности от най-различни видове може да се основава не на културни различия, а на по-общи принципи на правото.

В контекста на нарастващото етническо, религиозно, културно разнообразие на руската социална реалност, както в научния, така и в политическия дискурс се артикулира необходимостта от интеграция и хармония, основана не на приоритета на ценностите и интересите на конкретни социални общности, а върху техния баланс. Така местният изследовател M.B. Хомяков настоява, че гражданската идентичност, за разлика от националната, е достатъчно силна, за да осигури консолидацията на многонационалното руско общество.

Гражданската идентичност като вид социална идентичност се свързва с фундаменталната потребност на индивида да бъде признат от всяка група, да бъде вкоренен в социалното съществуване, като по този начин преодолява изолацията и изолацията на своя индивидуален психологически свят.

Гражданската идентичност включва не само съзнанието на индивида за принадлежността му към гражданска общност, но и възприемането на значението на членството, представа за принципите и основите на това сдружение, приемането на модел на поведение на гражданин, осъзнаването на цели и мотиви на дейност, представа за характера на взаимоотношенията между граждани, граждани и държави, политическо съзнание.

Според много руски изследователи (В. В. Лапкин, З. Т. Голенкова, А. А. КараМурза, Л. М. Левин, Л. М. Дробижева и др.) Държавната и гражданската идентичност в Русия са коренно различни. Държавата и гражданското общество действат в този случай като две различни социални пространства, два полюса на ценностни ориентации, два обекта на идентификация.

Особеността на отношенията между държавата и гражданското общество в Русия е кратко и точно предадена в тезата на един от авторите на сп. «Отечественные записки»: «Неорганизираното гражданско общество е обратната страна на всеорганизиращата държава». Социалното пространство на Русия все още остава пространство на вертикални, а не на хоризонтални връзки. Границите на социалното пространство все още се определят от политически и териториални граници, външни и вътрешни. Пространството на обществото е организирано от твърда и мощна структура, слята с държавата; Способността на социалното пространство да се самоорганизира е много слаба.

„Русия традиционно принадлежи към онези страни, които са по-ориентирани към държавата, отколкото към обществото. Има дълбоко вкоренено убеждение за необходимостта от силна държава, което, за съжаление, често се отъждествява със своеволието на властта. Обществото по традиция не е достатъчно автономно и независимо и гражданите често са оставени на милостта на държавата и всемогъщите политици”, смята З.Т. Голенкова. Държавата все още остава най-приемливата форма, която решава проблема с намирането и запазването на идентичността, която „държа заедно“ руското общество.

По този начин формирането на гражданска идентичност в съвременна Русия е възпрепятствано от такива характеристики като липсата на традиции на граждански сдружения и взаимно доверие между социалните групи, доминиращата роля на държавата в определянето на векторите на развитие на обществото, отчуждението на индивидите от сферата на политиката, дисбалансът между правомощията на властта и индивидуалните права, липсата на механизъм за мирно разрешаване на социални конфликти.

Може да се подчертае фундаментална разлика между механизмите за „изграждане” на държавна идентичност и движещите сили за формиране на гражданска идентичност. Държавната идентичност се изгражда чрез такива „канали“ и благодарение на такива „инструменти“ като медиите, държавните символи, държавния език, териториалните граници (вътрешни и външни) и образователната програма. Формирането на държавна идентичност винаги включва момент на влияние и манипулация. Субектите или „строителите” на държавната идентичност са идеолози, политически партии и лидери, които се задоволяват с доста прости формули за идентичност.

Както отбелязва L.M. Дробижев, „държавната идентичност се формира от политическата воля на лидера, политическия елит, политическите предприемачи, изпращащи идеи, тълкуващи държавността, суверенитета<...>много по-трудно с формирането на гражданско съзнание, което е свързано<...>с подмяната на исторически установените представи сред огромното мнозинство от населението, преориентирането им от патерналистични настроения към активна самоорганизация, солидарност около отговорността за своята съдба и живота на другите.“

Очевидна е пряката връзка между формирането на стабилна гражданска идентичност и наличието на реално функциониращи структури и институции на гражданското общество: „Гражданската идентичност като вид социална идентичност възниква само в гражданското общество, когато човек има възможност за самоусъвършенстване. определяне и самоорганизация в категориите социални групи и движения, които съществуват относително независимо от държавната власт“, ​​отбелязва С.В. Рижова. За Русия, въпреки наличието на такива формални признаци на гражданското общество като функционирането на неконтролирани от държавата обществени организации и прокламирането на демократични свободи, формирането на гражданска идентичност остава задача, която обаче няма изкуствени решения.

Гражданската идентичност може да се определи като модел на самоутвърждаване и самоорганизация на обществото, а не като утвърждаване и организиране на обществото от държавата. Държавната идентичност съвпада с гражданската само когато едно самоуправляващо се общество се утвърждава и защитава чрез политически институции. Държавата като подредена пространствено-времева структура в този случай представлява начин за самоорганизация на обществото. Нито интересите на личността, нито мотивите за творческа, отговорна дейност не могат да бъдат дадени отвън или изкуствено конструирани.

Нерегулираната, но саморегулация е качествена характеристика на процеса на формиране на гражданска идентичност. Тук нека се съгласим с твърдението на западния изследовател Дж. Зигерт, който смята, че „като цяло е невъзможно да се създаде гражданско общество<.>тя трябва да узрее сама и това е дълъг процес.“ В същото време липсват добре работещи механизми за изграждане на гражданско общество. Източникът на обновление на социалната система не трябва да се търси извън обществото. Промените винаги зависят от конкретни хора и на първо място самите хора трябва да се развиват. Условията за формиране на гражданска идентичност се създават в процеса на установяване на социални връзки в резултат на взаимодействието на хората.

Едно от условията за формиране на стабилни параметри на гражданска идентичност, която консолидира руското общество, може да бъде не противопоставянето на груповите ценности на останалия свят, не противопоставянето на глобалните тенденции, а разработването на нови насоки и стандарти за взаимодействие с други общества. Преходът към глобална общност е възможен чрез взаимно признаване на културните характеристики и хармонизиране на различията, чрез реално сътрудничество на общности от най-различни видове, чрез намиране на „единство в многообразието“. Търсенето на идентичност представлява обратната страна на процеса на глобализация. Този процес обаче не противоречи на тенденциите на глобализацията, а е техен естествен спътник.

Важен фактор за формирането на гражданска идентичност е и историческата памет, която не само осигурява приемствеността на поколенията, но и актуализира връзката между съвременниците.

Условието за разумно формиране на гражданска идентичност може да бъде не противопоставянето на старо и ново, не отричането на предишни ориентации, фокусът върху недвусмислена промяна на идентичността, а солидарността, неразделеното и дългосрочно участие на индивидите в социален живот, осъзнаване на целите и перспективите за развитие на обществото, способността на всеки да се реализира в настоящето, да локализира, идентифицира и защитава (институционални средства) своите интереси.

Ефективните координирани дейности и постигането на общи цели са невъзможни без общи норми, стандарти за изпълнение и доверие. Социалното доверие е свързано със спазването от всеки човек на рационални и етично издържани правила, с вярата в осъществимостта и ефективността на тези правила и с очакването, че другите участници ще изпълнят взаимните задължения.

Въпреки факта, че гражданското общество се формира в поле на напрежение, създадено от разликата в интересите на различни социални групи и институции, сред условията за преодоляване на разцеплението в руската социалност (на държава и гражданско общество) трябва да се отбележи специално изградена от способността на обществото и властта да постигат взаимно приемливи компромиси, консенсуса на държавата и възникващото гражданско общество, партньорство на конкуриращи се социални групи, отчитане и съгласуване на множество интереси.

Важен фактор за формирането на гражданска идентичност е вътрешният резерв на индивида, който се проявява преди всичко в активно отношение към социалната реалност, в готовността за приемане на поведенческия модел на гражданин, формирането на такива лични черти като автономност (икономическа, политическа, морална, религиозна, творческа) и умение да се управлява, способност за установяване на социални връзки и взаимоотношения. Не е задължително гражданинът да споделя политическия курс на държавата или да показва лоялно отношение към властите. Гражданинът се отличава с обещаваща индивидуална отговорност, основана на паметта на неговите действия и осъзнаване на техните възможни последици, уважение към разнообразието от индивидуални избори, признаване на достойнството на всеки човек, активно отношение на човека към реалността, способност да посочи своята собствено отношение към явленията на социалната реалност и готовност за вземане на самостоятелни решения.

Обобщавайки, отбелязваме, че формирането на гражданска идентичност зависи както от формата на интеграция на руското общество в глобалната общност, което, разбира се, е невъзможно без вътрешната консолидация на плуралистичното руско общество, така и от потенциала и инициативата на самият човек, който определя социалната си позиция като позиция на гражданин.

Не бива обаче да се предполага, че съвпадението на всички условия непременно ще доведе до някаква победа във формирането на гражданска идентичност. Задачата за формиране на гражданска идентичност не може да бъде решена напълно.Формирането на гражданска идентичност не е единичен акт, а поредица от взаимно свързани лични избори. Гражданската идентичност не е статична формация, не набор от непроменливи характеристики, не някакво постижение, а винаги проект. В същото време нашата визия за това какви ще бъдем и какви искаме да бъдем се формира в динамично променящо се пространство на социални отношения, където качествата на гражданин се проявяват в дейности; гражданското общество, независимо от държавата, не може да функционира без връзка с него, без взаимодействието на гражданите. Не можете да спечелите идентичност веднъж завинаги. Идентичността трябва да се поддържа и актуализира в различни форми на социална практика, в противен случай се губи. Преходът от изучаването на идентичността като определена „готова“ структура (наследена или придобита) към анализа на процеса на формиране на идентичност, отворен към бъдещето, идентифицирането на движещите сили на този процес днес е важна теоретична и практическа задача .

Раздел 2 „ФОРМИРАНЕ НА ОСНОВИТЕ НА ГРАЖДАНСКАТА ИДЕНТИЧНОСТ НА ДЕЦАТА В МАЛКА УЧИЛИЩА КАТО ЦЕННОСТНО РЪКОВОДСТВО НА НАЧАЛНОТО ОБРАЗОВАНИЕ“

Срибна Елена Ивановна,

начален учител

GBOU LPR "Стахановска гимназия № 26"

ФОРМИРАНЕ НА ОСНОВИТЕ НА ГРАЖДАНСКАТА ИДЕНТИЧНОСТ В НАЧАЛНОТО УЧИЛИЩЕ ЧРЕЗ СЪДЪРЖАНИЕТО НА УЧЕБНИТЕ ПРЕДМЕТИ

Ключови думи: гражданска идентичност, начално училище.

Формирането на гражданска идентичност на човека е една от основните задачи на социализацията в начална училищна възраст.

Гражданската идентичност е съзнанието на индивида за принадлежността му към общност от граждани на определена държава на обща културна основа. Има лично значение, което определя цялостно отношение към социалния и природния свят. В тази връзка личността има право на свободен избор и самоопределение в условията на зачитане на правата на другите да направят своя избор. Постигането на гражданска идентичност е важна задача в личностното развитие. Следователно можем да говорим за формиране на гражданска идентичност още в началното училище.

Уместността на тази статия се дължи на проблема с формирането на гражданска идентичност сред учениците от началното училище, тъй катоот една страна, има обективна необходимост от запознаване на по-младите ученици с гражданската идентичност, а от друга страна, няма достатъчно методологично развитие на този проблем.

Формирането на гражданска идентичност в общообразователно училище ни позволява да осигурим изпълнението на основните изисквания на обществото към образователната система:

Формиране на гражданска и културна идентичност на учениците като граждани на своята родина;

Духовно-нравствено развитие на личността, основано на усвояването на универсални морални норми и ценности;

Формиране на правна култура и социално-политическа компетентност сред учениците;

Възпитание на патриотизъм;

Култивиране на толерантно съзнание.

Началната училищна възраст е най-подходящият период за формиране на гражданска идентичност, възпитание на общочовешки ценности и личностни качества. Податливостта, известната внушаемост на децата, тяхната лековерност, склонност към подражание, уважение и огромен авторитет на учителя в началното училище, неговата лична позиция създават благоприятни предпоставки за успешно обучение. Това е времето, когато чувствата доминират във всички аспекти на живота на детето, определят действията, действат като мотиви за поведение и изразяват отношение към света около него.

Характеристика на работата на учителя в началното училище в контекста на формирането на гражданска идентичност е такова представяне на изучавания материал, което не може да не повлияе на отношението на индивида към себе си, семейството, града, страната.

В момента формирането на гражданска позиция и възпитаването на толерантност са от първостепенно значение. В крайна сметка всеки човек живее в обществото, е част от неговия екип, социална група, световната общност, накрая. Формирането на гражданска идентичност в наше време не може да се разглежда без връзка с народната педагогика. То е заложено в песни, стихотворения, пословици, поговорки и в традициите на своя народ. Всички те предават от поколение на поколение основните морални ценности: взаимопомощ, трудолюбие, патриотизъм, смелост, вярност, доброта. Тази посока допринася за формирането и развитието на детето. Той предизвиква положителни емоции у децата и засилва светлото, весело възприемане на света. Помага за развиване на любов към родината, към своя народ.

Структурата на гражданската идентичност включва следните компоненти:

- когнитивен - познаване на държавни символи, обществено-политически събития в страната;

- ценностно ориентиран - уважение към правата на другите хора, толерантност, самоуважение, признаване на правото на свободен и отговорен избор на всеки човек, способност за самостоятелно определяне на влиянието на обществения живот, готовност за приемане и анализиране на обществените явления живот; приемане и зачитане на правните основи на държавата и обществото;

- емоционално-оценъчна - рефлексивност на знанията, наличие на собствено отношение към действията на възрастни и връстници, способност за ясно изразяване и аргументиране на своята гледна точка;

- поведенчески - участие в обществения живот на учебно заведение; желание и готовност за участие в обществено-политическия живот на страната; независимост при избора на решения, способност за противопоставяне на противообществени и противоправни поведения и действия; отговорност за взетите решения, действия и последствията от тях.

Основните цели на възпитанието на гражданската идентичност на учениците са:

Духовно-нравствено ценностно-смислов обучение на студенти. Формиране на приоритетни ценности на хуманизъм и морал, самочувствие, социална активност, отговорност, желание за спазване на моралните норми в поведението, нетърпимост към тяхното нарушаване.

Историческо образование . Познаване на основните събития от историята на отечеството и нейното героично минало, формиране на историческа памет и чувство на гордост и съпричастност към събитията от героичното минало, познаване на основните събития от историята на региона, републиката, регион, в който живее ученикът, представа за връзката между историята на неговото семейство, род и историята на отечеството, формиране на чувства на гордост от своя род, семейство, град (село).

Политическо и правно образование е насочена към формиране на идеи на учениците за държавното и политическото устройство на страната, държавните символи, основните права и отговорности на гражданина, правата и отговорностите на ученика, информиране за основните обществено-политически събития в страната и в света, юридическа компетентност.

Патриотично възпитание е насочена към развиване на чувство на любов към родината и гордост от принадлежността към своя народ, уважение към националните символи и светини, познаване на официалните празници и участие в тях, готовност за участие в обществени събития. Основният идентифициращ механизъм е патриотизмът като чувство за обвързаност с гражданската общност, признание за нейната значима стойност.

Труд (професионално ориентирано) образование. Формиране на представа за света на културата като продукт на трудовата предметно-преобразуваща човешка дейност, запознаване със света на професиите, тяхното социално значение и съдържание, формиране на съвестно и отговорно отношение към работата, уважение към труда на хората и внимателно отношение. към предмети на материалната и духовна култура, създадени от човешкия труд.

Екологично образование . Връзката между задачата за екологично възпитание на учениците и формирането на гражданска идентичност на човека се определя, на първо място, от факта, че природата е емоционалната и сетивна основа за формирането на образа на Отечеството и любовта към него. ; второ, взаимодействието на детето с природата действа като независима дейност, в която той активно изразява личната си позиция по отношение на страната и нейното природно наследство. Целите на екологичното образование могат да бъдат определени като формиране на висока ценност на живота, потребност на учениците от опазване и подобряване на природната среда и обучение на природосъобразно поведение.

В началното училище се залагат основните морални ценности и норми на човешкото поведение. На този етап децата започват да формират идеи за значението на човешкото достойнство и разбират ценностите на собствената си личност и личностите на другите хора. През този период се възпитават уважение към хората, толерантност, чувство за солидарност и желание за сътрудничество, способността за ненасилствено разрешаване на конфликтни ситуации.

Съдържанието на гражданското образование е включено в редица дисциплини в началното училище.

Курсът „Светът около нас“ запознава учениците от началното училище с бита и културата на техния регион, интересните хора, които живеят там и пазят наследството на своите предци. Именно на тази възраст децата започват да усвояват достъпните за тях ценности на обществото, усвояват моралните стандарти на човешкото поведение, гражданството, което е стъпка към обучението на учениците на демокрация.Всеки район, район, дори малко село е уникален по своята природа, хора и тяхната работа, прекрасно народно творчество. Изборът на подходящ материал позволява на учениците да формират представа за това с какво е известна тяхната родна земя. Трябва да покажем на детето, че родният му град е известен със своята история, традиции, забележителности, паметници и най-добрите хора.Можете да разкажете на децата си за любимите си места в града, опитайте се да им покажете не само цялата панорама на града, но и отделни места чрез илюстрации, снимки, пощенски картички. Можете да проведете няколко разговора, например за паркове, паметници и т.н. Учителят сам избира съдържанието въз основа на местните условия. Важно е само учебният материал да е разбираем за децата, да предизвиква интерес и желание да посетят тези места.

Уроците по руски език, литературно четене и изкуство съдържат богат материал от литературното и културно наследство на нашата страна. Те позволяват да се възпитат у децата основите на националната идентичност и достойнство, чувство за уважение към тяхната история, език и вътрешен свят на човек и в крайна сметка да се формира съзнателно чувство за патриотизъм. В началното училище политическото образование е разнообразно: четене на истории за живота на децата у нас и в чужбина, изучаване на песни и стихове за мира, за приятелството на народите от всички страни, за силните и смели хора и др.

Формирането на гражданска идентичност в наше време не може да се разглежда без връзка с народната педагогика. Той е заложен в песни, стихотворения, пословици, поговорки и в традициите на руския народ. Всички те предават от поколение на поколение основните морални ценности: взаимопомощ, трудолюбие, патриотизъм, смелост, вярност, доброта. Народната култура съдържа мъдри истини, които дават пример за отношение към природата, семейството, рода, родината. Тези истини са били развивани, полирани и тествани в практиката на личния живот на хората в продължение на много векове. В часовете по четене учителят трябва да използва различни материали за формиране на гражданска идентичност.

Приказките имат голямо възпитателно значение в ранна възраст, формират най-важните морални стандарти на бъдещия гражданин: защита на слабите, уважение към по-възрастните и др. Приказките изразяват характера на човека, те винаги са поучителни, развиващи, образователен и мил.

Народните приказки вдъхват увереност в тържеството на истината и победата на доброто над злото. Народните приказки са уникален материал, който позволява на учителя да разкрие на децата такива морални истини като:

· приятелството помага да се победи злото;

· добрият и миролюбивият побеждават;

· злото е наказуемо.

Положителните герои като правило са надарени със смелост, смелост, постоянство в постигането на целите, красота, завладяваща прямота, честност и други качества, които имат най-висока стойност в очите на хората. Идеалът за момичетата е красива девойка (умна, ръкоделие), а за момчетата - добър човек (смел, силен, честен, мил, трудолюбив, обичащ Родината). Герои от този вид са далечна перспектива за дете, към което то ще се стреми, сравнявайки своите дела и действия с действията на любимите си герои. Един идеал, придобит в детството, може до голяма степен да определи личността на човека.

В процеса на възпитание на гражданска идентичност, поговорките и поговорките формират нравствени качества: „Неуважението към предците е първият признак на безнравственост“, „Пазете си отново облеклото, но пазете честта си от млади години“, „Не хвали себе си, нека те хвалят хората”; любов към родната природа; любов към родния край: „Човек без родина е като славей без песен”; уважение към хората и добросъседство: „Който не уважава себе си, и аз няма да уважавам другите”; готовност за защита на родината: „Родина, знай как да я защитаваш“. Конкретността, образността, ритъмът и краткостта на поговорките допринасят за бързото им запомняне от децата и съхраняването им в паметта на хората.

По този начин бих искал да отбележа, че в началната училищна възраст се полагат основите на моралното поведение, усвояват се морални норми и правила на поведение, започва да се формира социалната ориентация на индивида.

Литература:

Алиева, С.А. Психолого-педагогически предпоставки за възпитание на патриотизъм при деца в начална училищна възраст / S.A. Алиева – М.: ВЛАДОС, 2001 – 240 с.

Боголюбова, Л.Н. Педагогически условия за формиране на гражданска позиция на учениците / L.N. Боголюбова. – М.: Образование, 1988. – 479 с.

Воскресенская Н. В. Гражданско образование. – М.: АПК и ПРО, 2000. – 254 с.

Гавриличева Г.Ф. Гражданско образование: опит и перспективи // Образование на ученици.-2010. - № 3. – С. 23-35.

Илиенков Е.В. Къде започва личността? // Въпроси на философията. - 1997. - № 4. – С. 25-32.

Сухомлински V.A. Образование на гражданин // Образование на ученици, 1996. - № 1. - С.6-10.

Хелър А. С. Културна памет, идентичност и гражданско общество // Политическа наука, 2002. - № 1. - С. 189-172.

Формирането на гражданска идентичност е една от приоритетните цели на федералните държавни образователни стандарти за общо образование.

Когато говорим за гражданска идентичност в контекста на Федералния държавен образователен стандарт, имаме предвид общорускигражданска идентичност (в Концепцията за духовно-нравствено развитие и възпитание понятието национална идентичност се използва в същото значение). Тя се основава на общото съзнание сред гражданите на Руската федерация за тяхното руско гражданство и принадлежност към руската нация.

Руската нация в случая не е синоним на руснаците като отделен народ. Руската нация тук се разбира като гражданска общност, обединяваща етнически групи, живеещи в руската държава, като същевременно запазва своята национална и културна идентичност.

В съответствие с Концепцията за духовно-нравствено развитие и възпитание основата на гражданската идентичност е основни национални ценности- морални ценности и приоритетни морални насоки, съществуващи в културните, семейни, социално-исторически, религиозни традиции на многонационалния народ на Руската федерация и предавани от поколение на поколение, и обща историческа съдба.

Критерият за систематизиране на основните национални ценности в Концепцията са областите на човешкото съзнание, социалните отношения и дейностите, които са източник на морал. Те включват:

· патриотизъм (любов към Русия, към своя народ, към малката си родина; служба към Отечеството);

· социална солидарност (лична и национална свобода; доверие в хората, институциите на държавата и гражданското общество; справедливост, милосърдие, чест, достойнство);

· гражданство (върховенство на закона, гражданско общество, дълг към отечеството, по-старото поколение и семейство, законност и ред, междуетнически мир, свобода на съвестта и религията);

· семейство (любов и вярност, здраве, просперитет, уважение към родителите, грижа за по-възрастните и по-малките, грижа за продължаване на рода);

· труд и творчество (творчество и творчество, решителност и постоянство, трудолюбие, пестеливост);

· наука (знание, истина, научна картина на света, екологично съзнание);

· традиционни руски религии. Като се има предвид светският характер на образованието в държавните и общинските училища, ценностите на традиционните руски религии се възприемат от учениците под формата на системни културни идеи за религиозните идеали;

· изкуство и литература (красота, хармония, духовен свят на човека, морален избор, смисъл на живота, естетическо развитие);

· природа (живот, роден край, защитена природа, планета Земя);

· човечеството (световен мир, многообразие и равенство на културите и народите, човешки прогрес, международно сътрудничество).

Списъкът с изисквания за резултатите от формирането на гражданска идентичност, като се вземе предвид нейната структура, предполага:

Обвързан когнитивен компонент:

Създаване на исторически и географски образ, включително представа за територията и границите на Русия, нейните географски характеристики, познаване на основните исторически събития в развитието на държавността и обществото; познаване на историята и географията на региона, неговите постижения и културни традиции;

Формиране на образа на социално-политическата структура - представа за държавната организация на Русия, познаване на държавните символи (герб, знаме, химн), познаване на официалните празници;

Познаване на разпоредбите на Конституцията на Руската федерация, основните права и задължения на гражданите, ориентация в правното пространство на държавно-обществените отношения;

Знания за своята етническа принадлежност, овладяване на национални ценности, традиции, култура, знания за народите и етническите групи на Русия;

Развитие на общото културно наследство на Русия и световното културно наследство;

Ориентация в системата от морални норми и ценности и тяхната йерархизация, разбиране на конвенционалната природа на морала;

Екологично съзнание, познаване на основните принципи и правила за отношение към природата, познаване на основите на здравословния начин на живот и здравословните технологии; правила за поведение при извънредни ситуации.

Изисквания за формиране ценностни и емоционални компонентивключват:

Чувство на патриотизъм и гордост за родината, уважение към историята, културните и исторически паметници;

Емоционално положително приемане на собствената етническа идентичност;

Уважение и приемане на други народи на Русия и света, междуетническа толерантност, готовност за равноправно сътрудничество;

Уважение към личността и нейното достойнство, дружелюбно отношение към другите, непримиримост към всякакъв вид насилие и готовност за съпротива срещу тях;

Уважение към семейните ценности, любов към природата, признаване на ценността на здравето, собственото и на другите хора, оптимизъм във възприемането на света;

Формирането на морално самочувствие и морални чувства - чувство на гордост при спазване на моралните стандарти, преживяване на срам и вина, когато те са нарушени.

Обвързан активност (поведенческа)компонент:

Участие в училищното самоуправление в границите на възрастовите компетенции (дежурства в училище и клас, участие в детски и младежки обществени организации, училищни и извънкласни дейности с просоциален характер);

Способност за водене на диалог, основан на равноправни взаимоотношения и взаимно уважение и приемане; способност за конструктивно разрешаване на конфликти; толерантно отношение към други мнения, възгледи, убеждения, уважение към мирогледа и вярата на друго лице;

Участие в обществения живот (благотворителни акции, ориентиране към събитията в страната и света, посещение на културни събития - театри, музеи, библиотеки, прилагане на насоки за здравословен начин на живот);

Спазване на моралните стандарти по отношение на възрастни и връстници в училище, у дома и в извънкласни дейности;

Способността да се правят планове за живот, като се вземат предвид специфичните социално-исторически условия и да се работи за постигането им.

Индикатор за формирането на гражданската идентичност на човек е и такова интегративно качество на личността като социално критично мислене, осигуряване на когнитивната основа за свободния житейски избор на човека.

В съдържанието на образователната система за гражданска идентичност учениците могат да бъдат идентифицирани по следния начин насоки за изпълнение на образователни задачи:

1) духовно, нравствено и ценностно-смислово възпитание – формиране на приоритетни ценности на хуманизма, духовността и морала, самочувствието; социална активност, отговорност, желание за спазване на моралните норми в поведението, нетърпимост към тяхното нарушаване;

2) историческо образование – познаване на основните събития от историята на Отечеството и нейното героично минало, представа за мястото на Русия в световната история; познаване на основните събития в историята на народите на Русия, формиране на историческа памет, чувство на гордост и съпричастност към събитията от героичното минало, познаване на основните събития в историята на региона, републиката, региона в в който студентът живее; представа за връзката между историята на семейството, клана и историята на отечеството, формирането на чувство на гордост от своя клан, семейство, град (село);

3) политическо и правно образование - насочени към формиране на идеи на учениците за държавното и политическото устройство на Русия; държавни символи, основни права и отговорности на гражданите; права и задължения на ученика; информиране за важни обществено-политически събития в страната и света; юридическа компетентност;

4) патриотично възпитание – насочени към развиване на чувство на любов към родината и гордост от принадлежността към своя народ, уважение към националните символи и светини, познаване на официалните празници и участие в тях, готовност за участие в обществени събития;

5) трудово (професионално ориентирано) образование – формиране на представа за света на културата като продукт на трудовата предметно-преобразуваща човешка дейност; запознаване със света на професиите, тяхното социално значение и съдържание; формиране на добросъвестно и отговорно отношение към творческата работа, уважение към работата на хората и внимателно отношение към обектите на материалната и духовната култура, създадени от човешкия труд;

6) екологично образование . Целите на екологичното образование могат да бъдат определени като формиране на висока ценност на живота, потребност на учениците от опазване и подобряване на природната среда и обучение на природосъобразно поведение.

Най-важният компонент от формирането на гражданска идентичност е патриотично възпитание.

В съответствие с Концепцията за национална сигурност на Руската федерация е разработена Федерална целева програма за патриотично възпитание на руските граждани. В рамките на тази програма патриотизмът се разбира като „една от най-значимите, непреходни ценности, най-важното духовно богатство на личността и същевременно като гаранция за жизнеспособност и необходимо условие за ефективното функциониране на цялата система от държавни и социални институции”. Държавната политика е насочена към развитие сред гражданите на Руската федерация на духовни и патриотични ценности, професионални качества и умения, чувство за лоялност към конституционния и военен дълг и готовност за тяхното проявление в различни сфери на обществото, особено в процеса на военни и обществена услуга.

Значението на патриотизма се определя от факта, че той е в основата на обединението и хармонизацията на съвременното руско общество, запазването на неговата културна идентичност в контекста на многообразието на мултикултурното общество и глобализацията. Задълбочаването на глобализационните процеси обективно изисква от държавата да полага грижи за запазване на своята цивилизационна идентичност, което актуализира значението на патриотичните ценности и нагласи в културата.

Формирането на патриотизъм е не толкова спонтанен, колкото контролиран процес, чийто най-важен елемент е системата на възпитание и образование.

Формирането на патриотизъм действа като акт на духовно творческо самоопределение на индивида чрез проникване в духовния живот на своя народ и идентифициране с него в условията на лична свобода (автономия). Това означава необходимостта да се приеме руският език, руската история, руската държава, руският исторически светоглед като свои, да се изпита идентичност. Въпреки това, процесът на самоидентификация се преживява от индивида независимо и уникално. Никой - нито държавата, нито обществото, нито родителите, нито възпитателите - не могат да задължават, принуждават или предписват любовта на детето към Родината. Основното е преживяването и разбирането на отношението към Отечеството, което, бидейки универсална ценност, е индивидуално в своите специфични проявления.

Задачите за формиране на патриотични чувства и съзнание на гражданите въз основа на историческите ценности и ролята на Русия в съдбините на света се реализират както при изучаването на предмети, главно социална и хуманитарна насоченост, и в извънкласни дейности(обществени музеи, организиране на дейности на военно-исторически и културно-исторически, военно-технически клубове, издирвателни дейности, походи, общоруски военни спортни състезания).

Формирането на гражданска идентичност като необходимо условие изисква разграничаване на патриотизъм и национализъм . Патриотизмът е проява на хуманизъм и универсална идентичност, тъй като, за разлика от национализма, предполага толерантност към различната национална идентичност. В случай на тълкуване на понятието „нация“ като съгражданство, значенията на патриотизма и национализма съвпадат. Ако понятието „нация“ се тълкува като принадлежност към етническа група, тогава национализмът в това разбиране се доближава до патриотизма (по отношение на механизмите на формиране) или се различава значително по нивото и характера на изолацията.

Тъй като гражданската идентичност е само един вид социална идентичност на индивида, неизбежно възниква въпросът за йерархията на различните типове идентичност, тяхната връзка и баланс помежду им . Кое е по-значимо и основно за човек - осъзнаването на етническата идентичност, когато той счита себе си на първо място за руснак, татарин, чеченец, якут и едва на второ или трето място се признава за гражданин на обединена Русия? Религиозна идентификация? Политически? Или общограждански? До голяма степен зависи как тази дилема ще бъде разрешена в съзнанието на всеки човек зависят сценариите на неговото социално поведение в различни ситуацииХ.

Въпросът за йерархията на идентичностите е от непосредствено значение за учителя и образователната система като цяло. Начинът, по който ще бъде структурирано съдържанието на обучението и образованието зависи от това какъв метод за решаването му признаваме за социално желан. Ако се съсредоточим само върху формирането на национална идентичност, без да я съотнасяме с общата гражданска идентичност, рискуваме да създадем благодатна почва за възприемчивост на младите хора към идеите на национализма и ксенофобията, включително в техните агресивни прояви. Рискът се засилва, ако тази тенденция се съчетае с абсолютизирането на военно-патриотичното възпитание, което измества цялото многообразие от прояви на патриотизъм (Не е тайна, че някои военно-патриотични клубове всъщност базират работата си с деца и младежи на идеите на руската национализъм).

Най-приемливият подход от социална гледна точка изглежда този, при който образованието на руска гражданска идентичност се възприема като приоритет, но в същото време се признава стойността и значението на поддържането на етнокултурната идентичност на учениците чрез образование .

Друг аспект на този проблем е свързан с връзката между руската идентичност като съзнание за принадлежност към държавата и признаване на универсалните човешки ценности . В тази връзка, очевидно, трябва да се стремим да гарантираме, че децата могат да съотнасят възгледите си за определени социални факти от гледна точка на национално-държавните интереси и от гледна точка на общочовешкия морал. Казано по-просто, не можете да оправдаете каквито и да било действия, предприети от вашата страна или нейни представители, с национални интереси.

Ценности на образованиетокато социална дейност, която осигурява хармоничното единство на универсалната човешка идентичност, гражданската идентичност и етническата идентичност трябва да бъдат отразени:

в съвкупността от програми за формирането гражданска идентичност насочени към създаване идентичността на човека като гражданин на своята страна, възпитание на граждански патриотизъм и любов към родината (например руски като държавен език, родна литература, история на Отечеството, обществознание, гражданско образование и др.);

набор от програми на образуване етническа идентичностИ солидарност с "малката родина"– село, град, регион” насочени към запознаване с националната култура, познаване на историята на родния край и др. и т.н. (напр. национален език като майчин език, местна история, национална история, национална литература и др..);

набор от програми за образуване универсална идентичност, насочен да се запознаят с наследството на световната култура и универсалната история на човечеството, универсалните човешки ценности, постиженията на науката и технологиите, които сродяват човека с цялото човечество (Например, математика като универсален език за общуване, информатика, физика, заобикалящ свят, световна история, световна литература, световна художествена култура, икономика и др..).

Решават се задачите за формиране на гражданска идентичност както чрез учебни предмети, така и в извънкласни дейности(включително извънкласни дейности). Съответно и двете области на дейност трябва да се планират комплексно.

Психолого-педагогическата основа за формиране на гражданска идентичност в образователния процес на училище е системно-дейностен подход.

Концепцията за системно-деятелен подход е въведена през 1985 г., като комбиниране на системен подход (B.G. Ананиев, B.F. Ломов и др.) И подход на дейност (L.S. Виготски, L.V. Занков, A.R. Лурия, D.B. Елконин, V.V. Давидов и много други). Основната идея на този подход е, че основен резултат от образованието – това не са индивидуални знания, умения и способности, а способността и готовността на човек за ефективна и продуктивна дейност в различни социално значими ситуации.

Основните задачи на днешното образование са не просто да предостави на ученика фиксиран набор от знания, а да развие в него способността и желанието да учи през целия си живот, да работи в екип и способността да се самопроменя и да се самопроменя. -развитие на базата на рефлексивна самоорганизация.„Дейностният подход се фокусира не само върху придобиването на знания, но и върху начинитази асимилация, върху моделите и начините на мислене и действие, за развиване на познавателните сили и творческия потенциалдете. Този подход се противопоставя на вербалните методи и форми на догматично предаване на готова информация, монологичността и безличността на словесното преподаване, пасивността на обучението на учениците и накрая, безполезността на самите знания, умения и способности, които не се реализират в дейността. ” Системно-дейностният подход осигурява постигането на планираните резултати от усвояването на основната образователна програма на основното общо образование и създава основата за самостоятелно успешно усвояване на нови знания, умения, компетенции, видове и методи на дейност от учениците.

Системният подход е общ научен подход, при който всяка система се разглежда като набор от взаимосвързани елементи. Способността да се види проблем от различни ъгли, да се анализират много решения, да се изолират компоненти от едно цяло или, обратно, да се събере холистична картина от различни факти, ще помогне не само в класната стая, но и в ежедневието. Подходът на дейността ви позволява да приложите на практика принципа на последователност.

В контекста на системно-дейностния подход същността на образованието е развитието на личността като елемент от системата "свят-личност". В този процес човек, личност действа като активно творческо начало. Взаимодействайки със света, той изгражда себе си. Активно действайки в света, той се самоопределя в системата на жизнените отношения и ценности, възниква неговото саморазвитие и самоактуализация на неговата личност.

Основният фактор за развитие в рамките на училището е учебната дейност. Формирането на образователната дейност е неразривно свързано с формирането на духовното развитие на индивида. Според А.Г. Асмолов, „процесът на обучение е процес на дейност на ученика, насочен към формиране на неговото съзнание и неговата личност като цяло. Този процес включва и такива компоненти като формирането на социална идентичност, патриотизъм и гражданско съзнание.

Основната идея на системно-дейностния подход е, че новите знания не се дават в готов вид. Децата ги „откриват“ сами в процеса на самостоятелни изследователски дейности. Задачата на учителя при въвеждане на нов материал не е да обяснява, показва и разказва всичко ясно и ясно. Учителят трябва организират изследователската работа на децататака че те сами да измислят решение на проблема от урока, така че те сами да обяснят как да действат в новите условия.

Една от основните задачи на учителя е да организира учебните дейности по такъв начин, че учениците да се развиват потребности и способности за творческа трансформация на учебния материал с цел овладяване на нови знания в резултат на собствено търсене. Ключовият технологичен елемент на системно-дейностния подход е ситуация на действителна трудност при активиране. Целта му е личен образователен резултат, получен по време на специално тялоорганизирана дейност - идеи, хипотези, версии, методи, изразени в продуктите на дейността (схеми, модели, експерименти, текстове, проекти и др.).

Цикъл на образователната ситуация включва основните технологични елементи на евристичното обучение: мотивация на дейността, нейното проблематизиране, лично решаване на проблема от участниците в ситуацията, демонстрация на образователни продукти, тяхното сравнение помежду си, с културни и исторически аналози, отразяване на резултатите.

Учебният материал играе ролята на образователна среда, а не резултатът, който трябва да бъде получен от учениците. Целта на подобна среда е да се осигурят условия учениците да развиват свой собствен образователен продукт. Степента, в която образователните продукти, създадени от учениците, се различават от образователната среда, определена от учителя, е показател за ефективността на обучението.

Прилагането на технологията на дейностния метод в практическото обучение се осигурява от следната система от дидактически принципи:

1) Принципът на дейността е, че ученикът, който получава знания не в готова форма, а сам ги получава, е наясно със съдържанието и формите на своята образователна дейност, разбира системата от норми, активно участва в тяхното усъвършенстване, което допринася за активното успешно формиране на неговите общокултурни и дейностни способности, общообразователни умения.

2) Принципът на целостта - включва формирането от учениците на обобщено системно разбиране за света (природа, общество, себе си, социокултурния свят и света на дейността, ролята и мястото на всяка наука в системата на науките).

3) Принципът на психологическия комфорт - включва премахването на всички фактори, формиращи стрес на образователния процес, създаването на приятелска атмосфера в училище и в класната стая, фокусирана върху прилагането на идеите на педагогиката на сътрудничеството, развитието на диалога форми на комуникация.

4) Принципът на променливостта - включва формирането от учениците на способността за систематично изброяване на опции и вземане на адекватни решения в ситуации на избор.

Функцията на учителя в рамките на системно-дейностния подход е не в преподаването, а в съпътстването на образователния процес: подготовка на дидактически материал за работа, организиране на различни форми на сътрудничество, активно участие в обсъждането на резултатите от дейността на учениците чрез водещи въпроси, създаване на условия за самоконтрол и самооценка. Резултатите от уроците позволяват непълно решение на основния проблем, което насърчава децата да търсят възможности за други решения, да развият ситуацията по нов начин.точно същото.

При подхода на системната дейност основните компоненти на образователния процес имат свои собствени характеристики:

1. Мотивационно-целеви компонент определя лично значениепредстоящи дейности. ( За каквоще бъде ли извършена предстоящата дейност?). Определя се като системообразуваща характеристика личен резултатобразование и обучение, както и система за действие, през който се усвоява съдържанието на обучението(техники, методи и технологии). С други думи, образователните цели на ученика се отнасят не само до изучаваните обекти, но и към начинитеизучаване на тези обекти. Източникът на целите на ученика е холистичният характер на съдържанието на изучаваната система, както и ситуацията на „образователно напрежение“, създадено от учителя.

Начините за създаването му са следните: достигане до противоречие или проблем чрез учебна задача, нарушаване на обичайните норми на учебна дейност, несъответствие между получените резултати и очакваните, сравнение на разнородни студентски образователни продукти, въвеждане на противоречиви културно-исторически аналози, самоопределяне на субектите на обучение в областта на разнообразието от различни позиции по разглеждания проблем и др.

2.Съдържателен компонент предполага, че съдържанието трябва да бъде системенИ активен, т.е. трябва да се основава на универсаленсредства, методи и стандарти на дейност. Знанието (като такова) вече не е системообразуващо в структурата на съдържанието на образованието, а се включва само като един от компонентите. Най-важното е умствената дейност като метадейност. Ако съдържанието на традиционното образование се състои от продуктите на познавателната дейност на човечеството, то съдържанието на обучението, основано на дейности, се състои от от методи, средства и форми на преобразувателна дейност (търсене, проблем, дизайн, изследване). Този подход се определя от факта, че функцията на съвременния човек трябва да бъде насочена не само към запазване на света, но и към трансформирането му на базата на системна визия за заобикалящата го реалност. С този подход ученикът развива положително отношение към разбирането на научната картина на света, тъй като всяко „творение“ се изгражда въз основа на усвояване на нормите на обекта, който се създава или трансформира в околния свят.

Системното съдържание се развива способността да генерираш собствено знание, да виждаш света със собствените си очи, да го разбираш със собственото си разбиране. Човек се развива успешно, когато не само усвоява опита и знанията на други хора, но знае как да създава, да създава свои собствени знания за света.

Осигурен е системно-деятелен подход интеграцияконкретно-предметно, общопредметно и метапредметно съдържание.

За да се развият граждански качества, е необходимо да се осигури формирането на продуктивни, дивергентни, критично мислене , засягащи устойчивостта на гражданството. Най-ефективните средства за решаване на този проблем са продуктивни, творчески задачи, които могат да се използват както по време на урока, така и при организиране на извънкласни дейности. В тази връзка образователните задачи, основани на репродуктивния принцип, се разглеждат като неефективни. Простото възпроизвеждане на получената информация не води до формиране на критично мислене; следователно е важно да се организира познавателната дейност на ученика въз основа на този тип образователни задачи, които изискват познавателна активност на ученика, способност за творчество, в нестандартни ситуации , да получават и използват придобитите знания за решаване на конкретни продуктивни проблеми. Например, вместо задача за преразказ на текст от учебник, по-добре е да помолите учениците да напишат разказ за историческо събитие от името на негов участник или очевидец, да опишат спор или разговор между участници в исторически събития и др.

Отлична възможност за развитие на продуктивно мислене в рамките на подхода на дейността са интелектуалните игри като „Какво? Където? Кога?”, която може да се организира като извънкласна работа. Тази игра, която мнозина познават от телевизионната версия, изисква способността за координиране на действията в малка група и включването на широк набор от знания от различни области за решаване на продуктивни проблеми. Въпроси от играта „Какво? Където? Кога?" имат фундаментална разлика от викторините, където всичко се основава на специфични знания и изисква недвусмислен директен отговор. В тази игра въпросите са логически гатанки, често базирани на добре известни факти, но изискващи определени умствени действия, верига от изводи, тоест те са продуктивни. Да играеш на „Какво? Където? Кога?" Полезно е да имате широка перспектива и енциклопедични познания, но е много по-важно да можете да оперирате с тези знания: сравнявайте, подчертавайте основното, обобщавайте, идентифицирайте причинно-следствените връзки между събития и явления. Екипът се нуждае от играчи с развити аналитични умения, защото един от най-важните моменти в дискусията е изборът на правилната версия и отрязването на грешните опции. Във всеки въпрос има така наречените „бележки“ или „отрязвания“, които стесняват избора на опции до единствения правилен, но трябва да можете да ги разпознавате в текста и да ги сравнявате с онези версии, които се появяват на масата по време на дискусията. Играчите се нуждаят от умения за колективно мислене и работа в група. Като цяло игровата техника е класическа „мозъчна атака“, която се използва широко за системно обучение на творческо мислене и неговото активиране.

Включително по отношение на самоопределението и идентификацията. Личността се формира в биологична обвивка под влияние на обществото и проблемите на обществото. Стабилността на социалната система на държавата зависи от това колко всеки оценява своето влияние върху живота на хората и държавата. Формирането на гражданска идентичност е доста проблематичен момент от етапа на тийнейджърско развитие. Младите хора не могат напълно да оценят своята роля и своето мнение в живота на страната. Това до голяма степен се дължи на банална липса на информация или начини за представянето й. Този материал говори за това какво е национална гражданска идентичност.

Общи сведения за понятието гражданска идентичност

Формирането на гражданска идентичност е неразделна част от организацията на държавното управление, осигуряваща националната сигурност и отбрана. Ако хората могат да се идентифицират, тогава такава държава с право може да се счита за демократична.

В исторически план въвеждането на понятието „гражданство“ и разбирането му от жителите е обединяващ фактор. Смята се, че това помага за премахване на разделенията в обществото и обединява различни класи, слоеве и групи от населението. Това води до единството на всички хора, което, разбира се, допринася за стабилизирането. Независимо кой кой е и колко пари има, всички стават равни. Това ни позволява да изградим единна правна рамка и апарат за защита на интересите на гражданите. Правителството на страната, в която са положени основите на гражданската идентичност, може да формира политическата система.

Гражданско образование за ученици от различни възрасти

Гражданската идентичност на младшите ученици и техните по-възрастни другари сега се превръща в тема на дискусия в педагогическите, психологическите и научните среди. В края на краищата човек трябва да признае себе си като индивид от много ранна възраст.

Гражданското образование включва следните точки:

• въздействие върху психиката на детето;
• предоставяне на знания от определен вид;
• възпитаване на любов и уважение към родината;
• събуждане на интерес към историята на страната и предците си;
• полагане на основите на юриспруденцията;
• формиране на концепцията за отговорност за действията, взетите решения, съдбата на държавата;
• формиране на активна гражданска позиция.

Вградено знание

В крайна сметка се разбира, че формирането на гражданска идентичност на ученика трябва да постави определени основи в него. Той трябва да има информация за своите права и задължения, държавното устройство и възможността за избор.

Дете, което е повлияно от родители, детска градина и училище, трябва да има представа за ценности, да уважава правата и избора на другите хора и да бъде толерантно. В процеса на развитие децата трябва да развият критично мислене и способност за адекватно възприемане на политическата ситуация. Човек трябва да има желание да изрази своето мнение или възмущение, трябва да иска да участва в обществено-политическия живот. Насърчаването на гражданска идентичност е свързано с отглеждането на поколение, което живее в съответствие с демократичните ценности.

Определение за гражданска идентичност

Има много тълкувания на понятието гражданска идентичност. Всъщност той може да характеризира напълно различни неща и да има различни значения. Но на първо място, гражданската идентичност е самоопределението на човек за принадлежността му към една или друга група. Той трябва ясно да осъзнава факта на избора.

Всяка държава придава различно значение на това понятие. Гражданската идентичност е усещането на човек за себе си като компонент, елемент от организирана сила. И тя е тази, която трябва да го защити от всякакви негативни прояви на обществото.

Двойственост на дефиницията на термина

Понятието гражданска идентичност може да се характеризира от две позиции. Първият гласи, че това определение изразява принадлежността на човек към определен народ от определена държава. Втората позиция, за разлика от предходната, твърди, че приобщаването не се отнася до конкретно общество, а до съвкупността от хора като цяло. Тази теория потвърждава, че цивилизованият човек се смята за колективен субект.

Всъщност първата позиция идентифицира двете дефиниции и казва, че гражданската идентичност е гражданство. Но не е достатъчно да си част от страната по паспорт, важно е отношението към държавата и чувството, че си част от нея. Основата на цялостното мнение трябва да бъде разбирането за възможността за свободен избор и самоидентификация. Народ, който има основите на гражданска култура на личността, чрез образование развива определени качества като патриотизъм, морал и толерантност.

Фактори за формиране на гражданска идентичност

Наличието на определени аспекти влияе върху формирането на общественото съзнание. За да може всеки жител на страната да идентифицира своята гражданска позиция, трябва да са налице редица фактори:

• единична история;
• споделени културни ценности;
• липса на езикови бариери;
• обединяване на емоционалните състояния;
• Предоставяне на информация от институции за социализация;

История на теорията за гражданското образование

Гражданската идентичност е нещо, което тревожи хората от древни времена. Като посока в областта на образованието тя се формира доста отдавна, така че проблемите се изучават не само от съвременните мислители. След като анализираме мненията на историци и философи, можем да заключим, че основите на самоопределението в това отношение са положени в древната цивилизация. С развитието на възприемането на тази концепция в обществото, самото общество стана по-образовано и осъзнато в това отношение. Това дава право да се твърди, че характерът на социалните отношения се определя от степента на прилагане на философията на гражданското образование.

Формирането на гражданска идентичност на учениците е важен елемент от образованието в Древна Гърция. Именно хората от тези земи са оставили най-великите трудове и най-богатото наследство на философската мисъл по отношение на науката и педагогиката. Например Платон чрез своите писания изразява значението на образованието за обществото и гражданското самоопределение. Това се доказва от заглавията на многобройните му произведения, посветени на образованието.

Аристотел, последовател на Платон, смята отглеждането на достойно поколение с правилни мисли и идеи за неразделна част от успешното управление на една страна. Според него образованието на младите хора е ключът към запазването на политическата система. Той каза, че въздействието върху съзнанието на децата трябва да започне от седемгодишна възраст. Аристотел твърди, че нивото на развитие и осъзнатост трябва да достигне такава степен, че човек да е в състояние да ръководи собствената си държава.

Средновековието

Сред педагозите от осемнадесети век се смяташе, че формирането на национална гражданска идентичност е невъзможно без достатъчно ниво на образование. За стабилност в обществото беше необходим определен процент такива хора. Това мнение се споделя от най-големите умове на своето време - Русо, Дидро, Песталоци, Хелвеций. В лицето на руската научна общност К. Д. Ушински е склонен към тази идея.

Всички тези хора твърдяха, че обществото може да изпита напълно своята сила и да развие умения само ако всеки се радва на правото на образование. Възможността за образование трябва да се осигури от държавата, защото това е в интерес на страната.

Постиженията на деветнадесети век

Мислителите от деветнадесети век въвеждат нови разбирания за гражданската идентичност. Според тях несправедливостта на разделянето на обществото на класи и съсловия пречи на единството на хората и стабилното разбиране на индивидуалните права. Това твърдят на Запад Оуен, Фурие, Маркс и Енгелс в своите утопични системи. Руските демократи, чиито представители бяха Чернишевски, Белински и Добролюбов, само подкрепиха тази идея.

Един ред минава през всичките им теоретични разработки. Според тях собствеността, знанието и почестите са маловажни в процеса на общественото производство. Всички хора са равни в този смисъл.

Идеята на американския философ Дюи

Идеята на този американски философ донякъде освежи концепцията за гражданска идентификация. Това е най-новото направление в областта на това образование. От произведенията му можем да заключим, че основната идея е формирането на демократично общество. Не трябва да се натрапва външно мнение на човек.

Дюи насърчава идеята за личностно развитие. Той твърди, че предоставянето на възможности за себеизразяване е много по-ефективен метод от външния натиск. Тоест, трябва да израснете над себе си, като разчитате не на твърденията и текстовете на дори мъдри, но непознати, а само на собствения си опит. По този начин можете да определите позицията си само чрез проба и грешка.

Дюи каза, че е необходимо да се развиват у децата не индивидуални способности и умения, а да им се позволи да постигат, макар и малки, но значими за тях цели. Училището трябва да подготви детето за живота на възрастни не само психически, но и морално. Тя трябва да бъде закалена, оформена и независима. Тоест, необходимо е младите граждани да се образоват не чрез статичен материал, написан в учебниците, а да се опитаме да го модернизираме за сегашния период от време и да сме в крак с постоянно развиващия се свят.

Съвременната руска гражданска идентичност до голяма степен се определя именно от периода на СССР. На този въпрос беше обърнато специално внимание от стандартите на педагогическата наука, като Сухомлински, Макаренко, Блонски, Шацки и Пинкевич. Всички техни произведения описват методи на обучение и организация на колективни дейности. Но тези хора, както и тяхната работа, са обединени от универсалния призив да формират у децата чувство на любов и уважение към родината, семейството, историята на своите предци и всички хора.

Чрез различни видове изкуство трябва да се предадат на детето основите на хуманността и гражданството. Моралните ценности, според тези известни учители, се внушават на хората в доста ранна възраст. Целият живот на човек и отношението му към света и другите зависи от това колко в детството е научил такива понятия като добро и зло.

Модерна визия

В момента въпросът за гражданската идентичност е обект на работа от много философи, психолози и педагози, като Соколов и Ямбург. Повечето експерти са на мнение, че системата за възпитание на това понятие у съвременните деца не е добра. Детето не трябва да бъде „празен съд“, който възрастните пълнят по свое усмотрение. Самият той трябва да участва активно в образователния процес. По този начин той развива собствена визия и разбиране за случващото се.

Отношенията между ученик и учител трябва да са човешки, да се чувстват равнопоставени. Само когато самото дете е напълно запалено и заинтересовано от собственото си развитие и себепознание, ще има смисъл от образованието. Ако децата управляват ученето от собствените си позиции, тогава това ще стане основа за морално формиране. Един от аспектите на съвременното образование е култивирането на отговорни граждани от ранна възраст.