В чеченските семейства отношенията са строго подредени. Децата не ядат с родителите си, съпругата не седи до съпруга си, бащата никога не говори директно със сина си. Самите чеченци често мислят, че техните традиции скоро ще изчезнат. Но щом чеченско дете се озове в чужда култура, традициите надделяват дори над здравия разум.

Алън пристигна в Москва преди пет години от бежански лагер на границата на Чечения и Ингушетия. Там той живееше в къща от шперплат с майка си и сестра си. И по време на конкурса за най -добра рисунка той се срещна със Светлана и скоро се озова със сестра си в Москва, в къщата на Светлана на Рублевка. Тогава той беше на 11, сестра му на 13.

За първи път Алън се напрегна, когато беше помолен да изнесе боклука. Второто - когато предложиха да измият чашата след себе си. Алън наистина не искаше да се връща в къщата от шперплат и това желание надделя над всички други чувства, включително гордостта. Той започна да се адаптира към традициите, с които живееше къщата на Светлана и с която живееше цяла Москва.

В къщата на Светлана имаше много диваци. Например тя седеше на дивана до съпруга си, изобщо не се смущаваше от присъствието нито на собствените си деца, нито на гости. Освен това Светлана нарича съпруга си по име. А начинът, по който съпругът й общува с децата, като цяло беше изключително странен: той говореше директно с тях. Случиха се и по-лоши неща: след работа съпругът на Светлана обикаляше къщата по къси панталони и тениска. Сестрата на Алана се разби и се върна в бежанския лагер. Алън продължи да се приспособява. Сега той е на 17. За пет години той успя да наруши в себе си чеченските традиции, заложени в детството. Но и той не приема московските обичаи: те все още са му чужди, временни. Някой ден, казва Алън, той ще се откаже от тях. Междувременно той все още живее на Рублевка и мечтае да замине за Саудитска Арабия.

„Отношенията в чеченските семейства се изграждат върху безспорния авторитет на старейшините и за да се запази този авторитет, всичко в семействата е строго регламентирано“, казва Едилбек Магомадов, директор на Националната библиотека на Чеченската република. Той седи на маса в кабинета си в Министерството на културата на град Грозни и играе с фалшиви ками за рязане на хартия. - Ако членовете на семейството принадлежат към различни поколения, между тях има строго разстояние. Никога не съм виждал баща ми да сваля ризата си пред деца. Никога не сме го наричали по име.

- Снимате ли се сами?

- И как наричахте баща си? Татко?

„Нарекохме го с домашното му име Лала.

- Защо такова разстояние?

- И за да няма причини за конфликти. Чеченците и дори децата могат да бъдат отвратително церемониални. Това е ехо от онези времена, когато след залеза на Златната Орда, някъде през 15 век, започва връщането на чеченците в равнината от планинските райони. Традиционните планински общества бяха затворени дори един за друг. И така целият този поток се движеше надолу. Тогава равнините бяха номинално собственост на кумикските и кабардинските племена. Следователно колонизацията на равнината беше изтощителна ежедневна война, в която участваше всяко семейство. И тогава всеки конфликт може да доведе до убийство. Хората дори в разговор се опитват да ограничат броя на изговорените думи, така че да има по -малко причини за кавги.

„Все пак не разбирам какво ужасно нещо може да се случи, ако чеченски баща даде заповед на малкия си син не чрез майка си, а му каже лично“, питам аз. - Седите ли до жена си, когато в стаята има деца?

- Децата не влизат в стаята, ако и двамата родители са там.

-Сядате ли на масата с тъста си?

- Не, иначе ще го възприеме като неуважение.

- Но сега не завладявате равнината, защо са тези церемонии?

- Да, прав сте - казва Едилбек Халилович. - Нормите на поведение в обществото трябва да съответстват на начина на живот. И ние нямаме начин на живот в Чечения. Как трябва да се чувства баща на семейство с такава безработица? Ако на контролно -пропускателния пункт по време на войната той беше публично унижен в присъствието на жена си и децата си? Как може да живее след това?

- Как живееш? Вие също бяхте унизени ...

- Слава Богу, не в присъствието на деца. Да, живея с това и се опитвам да не казвам на никого за това. Чеченско момче е възпитано по такъв начин, че за него обида е фактът, че някой го е спрял.

- Знам, че в Чечня има традиция: майката няма право да взема дете на ръце пред роднините на съпруга си и ако ги срещне на улицата през зимата, а детето е бебе, тя ще трябва да поставят детето в снега от уважение към тези роднини. Какъв е смисълът?

- Роднините ще дойдат веднага и ще го вземат. Вземането на дете на ръце с роднини на съпруг или съпруга е табу, дошло от древни времена. Въпреки че първият човек, който наруши това табу пред очите ми, беше моят съсед. Тъкмо бяхме завършили училище, когато той се ожени. Синът му се роди. И го виждам да върви по пътя и да носи сина си на ръце, толкова доволен, щастлив. А преди това също обичаше да говори за това, че обичаите трябва да се спазват ... Винаги имаше изключения. Оставайки със семейството си, баща ни понякога ни говореше, четеше ни книги, но веднага щом дойдоха гости, си тръгнахме. Понякога дори можех да обядвам с него ...

Едилбек Халилович ме информира, че за чеченските традиции остава само едно нещо, най -много две поколения, защото от една страна арабският свят и религията притискат младежта, от друга - светският начин на живот на Руска федерация. И сега традициите вече не отговарят на сегашния начин на живот на чеченците. Ето защо чеченците са толкова недолюбвани в Русия - както деца, така и възрастни. Това е заради традицията, а не заради войната.

„Когато човек отхвърли своето, но не прие чуждото, той се опитва да живее така, както иска“, казва той.

Алън беше принуден да живее първо по този начин, после по този начин, първо там, после тук. Той също отхвърли своя: казва, че всеки, който се озове в къща от шперплат, би искал да избяга от нея.

Не вярвам силно, че чеченските традиции ще умрат веднага щом Едилбек Халилович предвиди заради друго чеченско момче, което познавам - Заур.

Заур от село Белгатой беше на пет години, когато вторият чеченец беше на път. За рождения му ден му беше подарена тениска с вълчи бродерии на гърдите. По време на почистването на селото трима руски военнослужещи влязоха в къщата и като видяха Заур, го помолиха да съблече бродерията от тениската - на същото място, с тях. Заур отказа. Войникът дръпна тениската му, Заур отхвърли ръката си и той случайно изтърка колегата си в лицето. Ситуацията е спасена от по -големия брат на Заур, журналист в местен вестник.

Вече десета година Заур и брат му живеят в град Сан Диего, Съединените американски щати. Обажда се на майка си, която остава в Чечня, и казва: „Мамо, нямаш представа какъв рай е тук!“ Заур работи на непълно работно време в компания за търговия на компютри със среден размер. По обяд собственикът на компанията, американец, му позволява да седне на килима и да извършва намаз. На снимка, изпратена наскоро на майка му, Заур повдига показалеца на дясната си ръка - жестът означава „Аллах е един“. В Сан Диего най -вероятно няма чеченска диаспора, Заур не се контролира от никого. И макар за последно да е бил в Чечня преди десет години и все още смята Америка за рай, Заур мечтае да се върне. Той похарчи първите спечелени пари на парче земя до къщата на родителите си в Белгатой. По -голям брат, който работи като охранител, е безспорен авторитет. Заур все още пази тениската с тотемния вълк.

Децата са станали реалност в руската черноземна пустош. В продължение на година и половина руско семейство от Мценск отгледа чеченско момче, а чеченско семейство отгледа руснак. В резултат на това със съдебно решение семействата си размениха деца.

Те са живели и не са знаели за притеснения, докато през август миналата година Андросовите случайно не са намерили етикет за родилна болница с надпис „Зарема Тайсумова“. Странно, откъде е? Размислите доведоха Анна Андросова до неприятно заключение - нейното едногодишно бебе най -вероятно не е нейният полусин.

Жената се срещна със семейство Тайсумов, но първоначално те не повярваха на думите й. Тогава Анна получи ДНК експертиза, която потвърди, че жените не отглеждат децата си. Оказва се, че децата са били объркани в сиропиталището. Акушерката ги завиваше в одеялата на други хора, но етикетите на ръцете на момчетата бяха свои.

По странна случайност и двете жени свалиха тези етикети, без дори да ги погледнат. В същото време майките не се смутиха, че тъмнокосо и кафяво око бебе се роди в руско семейство, а светлокосо и синеоко в чеченско семейство. Истината се разкри едва след година и половина. Е, и тогава имаше съд, който реши да размени деца. Повече за това - федералният съдия, ръководещ това дело Людмила Чугина: "Децата имат право, според семейния кодекс, да бъдат отглеждани в семействата си. И двете деца имат майки, бащи и роднини. Естествено, съдът заключава, че децата трябва да се отглеждат в техните семейства. Няма абсолютно никакви пречки за това. Това, което са извършили болничните служители, е небрежност, която граничи с престъпление. "

В резултат на това семействата си размениха деца. На децата не бяха дадени нови документи. Аня и Зарема си размениха само медицинските карти на синовете си. И всичко си дойде на мястото: тъмният - Адлан, светлият - Никита. Сега и двете жени станаха приятели, а Тайсумови, които вече се преместиха в Чечения, ще поканят Анна и сина им на гости.

За родилния дом тази история не мина безнаказано. Анна Андросова заведе иск за обезщетение за неимуществени вреди и спечели съда. Сега болницата трябва да й плати 150 хиляди рубли. „Съдът взе предвид, че в семейството има по -голямо дете, което преживява цялата тази ситуация много трудно, а самата майка, разбира се“, продължава Людмила Чугина. Беше трудно - момчето преминава през преход към друго семейство, хвърлящо истерия. Всичко това беше взето предвид от съда. "

Много правилно е, че момчетата са върнати при истинските си родители точно сега, докато са малки. За тях има по -малко психологически травми, казва Марияна Безруких, ръководител на лабораторията за развитие на детето в Института по физиология на развитието на Руската академия на образованието. "Важно е те да растат в благоприятни условия", казва тя. "Ако децата са израснали в ситуации на грижи, любов, обич, внимание от страна на възрастните, тогава тази ситуация не трябва да влияе негативно върху тяхното развитие."

Между другото, Зарема Тайсумова също мисли да отиде в съда за обезщетение. В самата болница отказват да общуват с журналисти. Те просто казаха, че медицинската сестра, която е направила грешката, вече е уволнена.

Изучаването на семейни ритуали, включително ритуали, свързани с раждането и възпитанието на деца, е невъзможно без изучаването на семейството. На определен етап от развитието на обществото голямо патриархално семейство е характерно за всички народи. Съществуването му сред много народи на Кавказ е отбелязано в литературата на предреволюционната руска етнография. Големи семейства са изучавани сред кумиците, балкарите, арменците, грузинците, ингушите и други народи на Кавказ.

Чеченското семейство се наричало „дозал“, а семейната общност имала няколко имена, които по един или друг начин означавали сродно единство: „tskh'ana tsiiina dozal“ - хора от една и съща кръв, „tskh'ana tierah dozal " - хора от един огън," qastaza dozal " - неразделено семейство," qastaza vezhariy " - неразделени братя (последните два типа са пример за по -късен произход).

Господарят и господарката на къщата

Главата на семейството за чеченците е бил бащата - "tsiina da", което буквално означава "господар на къщата" ("ts1a" - къща, "да" - баща). Единството на семейството се запазва дори след смъртта на бащата, като в този случай по -големият брат става негов глава. Той се радваше на същия авторитет и уважение в семейството като баща си. Но в същото време по -големият брат вече не можеше да реши нито един въпрос, както в икономическия, така и в социалния живот на семейството, без знанието и съгласието на останалите братя.

Женската част беше водена от съпругата на собственика или майка му. Тя изигра водеща роля в организирането на живота и работата на жените в голямо семейство. Областта на този „старши“ беше домакинство - в тесния смисъл на думата - или „женско“ домакинство. Наричаха го „ts1ennana“ („ts1a“ - дом, „nana“ - майка), като се използва и друг термин: „tsieranana“, „tsie“ - огън, „nana“ - майка.

В големите семейства, както и в малките, главите на семейства сред чеченците никога не са се намесвали в икономическите дела на жените и ако мъж обръщаше внимание на това и отделяше време за това, това се смяташе за неприлично и дори обидно за него.

Снахите трябваше да проявят пълно уважение към циенана, особено към по-малката снаха. Последната трябваше да си ляга по -късно от всички останали, въпреки че тя стана по -рано от всички и почисти къщата. Въпреки факта, че в къщата живеят няколко жени, по правило няма разногласия и кавги между тях, тъй като една жена няма право да нарушава традициите, преобладаващи в семейството. Тези, които не се придържат към тези правила, бяха наказани до изгнание, което беше голям позор за жените.

В семействата на чеченците името на свекървата е било табу, което все още е случаят с чеченците. Снахата не се е обаждала (и не се обажда) на свекърва си освен „нана“, „майка“, а в нейно присъствие не може да допуска безплатни разговори, несериозни шеги и т.н. Освен това съпругата на сина не бива да се явява пред тъщата без забрадка, неподправена. В семейството Нана се грижи, възпитава, контролира поведението и действията на снахите и дъщерите си.

Ц1енана участва активно във възпитанието на детето, отвежда жените от дома си на погребения, възпоменания и т.н. Първият помощник на Циенана, на когото можеше да повери някои от задълженията си, беше съпругата на най -големия й син. Циенана изигра важна роля в ритуалния живот на семейството, като своеобразен пазител на семейството, предков огън, който се смяташе за свещен в чеченските семейства (както и сред другите народи на Кавказ).

Култът към огъня и огнището в чеченско семейство

Нека особено да кажем за култа към огъня и огнището в големи и малки семейства на чеченци. Както знаете, огнището сред много народи по света беше центърът на къщата, обединявайки и свързвайки членовете на семейството в едно цяло (запомнете древното чеченско име за голямо семейство - „хора от един огън“). На огнището, обикновено разположено в центъра на къщата, след вечеря се събра цялото семейство и тук бяха обсъдени всички икономически и жизненоважни въпроси. Огънят в огнището, поддържан от жена любовница, се предаваше от баща на деца, а имаше и случаи, когато той се пазеше в семейството дори няколко поколения и не му беше позволено да излезе.

Котлите, огнището и най -вече огнището на огнището, на което висеше казанът, бяха почитани сред чеченците. Досега чеченците запазват не само клетва с огън, но и дългогодишни проклятия: „k1ur boila khan“, което буквално означава „така че димът ти да изчезне“; "Tse yoyla khian" ("така че огънят да изчезне от вас"). По -късно, вероятно с утвърждаването на патриархални принципи в племенната структура, се развиват и други социални норми и съответни термини: „ts1a“ - дом; "Циина нана" - стопанката на къщата; „Циина да“ е собственикът на къщата. Всичко това подсказва, че някога в чеченското общество първото място - като господарка на огнището - е принадлежало на жена. Забележително е също, че с одобрението на патриархалните принципи „резиденцията“ на главата на семейството, неговото почетно и свещено място, се премести при огъня и огнището, въпреки че не можеше напълно да отблъсне жената от огнището , определящ за нейните чисто утилитарни функции - да готви храна и да поддържа къщата в чистота и ред. Независимо от това, мястото на главата на къщата на огнището, сякаш освети силата му, му даде право на водеща позиция в семейството.

Всичко това ни кара да виждаме в най -голямата жена в чеченското семейство не просто стопанката на къщата, но и някаква семейна жрица в миналото, която е играла важна роля в ритуалния живот на семейството. И така, със съгласието на собственика на къщата, тя даде име на новороденото и никой не се осмели да го протестира и да предложи на детето различно име (в много случаи бабата по бащина линия все още дава името на детето).

Говорейки за силата на женската глава на къщата, може да се отбележи, че тя се простира до цялата женска половина от семейството, но в същото време по своята същност тя се различава малко от силата на главата, въпреки че функциите на една жена беше ограничена от рамката на домакинството и семейните ритуали. Тя участва в трудовия процес, но обемът на нейната работа, в сравнение с обхвата на отговорностите на други жени в голямо семейство, е незначителен. В някои случаи тя прехвърля функциите си на най-голямата дъщеря, а снахите не могат да направят нищо сами, дори ако това се отнася до изпълнението на ежедневните им задължения около къщата и домакинството.

Доминиращият тип в края на 19 - началото на 20 век сред чеченците, както бе отбелязано, беше малко индивидуално семейство, което представляваше един от структурните елементи на родна група, с която беше свързано с множество връзки. Изглежда, че семейните и битови традиции (обичаи, ритуали, празници) до голяма степен допринесоха за запазването на тези връзки, които бяха насочени към запазване на семейни и групови порядки и културно -идеологическа общност на чеченското население.

Малките семейства, които, както бе отбелязано, бяха преобладаващи или основни типове, също имаха няколко форми сред чеченците. Някои малки семейства се състоят от родители и техните неомъжени синове и неомъжени дъщери, докато други включват, освен родители и деца, родителите на съпруга, неговите неомъжени братя и неомъжени сестри. В етнографската литература терминът „неусложнено малко семейство“ се използва за първата форма на семейството, а „сложно малко семейство“ за втората. И двата типа са малки ядрени семейства на чеченци, в които численият състав естествено е различен. Според преброяването от 1886 г. размерът на малките семейства варира от 2-4 до 7-8, а понякога и до 10-12 или повече души. Прави впечатление, че в много списъци на семейното преброяване е отбелязано местожителството на племенниците и племенниците в семейството на чичовците им, както и съвместното съжителство на братовчеди и т.н. И това е показател, че по времето, което разглеждаме, по -възрастните роднини приемаха сираци и близки роднини в техните семейства, имаше случаи, когато осиротели деца и далечни роднини бяха приемани в семейства, когато нямаха по -близки роднини, които бяха готови да приемат сираци.

Както се вижда от данните от семейните списъци от 1886 г., сред чеченците през изследваното от нас време основната форма на семейство е малко семейство от две поколения, състоящо се от родители и техните деца. В края на 19 век, въпреки желанието на селяните да запазят големи семейства, те продължават да се разпадат. Развитието на капитализма подкопава патриархалните основи. Поради проникването на частни тенденции в семействата, разделите започнаха да стават по -чести и пълни. Те се подготвиха предварително за разделянето на голямо семейство: построиха или купиха жилищни и помощни помещения, подготвиха имоти. Синовете бяха разделени след раждането на първото им дете. В повечето случаи родителите оставят най -малкия си син при тях. При желание обаче биха могли да напуснат всеки син. След разделянето братята се стремят да запазят предишното си единство, продължават да участват в домакинската работа на семейството и т.н.

Разделеното малко семейство действа като отделна икономическа единица. Той се фокусира и върху организацията на работата. Жените бяха заети с домакинска работа, отглеждане на деца и т.н. Участието на жена в селскостопанска работа, ако е необходимо, не я освобождава от основните й задължения. Мъжете в "женската работа" почти никога не са участвали, тъй като според установената традиция това се считало за срамно.

При запазване на естествения характер на икономиката, необходимите предмети в домакинството и в ежедневието са направени от семейството - главно от жени. Положението на жената съответства на важното място, което тя заема на публичното място и в трудовия живот на семейството.

Чеченка

В миналото жените се радваха на несравнимо по -голяма свобода сред чеченците, отколкото сред съседните кавказки народи. Момичетата и дори омъжените жени не криеха и не прикриваха лицата си в присъствието на мъже. Чеченците, възпитани в духа на строг морал, винаги се отличават със сдържано отношение към жените. Взаимните отношения на млади мъже и жени се основават на взаимно уважение и строг планински морал. Да биеш или убиеш жена си се смяташе за най -големия срам; обществото брандира такъв човек; освен това, за убийството на жена (съпруга), извършителят е бил подложен на отмъщение от нейните роднини. Всяко отмъщение, наказание, убийство не би могло да се случи в присъствието на жена, освен това, хвърляйки кърпичка от главата си, тя можеше да спре всяко кръвно отмъщение. Преследваният кръвен род остава невредим, ако се крие в женската половина на къщата на което и да е семейство от рода на кръвната линия. Според адатите на чеченците мъжът не трябва да изпреварва жена на кон, а е трябвало да слезе от коня и да го поведе за юздата; когато минаваше възрастна жена, мъжете трябваше да се изправят в знак на уважение към нея, а мъжете също нямат право да се бият в присъствието на жена. В един от архивните документи на фондацията на Ермолови се отбелязва: „... на жените се полага дължимото уважение: в тяхно присъствие никой няма да пострада и дори този, който е воден от отмъстителен меч, ще намери спасението си, като прибегне до жена, тогава животът му ще остане в безопасност. " Адатс също запази честта на омъжена жена. Това е разбираемо, тъй като този, който е обидил жена си, е обидил и съпруга й и това е довело до кръвна вражда.

Според адатите на чеченците жената никога не е напускала грижите на близките си и съпругът й няма право на живота си. Изследовател на обичайното право на народите от Кавказ F.I. Леонтович пише: "В никакъв случай съпругът не може да продаде жена си или да й отнеме живота, дори и да докаже изневяра ... Това е характерно и за чеченците." Ако съпругата наруши брачната й вярност, съпругът я изгони от къщата, като обяви причината за развода на нейните родители и роднини и поиска връщане на калима. Ако сравним този обичай с адатите на други планинци и по -специално с обичаите на кумиците, където съпругът може да убие жена си за изневяра и, в случай на пълни доказателства, се освобождава от кръвна вражда, тогава можем заключават, че чеченските адати са хуманни към жените.

Обичаите на "избягване" сред чеченците

В чеченското семейство имаше редица забрани, така наречените обичаи на „избягване“: между съпруг и съпруга, между снаха и роднините на съпруга, между зет и роднини на съпругата, между родители и деца и др. Тези забрани са останки от архаични форми на отношенията между половете преди брака. Например, сред чеченците, младоженецът е оставал при своя приятел или роднина през целия (сватбен) период. Преди сватбата (религиозна украса - "макс бар") не е посещавала булката (обикновено това се е случвало на 4 -ия ден), не се е явявала на гостите. След сватбата известно време посещава булката „тайно“. За определен период от време булката на чеченците не можеше да разговаря с родителите и роднините на съпруга си, неговите приятели. Спазването на забраната беше по -строго, колкото по -близки по степен на родство и по -големи на възраст бяха тези хора. Случвало се е, че булката не е разговаряла с тъста си до дълбока старост (това е било много рядко). Тази забрана не продължи дълго, тъй като в условията на съвместно земеделие имаше нужда от комуникация. Роднините на съпруга постепенно се обръщат към снахата с молба да говори с тях, докато лицата, които отменят забраната, подаряват подаръци. Този обичай е известен като "mott bastar" (разхлабване на езика).

Зетът трябваше да се държи сдържано, учтиво с роднините на жена си, да се опитва да им отстъпи във всичко. Смятало се за неприлично, ако често е бил в компанията на съпругата си, а сред ингушите на него (зетя) почти никога не се е налагало да вижда родителите на жена си. Съпрузите не се наричат ​​помежду си с имената си. Съпругът не влизаше в стаята, където бяха жена му и децата му, със старейшините не вземаше детето си на ръце и не го гали.

Чеченците обаче, както и другите народи на Северен Кавказ, имаха доста строго разделение на труда между жените и мъжете. Трябва да се отбележи, че чеченските жени никога не карат бикове на каруца, не косят сено и мъжете не вършат домакинска работа: не доят крави, не почистват стаи и т.н.

Говорейки за пола и възрастовото разделение на труда сред чеченците, ние също така отбелязваме, че отговорностите също са разделени според възрастта. Най -важната работа (сеитба, оран ...) се извършваше от опитни, по -възрастни членове на семейството, друга работа, която не изискваше много опит и умения - млади. Цялата работа, като правило, се контролира от баща му - Циинада. В семействата на чеченците цялата работа се извършваше съвместно.

Традиционното разделение на труда съществува и сред женската част на семейството. Тя отговаряше за женската част на семейството „циенана“ - съпругата на главата на семейството или майка му, която разпределяше женската работа, тя сама участваше в изпълнението на някои от домакинските задължения, посочваше коя дъщеря -законът трябва да прави какво: кой трябва да извършва почистването, шиенето; на кого да носят вода с момичета и пр. .. Всички домакински задължения бяха отговорни за домакинята на къщата. Връзката между свекърва и снаха беше доверителна, тъй като жените постоянно се нуждаят от помощ и подкрепа една от друга. Може също така да се каже, че в малките семейства не е имало разделение на труда между снахата и тъщата и като цяло домашната работа е взаимозаменяема. Но тежестта на цялата домакинска работа падна върху снахата, която свърши по-голямата част от домакинската работа. Смятало се за неприлично, ако млада жена се разхождала из къщата без работа, често посещавайки съседите си. Роднини и съседи похвалиха трудолюбивите млади жени, които непрекъснато се занимаваха с бизнес, ставаха рано, поддържаха къщата и двора чисти, справяха се с всичките си многобройни отговорности около къщата, бяха приятелски настроени. Чеченците казваха, а възрастните хора все още казват, че „щастието идва у дома и семейството рано сутрин“. И ако вратите в къщата са затворени, тя минава с думите: „Те нямат нужда от мен“.

Отглеждане на деца сред чеченците

Разводи сред чеченци

В края на 19 и началото на 20 век разводите са били много редки в чеченските семейства. По правило инициаторите винаги са били мъже, но трябва да се отбележи, че в случаите на бездетство на жена, тя самата предлага развод. В случай на развод съпругът, в присъствието на свидетел, трябваше да каже „As yichi hyo“ (напуснах ви). Той каза тази фраза три пъти. След развода съпругът даде на жена си всичко, което тя донесе от родителския дом, и всичко, което тя беше натрупала по време на брака с труда си. Макар и много рядко, понякога в чеченските семейства имаше разводи по инициатива на съпругата, които по правило бяха осъждани от общественото мнение.

В цялата система на семейни ритуали сватбената церемония на чеченците е била най -развита. Известният съветски етнограф Л.Я. Штенберг отбелязва, че „... в целия комплексен комплекс, който включва много ритуали: социални, правни, икономически, религиозни, магически и т.н., чертите на множество слоеве, идващи от най -древни времена и формирани под разнообразие на исторически и културни влияния, са обединени в един ритуал. “. Тъй като основната цел на брака беше размножаването, сватбата беше придружена от някои магически обреди, които трябваше да повлияят на появата на здраво потомство. Например, булката трябваше да прекрачи кама или да премине под кръстосани саби, а също да лежи на определена страна по време на сън и т.н. За да осигурят мъжко потомство в ръцете на булката, веднага щом влезе в къщата на съпруга си, те дадоха дете - момче.

За чеченците обичайната възраст за брак за мъж е 20-25 и 18-20 за жена, но млади мъже на възраст 23-28 и по-късно се женят. В предиреволюционното минало е имало случаи сред чеченците, когато млади мъже поради липса на средства не могат да се женят, докато не навършат 30 или повече години. Ранните бракове сред чеченците са били редки, въпреки че етнографските материали дават някои факти, когато момичетата са били омъжени на 15-16 години.

***
В семейното възпитание на чеченците значителна роля беше отредена на усвояването на реда и етикета от децата. Всички аспекти на етикета са доста ясно разработени от поколенията, което може да се прецени от етикета на масата. Така че, според правилата на етикета, по -младите не трябваше да сядат на трапезата по -рано от старейшините, да седят на мястото на старейшините или да говорят по време на хранене. При липса на гости членовете на малко семейство се хранеха заедно и пред гостите първо подреждаха масата за мъже, а след това ядеха жени и деца. В големи семейства храненията се организират по различни начини: в някои случаи всички мъже ядат заедно с баща си, главата на семейството, след това хранят децата, а след това жените (майка, дъщери, снахи) и др.). Двойките могат да се хранят отделно: главата на семейството със съпругата си, синовете с децата си.

Трябва да се отбележи, че чеченците не одобряват храненето по различно време в семейството, защото вярват, че в къщата няма да има просперитет и хармония, ако всеки се храни отделно от другите. Чеченците вярват, че е невъзможно да оставите парче хляб, чурека или друга част от храната, която е била започната и не е изядена, което означава, че по този начин напускате щастието си. Изглежда, че старейшините и родителите са учили децата си да бъдат спретнати и пестеливи в използването на хляб.

В чеченските семейства голямо значение се придава на физическото, трудовото и моралното възпитание на деца и юноши. Трябва да се отбележи, че децата и юношите, както в процеса на пряко участие в трудовия живот на семейството, така и по време на различни игри, различни младежки състезания (бягане, хвърляне на камъни, конни надбягвания, борба и т.н.) получават физическа подготовка. Чеченците постепенно приучават момчетата към мъжки видове труд: да пасат добитък и да се грижат за него, да цепят дърва, да носят култури от полето в каруца и пр. От ранна възраст момчетата са научени да яздят и да се грижат за коне. Те също се опитаха да научат момчетата да издържат на трудности, да сдържат характера си. По правило „уроците“ започват с най -простите задачи и завършват с предаването на умения за самостоятелна работа.

Момичетата бяха научени на домашна работа: почистване на стаята, месене на тесто, готвене, пране, шиене, обработка на вълна, бродиране и т.н. Момичетата също помагаха на майката с грижите за децата. В малко чеченско семейство момичетата бяха единствените помощници на майката в домакинските задължения, изпълнявайки изпълними домакински задължения. Сред чеченците, както и сред другите народи на Кавказ, дъщерята беше съдена от майка си, а майката - от дъщеря си. Много често роднини и съседи сравняваха дъщерята с майката и казваха: „Нана ерг ю цунан йо1“ - дъщерята е същата като майката; те също казаха: „Shen nana hillarg hir yu tsunan yo1“ - ще бъде същото като майката. Ако роднини или съседи виждат грешки в поведението на растящо момиче, те заключават, че няма учител от майката, и добавят, че любовницата на момичето е безполезна. Ако момичето израсна спретнато, трудолюбиво, придоби добра репутация, майката беше похвалена.

Като цяло в чеченското семейство значителна роля се отдава на възпитанието на децата. Прави впечатление, че чеченците, пропорционално на способностите и уменията на децата, са им поверили една или друга област на работа. И правилата на поведение, трудовите традиции бяха предадени на децата в семейството, те бяха вдъхновени и обяснени от най -ранна детска възраст, че трябва да изпълняват молбите и заповедите на своите по -възрастни, необходимо е да си помагаме в работата, в живота. И тук личният пример на родителите и старейшините беше и е основното и най -доброто средство за предаване на положителни традиции.

В края на есента и зимата, когато имаше повече свободно време, беше обичайно чеченските семейства да се събират у дома около огнището. По -възрастните хора говореха за миналото на своите предци и историята на хората, припомниха героичните дела на своите дядовци, исторически приказки, легенди, разказваха на събралите се младежки приказки, различни легенди и притчи, правеха гатанки, въвеждаха поговорки и поговорки. Несъмнено подобни вечери имаха положително морално въздействие в условия, когато нямаше общообразователни училища, радио и телевизия.

Шариатските норми оказват значително влияние върху живота на селско чеченско семейство.

Чеченска сватба.

Сватбите в чеченските семейства обикновено се организираха през есента и зимата. Считаше се за нежелателно да се ожениш през април „бекар - но“ - месецът на кукувицата, твърдейки, че кукувицата няма собствено гнездо.

Основните форми на брака бяха: сватовство, отвличане, взаимно съгласие на млади хора без предварително уведомление на родителите. Адат и Шериат забраняват на мюсюлманските жени да се омъжват за други религии. Принципът на екзогамия се спазваше стриктно. При избора на бъдещ младоженец или булка (и съответно бъдещи роднини) чистотата на кръвта и безупречната репутация бяха поставени над материалния фактор. Многоженството, въпреки дълбокото навлизане на исляма в края на 19 и началото на 20 век, не е широко разпространено сред чеченците.

Всяка от горните форми на брак се състои от няколко етапа:

а) изборът на булката;

б) сватовство („бягство“, отвличане на булката);

в) сватба;

г) церемонии след сватбата.

Всеки етап представляваше цял комплекс от обичаи и ритуали, свързани с култови представления, предполагаемо допринасящи за успешното завършване на цялата афера. За сватбата при чеченците се събраха много хора: близки и далечни роднини, съседи и т.н., а това не изискваше покана, тъй като всеки, който дойде, вече беше желан гост. Булката и младоженецът не са участвали в сватбата. Народната сватба на чеченците винаги е била пълна с музика, песни, танци и пъстри ритуали.

В деня на сватбата имаше „преглед“ на облеклото на булката, което се донасяше от вкъщи в деня на сватбата или няколко дни преди сватбата, а на жената, която го донесе (облекло), бяха връчени подаръци.

При чеченците веднага след приключването на сватбата беше извършена церемонията по включването на младоженците в стопанския живот на семейството. За това се пекоха пайове "chlepalgash". Единият от тях беше забит с игла от подгъва на сватбена рокля. Младите хора, които пееха и танцуваха заедно с булката, отидоха на извора. Церемонията се наричаше „нускал хитле дакхар“-за да отведе снахата до водата.

Тук мъж с игла беше хвърлен във водата и стреля по него. След това загребаха вода и отново, с песни и танци, се върнаха. Стрелбата в миналото е имала за цел да прогони враждебните духове от булката, днес това е просто сватбена заря.

След приключване на цикъла на сватбените церемонии се проведе мовлид, на който бяха поканени мули, роднини и съседи. Тази традиция се спазва и до днес. Това като цяло са най -честите черти на традиционната чеченска сватбена церемония.

В заключение на статията за възпитанието отбелязваме, че отглеждането на деца е било ежедневие за чеченско семейство. Важността на това беше дълбоко осъзната сред хората. В чеченския фолклор се подчертава, че родителите, отглеждайки децата си, създават по този начин своето бъдеще: какво ще бъде то зависи от това как децата им порастват. При възпитанието на децата имаше народни основи, разработени в продължение на няколко века. Традиционната образователна система на чеченците включва такива аспекти като осигуряване на пълноценно физическо развитие, постоянна грижа за здравето на подрастващото поколение, прехвърляне на трудови и икономически умения, придържане към нормите на поведение в обществото и трансфер на знания за света около тях. Всички тези основи бяха положени в семейството.

Чеченска сватба

Така че е решено! След дълъг дебат дали да се прави ловзар или не, старите хора у дома - по настояване на младежите и техните собствени; само известните им планове най -накрая произнесоха присъдата: Нека Ловзар прекара следващия уикенд. Извикаха баща ми, а братът на дядо ми, Чинка, най -възрастният сред моите роднини по мъжка линия, обяви на баща ми: „Тахана, нахех лятташ боха сингатам бу, бели, баини, цонгши, хи д1а, хи д1а. Masni du ush tsaditschia, amma, dune veig sats lur dats, i hiyts lur dats, derrig d1aderzin masuo h1uma nisdella ts1k'a hir dats, tkhom oha duundeg d'na d'vleruler, kegirkhoyshn doyaraghili болен tartnaru, и т.н., обаче не можем да спрем живота, всичко никога не е безопасно, затова заради младите хора решихме да го направим ..) С около такава реч, или може би дори по -красива, обясни той на племенника си, в двор, на който беше планирана тази сватба, причината за разрешаването на голямо тържествено събитие, което е финалът на тайните срещи и началото на съвместен живот на двама млади хора, които се обичат.

Те направиха Ловзарш и след това, когато хората в Казахстан умираха от глад и студ, а след това, когато изглеждаше, че е дошъл краят на света, те го направиха в най -трудния и труден час. Ловзар разтърси хората, направи ги по -красиви, по -силни, накара ги да повярват в бъдещето!

Освен това, lovzar - сватба, има свои непоклатими канони, свои правила, свои атракции и като закон никога не си приличат. Всички тези функции, свързани в един механизъм, придават изключителен спектакъл, весело настроение и усещане за празник на всички присъстващи.

За организатора на чеченската сватба обаче това настроение за всички се дава от невероятно усилие на всички сили.

Нека започнем по ред, добре, първо, веднага щом се получи разрешение, Съветът за самото събитие се събира, присъстват, може да се каже, председателстващи: бащата и майката на младоженеца и най -близките хора на младоженеца (братя, сестра, разбира се, възрастни) се намират, проблемите се решават тук: кой трябва да бъде информиран и до кого да изпрати уважаван човек и да го помоли да не счита тази сватба за неуважение към тях (поради скорошната скръб на тези хора), кого да покани конкретно, за колко души ще бъде поставена основната маса, маси за жени, за деца, маси за особено почетни гости, където ще стои булката, коя от роднините или сестрите на младоженеца ще бъде до булката всички време, какви подаръци да дадете на момичетата, които идват с булката, на които трябва да бъде поверена поканата на музиканти: акордеонист, дулист, певци и т.н.

Особено значение се придава на безопасността на събитието: като се започне от скоростта на ескорта на колата, стрелба, точния маршрут на кортежа, броят (както количествен, така и качествен) на тези, които ще тръгнат след булката. По правило най -близките роднини, мъжете, които много не желаят да сгрешат, са на ключови позиции тук, защото това пада върху тях. Тук, от минута, се играе целият ход на бъдещото действие, място за танци, място за седене на момичета и място, където момчетата трябва да стоят, броят се предвижда, като се вземе предвид манталитетът на чеченците, (там може да има сто или хиляда гости) конкретни изпълнители на всички действия, подготовка за сватбата, няма дреболии по такъв въпрос, в което човек трябва да бъде убеден от онези, които пренебрегват цялата тази процедура. Най -малкият детайл, който не се взема предвид при такива срещи, се превръща в голямо смущение.

Започва денят, който много участници ще запомнят за цял живот! След време се опитват да доближат булката до обяд или малко след обяд, когато денят вече е залитнал към вечерта. Булката в луксозна сватбена рокля е отведена до верандата на сегашната си къща, извадена от колата и доведена до чакащата я, заобиколена от жени с купа сладкиши за майката на младоженеца-свекърва. Самата тя поставя сладкиши в устата си и я поръсва със сладкиши от главата до петите, придружавайки думите: „правя хио марш“ (Елате свободно) и т.н. Млада жена, която стои наблизо, й дава мъжки бебе и я отвеждат в къщата или на мястото, където за нея е подготвен празнично подреден кът. Гостите започват да се събират.

Ozd k1ant, lovzare-lovzar d1adola delchul t'a'kh khochsh tovsh vu, lovzar yukye dalch dalch dalch tovsh vu-Чеченска етика. (Добре възпитан човек идва на сватбата, след като тя започне и си тръгва, без да чака края)

Lovzarsh, khalkharsh, wokkha stag volush, k1ant volush, synkeramsh, sakerarsh, dog haitarsh, zhlonsh, mok yitarsh, dunen bezam t1elatsarsh ... И т.н. Това е всичко и това не е пълен списък с конкретни думи - понятия, използвани в Lovzar.

Ловзар е един вид пазар, където носят най-доброто, което му идва: Gilkh-ozdingal, tar-khazal, kuts-kep, duhar-kechvalar, lel-haar, dosh al-vist hilar. Тези. ако кажете на руски, това ще излезе. И погледнете хората и се покажете. И, разбира се, това е тест, това е състезание, това е някакъв резултат във възпитанието ... Хората, които искат да отменят това събитие, вероятно искат това, защото всичко описано по -горе по някакъв начин е станало по -малко работа. Но това не е вина на Ловзар, а на тези, които го харчат неподходящо. С една дума, ако нашите предци бяха толкова несериозни за това събитие, както правим днес, Ловзар отдавна би надживял полезността му ...

"Stag volu stag mie wagychi, stag hyuly c1a wog1y, stag wotsch stag mie wig1y, paybotsche will wog1y", казва народната мъдрост. (Отиваш при хората, връщаш се като мъж ...) сватби, след които се чувстваш с порядък по -висок, вие разбирате околната среда по нов начин.

Toastmaster допринася за това в много отношения. "Таман -да" - в превод от чеченския баща на удоволствието. Той познава всички, които седят на масата, включително новодошлите от много далеч. Поне такова чувство възниква у онези, за които Тамадата моли присъстващите да вдигнат чаша.

Петдесет и шестдесет души, седнали на тържествената трапеза, от които едва познавате един или двама, слушат внимателно Тамада, която говори реч, умела, благородна реч и вие започвате да улавяте нещо познато от фактите, които той изброява, тези са героични постъпки на вашите предци или вашите, непознати за никого, но характеризиращи ви много добре и едва в самия край, когато всички започват да се гледат с недоумение, търсейки виновника на такива ласкави думи - името ви звучи ... Ако сте дошли тук непознат човек, тогава благодарение на изкуството на тамада, вие напускате известния, срещнал много голям брой хора, които искрено искат да ви станат приятели ... На такава маса няма пиянски речи, камо ли пиян хора и неподходящи изказвания. Всичко служи за една цел; да запознаят хората с най -добрите качества един на друг, да инструктират младите хора за добро, благородно - да живеят в хората завинаги.

Междувременно добре облечени чеченски момичета и момчета заемат местата си в кръга. На почетно място има маса с ястия, на нея седят почетни хора, ръководени от генерал Инарл, този Инарл е отговорен за всичко, което се случва конкретно в кръга. За поведението на жухарш-клоуни, за поведението на млади момчета и момичета. Помогнете му в това директно се предоставя от мениджъра на кръга - млад мъж на около тридесет години, въоръжен с клонка или цвете .. Най -големите момичета са млада жена (Преса сърбеж) или жеру, който е отговорен за ред сред момичетата.

Shun yukhekh your votsush yish hil tarlo shun, your votsush your hil tarlo shun, yish yotsush your hil tarlo shun, tsul sovnah mahkar votsu hyasha hila tarlo shun and tidmi itz shai de dachi, between shine lovzar hjaram you do! Може да има момиче който няма брат, или гадже, който няма брат, или чуждестранен гост отдалеч, ако не знаете как да се държите с тези хора, сватбата е противопоказана за вас)

Всички умни, празнично изглеждащи, недопустимо е да присъствате на сватба, и още повече, на танц, в панталони - както някои днес могат да си позволят или дори неразредени, облечени, пияни, държащи се по неподходящ начин. Разбира се, никой тук няма да им каже и дума по този въпрос, но те ще ги запомнят като човек, който обидно се приближи до този светъл за организаторите ден.

Сега за връзката между мъж и момиче, искам да предговарям разговор за тези тънкости с малко отклонение в старите дни. Интимната страна на връзката между двама влюбени винаги е била скрита в чеченското общество зад седем ключалки. И думите, предавани един на друг, сякаш от трето лице, и символичните сравнения-метафори, които само двама от тях разбират, източният език на влюбените е пълен с мистерия, всичко това беше, е и ще бъде. Но тук искам да дам пример за срамежливост, скромност в изразяването на чувствата, присъщи на най -истинските мъже Вайнахи ...

В чисто поле след битката епичният герой Ади Сурхо заобикаля, облегнат на сабя, другарите си, паднали в неравна битка, кървящ чеченски момък, моли Ади Сурхо да предаде посланието: „Даказ ма вала хио, ва Ади va Surho, tsu nana va Gikhchu, hyo khacha va kha'cha, yurt chuvulche, bIa'sten uggar khyalha kertahl 1azh latuoche, 1ash yu khyun ts1an nena khaza yo1, d1alolakh akh tsunga so'gara kost, alaakh akha, aklaakh akha khg1atashah, намери там къща, където ябълковото дърво цъфти първо в двора, там живее едно момиче .. кажи й, че този, който й е дал подаръци, вече няма да ги дава ..) Не знам как някой, но тези изобретателни думите избиха сълза за мен .. не я изневериха, не я кръстиха, нито баща й, нито нейният съд, докато той съобщаваше на любимата си за смъртта си, избраната от него вероятно знаеше, че само смъртта може да го отклони от я ... Хая дадала хан, ма ду хьо долчунгах!

Ако един човек срещне момиче на сватба, която му харесва, той може да й изпрати суап - покана за посредничеството на dunen sakyiram tyeitsa reza yui hyo oliy. Едно момиче може да си позволи да приеме ухажването на много момчета, да говори, да слуша комплименти, да общува, но това е всичко, докато не избере сред тях единствения, с когото иска да премине през живота, докато няма истинско съгласие с това , и те няма да си разменят признаци на лоялност един към друг, тъй като това е: пръстен, кърпичка, някаква малка дрънкулка - не бъркайте с подаръци, които могат да бъдат в голямо разнообразие и от всеки, който иска нейното внимание. Но ако тя вече има любовник, ние използваме тази прекрасна дума, даваме я на чеченка, тогава тя ще се извини на този човек, ще му благодари за честта и ще му каже, че има гадже. Един човек трябва да бъде достоен за нея, да не се обижда от нейния отговор и ако може да забрави, тогава забравете. Но всичко може да се случи ... животът никога не е течал според правилата и, разбира се, чеченците имат изключения ... Е, повече за това в друга статия.

Но на една сватба не е обичайно да се показват ясно признаци на внимание към двама наведнъж, човек трябва да бъде много равномерен във връзка, за да не предизвиква ревност и последващи възможни неприятности. Това важи еднакво за момчетата, не забравяйте, че Медея е била ваша сестра.

След като сте получили положителен отговор, трябва да проверите как танцува това момиче. В танца, като в огледало, се проверява характера на човек, не случайно чеченците го наричат ​​ХАЛХАР, т.е. HAL HAAR - научете за състоянието. Независимо дали е стройна на ръст, знае как да се движи, дали знае как да се облича, дали знае как да се държи в танц. Танцът на човек може да разкаже много, много на опитното око. В него, като в огледало, целият човек се отразява с най -малките детайли от характера му. Ако млад мъж е неопитен за толкова задълбочен анализ на танца, тогава винаги ще има близки или роднини наблизо, които ще посочат недостатъците или страховете от това, което може да очаква от този човек.

И така Ловзар започва, с кратко приветствено слово към публиката, възрастният или най -възрастният от организаторите, като цяло, един от отговорните за случващото се, се обръща към публиката. Той иска да се забавлява с цялото си сърце, иска да бъде толерантен, уважаващ се един към друг, да поддържа ред. Ловзар обикновено започва от един от почитаните и уважавани гости, tskha berkati stag yukh vokku. Всички, показвайки му уважение, се изправете и стойте до момента, докато той напусне кръга. Може да бъде последван от по -старши, един или двама ... тогава мястото е изцяло командвано от младежите.

И така музиката звучи, дулът бие, кръвта свири, вашият изход е маестрото! Човекът, след като си осигури съгласието да танцува, изчаква своя ред, отива в кръг, той сам обикаля кръга в танца, прави бох бухар (бърз танц ...) Инарлу и излиза при приятелката си, която по това време вече е готов да се присъедини към танца, той й прави знак на внимание в танцова стъпка, един вид оценка и се втурва след плавно изплъзващия се партньор. Идеята на играта е следната, тоест смисълът на танцовите пластики: едно момиче бяга, един мъж се втурва след нея, но тя е умишлена и той трябва да я закара в рисунката си. Той й пречи, не дава ход ... докато тя не се примири, след това той я води, сякаш в знак на победата си, до масата на Инарл, тя танцува - върти се за Инарл, след което я довежда до приятелите си, където тя също се върти и след това той я придружава до нейното място, по принцип след този добре координиран дует тя може да напусне кръга по всяко време. Друго нещо е, че ако момичето, а не избраното, тогава танцуват обикновен танц, два или три кръга, пред Инарл и тя си тръгва. След като изпраща партньора си, танцьорът изпълнява весел танц на победата - темпераментно, под горещите викове на приятелите си и прекратява танца. През останалото време, между танците, младите хора обменят съобщения чрез посредници, а ако е възможно и директно.

Две думи за чеченския танц, Съветският съюз, разбира се, емаскулира чеченското изкуство, правейки го „национално по форма и комунистическо по природа“. В старите дни имаше няколко ритма и пластики на чеченския танц. Всички те дойдоха при нас, а нашите хореографи, Тапа Елембаев, Хасан Гапураев, Адлан, Дикалу Музяев и други ги познаваха много добре: ког шаршор, ког айбар, ког ловзар, когтс хяшар и т.н. и не много от тях имаха право да танцуват например ког айбеш ... За това човек трябваше да има не по -малко права, отколкото сега има един много важен човек. Но по някаква причина дори в ансамбъл прибягваме само до две или три танцови стъпки на кавказкия танц ...

Чеченският народ придава голямо значение на танците по всяко време, хората, които умеят да танцуват добре, са запомнени от векове, името на Махмуд Есамбаев, Дакашев Вахи, Дидигов Магомед и др. Видях как танцуват, и Махмуд, и Ваха, и Магомед ...

Това беше истинска поезия за високи танци, така че все още никой не танцува! Цар царе ви задава! Hyay dadala tser, ma neha b1arg buzur king! Ma samuk'a dokhara tsara nehan! Хората, напускащи концертите си, започнаха да се уважават поне заради факта, че ТЕ са чеченци.

Грузинските хореографи, такива известни личности като Сухишвили, взеха много от чеченския танц, когато видяха един от нашите оригинални танцьори, те се вкопаха в този човек като пиявици, опитвайки се да отнемат цялото това умение от него, грузинските композитори отдавна са правили колосални неща от Чечен мелодии и когато плахо им разказахме за това, те със смях отговориха: „Дарагой вземи нашите песни и танцувай, защото моите хора от адзина са братя, които се лигавят ...“ Какво можете да кажете, наистина братя ... И ние трябва да да се поучим от тях и да превърнем собствените си.

По време на танци понякога хвърлят пари, някои ги подават на момичето в ръцете, не знам дали този обичай има дълбоки корени у нас, но ми се струва, че е повърхностен, чеченците нямат чест за смелост.

Те също стават не само когато старите хора танцуват, сестрата става, когато брат й танцува, те стават, когато гостът танцува, те просто стават от уважение, дори когато младият мъж танцува, ако заслужава то. Ето как се случва сватбата, казват те, ако марна нана-свекърва танцува, тогава нусата снаха d1ayod си тръгва. Не вярвайте, несри-снахи не напускат това ...

Като цяло можете да пишете много за това, но музикантите са уморени и е време и за нас ... В кръга идва уважаван човек, който проследи сватбата и благодари на всички присъстващи за гилката и организацията, която показаха тук , специални благодарности на Pondarchins и дулиста и певците, и обявява lovzar затворен.

Написах, че знам, че съм запомнил неволно, ако нещо не е наред - пишете, заедно ще направим „Пътеводител за чеченската сватба“.

Чеченски герой

Саид-Хамзат Нунуев:

Неслучайно казват, че Нохала е в кръвта (гените) на всеки истински Вайнах.

Мнозина са чували и чели, че Нокчала е Кодексът на честта на Нах. Нямам нищо против. Самият той го е писал доскоро. Но след внимателен анализ и сравнение с много исторически реалности се оказва, че Нохчала засяга не само въпросите на честта и достойнството - той формира основата на националната самоидентификация, осигурява духовна и морална връзка между поколенията и времето от най -дълбоките дълбини на хилядолетия.

Така Нохала е националната идеология на нахите, в името на която човек трябва да се бори, да живее и освен това да живее с вдигната глава!

Хората, живеещи в съответствие с Nohchalla, по никакъв начин не могат да бъдат дребни, измамни, скъперници, нарцистични, да не говорим за факта, че всякакъв вид престъпление автоматично ги изключва от броя на собствениците на това съкровище. Уникалното свойство на Nokhchalla е, че всеки човек може да се задържи в рамките на неговите принципи, независимо от ранг, клас, образование, вид дейност. Основното в Нокчала е да не губиш човешкото, мъжко достойнство, да не се изкушаваш, да не бъдеш арогантен, да не падаш духом.

Всеки истински Вайнах, възпитан в родината си в традиционно семейство, има силните наклонности на рицар, джентълмен, дипломат, смел ходатай и щедър, надежден другар. Каква е причината? Защо истинският чеченец или ингуш никога няма да се провали, да предаде, да прости обидите, да търпи злото и насилието, лъжите и двуличието, малодушието и малодушието?

Nohchalla, както беше казано, не е достатъчно, за да определи думата "чест". Вайнахите имат тази чест. Не е достатъчно да дефинираме думата „благородство“, защото я имаме - izdangalla. Така имаме „смелост“ - donalla, „смелост“ - myralla, „гордост“ - yag, „щедрост“ - komarshalla, „справедливост“ - niyso. С една дума, всички индивидуални достойнства на Вайнахите са обозначени с конкретни думи и определения. "Nohchalla" е нещо по -широко, по -просторно. Това е светоглед, идеология. Как би могло да се развие? Въз основа на митове? Предците на вайнахите се разделиха с митовете в дълбините на хилядолетията. Въз основа на писанията? Вайнахите не ги запазиха. Евреите го направиха добре. Въз основа на военни дела, изключителни епохални подвизи? Но в този случай идеологията на Нокчала би имала боен, мобилизиращ дух. А в Нокчала няма дори и намек за агресивност, войнственост. Напротив, идеологията на Нокчала се отличава със специална миролюбие, етика и естетика, сякаш е създадена изобщо не на земята, а на небето.

„Нохчо“ означава чеченец. И концепцията за "nohchalla" е всички черти на чеченския характер с една дума. Това включва целия спектър от морални, етични и етични стандарти за живот на чеченците. Дете в традиционно чеченско семейство поглъща, както се казва, „с майчиното мляко“ качествата на рицар, джентълмен, дипломат, смел закрилник и щедър, надежден другар.

Произходът на тези качества на истински чеченец:

Веднъж, в древни времена, в суровите условия на планината, гост, който не е приет в къщата, може да замръзне, да загуби сили от глад и умора, да стане жертва на разбойници или див звяр. Законът на предците - да канят в къщата, да стоплят, да хранят и да предлагат гост за през нощта - се спазва свещено. Една от най -важните точки на Nohchalla е нейното гостоприемство.

Пътищата и пътеките в планините на Чечения са тесни, често се извиват по скали и скали. След като направи скандал или спори, човек може да падне в бездната. Да бъдеш учтив и съобразен е nohchalla. Тежките условия на планински живот наложиха взаимопомощ и взаимопомощ, които също са част от „нохчалата“.
Чеченците никога не са имали принцове и роби, тъй като понятието „nohchalla“ е несъвместимо с „таблицата на чиновете“.

"Nohchalla" е способността да изграждате отношенията си с хората, като по никакъв начин не демонстрирате превъзходството си, дори да сте в привилегировано положение. Напротив, в такава ситуация трябва да бъдете особено учтиви и приятелски настроени, за да не навредите на ничия гордост. Така че този, който седи на кон, трябва да поздрави първия пеша. Ако пешеходецът е по -стар от ездача, ездачът трябва да слезе от коня.

"Nohchalla" е приятелство за цял живот: в дни на скръб и в дни на радост. Приятелството за планина е свещено понятие. Невниманието или неуважението към брат ще бъде простено, но към приятел - никога!

"Nohchalla" е специално почитание за една жена. Подчертавайки уважението към роднините на майка си или съпругата си, мъж слиза от коня точно на входа на селото, където живеят.

Например - притчата за планина, който веднъж поиска да спи в къща в покрайнините на селото, без да знае, че домакинята е сама у дома. Не можеше да откаже на госта, да го нахрани, да го сложи в леглото. На следващата сутрин гостът разбрал, че в къщата няма собственик, а жената цяла нощ седяла в залата до запаления фенер. Докато бързаше лицето си набързо, той случайно докосна ръката на любовницата с малкия си пръст. Излизайки от къщата, гостът отряза този пръст с кама. Само мъж, възпитан в духа на „нохчала“, може да запази честта на жената по този начин.

"Nohchalla" е отхвърлянето на всякаква принуда. Чечен от древни времена, още от детските си години, той е възпитаван като защитник, воин. Най -древната форма на чеченски поздрав, оцеляла до днес, е „елате свободни!“ Вътрешното усещане за свобода, готовността да я защитиш - това е „nohchalla“. В същото време "nohchalla" задължава чеченец да проявява уважение към всеки човек. Нещо повече, колкото по -голямо е уважението, толкова по -далеч е човек по родство, вяра или произход. Хората казват: обидата, която сте нанесли на мюсюлманин, може да бъде простена, защото е възможна среща в Съдния ден. Но обидата, нанесена на човек от друга вяра, не се прощава, защото такава среща никога няма да се случи. Да живееш вечно с такъв грях.

От религиозна гледна точка смисълът (Мисълта на Всемогъщия) на създаването на всичко (биологичния и физически свят, Вселената) е в култивирането на човешкия ум и човешката съвест.

Основното престъпление на човека и човечеството срещу Бог, срещу Неговия проект е отклонение от разума и съвестта.

Но Всемогъщият усъвършенства ума и съвестта на човека и човечеството в непрекъсната борба. Борбата е основният инструмент за развитие, за изпълнение на Божия проект. Именно за непрестанната борба Създателят допусна съществуването на Сатана - Иблис.

Би било странно, ако Сатана не усъвършенства своите хитрости в съответствие с променящите се времена. Така че в провокациите на Сатана се появяват и кощунствени филми, уж за Пророка, и мръсни танци в православните църкви.

Търпение, търпение и мъдро усъвършенстване на разума и съвестта - това е Нохала. Вяра без никакви рекламни ритуали, лицемерие и демонстрации на тяхното благочестие; вяра, която е в душата и сърцето на човек, а не заради някого или нещо - това е прекият път към Всевишния Аллах, тарикатът Нохчала! Тарикат с хилядолетни корени, който се връща към самия произход на исляма, до първите пророци на човечеството.

Саид-Хамзат Нунуев.

Традициите на семейното образование на чеченците са повече от 200 години, според мнението в републиката. Основният бизнес на целия живот е раждането на дете и неговото възпитание, особено момчетата.

Семейството ще бъде щастливо там, където има седем братя, а бащата на такова семейство е почитан с уважение в обществото. Едно от първите пожелания към родителите при раждането на първото им дете е той да има седем братя. Раждането на много деца все още остава добродетел на семейните традиции в Чечения, въпреки намесата на съвременния свят.

Кога започва отглеждането на дете в семейство? Чеченците имат притча, че когато млада майка дошла при старейшината и попитала в колко часа да започне да отглежда детето, след като научил, че детето е на месец, старецът отговорил: „Закъснял си с месец“. Според традициите детето се учи на уважение към по -възрастните, на авторитета на бащата. Името на бащата често действа като магическа дума за успокояване и успокояване на палавите.

Според традицията чеченските родители никога не хвалят децата си публично. Всеки баща ще мълчи за историите на сина си за постиженията му, а комуникацията в семейството се осъществява чрез майката. Спазвайки дистанцията си, бащата остава авторитета и модела за подражание на сина.

Хората се интересуват от традициите на възпитание в чеченските семейства още от преди революцията. Повече от всички историци се интересуваха от въпроса защо чеченските родители не бият децата си. На въпрос бащите и майките отговориха, че отглеждат хора от тях. Адолф Бергер, големият руски кавказки учен, твърди, че такъв подход съществува в семейството, така че синът не познава чувството на страх и не израства като страхливец. В същото време децата дори не се ругаят.

Рамазан Кадиров е илюстративен пример за резултатите от традиционното възпитание на чеченците. Според спомените му, в присъствието на баща си той никога не е сядал и не е говорил без разрешение. Отговарях само на конкретни въпроси. Стаята, където родителите бяха заедно, не беше налична. В присъствието на дядо си той никога не е общувал с баща си. И аз бях в състояние да говоря свободно едва през последните години. Но от него никога нямаше никакви похвали. Същите традиции се наблюдават и в собственото му семейство. Но дори и сега, в присъствието на баща си, той не говори с жена си и децата си. Така той е възпитан и според тези „закони“ отглежда децата си.

Кавказ е сурова земя и изоставянето на деца не е добре дошло тук. Всяко изгубено дете винаги може да намери подслон в друго семейство, където непознати просто стават родители за него. Ето един инцидент, който се случи преди няколко години, което е пряко потвърждение за това. В Ингушетия, на границата с Чечения, е намерено чеченско момче. Все още не е ясно как е попаднал там от планинското село Ачалуки. Той бил отведен на тяхното възпитание от семейството на ингушки полицай, който го намерил. Но след 16 години той беше намерен от собственото си семейство. Мурад Солтанмурадов - така се казва този човек, сега той живее в две семейства.

Вековните традиции на предците са свято почитани в Чечения, законите, които исторически са се развивали в продължение на няколко века, все още са в сила тук. Специално място в живота на всеки чеченец принадлежи на семейството.

Но въпреки патриархалния начин на живот, обичаите тук не са толкова сурови като тези на другите кавказки народи.

Децата са богатството на чеченското семейство

Големите семейства са на високо уважение в Чечня. Тук никой не се замисля дали материалното богатство позволява на родителите да имат много деца. Благосъстоянието няма значение, защото само голямо и приятелско семейство може да бъде щастливо, в което според установената традиция има поне 7 сина.

Майката е възпитател, бащата е пример за подражание

Майката отговаря за отглеждането на деца в чеченско семейство, въпреки факта, че водещата роля принадлежи на бащата. Той е пример за подражание и безспорен авторитет. Бащата дори не говори със синовете и дъщерите си - комуникацията се осъществява чрез майката. Разстоянието се поддържа до такава степен, че децата стоят почтително в присъствието на главата на семейството, вместо да седят. Но чеченските баби участват активно в отглеждането на внуци. Те прекарват много време с деца, внушават необходимите умения и уважение към по -възрастните.

Спартански методи в Чечения? Не, любов, уважение и милост!

Въпреки привидно суровите закони и традиции, тук се практикуват много хуманни педагогически методи. Детето е научено да уважава старейшините, да обича сестри и братя и да бъде хуманно и милостиво. Добродетелта е едно от най -важните качества, които се възпитават у децата от най -ранна възраст. Децата и юношите не са бити или принуждавани да вършат тежка работа. За тях само един строг поглед от баща или вик от раздразнена майка е жестоко наказание. Чеченските деца не се характеризират с агресия, защото растат в атмосфера на любов, топлина и уважение.

Физическо възпитание на чеченски деца

Децата не са принудени да работят много и усилено, но физическото възпитание в мека и ненатрапчива форма е задължителен етап в родителската педагогика. Майка и баба учат момичетата на занаяти, те могат да помогнат на възрастните да приготвят храна, да чистят и да се грижат за бебета. Момчетата, заедно със старейшините, пасат добитъка, участват колкото могат в жътвата, грижат се за конете, които са във всяко семейство.