XV. Koncept sebavzdelávania

1. Podstata sebavzdelávania

Pedagóg môže vysvetľovať, presviedčať, ísť príkladom, ale všetky jeho vplyvy neposkytnú plný účinok, ak sa na tomto procese sám pedagóg nezúčastní; práve táto účasť je sebavýchovou.

Sebavýchova je vedomá, systematická práca človeka na formovaní spoločensky hodnotných vlastností v sebe, na prekonávaní nedostatkov v správaní, negatívnych charakterových vlastností. .

Sebavýchova je dôležitým faktorom pri formovaní osobnosti, jej svetonázoru, schopností a charakteru. Vďaka nemu sa človek snaží zosúladiť svoje osobné vlastnosti s požiadavkami, ktoré spoločnosť kladie.

Na to je však potrebné neustále sa zapájať nielen do sebavzdelávania pre profesionálne zdokonaľovanie, ale aj do sebavýchovy pre morálnu a psychologickú prípravu na úspešnú prácu s ľuďmi, aby sme mali právo byť pre nich príkladom.

Cieľom sebavýchovy je dosiahnutie ideálu realizovaného a asimilovaného človekom.

Motívy sebavzdelávania:

a) životné túžby človeka;

b) potreba konať v prísnom súlade so spoločenskými požiadavkami;

c) pochopenie potreby prekonať ťažkosti;

d) nasledovanie zvoleného ideálu (pozitívny príklad);

e) hmotný záujem;

f) životné požehnanie, prestíž;

g) uvedomenie si vlastných nedostatkov.

Obsah sebavzdelávania závisí od veku, individuálnych osobitostí, odbornej prípravy a druhu činnosti jednotlivca. Zahŕňa: zlepšenie ideových, morálnych, odborných, organizačných, estetických a fyzických vlastností; formovanie všeobecnej a špeciálnej kultúry; rozvíjanie schopnosti riadiť svoje správanie, potreby a pocity.

Hlavné zložky sebavzdelávania sú:

a) sebapoznanie (bez poznania seba samého nie je možné zlepšiť sa);

b) objektívne sebahodnotenie (opravte to, čo je skutočne potrebné opraviť);

c) jasná predstava ideálu (čím sa chcem nakoniec stať);

d) sebavedomie, vôľa (inak sa nedá prekonať);

e) určité znalosti, teoretická a metodická pripravenosť;

e) cieľavedomosť a plánovanie;

g) neustála sebakontrola, etapovité sebahodnotenie a sebakorekcia (v prípade potreby) napredovania a efektívnosti sebavzdelávacieho procesu.

Možnosti sebavzdelávania sú obrovské - prostredníctvom neho môžete nielen rozvíjať existujúce, ale aj formovať nové pozitívne vlastnosti, úplne prekonať alebo aspoň výrazne spomaliť negatívne.

Hlavné metódy sebavzdelávania:

1) sebapresviedčanie (dokážem to, dosiahnem to);

2) sebazáväzok (som povinný to urobiť; potrebujem to ja aj ostatní);

3) sebacvičenie (ešte neviem ako, ale postupne sa to naučím);

4) podľa príkladu (mal by som byť ako on);

5) sebapovzbudzovanie (som dobrý človek, urobil som to správnym spôsobom);

6) autohypnóza (už by som nemal váhať, je čas, aby som s tým začal);

7) sebanátlak (musím to urobiť okamžite, neskrývať sa za výhovorky a výhovorky);

8) sebakritika (ale - mohol som to urobiť lepšie a rýchlejšie).

Záruky úspechu sebavzdelávania:

a) osobný záujem človeka stať sa lepším;

b) úroveň všeobecného vzdelania a výchovy;

c) neustále nároky na seba;

d) psychologická a pedagogická gramotnosť;

e) priaznivý postoj iných.

Analyzujúc podstatu sebavýchovy, A. M. Gorkij napísal: „Keď príroda pripravila človeka o schopnosť štvornožky, dala mu v podobe palice ideál! A od tej doby sa nevedome, intenzívne snaží o to najlepšie a – stále vyššie! Uvedomte si toto snaženie, naučte ľudí chápať, že len vo vedomom úsilí o to najlepšie je skutočné šťastie. [Cit. podľa: 31, s. 101].

Takéto sú podstata a hlavné kategórie sebavýchovy, jedného z najzložitejších pedagogických procesov.

K formovaniu a rozvoju morálnej kultúry jednotlivca dochádza pod vplyvom rôznych faktorov objektívneho a subjektívneho poriadku. Zároveň sa prirodzene zvyšuje úloha subjektívneho faktora. Vplyvom objektívnych okolností, posilnených hlbokými premenami spoločnosti, je základom morálnej stránky odborníka jeho sebavýchova. Sebavzdelávanie pomáha zvyšovať efektivitu činností a racionálne využívanie voľného času. Sebavýchova je spojená s optimalizáciou procesov formovania vysokých odborných, morálnych a psychologických vlastností. Spôsobuje potrebu trvalého komplexného rozvoja osobnosti odborníka, dáva cieľavedomosť, aktivitu, stabilitu všetkým jeho činnostiam, umožňuje mu najracionálnejšie prekonávať ťažkosti služby a života. Vo vzdelávacích inštitúciách úroveň sebavzdelávania žiakov bezprostredne ovplyvňuje rast ich učebných ukazovateľov.

Pri absencii sebavýchovy sa môže rozvíjať len pasívna osobnosť bez stabilného presvedčenia a pevných názorov.

Účinnosť mravnej výchovy je zabezpečená len vtedy, keď je vonkajší morálny vplyv doplnený vnútornou činnosťou vychovávaného, ​​jeho sebavýchovou, túžbou riadiť sa najvyššími predpismi mravného poriadku, rozvíjať v sebe vlastnosti potrebné pre plnohodnotný morálny život.

Mravná sebavýchova je aktívny, uvedomelý, cieľavedomý proces utvárania a rozvíjania pozitívnych vlastností človekom a odstraňovania negatívnych vlastností v súlade so spoločenskými potrebami, osobnými mravnými ideálmi a povahou činnosti; ide o sústavnú, systematickú prácu na rozvíjaní vedomostí, zručností, návykov a návykov, ktoré zodpovedajú morálnym požiadavkám na moderného človeka, odborníka. Mravná sebavýchova zahŕňa intelektuálny, emocionálny a vôľový rozvoj osobnosti, zručnosti sebaovládania, riadenie vlastných myšlienok, pocitov, činov, schopnosť predvídať okamžité a budúce výsledky svojej činnosti.

Úlohou pedagogického zboru, vedenia kurzov a fakúlt je rozvíjať všetky formy individuálneho a kolektívneho sebavzdelávania študentov a budúcich odborníkov. Organizácia a realizácia mravnej sebavýchovy zahŕňa: štúdium odborníkom všeobecne významných sociálnych a kvalitatívnych parametrov osobnosti civilizovanej spoločnosti, ako aj špecifických vlastností osobnosti v jeho profesii; sebapoznanie a kritické sebahodnotenie činností a správania, potrieb a schopností, silných stránok a schopností; plánovanie práce na sebe, stanovenie cieľov, vypracovanie programu a pravidiel mravnej sebavýchovy; štúdium prostriedkov, metód a techník sebavýchovy; štúdium praxe sebavzdelávania vynikajúcich osobností - predstaviteľov vybranej profesie, učiteľov, mysliteľov, vedcov, kultúry a politiky; zvýšenie vlastnej aktivity vo všetkých sférach činnosti.

Medzi procesmi mravnej sebavýchovy a mravnej výchovy je hlboký dialektický vzťah a vzájomná závislosť. Navzájom súvisia ako vonkajšie a vnútorné. Vzdelávanie je jednou z najdôležitejších podmienok, v ktorých prebieha proces formovania osobnosti odborníka. Vonkajšia (výchova) sa organicky podieľa na formovaní novej kvality (človeka), ale len prostredníctvom vnútornej (sebavýchova).

Vzory mravnej sebavýchovy možno podmienene rozdeliť na vonkajšie a vnútorné. Medzi prvé z nich patrí podmienenosť sebavzdelávania sociálnym prostredím, kultúrnou úrovňou osobnosti zamestnanca, jeho výchovou a sociálnou skúsenosťou. Po druhé - závislosť sebavzdelávania od potrieb a záujmov človeka, motívov jeho života, cieľov, ideálov, biologických vlastností a iných faktorov.

Vo všeobecnosti sociálne prostredie určuje smer a charakter, ideály a perspektívy, ciele a prostriedky, metódy a techniky mravnej sebavýchovy. Súvis medzi prostredím a morálnou sebavýchovou však nie je jednoznačný: človek v sebe môže pestovať zhubné vlastnosti zastaraných sociálnych vzťahov alebo sa pri svojom zdokonaľovaní povzniesť nad sociálne prostredie.

Existujúca súvislosť medzi sociálnym prostredím a morálnou sebavýchovou nachádza svoj lom v závislosti od sebavýchovy zamestnancov na súdržnosti a vyspelosti pracovného kolektívu: čím je tento tím súdržnejší a zrelší, tým vyššia je úroveň mravného ja. -vzdelávanie svojich členov a naopak. Z toho vyplýva dôležitý metodický princíp vzdelávať sa v tíme a prostredníctvom tímu. Všeobecné sociologické formy prejavu tejto zákonitosti (súťaženie, infekcia, napodobňovanie, sugescia a pod.) sa pretavujú do zodpovedajúcich princípov mravnej sebavýchovy zamestnancov.

Vplyv všetkých sociálnych vzťahov na človeka sa neuskutočňuje priamo, ale v procese jeho aktívneho vzťahu k životnému prostrediu.

Z prirodzenej závislosti mravnej sebavýchovy na živote jednotlivca vyplývajú dva najdôležitejšie princípy: a) princíp využitia všetkých každodenných životných okolností na mravnú sebavýchovu, b) princíp sprostredkovaného impulzu - zavedenie tzv. predmet mravnej sebavýchovy do takého prostredia, ktoré by si vyžadovalo určitú činnosť ako základ pre rozvoj primeraných vlastností. Podľa A.S. Makarenko, je nemožné vychovať odvážneho človeka bez toho, aby sme ho postavili do takých podmienok, v ktorých by mohol prejaviť odvahu.

Harmonické sebavzdelávanie, za predpokladu komplexnej činnosti, si vyžaduje primerané (ucelené) vedomosti. Treba si uvedomiť, že sebavzdelávanie závisí od poznania okolitej reality – od úrovne vedomostí, vzdelania, erudície, duchovnej kultúry budúceho zamestnanca. Ako poznamenal Hegel, vzdelaný človek sa cíti hlbšie a zároveň prevyšuje nevzdelaného v moci nad svojimi citmi.

Prirodzená závislosť mravnej sebavýchovy na potrebách má integrálny charakter: pri bližšom skúmaní odhaľuje množstvo nových vnútorných súvislostí. Faktom je, že realizovaná potreba sa mení na záujem a záujem obsahuje motívy a ciele, nápady a ideály. Preto je legitímne hovoriť o bytostnej závislosti mravnej sebavýchovy od motívov a cieľov, predstáv a ideálov jednotlivca.

K formovaniu a rozvoju morálnej kultúry jednotlivca dochádza pod vplyvom rôznych faktorov objektívneho a subjektívneho poriadku. V prechodných obdobiach dejín sa zároveň prirodzene zvyšuje aj úloha subjektívneho činiteľa. To znamená najmä to, že v procese prípravy špecialistov na presadzovanie práva v moderných podmienkach sa zvyšuje úloha ich osobného úsilia v modernom morálnom rozvoji. Bez znižovania významu výchovnej práce však treba so všetkou istotou povedať, že v dôsledku objektívnych okolností, umocnených hlbokými premenami spoločnosti, sa základom mravného zatvrdnutia zamestnanca stáva jeho sebavzdelávanie.Špecialista sa stáva vysoko morálnym nie nátlakom, ale vnútorným presvedčením, ktoré sa neprenajíma, ale rozvíja sa nezávisle. Morálny rozvoj môže byť účinný len vtedy, keď prevláda zásada „Musím sa vzdelávať“. A naopak nemožno očakávať úspech tam, kde konajú len podľa zásady: „Musím sa vzdelávať“.

Sebavzdelávanie pomáha zvyšovať efektivitu činností a racionálne využívanie voľného času. Súvisí s optimalizáciou procesov formovania vysokých odborných, morálno-psychologických a bojových vlastností, rozvíjaním odolnosti voči asociálnym a nemorálnym javom. Spôsobuje potrebu trvalého komplexného rozvoja osobnosti zamestnanca, dáva cieľavedomosť, aktivitu, stabilitu všetkým jeho činnostiam, umožňuje najracionálnejšie prekonávať ťažkosti služby a života. Vo vzdelávacích inštitúciách úroveň sebavzdelávania žiakov bezprostredne ovplyvňuje rast ich učebných ukazovateľov. Prax ukazuje, že mravné a odborné kvality žiaka sa v procese sebavzdelávania rozvíjajú dvakrát až trikrát rýchlejšie ako v procese konvenčného (nezameraného na sebavzdelávanie) systému vzdelávania a výchovy.

Podceňovanie úlohy sebavýchovy oslabuje efektivitu výchovno-vzdelávacej práce, vedie k priepasti medzi vplyvom vychovávateľov a výsledkami tohto vplyvu. Pri absencii sebavzdelávania sa môže rozvíjať iba pasívna osobnosť bez stabilného presvedčenia a pevných názorov, neschopná ťažkej služby v orgánoch činných v trestnom konaní v krajine a vzdelávania podriadeného personálu. To určuje dôležitosť práce všetkých úrovní orgánov činných v trestnom konaní na rozvoj sebavzdelávania zamestnancov.

Morálna sebavýchova - ide o aktívny, uvedomelý, cieľavedomý proces utvárania a rozvíjania pozitívnych vlastností zamestnanca a odstraňovania negatívnych vlastností v súlade so spoločenskými potrebami, osobnými morálnymi ideálmi a charakterom činnosti; ide o sústavnú, systematickú prácu na rozvíjaní vedomostí, zručností, návykov a návykov, ktoré zodpovedajú morálnym požiadavkám na moderného človeka, odborníka. Mravná sebavýchova zahŕňa intelektuálny, emocionálny a vôľový rozvoj osobnosti, zručnosti sebaovládania, riadenie vlastných myšlienok, pocitov, činov, schopnosť predvídať okamžité a budúce výsledky svojej činnosti.

Mravná sebavýchova študentov, kadetov špeciálnych univerzít sa zaraďuje do všeobecného procesu výchovy a sebavýchovy všetkých členov spoločnosti. Ale zároveň to má niektoré funkcie podmienené povahou a úlohami služby v orgánoch činných v trestnom konaní. Medzi tieto vlastnosti patrí skutočnosť, že spolu s rozvojom všeobecných osobných vlastností zahŕňa aj formovanie špeciálneho druhu špecifických profesionálnych vlastností. Je navrhnutý tak, aby rozvíjal kvality nielen odborného špecialistu, ale aj aktívneho občana, vychovávateľa a učiteľa svojich podriadených. Ako zástupca orgánov činných v trestnom konaní je budúci špecialista úzko spojený s politickými cieľmi a záujmami štátu, čo nemôže ovplyvniť jeho sebavzdelávanie.

Morálna sebavýchova kadetov prebieha v rámci vojenského (vojenského) režimu, prísnej regulácie a prísneho zákonného poriadku, ktoré samy osebe pôsobia ako dôležité podmienky a prostriedky sebavýchovy. Napokon, morálna sebavýchova študentov vzdelávacích inštitúcií činných v trestnom konaní je spojená so zvýšeným stresom fyzických a duchovných síl v dôsledku neustálej kombinácie štúdia a služby, niekedy spojenej s prekonávaním situácií, ktoré sú nebezpečné pre zdravie a život.

Morálne sebavzdelávanie nie je len záležitosťou jednotlivého zamestnanca, ale aj servisného tímu (jednotka, pododdelenie, študijná skupina, malá skupina, neformálna komunita atď.). Individuálne a kolektívne sebavzdelávanie sa optimálne navzájom harmonizuje a prispieva k rozvoju spoločensky a profesionálne významných vlastností osobnosti odborníka, jeho aktívneho životného postavenia, rozvíja zmysel pre vzájomnú morálnu zodpovednosť, vzájomnú pomoc medzi zamestnancami, podnecuje úsilie o zvládnutie súvisiacich špeciality a rozvíjať schopnosti vzájomnej zameniteľnosti. Úlohou veliteľov a nadriadených (pedagogického zboru, vedenia kurzu a fakulty) je rozvíjať všetky formy individuálneho a kolektívneho sebavzdelávania zamestnancov (študentov, budúcich odborníkov). Organizácia a realizácia mravnej sebavýchovy zahŕňa: štúdium zamestnanca všeobecne významných sociálnych a kvalitatívnych parametrov osobnosti civilizovanej spoločnosti, ako aj špecifických kvalít osobnosti odborníka na presadzovanie práva (profesiogram); sebapoznanie a kritické sebahodnotenie činností a správania, potrieb a schopností, silných stránok a schopností; plánovanie práce na sebe, stanovenie cieľov, vypracovanie programu a pravidiel mravnej sebavýchovy; štúdium prostriedkov, metód a techník sebavýchovy; štúdium praxe sebavzdelávania vynikajúcich osobností - predstaviteľov vybranej profesie, učiteľov, mysliteľov, vedcov, kultúry a politiky; zvýšenie vlastnej aktivity vo všetkých sférach činnosti.

V procese sebavzdelávania si zamestnanec osvojuje základné ustanovenia a princípy všeobecnej morálky a ich prejavy v oblasti zvoleného povolania; premieňa tieto poznatky na spoločensky významné potreby, dáva im osobný význam, získava dôveru v ich pravdivosť a životnú nevyhnutnosť; realizuje morálne poznanie a presvedčenie v službe (štúdiu), spoločenskom živote a každodennom živote.

Medzi procesmi mravnej sebavýchovy a mravnej výchovy existuje hlboký dialektický vzťah a vzájomná závislosť. Navzájom súvisia ako vonkajšie a vnútorné. Vzdelávanie je jednou z najdôležitejších podmienok, v ktorých prebieha proces formovania osobnosti odborníka. Podmienky, ako viete, zohrávajú veľkú úlohu v akomkoľvek procese, ale zdrojom vývoja sú stále vnútorné rozpory. Vonkajšie

• (výchova) sa organicky podieľa na formovaní novej kvality (človeka), ale len prostredníctvom vnútornej (sebavýchova). Osoba je objekt-subjekt, a to sa musí brať do úvahy v procese formovania osobnosti odborníka na presadzovanie práva. Skutočnú výchovu nemožno nikdy oddeliť od sebavýchovy a výchovu od sebavýchovy. Vychádzajúc z toho by sme mali predovšetkým určiť úlohy vzdelávania vo vzdelávacích inštitúciách činných v trestnom konaní: mali by dať budúcim odborníkom schopnosť rozvíjať morálne princípy, povzbudzovať a rozvíjať v nich túžbu zlepšovať sa. Skutočnú výchovu človeka treba považovať predovšetkým za riadenie sebavýchovy. Ide o jeden z najdôležitejších faktorov pri formovaní osobnosti odborníka na presadzovanie práva.
• 1. Morálna sebavýchova zamestnanca je systémový jav, má svoju logiku vývoja, vzory a implementačných zásad. Vzory morálnej sebavýchovy sú podmienene rozdelené takto:
  • vonkajšia - podmienenosť sebavzdelávania sociálnym prostredím, službou v orgánoch činných v trestnom konaní, kultúrnou úrovňou osobnosti zamestnanca, jeho výchovou a sociálnou skúsenosťou;
  • vnútorná - závislosť sebavzdelávania od potrieb a záujmov človeka, motívov jeho života, cieľov, ideálov, biologických vlastností a iných faktorov.

Vo všeobecnosti sociálne prostredie určuje smer a charakter, ideály a perspektívy, ciele a prostriedky, metódy a techniky mravnej sebavýchovy. Existuje prirodzená závislosť mravnej sebavýchovy od sociálneho prostredia. Súvislosť medzi prostredím a morálnou sebavýchovou však nie je jednoznačná: jednotlivci môžu v sebe pestovať zhubné vlastnosti zastaraných sociálnych vzťahov alebo sa pri ich zdokonaľovaní povzniesť nad sociálne prostredie. V mravnej sebavýchove, tak ako vo všetkých spoločenských procesoch, sa zákonitosti neprejavujú v „čistej“ forme, ale len ako aproximácia, trend.

2. Univerzálna súvislosť medzi sociálnym prostredím a morálnou sebavýchovou nachádza svoj odraz v závislosti sebavzdelávania príslušníkov polície od súdržnosti a vyspelosti služobného tímu. To znamená, že čím je tím súdržnejší a zrelší, tým vyššia je úroveň mravnej sebavýchovy jeho členov a naopak. Z toho vyplýva dôležité metodický princíp - vzdelávajte sa v tíme a prostredníctvom tímu. Všeobecné sociologické formy prejavu tejto zákonitosti (súťaženie, infekcia, napodobňovanie, sugescia a pod.) sa pretavujú do zodpovedajúcich princípov mravnej sebavýchovy zamestnancov.

Vplyv všetkých sociálnych vzťahov na človeka sa neuskutočňuje priamo, ale v procese jeho aktívneho vzťahu k životnému prostrediu. Aktivita, práca – hlavný zdroj formovania osobnosti. Práca ako účelná činnosť je objektívnym základom mravnej sebavýchovy, generátorom všetkých osobných vlastností. Túto aktívnu podstatu sebazdokonaľovania by si mali osvojiť najmä zamestnanci: morálna sebavýchova sa uskutočňuje čisto v činnosti: v ťažkom štúdiu, spoločensky užitočnej práci, v službe, v každodennom živote na dovolenke - všade. Existuje prirodzená závislosť mravnej sebavýchovy od aktivity. Závislosť je priamo úmerná: všestranná a harmonická životná aktivita je základom sebavýchovy ucelenej a harmonickej osobnosti, jednostranná životná aktivita je kľúčom k nepeknej sebavýchove. Morálna deformácia človeka narastá do tej miery, ako rastie nechuť k práci.

• 3. V rozvoji mravnej sebavýchovy zohráva obzvlášť dôležitú úlohu tvorivá činnosť., čo sa v plnom rozsahu vzťahuje na službu v presadzovaní práva. Kreativita špecialistu na tieto orgány je najvyšším, najaktívnejším a najproduktívnejším základom jeho sebavzdelávania, ktorý vzniká v dôsledku komplexnej korelácie práce, vedomostí a komunikácie. Kreativita vyžaduje predstavivosť, samostatnosť, aktivitu, zvýšené intelektuálne a emocionálne napätie, pohotové myslenie, prekonávanie dogmatizmu. Sebaanalýza všetkých týchto prejavov človeka znamená začiatok ich rozvíjania v sebe samom. Z prirodzenej závislosti mravnej sebavýchovy na živote jednotlivca vyplývajú dve najdôležitejšie zásady:
• 1) využiť na mravnú sebavýchovu všetkých každodenných životných okolností;
• 2) princíp nepriameho impulzu - uvedenie predmetu mravná sebavýchova (zamestnanca) v takom prostredí, ktoré by si vyžadovalo určitú činnosť ako základ pre rozvoj vhodných vlastností. Už Aristoteles povedal, že je nemožné vychovať odvážneho človeka bez toho, aby sme ho postavili do takých podmienok, v ktorých by mohol prejaviť odvahu.
• 4. Harmonické sebavzdelávanie, za predpokladu komplexnej činnosti, vyžaduje primerané (komplexné) znalosti.Úspech v mravnej sebavýchove ide ruka v ruke s rastom vedomostí. Inými slovami, sebavýchova nezávisí len od sebapoznania, ale aj od poznania okolitej reality – od úrovne poznania, vzdelania, erudície, duchovnej kultúry jednotlivca vôbec. Vzdelaný človek, poznamenal Hegel, sa cíti hlbšie a zároveň prevyšuje nevzdelaného v moci nad svojimi citmi.
• 5. Rozvoj schopnosti dominovať nad sebou samým, riadiť svoj život je organicky spojený s rozvojom duchovnej kultúry jednotlivca. Dosiahnutá úroveň ľudskej kultúry sa stáva účinným faktorom jej ďalšieho zlepšovania. Rozvoj intelektu a sebauvedomenia, morálneho a estetického cítenia, vôle a charakteru odborníka na presadzovanie práva do značnej miery závisí od jeho všeobecnej kultúry. Existuje priama závislosť mravnej sebavýchovy zamestnanca od jeho kultúrneho rozvoja v najširšom zmysle tohto pojmu. Z prirodzenej závislosti mravnej sebavýchovy zamestnanca na úrovni jeho kultúry vyplýva zásada: pre úspech v mravnej sebavýchove sa treba aktívnejšie pripájať k univerzálnym kultúrnym hodnotám.

V dejinách spoločnosti funguje zákon expanzie a pozdvihnutia potrieb. Tento zákon platí aj pre potrebu mravného sebazdokonaľovania. Ak niektorá potreba človeka nie je uspokojená, potom je v stave nespokojnosti, čo spravidla podporuje sebavzdelávanie. Z prirodzenej závislosti sebavýchovy na potrebách vyplýva jeden z dôležitých princípov rozvoja sebavýchovy a jeho riadenia - princíp nútenej tvorby primeraných potrieb špecialistu. Zároveň je mimoriadne dôležité vytváranie perspektívnych, sociálne a osobne významných progresívnych potrieb. Medzi nimi je potreba sebavzdelávania: „Najpodstatnejšia, najľudskejšia potreba človeka,“ podľa K.D. Ushinsky, - je potrebné zlepšiť vývoj. Zreteľne sa tu prejavuje aj dialektika: mravná sebavýchova závisí od potrieb, potreby sú sebavýchova.

Prirodzená závislosť mravnej sebavýchovy na potrebách má integrálny charakter: pri bližšom skúmaní odhaľuje množstvo nových vnútorných súvislostí. Faktom je, že realizovaná potreba sa mení na záujem a záujem obsahuje motívy a ciele, nápady a ideály. Preto je legitímne hovoriť o bytostnej závislosti mravnej sebavýchovy od motívov a cieľov, predstáv a ideálov jednotlivca.

Medzi vnútorné zákonitosti patrí: ako jednotu cieľov a prostriedkov mravnej sebavýchovy. Osobné zdokonaľovanie sa uskutočňuje systémom rôznych prostriedkov a metód, ktoré sú však organicky, prirodzene spojené s cieľmi sebavzdelávania. Cieľ človeka určuje prostriedky a metódy jeho činnosti, vrátane metód a techník sebavýchovy. Človek sa vyznačuje nielen tým, čo robí, ale aj tým, ako to robí. Z toho vyplýva, že prostriedky a metódy sebavzdelávania zamestnanca môžu viesť k želanému cieľu len vtedy, keď ich povaha zodpovedá povahe cieľa. Vznešené ciele sa nedajú realizovať krutými prostriedkami a metódami. Ak sú na uskutočnenie cieľa potrebné zlé prostriedky, potom takýto cieľ nemôže byť vznešený a spravodlivý.

I.P. Pavlov

Mravná sebavýchova objektívne determinované nielen sociálnym prostredím, ale aj biologickou podstatou človeka. Vynikajúci fyziológ I.P. Pavlov sformuloval zákon konformity organizmu s prostredím, podľa ktorého človek môže existovať, pokiaľ je prostredníctvom sebaregulácie vyrovnaný s okolitými podmienkami. "Náš systém," napísal, "je vysoko samoregulačný, samopodporný, regenerujúci, usmerňujúci a dokonca sa zlepšuje."

Sebavýchova je najvyšším prejavom a doplnkom biologickej sebaregulácie. Biologické a sociálne aspekty sebazdokonaľovania sú úzko prepojené, navzájom podmienené, čo môže byť vyjadrené zákonitosťou jednoty sociálneho a biologického v sebavýchove. Intenzívny proces socializácie vo všeobecnosti a sebavýchovy zvlášť má významný vplyv na biologickú povahu človeka a na jeho fyziologickú sebareguláciu (ovplyvňuje priemernú dĺžku života, celkovú fyzickú výkonnosť, odstraňuje rasové rozdiely a pod.) . V rovnakej miere biologické ovplyvňuje sociálne, vrátane sebavýchovy. Prirodzené spojenie mravnej sebavýchovy ako sociálneho javu s biologickou podstatou človeka je dialektické: sebavýchova nielenže vyrastá z biologickej sebaregulácie, je ňou determinovaná, ale má na ňu aj významný vplyv.

Toto sú niektoré zo zákonov a zásad rozvoja mravnej sebavýchovy človeka vo všeobecnosti a strážcu zákona zvlášť. Tieto zákonitosti sú svojou povahou objektívne, cestujú tak či onak: spontánne alebo vedome. Dôležité je eliminovať momenty spontánnosti, vybaviť zamestnancov znalosťou zákonitostí a zásad vlastného rozvoja. Implementácia týchto zákonitostí sa nedeje gravitáciou, ale vyžaduje si silnú vôľu, iniciatívu a kreativitu, použitie určitých metód.

V procese sebapoznania a mravnej sebavýchovy početné metódy a techniky. Nie je možné ich obmedziť na pevný rámec. Faktom je, že teoreticky ucelený systém takýchto metód a techník nebol vytvorený a prax sebapoznania a sebavzdelávania je natoľko individuálna, že sa dá povedať: koľko ľudí, toľko systémov; Každý sa realizuje a vzdeláva po svojom. Berúc toto do úvahy a bez toho, aby sme predstierali, že ide o vyčerpávajúci prehľad, zvážime podstatu, kognitívne a vzdelávacie výhody niektorých najdôležitejších metód a techník sebapoznania a morálneho sebavzdelávania zamestnancov.

• 1. Introspekcia. Sebapozorovanie je zámerné, cieľavedomé, zahŕňa určitý plán a systém techník, no predsa len ide len o vnímanie človeka samého seba, len o zmyslovú podporu abstraktno-logického myslenia o sebe. Dáta sebapozorovania sú len empirickým materiálom, jedným z počiatočných momentov sebapoznania, formou prejavu podstaty. Výsledky sebapozorovania sú nevyhnutné pre praktické činy pre sebavýchovu a nie sú samoúčelné. Transformácia sebapozorovania na cieľ sám o sebe má za následok neplodné a škodlivé sebakopanie.
• 2. Sebaovladanie. Predpokladá existenciu postoja a kritického postoja k odchýlkam od neho. Ide o jednu z najdôležitejších funkcií sebapoznania personálu orgánov činných v trestnom konaní a zároveň spôsob jeho sebavzdelávania. Treba poznamenať, že sebaovládanie sa musí rozšíriť na všetky duchovné a praktické činnosti personálu v službe a doma. Zároveň sa zvyšuje účinnosť sebakontroly spolu s rastom spoľahlivosti sebapozorovania.

Sebapozorovanie sa vo svojom vývine dostáva do štádia pochopenia výsledkov a následne sa vyvinie do druhého – logického štádia sebapoznania. Ďalšie prehlbovanie vedomostí zamestnanca o sebe samom, jeho prienik do vlastnej duchovnej podstaty je spojený s využívaním celého arzenálu kognitívnych metód.

• 3. Introspekcia. V praxi sebapoznania a sebavzdelávania špecialistov činných v trestnom konaní je široko využívaná, no nie vždy pravdivá. Vedecký prístup k sebaanalýze vyžaduje, aby jej predmetom boli najmä konkrétne činy, činy, vzťahy a nie „čisté“ skúsenosti, pretože meradlom pravdivosti sebaanalýzy sú výsledky práce. Rovnako nie je možné dovoliť jednostrannú orientáciu introspekcie, nechať sa uniesť napríklad analyzovaním len svojich negatívnych alebo iba pozitívnych vlastností. Všetky hlavné aspekty profesionálnej činnosti by mali byť predmetom analýzy a po dokončení určitej fázy analýzy je potrebné z nej vyvodiť správne závery, stanoviť úlohy a dôsledne ich implementovať. Príliš hlboká sebaanalýza maličkostí neprináša žiaden úžitok.
• 4. Sebavedomie. Pôsobí ako výsledok aplikácie introspekcie a iných metód sebapoznania (syntéza, analógia, porovnávanie) zamestnanca. Sebaúcta je jednou z hlavných funkcií sebapoznania a predpokladom mravnej sebavýchovy. Jeho primeranosť závisí od stupňa zrelosti špecialistu a vyvíja sa spolu s jeho vývojom. Kritériá hodnotenia samotnej osoby sú požiadavky, ktoré kladie na ostatných. Základom sebaúcty nie je čistá špekulatívna reflexia, ale predovšetkým rozbor činnosti (štúdium, služba).

V orgánoch činných v trestnom konaní sa vyvinul a úspešne uplatňuje pomerne efektívny systém hodnotenia a sebahodnotenia, ktorý zahŕňa: používanie špeciálnych metód na sebahodnotenie rôznych duševných vlastností, osobných vlastností a charakterových vlastností; zostavovanie vlastných charakteristík; metóda nezávislých charakteristík; verejná certifikácia; charakteristiky služby; hodnotenie výkonu atď. Uveďme napríklad metódu sebahodnotenia osobnosti z hľadiska kvantitatívneho ukazovateľa.

Zamestnancovi sú ponúkané slová, ktoré charakterizujú jednotlivé osobnostné vlastnosti: presnosť, nedbanlivosť, namyslenosť, vznetlivosť, vnímavosť, hrdosť, hrubosť, veselosť, starostlivosť, závisť, plachosť, pomstychtivosť, úprimnosť, sofistikovanosť, vrtošivosť, dôverčivosť, pomalosť, snívanie, podozrievavosť. , vytrvalosť, neha, nenútenosť, nervozita, nerozhodnosť, nestriedmosť, šarm, odpor, opatrnosť, pohotovosť, pedantnosť, pohyblivosť, zvedavosť, dodržiavanie zásad, logika, pohŕdanie, srdečnosť, vychvaľovanie, obozretnosť, odhodlanie, sebazabúdanie, zdržanlivosť, súcit , skromnosť, trpezlivosť, zbabelosť, nadšenie, vytrvalosť, poddajnosť, chlad, nadšenie.

Z daných slov sú tvorené dva stĺpce (v každom od 10 do 20 slov). Prvý stĺpec obsahuje slová, ktoré podľa názoru zamestnanca charakterizujú pozitívne osobnostné vlastnosti, a druhý - negatívne. Potom sa z oboch stĺpcov vyberú tie vlastnosti, ktoré zamestnanec podľa jeho názoru má. Pre každý stĺpec sa spočíta počet vlastností vybraných zamestnancom a vydelí sa celkovým počtom slov v príslušnom stĺpci. Ak sa koeficient v kladnom stĺpci blíži k jednej, zamestnanec má tendenciu preceňovať svoju osobnosť a nie je k sebe kritický. Ak sa koeficient v zápornom stĺpci blíži k jednej, zamestnanec sa podceňuje, je príliš sebakritický. Koeficient v kladnom stĺpci blízko nule znamená podhodnotenie seba samého; koeficient v zápornom stĺpci blízko nule naznačuje nadhodnotenú sebaúctu. Koeficienty blízke 0,5 naznačujú normálne, priemerné sebavedomie zamestnanca.

Sociologická analýza vykonaná medzi zamestnancami pomocou „sebahodnotiacich tabuliek“ ukázala, že 86,4 % súkromných sebahodnotení (spolu bolo vyšetrených 249 osôb) sa zhodovalo s hodnoteniami, ktoré im dali velitelia a nadriadení. 13,6 % sebahodnotení bolo nadhodnotených alebo podhodnotených. Treba zdôrazniť, že odklon od pravdy v sebaúcte bezprostredne ovplyvňuje výkon a zlepšenie človeka. Ak sa jedinec preceňuje, tak väčšinou prestane na sebe pracovať. Podceňovanie vlastných síl a schopností vedie k nedôvere v úspech a môže viesť aj k ukončeniu samovzdelávania. Bez skutočného postoja k vlastnej osobnosti nemôže existovať účinná morálna sebavýchova a úspech v službe.

Primeranosť sebaúcty naznačuje vysokú úroveň a zrelosť špecialistu, určuje jeho vieru v seba, dôstojnosť, mieru aktivity. Na základe takéhoto sebahodnotenia sa uskutočňuje optimálna sebaregulácia správania a činností v systéme medziľudských vzťahov, v obslužnom tíme a celej spoločnosti. Malo by sa rozvíjať a podporovať prísne sebahodnotenie odborníkov. Šéf objektívne hodnotí podriadených a tým ich učí prísnej sebaúcte.

5. Po pozitívnom príklade. Ide o veľmi účinnú metódu sebavzdelávania. A.V. Suvorov odporučil študovať život vynikajúcich osobností, uchovávať ich mená a činy v pamäti a nasledovať ich príklad v bojovej činnosti. Zároveň slepo nenapodobňujte, ale požičiavajte si len tie vlastnosti, ktoré sú hodné napodobňovania: „Nasledujte Aristida v správnosti, Fabriziana s mierou,

Epaminody v nepoctivosti, Cato v lakonicizme, Julius Caesar v rýchlosti, Tyuren v stálosti, Laudon v morálke, “povedal veľký ruský veliteľ. Na základe historických príkladov a vlastných bojových skúseností vytvoril Suvorov obraz „skutočného hrdinu“, ktorý nasledoval, a obdaril ho nasledujúcimi vlastnosťami: odvážny bez vášne, rýchly bez ľahkomyseľnosti, aktívny bez ľahkomyseľnosti, submisívny bez ponižovania, šéf bez arogancie, víťaz bez márnivosti, ctižiadostivý bez arogancie, ušľachtilý bez pýchy, pokojný bez prefíkanosti, pevný bez tvrdohlavosti, skromný bez pretvárky, dôkladný bez pedantnosti, príjemný bez márnomyseľnosti, zdravý bez prímesí, dobrotivý bez klamstva, zásadový bez prefíkanosti, úprimný bez nevinnosti, prívetivý bez ľahkomyseľnosť, ústretovosť bez chamtivosti. Vlastný život a dielo A.V. Suvorov a jeho myšlienky o morálnej sebavýchove sú hodné napodobňovania aj dnes zo strany strážcov zákona.

A.V. Suvorov

• 6. samoúčtovníctvo a sebanahlásenie. Schopnosť byť si vedomý všetkých svojich činov je dôležitou vlastnosťou policajta. Rozvoju tejto schopnosti slúži pravidelné zhrnutie výsledkov bojového, služobného a špeciálneho výcviku. Pozitívnu úlohu pri rozvoji sebauvedomenia a morálneho sebavzdelávania špecialistu zohrávajú vyhlásenia o ňom veliteľov, šéfov, súdruhov. Napomáhajú tomu aj charakteristiky, recenzie, certifikácie, v ktorých sa zamestnancovi prejavuje maximálna objektivita a dobrá vôľa. To všetko stimuluje sebaúčtovanie a sebavykazovanie budúcich špecialistov. Začínajú uplatňovať každodenné samoúčtovníctvo. Efektívnosť samoúčtovníctva-samoúčtovania sa zvyšuje, ak si prácu dňa rozložíte po hodinách. Takýto systém poskytuje dobrý materiál na analýzu, závery a plánovanie ďalšej práce na sebe.
• 7. Sebanátlak. Ide o špeciálnu funkciu vôle, ktorej cieľom je prinútiť sa vykonať určité úkony, pričom je veľmi dôležité vziať do úvahy, že hodnota a účinnosť sebanátlaku sa zvyšuje, keď je vyvolaný vnútornými nutkaniami, je vopred pripravený . Najväčšiu vôľu si vyžaduje situácia, keď sa človek navádza k činu, ktorý sa mu „nepáči“. Jednou z foriem sebanátlaku je vedomé podriadenie sa inej osobe (veliteľovi, súdruhovi) alebo okolnostiam služby. Plnenie zákonných ustanovení, pokyny k službe, dodržiavanie všetkých požiadaviek disciplíny – aj to je morálna sebavýchova, ktorá niekedy prebieha s ťažkosťami, je rozporuplná.
• 8. Sebaovladanie. Je to dôležitý prostriedok v boji proti zlým návykom, nezdravej nálade. Sebakontrola je schopnosť „nestratiť sa“ vo chvíľach nebezpečenstva, potlačiť v sebe strach a iné silné negatívne pocity, zachovať si jasnosť mysle a silu vôle. „Kto ovláda seba, ovláda svet,“ povedal D. Halifax.

Sebaovládanie je charakterizované: prítomnosťou morálnych citov vyššieho rádu (láska k vlasti, neotrasiteľný optimizmus, viera v správnosť vlastnej veci atď.); schopnosť orientovať sa v náročnom prostredí; mať pevnú vôľu. Skúsenosti orgánov činných v trestnom konaní ukazujú, že prejavy hrdinstva a sebaobetovania sú spojené práve so sebaovládaním. Sebaovládanie sa zvyčajne prejavuje vnútorným pokojom. Tento pokoj, vyrovnanosť ľahšie dosiahne človek rozvážny, zvyknutý vážiť a premýšľať, ako impulzívny, u ktorého sa impulz k činu priamo mení na popravu. Operačné prostredie od policajtov často vyžaduje o nič menej sebaovládania ako vo vojne a malo by sa rozvíjať už od útleho veku.

• 9. Sebadisciplína. Dôležitosť disciplíny pri presadzovaní práva je dobre známa, ale úlohou je premeniť disciplínu na sebadisciplínu – najvyššiu formu disciplíny zamestnancov, ktorá vychádza z hlboko uvedomovanej potreby vždy a vo všetkom konať v prísnom súlade s požiadavkami služby. Toto je úplná moc nad sebou samým v záujme veci, ktorej slúžite, čím sa zvyšuje bojaschopnosť a bojová pripravenosť jednotky. Zahŕňa nielen otázky súvisiace so službou, ale aj všetky otázky života zamestnanca.
• 10. Sebakritika. Je to jedna z najdôležitejších metód sebavzdelávania. Odhalenie nedostatkov osobnosti, sebakritika v konečnom dôsledku slúži na jej zlepšenie a zabezpečenie úspechu v podnikaní. Nemenej dôležitá je úloha sebakritiky v oblasti morálky a morálnych vzťahov. V živote zamestnanca „chcem“ a „potrebujem“ nie vždy harmonizujú. Sebakritika slúži na odhaľovanie a riešenie rozporov medzi nimi, bez nej je vedomé morálne zlepšenie nemysliteľné. Najdôležitejšou požiadavkou efektívnosti sebakritiky je brať ohľad na vlastnú dôstojnosť, pretože skutočným zmyslom aplikácie tejto metódy je spoliehať sa na seba ako na hlavnú silu oslobodenia sa od nedostatkov a zabezpečenia ďalšieho rozvoja. Cieľom sebakritiky nie je sebadeštrukcia, ale sebapotvrdenie.
• 11. sebaobmedzenie, sebazaprenie, sebazaviazanie. Tieto metódy sebavýchovy si vyžadujú podmienky služby a okolnosti života. Najmä sebazáväzok je široko používaný v procese štúdia, pri príprave na skúšky atď. Najvyšším stupňom záväzku a sebazáväzku je zloženie prísahy. Vyhlásením slávnostnej prísahy branec preberá vysoké povinnosti obhajovať záujmy vlasti, vyhlasuje svoju osobnú zodpovednosť za posvätnú vec. Tento slávnostný akt zanechá hlbokú stopu v mysli človeka a navždy zostane v pamäti ako jedna z najvýznamnejších udalostí v jeho živote. Požiadavky prísahy musia slúžiť ako podnet na sebavzdelávanie nielen pre mladých, ale aj pre skúsených pracovníkov činných v trestnom konaní.
• 12. Prepínanie. Niektorí zamestnanci používajú túto metódu na rozvoj moci nad sebou, ktorá spočíva v tom, že človek prepne svoju pozornosť zo škodlivej, nepotrebnej myšlienky a nasmeruje ju na užitočnú, potrebnú. Môžete prepínať nielen myšlienky, ale aj činy, skutky. Prepínanie je založené na akte vôle a najlepším prostriedkom na prepínanie je nezištná práca. Rozvoju tejto kvality napomáha šport, amatérske umenie, vášeň pre literatúru atď.
• 13. Sebapovzbudzovanie. Má pozitívny vplyv na proces mravnej sebavýchovy. Ťažká situácia môže viesť k poklesu nálady, poklesu morálky. Musíme v sebe nájsť silu vydržať, zachovať si elán a pevnosť ducha. Sebapovzbudzovanie môže byť priame („rozveseliť“) aj nepriame (apelovať na príjemnú myšlienku na minulosť alebo budúcnosť). Pieseň o hrdinských činoch a výkrik "Hurá!" v útoku - príklady sebapovzbudzovania.
• 14. Vlastná objednávka. Dá sa použiť pri vykonávaní zložitých úloh, ktoré si vyžadujú veľkú vôľu. Sebariadenie je dané internou alebo externou rečovou formou. Napríklad: "Vstávaj!" "Utekaj, pochoduj!" "Buď trpezlivý!" "Ticho!" atď. Vynikajúci učiteľ V.A. Sukhomlinsky zdôraznil: "Človek je predovšetkým sila mysle, schopnosť usporiadať sa, prinútiť sa." Vplyv sebaučenia je založený na sile verbálneho podnetu. Použitie tejto metódy si vyžaduje dôkladný vôľový tréning a nácvik sebavýchovy.

V.A. Suchomlinsky

• 15. Samopripomienka. Po začatí vykonávania úlohy si zamestnanec pripomína, že vykonávanie tejto úlohy by malo slúžiť na rozvoj vlastností, ktoré potrebuje. Na základe toho určuje prístupy, pravidlá a vhodné úkony pri plnení služobnej úlohy. Samopripomínanie sa potom môže rozvinúť do sebaučenie, v podrobnom „prehrávaní“ nadchádzajúcej operácie a spôsobov jej realizácie.
• 16. Sebapresviedčanie. Predtým, ako sa človek prinúti vykonať určité akcie, môže mať pochybnosti o ich účelnosti. Tu prichádza na rad potreba sebavedomia. V procese sebapresviedčania sa predkladajú rôzne argumenty na podporu vhodnosti predbežného rozhodnutia a až potom sa začne s jeho realizáciou. V dôsledku sebapresviedčania sa môže zdať rozhodnutie vzdať sa zlých návykov a činov.
• 17. Autohypnóza. Správne umiestnená autohypnóza má zohrávať veľkú úlohu v procese morálnej sebavýchovy. Autohypnóza je normálna vlastnosť ľudskej psychiky. Jeho základom je neutralizácia odďaľovacích mechanizmov a kritickej schopnosti jednotlivca. Takáto neutralizácia sa dosiahne vďaka príkazovej úlohe druhého signalizačného systému vo vzťahu k prvému.

Sila sugescie a autohypnózy môže byť mimoriadne veľká. Bojové predpisy a príručky túto silu nielen preberajú, ale aj povyšujú jej použitie do hodnosti veliteľov a nadriadených: veliteľ je povinný vzbudzovať u všetkých podriadených neochvejnú dôveru v úspech. A v každodennej službe náčelník inšpiruje podriadený personál a seba, že v disciplíne, organizácii a poriadku nie sú a nemôžu byť maličkosti. Zároveň je veľmi dôležité vybrať navrhované nápady, dávať si pozor na negatívnu autohypnózu: „Nemôžem“, „nemožné“ atď. Považovať sa za neschopného znamená začať ním byť. A naopak, dôvera v úspech je už začiatkom úspechu.

Vo všeobecnosti, ako vidíme, metódy a techniky mravnej sebavýchovy pokrývajú všetky duchovné a fyzické prejavy človeka – jeho pocity, myseľ, vôľu a praktickú činnosť. Podstatou efektívnej aplikácie metód a techník sebavýchovy je nachádzanie bodov uplatnenia v duchovnom svete vlastnej osobnosti v podobe túžob, ašpirácií, záujmov, sklonov a pod. a organizovať ich realizáciu takým spôsobom, aby bol negatívny porazený.

Zamestnanci sa často tvoria, aby sa vyhli škodlivým činom a činom, ako aj rozvinuli pozitívne vlastnosti osobné pravidlá sebavzdelávania, napríklad: „Nevyhýbajte sa žiadnym ťažkostiam“, „Uistite sa, že dokončite prácu, ktorú ste začali“, „Zhrňte svoju prácu na daný deň“, „Nerobte to, čo chcete, ale robte to, čo je správne“, „Povedzte ostatným len pravdu a netolerovať klamstvá od iných“, „Všetko, čo sa dá urobiť dnes, neodkladajte na zajtra“, „Šetrite čas“, „Neustále sa vzdelávajte“, „Vo všetkom udržujte poriadok“, „Znášať kritiku a reagovať správne“, „Nebuď hrubý k partnerom, neurážaj ich“, „Nebuď lenivý“, „Nebuď arogantný“, „Nezáviď“, „Vyhýbaj sa zlým návykom“ atď.

Pri práci na sebe je veľmi užitočné zostaviť si individuálny (osobný) plán mravnej sebavýchovy - na deň, na týždeň, na mesiac. Je na škodu začať deň premýšľaním o tom, čo dnes robiť. Odporúča sa predstaviť si zajtrajšok už deň predtým. Je možné, že život môže urobiť zmeny, ale budú to zmeny v pláne a nie na prázdnom mieste. Zároveň je dôležité opraviť svoje negatívne vlastnosti a naplánovať ich odstránenie. Veľkí muži boli spravidla nespokojní sami so sebou a bičovali sa za svoje vlastné nedostatky.

Takže, L.N. Tolstoj si vo svojom denníku píše 4. júla 1854. Moje hlavné nedostatky: 1) Bezdôvodnosť (tým myslím: nerozhodnosť, nestálosť a nedôslednosť). 2) Nepríjemný, ťažký charakter, podráždenosť, nadmerná pýcha, márnivosť. 3) Zvyk nečinnosti. Pokúsim sa neustále sledovať tieto tri hlavné zlozvyky a zapísať si zakaždým, keď do nich spadnem.

Nespokojnosť so sebou samým treba považovať za podnet k mravnej sebavýchove. Takéto pravidlá môžu mať charakter hesla: „každá sekunda sa počíta, každá minúta je dobrá“; „existujú prekážky, ktoré treba prekonať“; „ťažko sa učiť, ľahko bojovať“; "Dal som slovo - potvrď ho skutkami" atď.

Často osobný plán prerastie do samovzdelávací program, ktorý stanovuje konkrétne úlohy mravnej sebavýchovy na určité obdobie. Mnoho mladých ľudí má takýto program. Program mravnej sebavýchovy by mal normatívne vychádzať z univerzálnych a profesionálnych morálnych požiadaviek na strážcov zákona. Približné úlohy morálnej sebavýchovy univerzálneho plánu:

• pestovanie pracovitosti, svedomitého prístupu k podnikaniu, disciplíny a zodpovednosti;
• výchova k bezúhonnosti, čestnosti, pravdovravnosti, úprimnosti, skromnosti;
• rozvoj zmyslu pre starostlivosť o človeka, pestovanie humanizmu, duchovnej láskavosti, schopnosti empatie;
• pestovanie úctivého a dôveryhodného prístupu k ľuďom v kombinácii s náročnosťou, netoleranciou voči porušovaniu morálnych noriem;
• výchova skutočnej šľachty a slušnosti, sebaúcty;
• rozvoj vysokej kultúry správania, znechutenia a neznášanlivosti voči hrubosti, hrubosti, chuligánstva, opilstva, netaktnosti, pokrytectva a klamstva atď.

Program profesionálneho morálneho sebavzdelávania príslušníkov orgánov činných v trestnom konaní vychádza z Ústavy Ruskej federácie, prísahy, zákonov, chárt a smerníc orgánov činných v trestnom konaní, Čestného kódexu a iných regulačných dokumentov štátneho a rezortného rozsahu. ich morálny prejav. Ide napríklad o rozvoj v procese morálneho sebavzdelávania takých vlastností, ako sú:

• 1) rešpektovanie profesionálnej činnosti, túžba prispieť k jej najlepším tradíciám, podporovať jej prestíž medzi obyvateľstvom;
• 2) svedomité plnenie služobnej povinnosti a svojich odborných funkcií, vysoké nároky na seba pri realizácii chárt, príkazov a pokynov;
• 3) občianska odvaha, pripravenosť brániť sa akémukoľvek porušovaniu zákona, rozhodnosť a rozhodnosť pri ochrane záujmov spoločnosti a práv občanov;
• 4) starostlivosť o ochranu verejného a osobného majetku, presadzovanie právnej znalosti obyvateľstva, výchova občanov v duchu starostlivosti o národné dedičstvo vytvorené ľuďmi a prírodné prostredie;
• 5) rešpektovanie verejných povinností a ich stabilné plnenie, dokonalá morálna čistota a zdržanlivosť vo vzťahoch s občanmi, v práci a doma;
• 6) vytrvalosť a vytrvalosť v práci prevýchovy osôb náchylných na protispoločenské akcie;

ÁNO. Furmanov

V tomto ohľade je užitočné zoznámiť sa s osobným programom sebavzdelávania autora príbehu „Chapaev“, komisára legendárnej divízie Chapaev, Dmitrija Furmanova, ktorý zahŕňal tieto pravidlá:

• najpresnejší výkon vo všetkom;
• plné napätie pri práci;
• pokoj a predvídavosť;
• využiť svojich podriadených pracovníkov, aby nemali ani jednu voľnú minútu;
• vzbudzovať rešpekt aj adresou;
• neustupujte k urážkam a zneužívaniu podriadených;
• buďte nedôverčiví, ale neprejavujte svoju nedôveru (hovoríme o vojenských odborníkoch);
• zostať v blízkosti verejných organizácií;
• zaznamenávať jednotlivé epizódy a fakty bojového života.

Je charakteristické, že zažíva ten, kto na sebe aktívne pracuje

potrebu zapojiť do takejto práce aj ostatných. A potom program sebavzdelávania nadobúda kolektívny charakter. Zároveň je dôležité, aby jej iniciátorom bol veliteľ, náčelník. Program zabezpečuje oboznámenie sa s teóriou a metodikou sebavzdelávania a jeho realizácia sa uskutočňuje prostredníctvom aktivít. Organicky sa spája so súčasnými a budúcimi plánmi služby a pokrýva všetky aspekty života špecialistov. Hlavná pozornosť sa zároveň venuje rozvíjaniu schopnosti vždy a všade dodržiavať normy dneška, vedeckú organizáciu práce, požiadavky riadiacich dokumentov, túžbu učiť sa a učiť druhých, pomáhať im slovom a skutku, ovládať svoju prácu a učiť sebaovládaniu. Je žiaduce rozvíjať témy jednotlivých hodín sebavzdelávania, metodiku vedenia školení a cvičení pre personál. Jedným z hlavných aspektov tejto práce je motivácia k morálnemu sebavzdelávaniu podriadených, rozvoj ich túžby vykonávať úlohy iba kvalitne, vštepovanie zručností dôsledného dodržiavania postupnosti akcií a náročnosti voči sebe.

Testamenty Suvorova: Zbierka Suvorovových výrokov. M., 1943. S. 27.

Vorokhov E. Encyklopédia aforizmov (Vo svete múdrych myšlienok). M., 2000. S. 464.

Sukhomlinsky V A. Staňte sa mužom // Nový svet. 1974. Číslo 3. S. 183.

Tolstoj L.N. Sobr. cit.: V 20 t. M., 1965. T. 19. S. 135.

Cit. Citované z: Kolesnikov M. Bez strachu a výčitiek. M., 1971. S. 196.

Morálne vlastnosti sú integrálne, najvšeobecnejšie a najstabilnejšie osobnostné črty.

Štruktúra morálnych vlastností človeka je založená na vzťahu morálneho poznania a zodpovedajúcich skúseností. Preto cesta hodnotnej vedomo-emocionálnej asimilácie morálky v procese vytvárania jednoty morálnych vedomostí a skúseností zabezpečuje jej plný morálny rozvoj.

Pri formovaní morálky jednotlivca nehrá hlavnú úlohu verbálne presvedčenie, nie požiadavky a tresty. Hlavnou vecou je prebudiť v človeku od detstva vnútorné sily morálneho sebazdokonaľovania.

Základom sebavýchovy je skúsenosť jednotlivca s poznaním jeho morálnych vlastností a konania.

V sebavýchove možno vyčleniť počiatočnú fázu - sebakorekciu konania, "ktorá je charakteristická túžbou dieťaťa zmeniť konkrétne formy svojho správania. Stále nevytvára súvislosť medzi svojim správaním a jeho výhodami alebo nevýhodami , neuvedomuje si svoje kvality ako také. Dieťa však vďaka hodnoteniu dospelých vie, za ktoré činy schvaľujú a za ktoré je odsudzované. Preto je nápravou svojho správania nútené zapojiť sa do procesu seba -vzdelanie.

Teraz sa dieťa začína vo svojej sebavýchove orientovať nielen na priame vonkajšie požiadavky, ale aj na vlastné posudzovanie mravného významu činu.

K ďalšiemu rozvoju sebauvedomenia dochádza, keď sa v mysli dieťaťa vytvárajú spojenia medzi činmi a kvalitami jeho osobnosti. Zároveň sa kvalitatívna charakteristika činu začína vzťahovať k nemu samému, túto kvalitatívnu charakteristiku začína považovať za svoju vlastnosť a čin za jeho výsledok. Táto úroveň rozvoja sebauvedomenia sa uskutočňuje v dospievaní. Je dôležité poznamenať, že v adolescencii zohráva dôležitú úlohu v sebavýchove vedomé emocionálne nastavenie adolescentov ku kvalite ich osobnosti.

Ale spolu s tým veľká ovplyvniteľnosť, častá zmena koníčkov vedie k tomu, že deti v prechodnom veku nie sú schopné riadiť samovzdelávaciu prácu.

Tieto pozitívne a negatívne fakty v sebavýchove naznačujú, že premyslená organizácia tohto procesu je v dospievaní stále potrebná.

V dospievaní sa prehlbuje proces uvedomovania si osobnostných vlastností.

S uvedomením si dôležitosti morálnych vlastností, úlohy sebavzdelávania v živote človeka a medzi školákmi sa zvyšuje záujem o prácu na sebe, vytvára sa stabilnejší vedomo-emocionálny postoj k morálnemu zlepšovaniu jednotlivca. Sebavýchova sa preto stáva čoraz významnejším faktorom pri osvojovaní si morálnych noriem a princípov u školákov.

Záver

Podmienkou osobného rozvoja je včasné zaradenie dieťaťa do systému sociálnych medziľudských vzťahov; dostupnosť efektívnych metód vzdelávania. Hnacou silou osobnostného rozvoja dieťaťa sú na jednej strane tie vnútorné rozpory a na druhej strane vonkajšie podnety, ktoré ho podnecujú k zmene ako človeka.

Prechod z jedného štádia osobného rozvoja do druhého je zvyčajne spojený s dvoma okolnosťami: prejavmi krízy vývoja veku a zmenou vedúceho typu komunikácie. V tomto čase sa mení postoj dieťaťa k sebe samému, k ľuďom okolo neho a k jeho povinnostiam. Na konci školy možno osobnosť považovať v podstate za už formovanú.

Výchova je cieľavedomá pomoc pri rozvoji charakteru a pozitívnych osobnostných vlastností, schopností a návykov. Takéto vlastnosti určuje predovšetkým postoj človeka k Inému, k spoločnosti, ku všetkým realitám okolitého sveta, k vede a procesu poznávania. Tento postoj je zafixovaný v mysli vo forme presvedčení a v podvedomí - v obvyklých formách správania stabilná emocionálno-vôľová poloha. Je to však stanovené iba vtedy, ak je človek stabilný vo svojich preferenciách a potom sú stelesnené v osobných kvalitách.

Vzdelávanie si vyžaduje osobitný spôsob života a činnosti vo svete relevantných hodnôt, špeciálnu organizáciu celého systému vzťahov s vonkajším svetom, čo je zase spojené s pochopením významu problémov morálky a duchovnosti. kultúra.

sebavzdelávanie - vedomá, cieľavedomá činnosť samotného človeka, zabezpečovanie poznania a rozvoja, formovanie a zdokonaľovanie pozitívnych osobných vlastností v sebe a prekonávanie negatívnych, osvojenie si schopnosti harmonizovať svoj vnútorný svet a vzťahy s ostatnými.

Z rôznych vzdelávacích prístupov pre vysokoškolské lekárske vzdelávanie je najvýznamnejší osobnostne orientovaný afilozofické a antropologické prístupy.

Aby sme pochopili ich črty, porovnajme osobnostne orientovaný prístup s tradičným. Využitie oboch v pedagogickej činnosti zahŕňa zohľadnenie individuálnych charakteristík študentov. Pri osobnostne orientovanom prístupe je hlavným cieľom rozvoj osobnosti študenta a pri tradičnom prístupe sa realizuje ďalší cieľ - študent získava sociálne skúsenosti, určité vedomosti, zručnosti a schopnosti uvedené v štandardných programoch a povinné na asimiláciu.

Výber prvého prístupu je spôsobený túžbou podporovať prejav a rozvoj jednotlivca v osobe a výberom druhého prístupu je socializácia, ktorá sa spolieha na typické bez zohľadnenia osobných charakteristík. Toto je základný rozdiel medzi týmito dvoma prístupmi.

Východiskom vo vývoji filozofického a antropologického prístupu bola myšlienka K. D. Ushinského o vzťahu pedagogiky ako vedy o výchove k celému komplexu humanitných vied a spoliehaní sa učiteľov na tieto poznatky pri vykonávaní výchovno-vzdelávacej práce. . Vyberme najdôležitejšie ustanovenia tohto prístupu, ktoré sú významné pre prax lekárskych univerzít:

schopnosť človeka sebapoznania, sebarozvoja, sebaurčenia, využívaná ako prostriedok a mechanizmus prípravy študenta medicíny;

schopnosť dialógovej interakcie;

výchova a sebavýchova, vzdelávanie a vyučovanie ako spôsoby, ako byť subjektmi výchovno-vzdelávacieho procesu, vyžadujúce primerané metódy, prostriedky, formy vzdelávania;

schválenie hodnotovo-sémantickej rovnosti účastníkov výchovno-vzdelávacieho procesu, dialogický štýl komunikácie a interakcie podľa typu „predmet-predmet“.

Tu sú niektoré z tých, ktoré sú najbližšie k nášmu chápaniu definícií pojmu „vzdelanie“, ktoré sú uvedené v rámci filozofického a antropologického prístupu.

Výchova- je to spôsob bytia človeka, jeden z režimov, kedy sa človek vlastným úsilím, energiou, potrebami v dialógu s kultúrou (ako podmienka bytia) sebarealizuje, realizuje, aktualizuje svoje prirodzené sklony.

Výchova - nie je to len príprava študentov na život, ale ich samotný život v celej jeho plnosti a rozmanitosti.

Filozofický a antropologický prístup určuje nový spôsob pedagogického myslenia, zameraného na také kategórie bytia (ontologické) ako život, zmysel, láska, hanba, milosrdenstvo, radosť, smútok, smrť, nie však na kategórie poznania (gnostika). Štruktúra takéhoto myslenia a prax výchovy smeruje k záchrane, zachovaniu, vyjadreniu bytia, k pomoci rozvíjajúcej sa osobnosti v tom, ako dosiahnuť dohodu so sebou samým, ako žiť život, realizovať svoj hlavný zmysel.

Tento prístup uvádza nasledovné zásady výchova:

jednota vzdelávacích a výchovných procesov;

profesionalita a deontologická orientácia;

pomoc a podpora, spolupráca;

psychologickú bezpečnosť.

Výhodou filozofického a antropologického prístupu k vzdelávacej praxi je jeho osobitná pozornosť k formovaniu človeka v človeku na základe:

o pochopení a asimilácii podstaty generických charakteristík ľudskej existencie - spirituality, morálky, kreativity, bez ktorých nie je možná lekárska činnosť;

zamerať sa na sebapoznanie, osobný rast, produktívne vzťahy a nie na nácvik určitých vlastností v umelo vytvorených situáciách;

Používanie takých účinných spôsobov ako komunikácia, porozumenie, dialóg, súcit, empatia, láska, hanba, sklamanie atď.

Všetky tieto prejavy a kvality sa realizujú na praktických hodinách a neskôr na štádiách vyšetrenia a liečby pacientov.

Spôsobom výchovy sa tak stáva cesta opatrovateľské akcie azrenica, v ktorej sa dosiahne vzájomné ovplyvňovanie a zmena oboch účastníkov procesu.

Takéto myšlienky sú blízke pedagogickým reflexiám L. N. Tolstého. "Vzdelávanie sa zdá byť zložitou a náročnou záležitosťou, pokiaľ chceme, bez toho, aby sme sa vzdelávali, vzdelávať naše deti."

Osobitná pozornosť by sa mala venovať povahe použitia a významu jednotlivých, dôležitých pre opísanie podstaty pedagogického procesu, psychologických pojmov.

asimilácia - psychologický proces, ktorým si človek prisvojuje vedomosti a generačne nahromadené spoločensko-historické skúsenosti: „Asimilácia je proces reprodukcie historicky formovaných, sociálne vyvinutých schopností, správania, vedomostí, zručností človekom a proces ich premeny do foriem. individuálnej subjektívnej činnosti“.

Proces asimilácie začína od narodenia človeka a prebieha rôznymi spôsobmi a v rôznych formách počas celého života, pričom je základom rozvoja jeho psychiky a správania.

V súčasnosti sa historicky vyvinuli hlavné formy asimilácie - priama emocionálna komunikácia, objektovo-manipulačná forma, hra, vzdelávacia, spoločensky užitočná a správna pracovná činnosť. Táto postupnosť zodpovedá hlavným vekovým obdobiam ľudského života. Po asimilácii sa objektívne informácie menia na subjektívne zručnosti, vedomosti, zručnosti, presvedčenia.

rozvoj - ide o synonymum pojmu „asimilácia“ používaného v tých prípadoch, keď ide o osvojenie si manipulačných alebo akčných prvkov objektívnej skúsenosti ľudstva – operácií, akcií, foriem činnosti. Riadená asimilácia - cieľavedomá asimilácia, uskutočňovaná napríklad žiakom pod priamym alebo nepriamym vedením učiteľa (skupiny učiteľov).