In tschetschenischen Familien sind die Beziehungen streng geordnet. Kinder essen nicht mit den Eltern, die Frau sitzt nicht neben ihrem Mann, der Vater spricht seinen Sohn nie direkt an. Die Tschetschenen selbst denken oft, dass ihre Traditionen bald verschwinden werden. Aber sobald sich ein tschetschenisches Kind in einer fremden Kultur wiederfindet, triumphieren Traditionen sogar über den gesunden Menschenverstand.

Alan kam vor fünf Jahren aus einem Flüchtlingslager an der Grenze zwischen Tschetschenien und Inguschetien nach Moskau. Dort lebte er mit seiner Mutter und seiner Schwester in einem Sperrholzhaus. Und während des Wettbewerbs um die beste Zeichnung lernte er Svetlana kennen und landete bald bei seiner Schwester in Moskau, in Svetlanas Haus in der Rublevka. Damals war er 11, seine Schwester 13.

Beim ersten Mal verkrampfte sich Alan, als er gebeten wurde, den Müll rauszubringen. Die zweite - als sie anboten, die Tasse nach sich selbst zu waschen. Alan wollte wirklich nicht in das Sperrholzhaus zurückkehren, und dieser Wunsch überwältigte alle anderen Gefühle, einschließlich des Stolzes. Er begann sich an die Traditionen anzupassen, mit denen das Haus von Svetlana und ganz Moskau lebte.

In Svetlanas Haus waren viele Wilde. Sie saß zum Beispiel neben ihrem Mann auf dem Sofa und war weder von ihren eigenen Kindern noch von Gästen verlegen. Außerdem rief Svetlana ihren Ehemann beim Namen an. Und die Art und Weise, wie ihr Mann mit den Kindern umging, war im Allgemeinen äußerst seltsam: Er sprach sie direkt an. Schlimmeres geschah: Nach der Arbeit ging Svetlanas Ehemann in Shorts und einem T-Shirt durch das Haus. Alanas Schwester brach zusammen und kehrte ins Flüchtlingslager zurück. Alan passte sich weiter an. Jetzt ist er 17. In fünf Jahren gelang es ihm, die tschetschenischen Traditionen der Kindheit zu brechen. Aber auch die Moskauer Gepflogenheiten akzeptierte er nicht: Sie sind ihm noch fremd, vorübergehend. Eines Tages, sagt Alan, wird er sie aufgeben. Inzwischen lebt er noch auf Rublevka und träumt davon, nach Saudi-Arabien auszureisen.

- Die Beziehungen in tschetschenischen Familien basieren auf der unbestreitbaren Autorität der Ältesten, und um diese Autorität zu wahren, ist alles in den Familien streng geregelt, - sagt der Direktor der Nationalbibliothek Tschetschenische Republik Edilbek Magomadov. Er sitzt an einem Tisch in seinem Büro im Kultusministerium der Stadt Grosny und spielt mit gefälschten Scherenschneidedolchen. - Wenn Familienmitglieder verschiedenen Generationen angehören, besteht eine strikte Distanz zwischen ihnen. Ich habe meinen Vater noch nie gesehen, wie er sein Hemd vor Kindern ausgezogen hat. Wir haben ihn nie bei seinem Namen genannt.

- Filmst du dich selbst?

- Und wie hast du deinen Vater genannt? Papa?

„Wir haben ihn bei seinem Heimatnamen Lala genannt.

- Warum eine solche Entfernung?

- Und damit es keine Gründe für Konflikte gibt. Tschetschenen und sogar Kinder können abscheulich zeremoniell sein. Dies ist ein Echo der Zeit, als nach dem Sonnenuntergang der Goldenen Horde, irgendwo im 15. Jahrhundert, die Rückkehr der Tschetschenen aus den Bergregionen in die Ebene begann. Traditionelle Bergvereine waren sogar untereinander verschlossen. Und so bewegte sich dieser ganze Strom nach unten. Dann waren die Ebenen nominell im Besitz der Kumyk- und Kabardian-Stämme. Daher war die Kolonisierung der Ebene ein zermürbender täglicher Krieg, an dem jede Familie beteiligt war. Und dann könnte jeder Konflikt zu Mord führen. Sogar in Gesprächen versuchten die Leute, die Anzahl der gesprochenen Wörter zu begrenzen, damit es weniger Gründe für Streit gab.

„Trotzdem verstehe ich nicht, was furchtbares passieren kann, wenn ein tschetschenischer Vater seinem kleinen Sohn den Befehl nicht über seine Mutter gibt, sondern ihm persönlich sagt“, frage ich. - Sitzen Sie neben Ihrer Frau, wenn Kinder im Zimmer sind?

- Kinder betreten das Zimmer nicht, wenn beide Elternteile anwesend sind.

- Setzen Sie sich mit Ihrem Schwiegervater an den Tisch?

- Nein, sonst wird er es als Respektlosigkeit empfinden.

- Aber jetzt eroberst du nicht die Ebene, warum sind diese Zeremonien?

- Ja, Sie haben Recht, - sagt Edilbek Khalilovich. - Die Verhaltensnormen in der Gesellschaft müssen der Lebensweise entsprechen. Und wir haben keine Lebensweise in Tschetschenien. Wie soll sich ein Familienvater bei einer solchen Arbeitslosigkeit fühlen? Wenn er während des Krieges am Kontrollpunkt im Beisein seiner Frau und seiner Kinder öffentlich gedemütigt wurde? Wie kann er danach leben?

- Wie lebst du? Auch du wurdest gedemütigt...

- Gott sei Dank, nicht in Anwesenheit von Kindern. Ja, ich lebe damit und versuche, niemandem davon zu erzählen. Ein tschetschenischer Junge wird so erzogen, dass es für ihn eine Beleidigung ist, dass ihn jemand aufgehalten hat.

- Ich weiß, dass es in Tschetschenien eine Tradition gibt: Eine Mutter hat kein Recht, ein Kind vor den Verwandten ihres Mannes in den Arm zu nehmen, und wenn sie sie im Winter auf der Straße trifft und das Kind ein Kleinkind ist, wird sie es tun müssen das Kind aus Respekt vor diesen Verwandten in den Schnee stecken. Was ist der Punkt?

- Verwandte kommen sofort und holen ihn ab. Ein Kind mit den Verwandten eines Mannes oder einer Frau in den Arm zu nehmen, ist ein Tabu, das aus der Antike stammt. Obwohl die erste Person, die dieses Tabu vor meinen Augen brach, mein Nachbar war. Wir hatten gerade die Schule beendet, als er heiratete. Sein Sohn wurde geboren. Und ich sehe ihn die Straße entlang gehen und seinen Sohn in seinen Armen tragen, so zufrieden, glücklich. Und früher sprach er auch gerne davon, dass Sitten eingehalten werden müssen ... Ausnahmen gab es immer. Bei seiner Familie geblieben, sprach unser Vater manchmal mit uns, las uns Bücher vor, aber sobald Gäste kamen, gingen wir. Manchmal konnte ich sogar mit ihm zu Mittag essen ...

Edilbek Khalilovich teilt mir mit, dass es für die tschetschenischen Traditionen nur noch eines zu leben gibt, höchstens zwei Generationen, weil einerseits die arabische Welt und die Religion auf die Jugend drücken, andererseits die säkulare Lebensweise Russische Föderation... Und nun entsprechen die Traditionen nicht mehr der heutigen Lebensweise der Tschetschenen. Deshalb sind Tschetschenen in Russland so unbeliebt - sowohl bei Kindern als auch bei Erwachsenen. Es liegt an der Tradition, nicht am Krieg.

„Wenn ein Mensch sein eigenes abgelehnt hat, aber das eines anderen nicht akzeptiert, versucht er, so zu leben, wie er es möchte“, sagt er.

Alan war gezwungen, zuerst so zu leben, dann so, zuerst dort, dann hier. Auch seine eigenen lehnt er ab: Wer sich in einem Sperrholzhaus wiederfindet, möchte aus ihm fliehen, sagt er.

Ich glaube nicht fest daran, dass tschetschenische Traditionen sterben werden, sobald Edilbek Khalilovich wegen eines anderen tschetschenischen Jungen, den ich kenne - Zaur vorhersagt.

Zaur aus dem Dorf Belgatoy war fünf, als der zweite Tschetschene unterwegs war. Zu seinem Geburtstag bekam er ein T-Shirt mit einer Wolfsstickerei auf der Brust geschenkt. Während der Säuberung des Dorfes betraten drei russische Soldaten das Haus und forderten Zaur auf, die Stickerei vom T-Shirt zu entfernen - an derselben Stelle, mit ihnen. Zaur lehnte ab. Der Soldat zupfte an seinem T-Shirt, Zaur warf seine Hand weg und er strich seinem Kollegen aus Versehen ins Gesicht. Die Situation wurde von Zaurs älterem Bruder, einem Journalisten einer Lokalzeitung, gerettet.

Seit dem zehnten Jahr leben Zaur und sein Bruder in der Stadt San Diego in den Vereinigten Staaten von Amerika. Er ruft seine Mutter, die in Tschetschenien bleibt, an und sagt: "Mama, du hast keine Ahnung, was der Himmel hier ist!" Zaur arbeitet in Teilzeit in einem mittelständischen Computerhandelsunternehmen. Mittags erlaubt ihm der Firmeninhaber, ein Amerikaner, auf dem Teppich zu sitzen und Namaz vorzuführen. Auf einem kürzlich an ihre Mutter geschickten Foto hebt Zaur seinen Zeigefinger. rechte Hand- Die Geste bedeutet "Allah ist einer". In San Diego gibt es höchstwahrscheinlich keine tschetschenische Diaspora, Zaur wird von niemandem kontrolliert. Und obwohl er das letzte Mal vor zehn Jahren in Tschetschenien war und Amerika immer noch als Paradies betrachtet, träumt Zaur von einer Rückkehr. Das erste Geld, das er verdiente, gab er auf einem Grundstück neben dem Haus seiner Eltern in Belgatoy aus. Ein älterer Bruder, der als Wachmann arbeitet, ist eine unbestreitbare Autorität. Zaur behält immer noch das T-Shirt mit dem Totemwolf.

Im russischen Schwarzerde-Outback sind Kinder Realität geworden. Eineinhalb Jahre lang zog eine russische Familie aus Mzensk einen tschetschenischen Jungen auf und einen tschetschenischen - einen Russen. Infolgedessen tauschten die Familien per Gerichtsbeschluss Kinder aus.

Sie lebten und kannten keine Sorgen, bis die Androsovs im vergangenen August versehentlich ein Schild mit der Aufschrift "Zarema Taysumova" der Entbindungsklinik fanden. Seltsam, wo kommt sie her? Überlegungen führten Anna Androsova zu einem unangenehmen Schluss - ihr eineinhalbjähriges Baby ist höchstwahrscheinlich nicht ihr Halbsohn.

Die Frau traf sich mit der Familie Taisumov, aber zunächst glaubten sie ihren Worten nicht. Dann erhielt Anna eine DNA-Untersuchung, die bestätigte, dass Frauen ihre Kinder nicht erziehen. Es stellt sich heraus, dass die Kinder im Waisenhaus verwirrt waren. Die Hebamme wickelte sie in die Decken anderer Leute, aber die Etiketten an den Händen der Jungen waren ihre eigenen.

Durch einen seltsamen Zufall nahmen beide Frauen diese Etiketten ab, ohne sie auch nur anzuschauen. Gleichzeitig war es den Müttern nicht peinlich, dass in einer russischen Familie ein dunkelhaariges und braunäugiges Baby geboren wurde und in einer tschetschenischen Familie ein blondes und blauäugiges. Die Wahrheit wurde erst nach anderthalb Jahren enthüllt. Nun, und dann gab es ein Gericht, das beschloss, Kinder auszutauschen. Mehr dazu - die in diesem Fall zuständige Bundesrichterin Lyudmila Chugina: "Nach dem Familiengesetzbuch haben Kinder das Recht, in ihren Familien aufzuwachsen. Beide Kinder haben Mütter, Väter und Verwandte. Natürlich kam das Gericht zu dem Schluss, dass Kinder müssen in ihren Familien erzogen werden. Dagegen gibt es absolut keine Hindernisse. Was die Krankenhausmitarbeiter getan haben, ist Fahrlässigkeit, die an ein Verbrechen grenzt."

Infolgedessen tauschten die Familien Kinder aus. Neue Dokumente wurden den Kindern nicht ausgehändigt. Anya und Zarema tauschten nur die Krankenscheine ihrer Söhne aus. Und alles passte: der Dunkle – Adlan, der Helle – Nikita. Jetzt sind die beiden Frauen Freunde geworden, und die Taysumovs, die bereits nach Tschetschenien gezogen sind, werden Anna und ihren Sohn zu einem Besuch einladen.

Für die Entbindungsklinik ging diese Geschichte nicht ungestraft vorüber. Anna Androsova reichte einen Antrag auf Entschädigung für immateriellen Schaden ein und gewann das Gericht. Jetzt muss das Krankenhaus ihr 150 Tausend Rubel zahlen. „Das Gericht hat berücksichtigt, dass es ein älteres Kind in der Familie gibt, das diese ganze Situation sehr hart durchmacht, und natürlich die Mutter selbst“, fährt Lyudmila Chugina fort. eigenes Kind Sie war schwer - der Junge durchlief einen Übergang in eine andere Familie, hatte Wutanfälle. All dies wurde vom Gericht berücksichtigt."

Es ist sehr richtig, dass die Jungen jetzt, als sie noch klein sind, zu ihren richtigen Eltern zurückgebracht wurden. Für sie gibt es weniger psychische Traumata, sagt Maryanna Bezrukikh, Leiterin des Kinderentwicklungslabors am Institut für Entwicklungsphysiologie der Russischen Akademie für Pädagogik. "Es ist wichtig, dass sie unter günstigen Bedingungen aufwachsen", sagt sie. "Wenn Kinder in Situationen der Fürsorge, Liebe, Zuneigung, Aufmerksamkeit von Erwachsenen aufgewachsen sind, sollte diese Situation ihre Entwicklung nicht beeinträchtigen."

Übrigens erwägt auch Zarema Taysumova, auf Schadensersatz vor Gericht zu gehen. Im Krankenhaus selbst weigerten sie sich, mit Journalisten zu kommunizieren. Sie sagten nur, dass die Krankenschwester, die den Fehler gemacht hatte, bereits gefeuert wurde.

Das Studium von Familienritualen, einschließlich Ritualen im Zusammenhang mit der Geburt und Erziehung von Kindern, ist ohne das Studium der Familie unmöglich. Auf einer bestimmten Stufe der Entwicklung der Gesellschaft war eine große patriarchalische Familie für alle Völker charakteristisch. Seine Existenz unter vielen Völkern des Kaukasus wird in der Literatur der vorrevolutionären russischen Ethnographie erwähnt. Große Familien wurden bei den Kumyken, Balkaren, Armeniern, Georgiern, Inguschen und anderen Völkern des Kaukasus untersucht.

Die Familie der Tschetschenen wurde "dozal" genannt, und die Familiengemeinschaft hatte mehrere Namen, die auf die eine oder andere Weise eine verwandte Einheit bedeuteten: "tskh'ana ts1iina dozal" - Menschen gleichen Blutes, "tskh'ana tsierach dozal" - Menschen eines Feuers, "qastaza dozal" - nicht getrennte Familie, "qastaza vezhariy" - nicht geteilte Brüder (die letzten beiden Typen sind ein Beispiel für einen späteren Ursprung).

Herr und Herrin des Hauses

Das Familienoberhaupt der Tschetschenen war der Vater - "tsiina da", was wörtlich "Herr des Hauses" bedeutet ("ts1a" - Haus, "ja" - Vater). Die Einheit der Familie blieb auch nach dem Tod des Vaters erhalten, wobei der ältere Bruder ihr Oberhaupt wurde. Er genoss in der Familie die gleiche Autorität und den gleichen Respekt wie sein Vater. Aber gleichzeitig konnte der ältere Bruder ohne das Wissen und die Zustimmung der übrigen Brüder kein einziges Problem mehr lösen, sowohl im wirtschaftlichen als auch im sozialen Leben der Familie.

Der weibliche Teil wurde von der Frau des Besitzers oder seiner Mutter geleitet. Sie spielte eine führende Rolle bei der Organisation des Lebens und der Arbeit von Frauen in einer großen Familie. Die Domäne dieses "Seniors" war der Haushalt - im engeren Sinne des Wortes - oder der "weibliche" Haushalt. Sie wurde "ts1ennana" ("ts1a" - Zuhause, "nana" - Mutter) genannt, und ein anderer Begriff wurde auch verwendet: "tsieranana", "tsie" - Feuer, "nana" - Mutter.

Sowohl in großen als auch in kleinen Familien mischten sich die Familienoberhäupter der Tschetschenen nie in die wirtschaftlichen Angelegenheiten der Frauen ein, und wenn ein Mann darauf achtete und sich dafür Zeit nahm, wurde dies für ihn als unanständig und sogar beleidigend angesehen.

Die Schwiegertöchter sollten der Tsiennane, insbesondere der jüngeren Schwiegertochter, vollen Respekt entgegenbringen. Letztere musste später als alle anderen ins Bett, obwohl sie früher aufstand als alle anderen und das Haus aufräumte. Trotz der Tatsache, dass mehrere Frauen im Haus lebten, gab es in der Regel keine Meinungsverschiedenheiten und keine Streitigkeiten zwischen ihnen, da eine Frau kein Recht hatte, die in der Familie vorherrschenden Traditionen zu verletzen. Wer sich nicht an diese Regeln hielt, wurde bis ins Exil bestraft, was für Frauen eine große Schande war.

In den Familien der Tschetschenen war der Name der Schwiegermutter tabu, was bis heute bei den Tschetschenen geblieben ist. Die Schwiegertochter rief (und ruft) ihre Schwiegermutter nicht anders an als "Nana", "Mutter", und in ihrer Gegenwart kann sie keine freien Gespräche, leichtfertigen Witze usw. Außerdem sollte die Frau des Sohnes nicht ohne Kopftuch ungepflegt vor der Schwiegermutter erscheinen. Nana in der Familie kümmerte sich um, erzog, kontrollierte das Verhalten und Handeln ihrer Schwiegertöchter und Töchter.

Ts1ennana beteiligte sich aktiv an der Erziehung des Kindes, nahm die Frauen ihres Hauses mit zu Beerdigungen, Gedenkfeiern usw. Die erste Assistentin von Tsiennana, der sie einige ihrer Aufgaben anvertrauen konnte, war die Frau ihres ältesten Sohnes. Tsiennana spielte eine wichtige Rolle im rituellen Leben der Familie, als eine Art Hüter der Familie, des Ahnenfeuers, das in tschetschenischen Familien (sowie bei anderen Völkern des Kaukasus) als heilig galt.

Der Feuer- und Herdkult in einer tschetschenischen Familie

Lassen Sie uns besonders über den Kult des Feuers und des Herdes in großen und kleinen Familien der Tschetschenen sprechen. Wie Sie wissen, war der Herd bei vielen Völkern der Welt das Zentrum des Hauses, der die Familienmitglieder zu einem einzigen Ganzen vereinte und verband (erinnern Sie sich an den alten tschetschenischen Namen für eine große Familie - "Menschen eines Feuers"). An der Feuerstelle, die sich normalerweise in der Mitte des Hauses befindet, versammelte sich nach dem Abendessen die ganze Familie, und hier der gesamte Haushalt und die lebenswichtigen wichtige fragen... Das Feuer in der Feuerstelle, unterstützt von einer Geliebten, wurde vom Vater an die Kinder weitergegeben, und es gab Fälle, in denen es sogar mehrere Generationen in der Familie blieb und nicht ausgehen durfte.

Die Kessel, der Herd und vor allem die Herdkette, an der der Kessel hing, wurden bei den Tschetschenen verehrt. Bis heute halten Tschetschenen nicht nur einen Feuereid, sondern auch langjährige Flüche: "k1ur boila khan", was wörtlich "damit dein Rauch verschwindet" bedeutet; "Tse yoyla h'an" ("damit das Feuer von dir verschwindet"). Später, möglicherweise mit Zustimmung patriarchalischer Prinzipien in der Stammesstruktur, andere soziale Normen und die entsprechenden Begriffe: "ts1a" - Haus; "Tsiina nana" - die Herrin des Hauses; "Tsiina da" ist die Besitzerin des Hauses. All dies deutet darauf hin, dass einst in der tschetschenischen Gesellschaft der erste Platz - als Herrin des Herdes - einer Frau gehörte. Bemerkenswert ist auch, dass mit Zustimmung der patriarchalen Prinzipien die „Residenz“ des Familienoberhauptes, sein ehrenvoller und heiliger Ort, an das Feuer und den Herd verlegt wurde, obwohl er die Frau nicht vollständig vom Herd stoßen konnte , die für sie rein utilitaristische Funktionen definiert - das Kochen von Speisen und die Aufrechterhaltung von Sauberkeit und Ordnung. Dennoch heiligte die Stellung des Hausherrn am Herd sozusagen seine Macht, gab ihm das Recht auf eine führende Stellung in der Familie.

All dies lässt uns in der ältesten Frau der tschetschenischen Familie nicht nur die Herrin des Hauses sehen, sondern eine Art Familienpriesterin in der Vergangenheit, die im rituellen Leben der Familie eine wichtige Rolle spielte. Also gab sie dem Neugeborenen mit Zustimmung des Hausbesitzers einen Namen und niemand wagte es, dagegen zu protestieren und dem Kind einen anderen Namen anzubieten (in vielen Fällen gibt die Großmutter väterlicherseits dem Kind immer noch den Namen).

Wenn man über die Macht des weiblichen Oberhauptes des Hauses spricht, kann man feststellen, dass sie sich auf die gesamte weibliche Hälfte der Familie erstreckte, sich aber gleichzeitig in ihrer Natur kaum von der Kraft des Oberhauptes unterschied, obwohl die Die Funktionen einer Frau wurden durch den Rahmen der Haushaltsführung und der Familienrituale eingeschränkt. Sie nahm am Arbeitsprozess teil, aber der Umfang ihrer Arbeit war im Vergleich zum Verantwortungsbereich anderer Frauen in einer großen Familie unbedeutend. In einigen Fällen übertrug sie ihre Funktionen auf die älteste Tochter, und die Schwiegertöchter konnten nichts alleine tun, auch wenn es um die Erfüllung ihrer täglichen Pflichten rund um Haus und Haushalt ging.

Der vorherrschende Typus im späten 19. und frühen 20. Jahrhundert bei den Tschetschenen war, wie erwähnt, eine kleine individuelle Familie, die eines der strukturellen Elemente der verwandten Gruppe darstellte, mit der sie verbunden war. zahlreiche Verbindungen... Es scheint, dass Familien- und Haushaltstraditionen (Bräuche, Rituale, Feiertage) wesentlich zur Erhaltung dieser Bindungen beigetragen haben, die darauf abzielten, die Familien- und Gruppenordnungen sowie die kulturelle und ideologische Gemeinschaft der tschetschenischen Bevölkerung zu erhalten.

Kleine Familien, die, wie erwähnt, die vorherrschenden oder Haupttypen waren, hatten auch bei den Tschetschenen mehrere Formen. Einige Kleinfamilien bestanden aus Eltern und ihren unverheirateten Söhnen und unverheirateten Töchtern, während andere neben Eltern und Kindern auch die Eltern des Mannes, seine unverheirateten Brüder und unverheirateten Schwestern in ihre Zusammensetzung einschlossen. In der ethnographischen Literatur wird für die erste Familienform der Begriff „unkomplizierte Kleinfamilie“ und für die zweite „komplexe Kleinfamilie“ verwendet. Beide Typen sind kleine Kernfamilien der Tschetschenen, in denen die zahlenmäßige Zusammensetzung naturgemäß unterschiedlich war. Laut der Volkszählung von 1886 reichte die Größe kleiner Familien von 2-4 bis 7-8 und manchmal bis zu 10-12 oder mehr Personen. Bemerkenswert ist, dass in vielen Listen der Familienzählung der Wohnsitz von Neffen und Nichten in der Familie ihrer Onkel sowie das Zusammenleben von Cousins ​​​​usw. Und dies ist ein Indikator dafür, dass zu dem Zeitpunkt, an dem wir erwägen, ältere Verwandte Waisen und nahe Verwandte in ihre Familien aufgenommen haben, es Fälle gab, in denen Waisenkinder und entfernte Verwandte in Familien aufgenommen wurden, in denen sie keine näheren Verwandten hatten, die bereit waren, Waisen aufnehmen.

Wie aus den Daten der Familienlisten von 1886 hervorgeht, war bei den Tschetschenen in der von uns untersuchten Zeit die Hauptform der Familie eine kleine Zwei-Generationen-Familie, bestehend aus Eltern und ihren Kindern. Am Ende des 19. Jahrhunderts zerfielen sie trotz des Wunsches der Bauern, die Großfamilien zu erhalten, weiter. Die Entwicklung des Kapitalismus untergrub die patriarchalen Grundlagen. Aufgrund des Eindringens privater Tendenzen in die Familien wurden Abschnitte häufiger und vollständiger. Sie bereiteten sich im Voraus auf die Teilung einer großen Familie vor: Sie bauten oder kauften Wohn- und Wirtschaftsgebäude, bereiteten Siedlungen vor. Die Söhne wurden nach der Geburt ihres ersten Kindes getrennt. In den meisten Fällen ließen die Eltern ihren jüngsten Sohn bei sich. Wenn sie wollten, konnten sie jedoch jeden Sohn hinterlassen. Nach der Teilung bemühten sich die Brüder, ihre frühere Einheit zu bewahren, nahmen weiterhin an der Hausarbeit der Familie teil usw.

Die getrennte Kleinfamilie fungierte als eigenständige wirtschaftliche Einheit. Auch die Arbeitsorganisation stand im Fokus. Frauen waren mit Hausarbeit, Kindererziehung usw. beschäftigt. Die gegebenenfalls erforderliche Beteiligung einer Frau an der landwirtschaftlichen Arbeit entbindet sie nicht von ihren Grundpflichten. Männer in der "Frauenarbeit" nahmen fast nie teil, da dies nach der etablierten Tradition als beschämend empfunden wurde.

Unter Wahrung des natürlichen Charakters der Wirtschaft wurden die im Haushalt und im täglichen Leben benötigten Gegenstände von der Familie - hauptsächlich von Frauen - hergestellt. Die Stellung einer Frau entsprach dem wichtigen Platz, den sie im öffentlichen Raum und im Arbeitsleben der Familie einnahm.

Tschetschenin

In der Vergangenheit genossen Frauen unter Tschetschenen eine unvergleichlich größere Freiheit als unter kaukasischen Nachbarvölkern. Mädchen und sogar verheiratete Frauen versteckten oder bedeckten ihre Gesichter nicht in Gegenwart von Männern. Tschetschenen, die mit strenger Moral aufgewachsen sind, zeichnen sich seit jeher durch eine zurückhaltende Haltung gegenüber Frauen aus. Das gegenseitige Verhältnis von Jugendlichen und Mädchen basierte auf gegenseitigem Respekt und strenger Bergmoral. Seine Frau zu schlagen oder zu töten galt als die größte Schande; die Gesellschaft hat einen solchen Mann gebrandmarkt; zudem wurde der Täter wegen des Mordes an einer Frau (Ehefrau) von ihren Angehörigen gerächt. Keine Rache, Bestrafung, kein Mord konnte in Gegenwart einer Frau erfolgen, außerdem konnte sie jede Blutrache stoppen, indem sie ein Taschentuch vom Kopf warf. Die verfolgte Blutfehde blieb unversehrt, wenn er sich in der weiblichen Hälfte des Hauses einer Blutfehdenfamilie versteckte. Nach den Adats der Tschetschenen sollte ein Mann eine Frau nicht zu Pferd überholen, sondern musste absteigen und das Pferd am Zaumzeug führen; wenn eine ältere Frau vorbeiging, mussten Männer als Zeichen des Respekts vor ihr aufstehen, und Männer hatten auch kein Recht, sich in Gegenwart einer Frau zu streiten. In einem der Archivdokumente der Stiftung der Yermolows heißt es: "... Frauen wird der gebührende Respekt entgegengebracht: In ihrer Gegenwart werden sie niemandem weh tun, und selbst jemand, der von einem rachsüchtigen Schwert getrieben wird, wird seine Rettung finden, indem er zu einer Frau greift." , dann ist sein Leben sicher." Adats behielt auch die Ehre einer verheirateten Frau. Dies ist verständlich, da derjenige, der seine Frau beleidigt hat, auch ihren Mann beleidigt, und dies führte zu einer Blutfehde.

Nach Angaben der Tschetschenen verließ die Frau die Pflege ihrer Angehörigen nie und ihr Mann hatte kein Recht auf Leben. Forscher des Gewohnheitsrechts der Völker des Kaukasus F.I. Leontowitsch schreibt: "In keinem Fall kann ein Ehemann seine Frau verkaufen oder ihr das Leben nehmen, selbst wenn er Untreue beweist ... Auch das ist typisch für Tschetschenen." Wenn die Frau ihre eheliche Treue verletzte, vertrieb sie der Ehemann aus dem Haus, teilte ihren Eltern und Verwandten den Scheidungsgrund mit und verlangte die Rückgabe des Kalyms. Wenn wir diesen Brauch mit den Adats anderer Hochländer und insbesondere mit den Sitten der Kumyks vergleichen, wo ein Ehemann seine Frau wegen Untreue töten kann und bei vollständiger Beweislage von der Blutfehde befreit wird, können wir schlussfolgern, dass die tschetschenischen Adats Frauen gegenüber menschlich sind.

Die Bräuche der "Vermeidung" bei den Tschetschenen

In der tschetschenischen Familie gab es eine Reihe von Verboten, die sogenannten „Vermeidungsbräuche“: zwischen Mann und Frau, zwischen Schwiegertochter und Verwandten des Mannes, zwischen Schwiegersohn und den Verwandten der Frau, zwischen Eltern und Kinder usw. Diese Verbote sind Überbleibsel archaischer Formen des Geschlechterverhältnisses vor der Ehe. Bei den Tschetschenen beispielsweise blieb der Bräutigam während der gesamten (Hochzeits-)Zeit bei seinem Freund oder Verwandten. Vor der Hochzeit (religiöse Dekoration - "Max Bar") besuchte die Braut die Braut nicht (normalerweise geschah es am 4. Tag), erschien den Gästen nicht. Nach der Hochzeit besuchte er die Braut einige Zeit "heimlich". Für eine gewisse Zeit konnte die Braut der Tschetschenen nicht mit den Eltern und Verwandten ihres Mannes, seinen Freunden, sprechen. Das Verbot wurde umso strenger befolgt, je näher die Verwandtschaft und je älter diese Menschen waren. Es kam vor, dass die Braut erst im Alter mit ihrem Schwiegervater sprach (das war sehr selten). Dieses Verbot dauerte nicht lange, da unter den Bedingungen der gemeinsamen Landwirtschaft Kommunikationsbedarf bestand. Die Verwandten des Mannes wandten sich nach und nach an die Schwiegertochter mit der Bitte, mit ihnen zu sprechen, während die Aufhebung der Sperre Geschenke überreichte. Dieser Brauch ist als "mott bastar" (Lösen der Zunge) bekannt.

Der Schwiegersohn musste sich mit den Verwandten seiner Frau zurückhaltend und höflich verhalten, versuchen, ihnen in allem nachzugeben. Es galt als unanständig, wenn er oft in Gesellschaft seiner Frau war, und bei den Inguschen musste er (der Schwiegersohn) fast nie die Eltern seiner Frau sehen. Die Ehegatten nannten sich nicht beim Vornamen. Der Ehemann betrat den Raum, in dem seine Frau und seine Kinder waren, nicht, bei den Ältesten nahm er sein Kind nicht in den Arm und streichelte es nicht.

Die Tschetschenen hatten jedoch wie andere Völker des Nordkaukasus eine ziemlich strenge Arbeitsteilung zwischen Frauen und Männern. Es sei darauf hingewiesen, dass tschetschenische Frauen nie Ochsen auf einem Karren fuhren, kein Heu mähten und Männer keine Hausarbeit machten: Sie melkten keine Kühe, reinigten keine Zimmer usw.

Was die Geschlechter- und Altersverteilung der Arbeit unter den Tschetschenen betrifft, so stellen wir auch fest, dass die Verantwortlichkeiten auch nach Alter aufgeteilt wurden. Die wichtigsten Arbeiten (Säen, Pflügen ...) wurden von erfahrenen, älteren Familienmitgliedern ausgeführt, andere Arbeiten, die nicht viel Erfahrung und Fähigkeiten erforderten - jung. Alle Arbeiten wurden in der Regel vom Vater - Tsiinada - beaufsichtigt. In den Familien der Tschetschenen wurden alle Arbeiten gemeinsam durchgeführt.

Die traditionelle Arbeitsteilung bestand auch im weiblichen Teil der Familie. Sie war verantwortlich für den weiblichen Teil der Familie "tsiennana" - die Frau des Familienoberhauptes oder seine Mutter, die die Frauenarbeit verteilte, sie selbst beteiligte sich an der Ausführung einiger der Hausarbeiten, gab an, welche Tochter in -Recht soll was tun: wer soll putzen, nähen; zu wem Wasser mit Mädchen zu tragen usw. .. Alle Hausarbeiten wurden von der Gastgeberin des Hauses übernommen. Das Verhältnis zwischen Schwiegermutter und Schwiegertochter war vertrauensvoll, da Frauen ständig Hilfe und Unterstützung voneinander brauchen. Man kann auch sagen, dass es in Kleinfamilien keine Arbeitsteilung zwischen Schwiegertochter und Schwiegermutter gab und die Hausarbeit im Allgemeinen austauschbar war. Aber die Last der ganzen Hausarbeit lag bei der Schwiegertochter, die den größten Teil der Hausarbeit erledigte. Es galt als unanständig, wenn eine junge Frau müßig im Haus herumlief und oft ihre Nachbarn besuchte. Verwandte und Nachbarn lobten die fleißigen jungen Frauen, die ständig im Geschäft waren, früh aufstanden, Haus und Hof sauber hielten, alle ihre vielen Aufgaben rund ums Haus bewältigten, freundlich waren. Tschetschenen pflegten zu sagen, und ältere Leute sagen immer noch, dass "das Glück früh morgens nach Hause und in die Familie kommt". Und wenn die Türen im Haus geschlossen sind, geht es vorbei mit den Worten: "Sie brauchen mich nicht."

Kindererziehung unter Tschetschenen

Scheidungen unter Tschetschenen

Im späten 19. und frühen 20. Jahrhundert waren Scheidungen in tschetschenischen Familien sehr selten. In der Regel waren die Initiatoren immer Männer, wobei zu beachten ist, dass bei Kinderlosigkeit einer Frau diese selbst die Scheidung beantragte. Im Falle einer Scheidung musste der Ehemann im Beisein eines Zeugen sagen „As yichi hyo“ (ich habe dich verlassen). Er sagte diesen Satz dreimal. Bei der Scheidung überließ der Ehemann seiner Frau alles, was sie aus dem Elternhaus mitgebracht hatte und was sie während der Ehe durch ihre Arbeit angesammelt hatte. Obwohl sehr selten, kam es in tschetschenischen Familien manchmal zu Scheidungen auf Initiative der Ehefrau, die in der Regel von der öffentlichen Meinung verurteilt wurden.

Im gesamten System der Familienrituale war die Hochzeitszeremonie der Tschetschenen am weitesten entwickelt. Der berühmte sowjetische Ethnograph L.Ya. Shtenberg bemerkte, dass „... in dem gesamten komplexen Komplex, der viele Rituale umfasst: soziale, rechtliche, wirtschaftliche, religiöse, magische usw historische und kulturelle Einflüsse werden in einem einzigen Ritual vereint." Da der Hauptzweck der Ehe die Zeugung war, wurde die Hochzeit von einigen magischen Riten begleitet, die das Aussehen gesunder Nachkommen beeinflussen sollten. Zum Beispiel musste die Braut über einen Dolch steigen oder unter gekreuzten Schachbrettern hindurchgehen und auch im Schlaf auf einer bestimmten Seite liegen usw. Um für männliche Nachkommen in den Händen der Braut zu sorgen, gaben sie, sobald sie das Haus ihres Mannes betraten, ein Kind - einen Jungen.

Für Tschetschenen war das übliche Heiratsalter für einen Mann 20-25 und für eine Frau 18-20, aber junge Männer im Alter von 23-28 und später heirateten. In der vorrevolutionären Vergangenheit gab es unter Tschetschenen Fälle, in denen junge Männer aus Geldmangel nicht heiraten konnten, bis sie 30 oder älter waren. Frühe Ehen unter Tschetschenen waren selten, obwohl ethnographisches Material einige Fakten liefert, wenn Mädchen im Alter von 15-16 Jahren verheiratet wurden.

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In der Familienerziehung der Tschetschenen wurde der Aneignung von Ordnung und Etikette durch die Kinder eine bedeutende Rolle zugemessen. Alle Aspekte der Etikette wurden von Generationen ganz klar weiterentwickelt, wie die Tischetikette beurteilen kann. Nach den Regeln der Etikette durften die Jüngeren also nicht früher als die Älteren beim Essen Platz nehmen, sich an die Stelle der Älteren setzen oder während des Essens reden. In Abwesenheit der Gäste aßen Mitglieder einer kleinen Familie gemeinsam und deckten vor den Augen der Gäste zuerst den Tisch für die Männer, dann aßen die Frauen und Kinder. In kinderreichen Familien wurden die Mahlzeiten unterschiedlich organisiert: Teilweise aßen alle Männer zusammen mit ihrem Vater, dem Familienoberhaupt, dann fütterten sie die Kinder und dann die Frauen (Mutter, Töchter, Schwiegertöchter) , etc.). Paare konnten getrennt essen: das Familienoberhaupt mit seiner Frau, die Söhne mit ihren Kindern.

Es sei darauf hingewiesen, dass die Tschetschenen es nicht gutheißen, zu unterschiedlichen Zeiten in der Familie zu essen, da sie glaubten, dass es im Haus keinen Wohlstand und keine Harmonie geben würde, wenn alle getrennt von den anderen aßen. Tschetschenen glauben, dass es unmöglich ist, ein Stück Brot, eine Chureka oder einen anderen Teil des Essens, das begonnen und nicht gegessen wurde, zu verlassen, was bedeutet, dass Sie Ihr Glück verlassen. Es scheint, dass die Ältesten und die Eltern ihren Kindern beigebracht haben, sauber und sparsam im Umgang mit Brot zu sein.

In tschetschenischen Familien wurde großer Wert auf körperliche Arbeit, Arbeit und moralische Erziehung Kinder und Jugendliche. Es ist zu beachten, dass Kinder und Jugendliche sowohl bei der direkten Teilnahme am Arbeitsleben der Familie als auch bei verschiedenen Spielen, verschiedenen Jugendwettbewerben (Laufen, Steine ​​werfen, Pferderennen, Ringen usw.) eine körperliche Konditionierung erhielten. Die Tschetschenen gewöhnten die Jungen nach und nach an die männliche Arbeit: Vieh weiden und pflegen, Holz hacken, Feldfrüchte in einem Karren transportieren usw. Von klein auf wurde den Jungen das Reiten und die Pflege von Pferden beigebracht. Sie versuchten auch, Jungen beizubringen, Schwierigkeiten zu ertragen, ihren Charakter zu zügeln. In der Regel begann der „Unterricht“ mit einfachsten Aufgaben und endete mit der Vermittlung von Fähigkeiten zum selbstständigen Arbeiten.

Den Mädchen wurde Hausarbeit beigebracht: Zimmer putzen, Teig kneten, Essen zubereiten, waschen, nähen, Wolle verarbeiten, Sticken usw. Die Mädchen halfen der Mutter auch bei der Betreuung der Kinder. In einer kleinen tschetschenischen Familie waren Mädchen die einzigen Helfer der Mutter bei der Hausarbeit und verrichteten praktikable Haushaltsaufgaben. Bei den Tschetschenen wurde wie bei anderen Völkern des Kaukasus eine Tochter von ihrer Mutter beurteilt und eine Mutter von ihrer Tochter. Sehr oft verglichen Verwandte und Nachbarn die Tochter mit der Mutter und sagten: "Nana erg yu tsunan yo1" - die Tochter ist die gleiche wie die Mutter; sie sagten auch: "Shen nana Hillarg hir yu tsunan yo1" - wird wie die Mutter sein. Wenn Verwandte oder Nachbarn Fehler im Verhalten eines heranwachsenden Mädchens sahen, schlossen sie, dass es keinen Lehrer der Mutter gab, und fügten hinzu, dass die Geliebte des Mädchens nutzlos war. Wenn das Mädchen ordentlich und fleißig aufwuchs, einen guten Ruf erlangte, wurde die Mutter gelobt.

Im Allgemeinen wurde in der tschetschenischen Familie der Kindererziehung eine bedeutende Rolle zugeschrieben. Bemerkenswert ist, dass die Tschetschenen ihnen im Verhältnis zu den Fähigkeiten und Fertigkeiten der Kinder den einen oder anderen Arbeitsbereich anvertrauten. Und die Verhaltensregeln, Arbeitstraditionen wurden an die Kinder in der Familie weitergegeben, sie wurden von früher Kindheit an inspiriert und erklärt, dass sie die Wünsche und Befehle ihrer Älteren erfüllen sollten, es ist notwendig, sich bei der Arbeit und im Leben gegenseitig zu helfen. Und hier war und ist das persönliche Vorbild der Eltern und Ältesten das wichtigste und beste Mittel, um positive Traditionen weiterzugeben.

Im Spätherbst und Winter, wenn mehr Freizeit zur Verfügung stand, war es für tschetschenische Familien üblich, sich zu Hause um die Feuerstelle zu versammeln. Ältere Menschen erzählten von der Vergangenheit ihrer Vorfahren und der Geschichte des Volkes, erinnerten sich an die Heldentaten ihrer Großväter, geschichtliche Geschichten, Sagen, erzählten der versammelten Jugend Märchen, verschiedene Sagen und Gleichnisse, stellten Rätsel, stellten Sprichwörter und Sprüche vor. Zweifellos hatten solche Abende eine positive moralische Wirkung unter Bedingungen, in denen es keine allgemeinbildenden Schulen, kein Radio und kein Fernsehen gab.

Die Scharia-Normen hatten einen erheblichen Einfluss auf das Leben einer tschetschenischen Familie auf dem Land.

Tschetschenische Hochzeit.

Hochzeiten in tschetschenischen Familien wurden in der Regel im Herbst und Winter arrangiert. Es wurde als unerwünscht angesehen, im April "bekar - but" - dem Monat des Kuckucks, zu heiraten, mit der Begründung, dass der Kuckuck kein eigenes Nest habe.

Die wichtigsten Formen der Ehe waren: Partnervermittlung, Entführungsheirat, einvernehmliche Eheschließung ohne vorherige Benachrichtigung der Eltern. Adat und Shariah verboten die Ehe von muslimischen Frauen mit Nicht-Muslimen. Das Prinzip der Exogamie wurde strikt eingehalten. Bei der Auswahl eines zukünftigen Bräutigams oder einer zukünftigen Braut (und dementsprechend zukünftigen Verwandten) wurden die Reinheit des Blutes und der tadellose Ruf über den materiellen Faktor gestellt. Polygamie war trotz der tiefgreifenden Einführung des Islam im späten 19. und frühen 20. Jahrhundert unter den Tschetschenen nicht weit verbreitet.

Jede der oben genannten Formen der Ehe bestand aus mehreren Phasen:

a) die Wahl der Braut;

b) Partnervermittlung ("Flucht", Entführung der Braut);

c) Hochzeit;

d) Zeremonien nach der Hochzeit.

Jede Etappe war ein ganzer Komplex von Bräuchen und Ritualen, die mit Kultaufführungen verbunden waren und angeblich zum erfolgreichen Abschluss der ganzen Angelegenheit beitrugen. Bei den Tschetschenen versammelten sich viele Leute zur Hochzeit: nahe und entfernte Verwandte, Nachbarn usw., und dies bedurfte keiner Einladung, da jeder, der kam, bereits ein willkommener Gast war. Das Brautpaar nahm nicht an der Hochzeit teil. Die Volkshochzeit der Tschetschenen war schon immer voller Musik, Lieder, Tänze und farbenfroher Rituale.

Am Hochzeitstag fand eine „Begutachtung“ der Kleidung der Braut statt, die am Hochzeitstag oder einige Tage vor der Hochzeit von zu Hause mitgebracht wurde, und der Frau, die sie (Kleidung) mitbrachte, wurden Geschenke überreicht.

Bei den Tschetschenen wurde unmittelbar nach Abschluss der Hochzeit die Zeremonie der Einbeziehung des Frischvermählten in das wirtschaftliche Leben der Familie durchgeführt. Dafür wurden Kuchen "chlepalgash" gebacken. In eine davon steckte eine Nadel aus dem Saum eines Hochzeitskleides. Junge Leute, die zusammen mit der Braut sangen und tanzten, gingen in den Frühling. Die Zeremonie hieß "nuskal hitle dakkhar" - um die Schwiegertochter aufs Wasser zu bringen.

Hier wurde ein Mann mit einer Nadel ins Wasser geworfen und auf ihn geschossen. Dann schöpften sie Wasser und kehrten mit Liedern und Tänzen wieder zurück. War das Shooting in der Vergangenheit darauf ausgerichtet, der Braut feindliche Geister zu vertreiben, ist es heute nur noch ein Hochzeitsfeuerwerk.

Nach Abschluss des Zyklus der Hochzeitszeremonien wurde ein Movlid abgehalten, zu dem Mullahs, Verwandte und Nachbarn eingeladen waren. Diese Tradition wird bis heute gepflegt. Dies sind im Allgemeinen die allgemeinsten Merkmale einer traditionellen tschetschenischen Hochzeitszeremonie.

Zum Abschluss des Artikels über die Erziehung stellen wir fest, dass die Kindererziehung für eine tschetschenische Familie eine tägliche Routine war. Die Bedeutung dieser Tatsache wurde in der Bevölkerung zutiefst erkannt. In der tschetschenischen Folklore wurde betont, dass Eltern, die ihre Kinder erziehen, damit ihre Zukunft geschaffen haben: Was es sein wird, hängt davon ab, wie ihre Kinder aufwachsen. In der Kindererziehung wurden über mehrere Jahrhunderte volkstümliche Grundlagen entwickelt. Das traditionelle Bildungssystem der Tschetschenen umfasste Aspekte wie die Sicherstellung der vollen körperlichen Entwicklung, die ständige Sorge um die Gesundheit der jungen Generation, den Transfer von Arbeitskräften und wirtschaftlichen Fähigkeiten, die Einhaltung von Verhaltensnormen in der Gesellschaft und den Transfer von Wissen über die Welt um sie herum. All diese Grundlagen wurden in der Familie gelegt.

tschetschenische Hochzeit

Es ist also entschieden! Nach einer langen Debatte, ob Lovzar zu tun ist oder nicht, die alten Leute zu Hause - auf Drängen der Jugend und ihrer eigenen; Die ihnen bekannten Pläne lieferten endlich ein Urteil: Lass Lovzar das nächste Wochenende verbringen. Sie riefen meinen Vater an, und der Bruder meines Großvaters, Chinka, der älteste meiner Verwandten in der männlichen Linie, verkündete meinem Vater: „Tahana, nakheh lyattash bokha singatam bu, belli, baini, tsongshi, khi d1a, khi d1a. Masni du ush tsaditschia, amma, dune veig sats lur dats, ich hiyts lur dats, derrig d1aderzin masuo h1uma nisdella ts1k'a hir dats, tkhom oha duundeg d'na dovlerulysh , usw., Wir können das Leben jedoch nicht aufhalten, alles ist nie sicher, also haben wir uns der Jugend zuliebe dafür entschieden..) Mit etwa einer solchen Rede, oder vielleicht noch schöner, erklärte er seinem Neffen in der Hof, auf dem diese Hochzeit geplant war, der Grund für die Erlaubnis des Großen feierliche Veranstaltung, das ist das Finale der geheimen Treffen und der Anfang zusammen leben zwei liebevoller Freund Freund der Jugend.

Sie machten Lovzarsh, und dann, als die Menschen in Kasachstan an Hunger und Kälte starben, und als es schien, als sei das Ende der Welt gekommen, taten sie es in der schwierigsten und schwierigsten Stunde. Lovzar rüttelte die Leute auf, machte sie hübscher, stärker, ließ sie an die Zukunft glauben!

Außerdem hat Lovzar - eine Hochzeit - ihre eigenen unerschütterlichen Kanons, ihre eigenen Regeln, ihre eigenen Reize, und als Gesetz ist es einander nie ähnlich. All diese Eigenschaften, verbunden in einem einzigen Mechanismus, sorgen für ein außergewöhnliches Schauspiel, heitere Stimmung und ein Gefühl des Feierns für alle Anwesenden.

Für den Organisator der tschetschenischen Hochzeit ist diese Stimmung jedoch für alle durch eine unglaubliche Anstrengung aller Kräfte gegeben.

Fangen wir der Reihe nach an, naja, erst einmal, sobald die Erlaubnis vorliegt, trifft sich der Rat für die Veranstaltung selbst, es sind anwesend, man könnte sagen, der Vorsitzende: der Vater und die Mutter des Bräutigams und die engsten Leute des Bräutigams (Brüder, Schwester, von natürlich Erwachsene) angesiedelt sind, hier werden Fragen geklärt: wer muss informiert werden und an wen soll man eine angesehene Person schicken und bitten, diese Hochzeit nicht als respektlos ihnen gegenüber zu betrachten (aufgrund der jüngsten Trauer dieser Menschen), wem genau? einladen, für wie viele Personen der Haupttisch gedeckt wird, Tische für Frauen, für Kinder, Tische für besonders geehrte Gäste, wo die Braut stehen wird, welche der weiblichen Verwandten oder Schwestern des Bräutigams neben der Braut stehen alle Zeit, welche Geschenke man den Mädchen machen soll, die mit der Braut kommen, die mit der Einladung von Musikern betraut werden sollten: Akkordeonist, Doulist, Sänger usw.

Besonderer Wert wird auf die Sicherheit der Veranstaltung gelegt: angefangen bei der Geschwindigkeit der Begleitung des Autos, dem Schießen, der genauen Route der Autokolonne, der Anzahl (sowohl quantitativ als auch qualitativ) derjenigen, die die Braut verfolgen werden. In der Regel sind die engsten Verwandten, Männer, die sehr fehlerunwillig sind, hier in Schlüsselpositionen, weil es auf sie fällt. Hier wird Minute für Minute der gesamte Ablauf der zukünftigen Handlung gespielt, ein Platz zum Tanzen, ein Platz für Mädchen zum Sitzen und ein Platz, an dem die Jungs stehen sollen, die Zahl wird unter Berücksichtigung der tschetschenischen Mentalität vorhergesagt (dort können hundert oder tausend Gäste sein), bestimmte Darsteller aller Aktionen, Vorbereitung der Hochzeit, es gibt keine Kleinigkeiten, von denen man sich überzeugen muss, wenn man diese ganze Prozedur vernachlässigt. Das kleinste Detail, das bei solchen Treffen nicht berücksichtigt wird, wird zu einer großen Verlegenheit.

Der Tag, an den sich viele Teilnehmer ein Leben lang erinnern werden, beginnt! Rechtzeitig versuchen sie, die Braut dem Mittag oder kurz nach Mittag näher zu bringen, wenn der Tag bereits gegen Abend taumelt. Eine Braut im luxuriösen Hochzeitskleid wird auf die Veranda ihres jetzigen Hauses geführt, aus dem Auto geholt und zur Mutter der Schwiegermutter gebracht, die sie umgeben von Frauen mit einer Schale erwartet von Süßigkeiten. Sie selbst steckt sich Süßigkeiten in den Mund und besprüht sie von Kopf bis Fuß mit Süßigkeiten, begleitet von den Worten: "I'm doing hyo march" (Komm frei) usw. Eine in der Nähe stehende junge Frau schenkt ihr ein männliches Baby und wird ins Haus oder an den Ort gebracht, an dem für sie eine festlich aufgeräumte Ecke vorbereitet wurde. Die Gäste beginnen sich zu versammeln.

Ozd k1ant, lovzare-lovzar d1adola delchul t'ahl khochsh tovsh vu, lovzar yukye dalch dalch dalch tovsh vu - Tschetschenische Ethik.

Lovzarsh, Khalkharsh, Wokkha Hirsch Volush, K1ant Volush, Synkeramsh, Sakerarsh, Dog Haitirsh, Zhlonsh, Mok Yitarsh, Dunen Bezam t1elatsarsh ... etc. Dies ist alles und dies ist keine vollständige Liste spezifischer Wörter - Konzepte, die auf Lovzar verwendet werden.

Lovzar ist eine Art Markt, auf dem sie das Beste bringen, was zu ihm kommt: Gilkh-ozdingal, tar-khazal, kuts-kep, duhar-kechvalar, lel-haar, dosh al-vist hilar. Jene. wenn du auf Russisch sagst, geht das aus. Und sieh dir die Leute an und zeige dich. Und das ist natürlich ein Test, das ist ein Wettbewerb, das ist eine Art Erziehungsergebnis ... Leute, die fordern, diese Veranstaltung abzusagen, wollen das wahrscheinlich, weil alles, was oben beschrieben wurde, irgendwie weniger Arbeit geworden ist. Aber das ist nicht Lovzars Schuld, sondern die Schuld derer, die es unvorstellbar ausgeben. Mit einem Wort, wenn unsere Vorfahren bei diesem Ereignis so leichtfertig gewesen wären, wie wir es heute tun, hätte Lovzar seine Nützlichkeit längst überlebt ...

„Hirsch volu stag mie wag1y, stag hyuly t1a wog1y, stag wotsch hirsch krawatte wig1y, paybotsche will wog1y.“ Hochzeiten, nach denen man sich um eine Größenordnung höher fühlt, nimmt man die Umwelt neu wahr.

Dazu trägt der Zeremonienmeister in vielerlei Hinsicht bei. "Taman-da" - übersetzt aus dem tschetschenischen Lustvater. Er kennt alle, die am Tisch sitzen, auch Neuankömmlinge von weit her. Zumindest kommt ein solches Gefühl bei denen auf, für die der Toastmaster die Anwesenden bittet, ein Glas zu heben.

56 Leute, die an der feierlichen Tafel sitzen, von denen Sie kaum ein oder zwei kennen, hören aufmerksam dem Tamada zu, der eine Rede hält, eine geschickte, edle Rede, und Sie beginnen, aus den Tatsachen, die er aufzählt, etwas Vertrautes zu erschließen, diese sind Heldentaten deiner oder deiner Vorfahren, niemandem bekannt, aber sehr gut charakterisierend, und erst ganz am Ende, wenn alle anfangen, sich fassungslos anzuschauen und nach dem Schuldigen solcher schmeichelhaften Worte zu suchen - dein Name klingt ... Wenn Sie als unbekannte Person hierher gekommen sind, werden Sie dank der Kunst des Toastmasters berühmt, nachdem Sie eine sehr große Anzahl von Menschen getroffen haben, die aufrichtig Ihre Freunde werden möchten ... An einem solchen Tisch gibt es keine betrunkenen Reden, geschweige denn betrunken Menschen und unangemessene Reden. Alles dient einem Zweck; Menschen mit den besten Eigenschaften des anderen bekannt zu machen, junge Menschen über Gutes, Edles zu unterweisen - für immer im Volk zu leben.

Inzwischen nehmen elegant gekleidete tschetschenische Mädchen und Jungen ihre Plätze im Kreis ein. Am Ehrenplatz steht ein Tisch mit Geschirr, an ihm sitzen geehrte Leute unter der Leitung von Inarl-General, dieser Inarl ist zuständig für alles, was speziell auf dem Kreis geschieht. Für das Verhalten von Zhuhargsh-Clowns, für das Verhalten von jungen Männern und Mädchen. Dabei wird er vom direkten Leiter des Kreises unterstützt – einem jungen Mann von etwa dreißig Jahren, bewaffnet mit einem Zweig oder einer Blume.. Die ältesten Mädchen sind eine junge Frau (Pressejucken) oder ein Zheru, der für die Ordnung zuständig ist unter den Mädchen.

Shun yukhekh dein votsush yish khil tarlo meide, dein votsush dein khil tarlo meide, yish yotsush dein khil tarlo meide, tsul sovnah mahkar votsu khyasha hila tarlo meide und tidmi itz shai de dachi, möge unter den shain a dolovzar sein, unter den shain a dolovzar! Mädchen, das keinen Bruder hat, oder einen Freund, der keinen Bruder hat, oder ein ausländischer Gast aus der Ferne, wenn Sie nicht wissen, wie Sie sich mit diesen Menschen benehmen sollen, ist die Hochzeit für Sie kontraindiziert)

Allesamt schick, festlich anmutend, ist es inakzeptabel, bei einer Hochzeit anwesend zu sein, und noch mehr bei einem Tanz, in Jogginghosen - wie es sich heute manche leisten können oder sogar unordentlich gekleidet, betrunken, sich unangemessen benehmen. Natürlich wird ihnen hier niemand ein Wort darüber sagen, aber sie werden sie als eine Person in Erinnerung behalten, die offensiv an diesen hellen Tag für die Organisatoren herangegangen ist.

Nun zu der Beziehung zwischen einem Mann und einem Mädchen, möchte ich ein Gespräch über diese Feinheiten mit einem kleinen Exkurs in die alten Zeiten einleiten. Die intime Seite der Beziehung zwischen zwei Liebenden wurde in der tschetschenischen Gesellschaft immer hinter sieben Schlössern versteckt. Und die einander übermittelten Worte wie von einer dritten Person und symbolische Vergleiche – Metaphern, die nur zwei verstehen, die östliche Sprache der Liebenden ist voller Mysterien, all dies war, ist und wird sein. Aber ich möchte hier ein Beispiel für Schüchternheit und Bescheidenheit im Ausdruck der Gefühle geben, die den echtsten Vainakh-Männern innewohnen ...

Auf einem sauberen Feld nach der Schlacht geht der epische Held Adi Surkho herum, auf einen Säbel gestützt, seine Kameraden, die in einem ungleichen Kampf gefallen sind, ein blutender Tschetschene, bittet Adi Surkho, die Botschaft zu übermitteln: „Dakaza ma vala hyo, va Adi va Surho, tsu nana va Gikhchu, hyo kkhacha va kha'cha, jurte chuvulche, bIаsten uggar khalkha kertakh 1azh latuoche, 1ash yu hun ts1an nena haza yo1, d1alolakh una tsunga, d1alolakh ah tsunga ein Haus wo der Apfelbaum zuerst blüht im Hof, dort wohnt ein Mädchen .. sag ihr das der die ihr geschenkt hat sie nicht mehr geben wird ..) ich weiß nicht wie irgendjemand, aber diese naiven Worte hauen mich um einer Träne .. verriet sie nicht, nannte sie nicht, weder ihren Vater noch ihren Hof, als er seiner Geliebten von seinem Tod erzählte, wusste sein Auserwählter wahrscheinlich, dass nur der Tod ihn von ihr abwenden konnte ... Hyaai dadala Khan, ma du hjo dolchungakh!

Wenn ein Mann ein Mädchen auf einer Hochzeit trifft, die ihm gefallen hat, kann er ihr einen Swag schicken - eine Einladung nach Dunen Sakyiram Tyeitsa Reza Yui Hyo oliy über einen Vermittler. Ein Mädchen kann es sich leisten, die Werbung vieler Männer anzunehmen, zu reden, Komplimente zu hören, zu kommunizieren, aber das ist alles, bis sie unter ihnen denjenigen auswählt, mit dem sie durchs Leben gehen möchte, bis sie eine echte Vereinbarung mit diesem hat. und sie werden keine Zeichen der Loyalität untereinander austauschen, wie das heißt: einen Ring, ein Taschentuch, ein kleines Schmuckstück - nicht zu verwechseln mit Geschenken, die in großer Fülle sein können und von jedem, der ihre Aufmerksamkeit will. Aber wenn sie schon einen Liebhaber hat, lass uns das benutzen schönes Wort, es einer Tschetschenin geben, dann wird sie sich bei diesem Kerl entschuldigen, ihm für die Ehre danken und ihm sagen, dass sie einen Freund hat. Ein Typ sollte ihrer würdig sein, nicht von ihrer Antwort beleidigt sein, und wenn er vergessen kann, dann vergiss es. Aber alles kann passieren ... das Leben verlief nie nach den Regeln und die Tschetschenen haben natürlich Ausnahmen ... Nun, mehr dazu in einem anderen Artikel.

Aber bei einer Hochzeit ist es nicht üblich, zwei gleichzeitig deutlich zu zeigen, man sollte in einer Beziehung sehr ausgeglichen sein, um keine Eifersucht und spätere mögliche Probleme zu provozieren. Das gilt auch für Jungs, vergiss nicht, dass Medea deine Schwester war.

Nachdem Sie nun eine positive Antwort erhalten haben, sollten Sie überprüfen, wie dieses Mädchen tanzt. Im Tanz wird wie in einem Spiegel der Charakter einer Person überprüft, nicht umsonst nennen ihn die Tschetschenen KHALKHAR, d.h. HAL HAAR - Informieren Sie sich über den Zustand. Ob sie von schlanker Statur ist, sich zu bewegen weiß, ob sie sich kleiden kann, ob sie sich beim Tanzen zu benehmen weiß. Der Tanz einer Person kann dem erfahrenen Auge viel, viel erzählen. Darin spiegelt sich wie in einem Spiegel der ganze Mensch mit den kleinsten Details seines Charakters. Wenn ein junger Mann für eine so tiefe Analyse des Tanzes unerfahren ist, wird es immer Verwandte oder Verwandte in der Nähe geben, die auf die Mängel oder Ängste hinweisen, die er von dieser Person erwarten kann.

Und so beginnt Lovzar mit einer kurzen Begrüßungsrede an das Publikum, der Älteste oder Älteste der Organisatoren, im Allgemeinen einer der Verantwortlichen für das Geschehen, wendet sich an das Publikum. Er möchte von ganzem Herzen Spaß haben, bittet um Toleranz, Respekt und Ordnung. Lovzar beginnt normalerweise mit einem der geehrten und respektierten Gäste, Tskha Berkati Hirsch Yukh Vokku. Alle, ihm Respekt zollen, stehen auf und stehen bis zu dem Moment, bis er den Kreis verlässt. Ihm können noch mehr Senioren folgen, ein oder zwei ... dann wird der Platz komplett von der Jugend beherrscht.

Und so klingt die Musik, der Doul schlägt, das Blut spielt, Ihr Ausgang ist der Maestro! Der Typ, der die Zustimmung zum Tanzen erhalten hat, nachdem er darauf gewartet hat, dass er an der Reihe ist, geht in einen Kreis, er selbst geht im Tanz um den Kreis herum, macht Boh Bukhar (schneller Tanz ...) Inarlu und geht zu seiner Freundin, wer zu diesem Zeitpunkt schon zum Tanzen bereit ist, macht ihr in einem Tanzschritt ein Zeichen der Aufmerksamkeit, eine Art Begutachtung, und eilt dem sanft entgleitenden Partner hinterher. Die Idee des Spiels ist folgende, das heißt die Bedeutung der Tanzplastik: Ein Mädchen rennt weg, ein Typ stürzt ihr nach, aber sie ist vorsätzlich, und er muss sie in seine Zeichnung treiben. Er behindert sie, rührt sich nicht ... bis sie resigniert, dann führt er sie wie als Zeichen seines Sieges zu Inarls Tisch, sie tanzt - wirbelt für Inarl, bringt sie dann zu seinen Freunden, wo sie wirbelt auch herum und dann begleitet er sie zu ihrem Platz, im Prinzip kann sie nach diesem eingespielten Duett den Kreis jederzeit verlassen. Eine andere Sache ist, wenn das Mädchen nicht die Auserwählte ist, dann tanzen sie einen gewöhnlichen Tanz, zwei oder drei Kreise, vor Inarl, und sie geht. Nach dem Abschied von seinem Partner führt der Tänzer einen jubelnden Siegestanz auf - temperamentvoll, zum inbrünstigen Ruf seiner Freunde und beendet den Tanz. Die restliche Zeit, zwischen den Tänzen, tauschen die Jugendlichen über Vermittler und wenn möglich direkt Nachrichten aus.

Zwei Worte zum tschetschenischen Tanz, die Sowjetunion hat natürlich die tschetschenische Kunst entmannt und sie "in nationaler Form und kommunistischer Natur" gemacht. In früheren Zeiten gab es verschiedene Rhythmen und Plastiken des tschetschenischen Tanzes. Sie alle sind zu uns gekommen, und unsere Choreografen Tapa Elembaev, Khasan Gapuraev, Adlan, Dikalu Muzyayev und andere kannten sie sehr gut: kog sharshor, kog aybar, kog lovzar, kogts khyashar usw. und nicht viele hatten das Recht zu tanzen, zum Beispiel kog aybesh ... Dafür musste man nicht weniger Rechte haben als heute eine sehr wichtige Person. Aber aus irgendeinem Grund greifen wir selbst in einem Ensemble nur auf zwei oder drei Tanzschritte des kaukasischen Tanzes zurück ...

Das tschetschenische Volk hat dem Tanz zu allen Zeiten große Bedeutung beigemessen, Menschen, die gut tanzen können, sind seit Jahrhunderten in Erinnerung, die Namen Makhmud Esambaev, Dakashev Vakhi, Didigov Magomed und andere. Ich sah, wie sie tanzten und Mahmud und Vakha und Magomed ...

Es war echte High Dance Poesie, also tanzt noch niemand! Zar tsa set yuor yuh! Hyay dadala tser, ma neha b1arg buzur könig! Ma samuk'a dokhara tsara nehan! Die Leute, die ihre Konzerte verließen, begannen sich selbst zu respektieren, zumindest dafür, dass SIE Tschetschenen waren.

Georgische Choreografen, wie Berühmtheiten wie Sukhishvili, haben viel vom tschetschenischen Tanz mitgenommen. Als sie einen unserer ursprünglichen Tänzer sahen, gruben sie sich wie Blutegel in diesen Mann und versuchten, ihm all diese Fähigkeiten zu nehmen, georgische Komponisten haben lange Zeit kolossale Dinge aus Tschetschenien gemacht Melodien, und als wir ihnen schüchtern davon erzählten, antworteten sie lachend: „Daragoy nimm unsere Lieder und tanze, denn mi adzin Leute sind Brüder, die sabbern ...“ Was soll man sagen, wirklich Brüder ... Und wir müssen lerne von ihnen und wende dich an uns selbst.

Bei Tänzen werfen sie manchmal Geld, manche geben es dem Mädchen in die Hand, ich weiß nicht, ob dieser Brauch in unserem Land tiefe Wurzeln hat, aber mir scheint es oberflächlich zu sein, die Tschetschenen haben keine Ehre für den Mut .

Sie stehen auch nicht nur auf, wenn die alten Leute tanzen, die Schwester steht auf, wenn ihr Bruder tanzt, sie stehen auf, wenn der Gast tanzt, sie stehen nur aus Respekt auf, auch wenn ein junger Kerl tanzt, wenn er es verdient es. So läuft die Hochzeit, sagt man, wenn die mar nana-schwiegermutter tanzt, dann geht die nus-schwiegertochter d1ayod. Glaub nicht, nesri-Schwiegertöchter verlassen das nicht ...

Überhaupt kann man dazu viel schreiben, aber die Musiker sind müde und es wird auch Zeit für uns... , besonderen Dank an die Pondarchins und die Doulisten und Sänger und erklärt Lovzar für geschlossen.

Ich schrieb, dass ich weiß, dass ich mich spontan daran erinnert habe, wenn etwas nicht stimmt - schreiben Sie, wir werden gemeinsam den "Leitfaden für die tschetschenische Hochzeit" erstellen.

tschetschenischer Charakter

Said-Khamzat Nunuev:

Es ist kein Zufall, dass sie sagen, dass Nokhchalla im Blut (Genen) jedes wahren Vainakh liegt.

Viele haben gehört und gelesen, dass Nokhchalla der Ehrenkodex von Nakh ist. Habe nichts dagegen. Das hat er bis vor kurzem selbst geschrieben. Doch bei sorgfältiger Analyse und im Vergleich mit vielen historischen Realitäten stellt sich heraus, dass Nokhchalla nicht nur die Fragen von Ehre und Würde berührt - es bildet die Grundlage der nationalen Selbstidentifikation, stellt eine spirituelle und moralische Verbindung zwischen Generationen und Zeiten aus der Tiefe her von Jahrtausenden.

Nokhchalla ist also die nationale Ideologie der Nakhs, in deren Namen man kämpfen, leben und noch dazu mit erhobenem Haupt leben muss!

Menschen, die nach Nohchalla leben, können in keiner Weise kleinlich, hinterlistig, geizig, narzisstisch sein, ganz zu schweigen davon, dass jede Art von Verbrechen sie automatisch aus der Anzahl der Besitzer dieses Schatzes ausschließt. Die einzigartige Eigenschaft von Nokhchalla besteht darin, dass sich jeder Mensch im Rahmen seiner Prinzipien halten kann, unabhängig von Rang, Klasse, Bildung und Art der Aktivität. Die Hauptsache in Nokhchalla ist, die menschliche, männliche Würde nicht zu verlieren, nicht in Versuchung zu geraten, nicht arrogant zu sein, nicht den Mut zu verlieren.

Jeder wahre Vainakh, der in seiner Heimat in einer traditionellen Familie aufgewachsen ist, hat die starken Neigungen eines Ritters, Gentleman, Diplomaten, mutigen Beschützers und großzügigen, zuverlässigen Kameraden. Was ist der Grund? Warum wird ein echter Tschetschene oder Ingusche niemals versagen, verraten, Vergehen vergeben, Böses und Gewalt, Lügen und Doppelzüngigkeit, Feigheit und Feigheit tolerieren?

Nohchalla reicht, wie gesagt wurde, nicht aus, um das Wort "Ehre" zu definieren. Die Vainakhs haben diese Ehre. Es reicht nicht aus, das Wort "Adel" zu definieren, denn wir haben es - izdangalla. So haben wir „Mut“ – donalla, „Mut“ – myralla, „Stolz“ – yagh, „Großzügigkeit“ – komarshalla, „Gerechtigkeit“ – niyso. Mit einem Wort, alle individuellen Verdienste der Vainakhs werden durch spezifische Wörter und Definitionen angezeigt. "Nohchalla" ist etwas breiter, geräumiger. Dies ist eine Weltanschauung, Ideologie. Wie könnte es entstanden sein? Basierend auf Mythen? Die Vorfahren der Vainakhs trennten sich in den Tiefen von Jahrtausenden von Mythen. Basierend auf den heiligen Schriften? Die Vainakhs bewahrten sie nicht. Die Juden haben es gut gemacht. Auf der Grundlage militärischer Taten, herausragender epochaler Leistungen? Aber in diesem Fall hätte die Ideologie von Nokhchalla einen kämpfenden, mobilisierenden Geist. Und in Nokhchalla gibt es nicht einmal eine Spur von Aggressivität, Kampflust. Im Gegenteil, die Ideologie von Nokhchalla zeichnet sich durch eine besondere Friedlichkeit, Ethik und Ästhetik aus, als wäre sie gar nicht auf Erden, sondern im Himmel geschaffen worden.

"Nokhcho" bedeutet ein Tschetschene. Und das Konzept von "nohchalla" umfasst alle Merkmale des tschetschenischen Charakters in einem Wort. Dies umfasst das gesamte Spektrum moralischer, ethischer und ethischer Normen des Lebens eines Tschetschenen. Ein Kind einer traditionellen tschetschenischen Familie nimmt, wie man sagt, "mit Muttermilch" die Qualitäten eines Ritters, Gentleman, Diplomaten, mutigen Beschützers und großzügigen, zuverlässigen Kameraden auf.

Die Ursprünge dieser Eigenschaften eines echten Tschetschenen:

Einst, in der Antike, konnte ein Gast, der nicht ins Haus aufgenommen wurde, unter den harten Bedingungen der Berge erfrieren, vor Hunger und Müdigkeit an Kraft verlieren, Opfer von Räubern oder wilden Tieren werden. Das Gesetz der Vorfahren - ins Haus einladen, wärmen, füttern und einen Gast zum Übernachten anbieten - wird heilig befolgt. Einer der wichtigsten Punkte von Nohchalla ist seine Gastfreundschaft.

Straßen und Wege in den Bergen Tschetscheniens sind schmal und schlängeln sich oft an Klippen und Klippen entlang. Hat man einen Skandal gemacht oder gestritten, könnte man in den Abgrund fallen. Höflich und konform zu sein ist nohchalla. Die schwierigen Bedingungen des Berglebens machten gegenseitige Hilfe und gegenseitige Hilfe erforderlich, die auch zum "nokhchalla" gehören.
Die Tschetschenen haben nie Fürsten und Sklaven gehabt, da der Begriff "Nokhchalla" mit der "Rangtabelle" unvereinbar ist.

"Nohchalla" ist die Fähigkeit, Beziehungen zu Menschen aufzubauen, in keiner Weise Ihre Überlegenheit zu demonstrieren, selbst in einer privilegierten Position. Im Gegenteil, in einer solchen Situation sollte man besonders höflich und freundlich sein, um den Stolz anderer nicht zu verletzen. Der zu Pferd Sitzende sollte also der Erste sein, der den zu Fuß begrüßt. Ist der Fußgänger älter als der Reiter, muss der Reiter vom Pferd steigen.

"Nohchalla" ist Freundschaft fürs Leben: in Tagen der Trauer und in Tagen der Freude. Freundschaft für einen Highlander ist ein heiliges Konzept. Nachlässigkeit oder Respektlosigkeit gegenüber einem Bruder wird vergeben, aber gegenüber einem Freund – niemals!

"Nohchalla" ist eine besondere Verehrung für eine Frau. Aus Respekt vor den Verwandten seiner Mutter oder seiner Frau steigt ein Mann direkt am Eingang des Dorfes, in dem sie leben, von einem Pferd ab.

Zum Beispiel - das Gleichnis von einem Highlander, der einmal darum bat, in einem Haus am Rande des Dorfes zu übernachten, ohne zu wissen, dass die Gastgeberin allein zu Hause war. Sie konnte den Gast nicht abweisen, fütterte ihn, brachte ihn zu Bett. Am nächsten Morgen stellte der Gast fest, dass kein Besitzer im Haus war und die Frau die ganze Nacht im Flur bei der brennenden Laterne gesessen hatte. Während er sich hastig das Gesicht wusch, berührte er versehentlich mit dem kleinen Finger die Hand der Herrin. Beim Verlassen des Hauses schnitt der Gast diesen Finger mit einem Dolch ab. Nur ein im Geiste von "nohchalla" erzogener Mann kann auf diese Weise die Ehre einer Frau bewahren.

Nohchalla ist die Ablehnung jeglichen Zwanges. Als Tschetschene seit der Antike, seit seiner Jugend, wurde er als Verteidiger, als Krieger erzogen. Die älteste bis heute erhaltene tschetschenische Grußform ist "Komm frei!" Das innere Freiheitsgefühl, die Bereitschaft, es zu verteidigen – das ist „nohchalla“. Gleichzeitig verpflichtet "nohchalla" einen Tschetschenen, jeden Menschen zu respektieren. Je größer der Respekt, desto weiter ist eine Person in der Verwandtschaft, im Glauben oder in der Herkunft. Die Leute sagen: Die Beleidigung, die Sie einem Muslim zugefügt haben, kann vergeben werden, weil ein Treffen am Tag des Gerichts möglich ist. Aber die Beleidigung einer Person eines anderen Glaubens wird nicht vergeben, denn eine solche Begegnung wird nie stattfinden. Mit einer solchen Sünde für immer zu leben.

Aus religiöser Sicht liegt die Bedeutung (Gedanke des Allmächtigen) der Erschaffung von allem (der biologischen und physischen Welt, des Universums) in der Kultivierung des menschlichen Geistes und des menschlichen Gewissens.

Das Hauptverbrechen des Menschen und der Menschheit gegen Gott, gegen Sein Projekt, ist eine Abweichung von Vernunft und Gewissen.

Aber der Allmächtige schärft den Verstand und das Gewissen des Menschen und der Menschheit in einem ständigen Kampf. Kampf ist das Hauptwerkzeug für die Entwicklung, für die Umsetzung des Projekts Gottes. Für den unaufhörlichen Kampf ließ der Schöpfer die Existenz Satans zu – Iblis.

Es wäre seltsam, wenn Satan seine List nicht in Übereinstimmung mit den sich ändernden Zeiten vervollkommnet. So erscheinen in den Provokationen des Satans und blasphemischen Filmen angeblich über den Propheten und schmutzige Tänze in orthodoxen Kirchen.

Geduld, geduldige und weise Kultivierung von Vernunft und Gewissen – das ist Nohchalla. Glaube ohne Werberituale, Heuchelei und Frömmigkeitsbekundungen; Glaube, der in der Seele und im Herzen einer Person ist, und nicht jemandem oder etwas zu gefallen - das ist der direkte Weg zu Allah dem Allmächtigen, der Nohchallah tariqat! Tariqat mit tausendjährigen Wurzeln, die bis zu den Ursprüngen des Islam, bis zu den allerersten Propheten der Menschheit, zurückreichen.

Said-Khamzat Nunuev.

Die Traditionen der Familienerziehung der Tschetschenen sind nach Ansicht der Republik mehr als 200 Jahre alt. Das Hauptgeschäft allen Lebens ist die Geburt eines Kindes und seine Erziehung, insbesondere von Jungen.

Die Familie wird glücklich sein, wo es sieben Brüder gibt, und der Vater einer solchen Familie wird in der Gesellschaft mit Respekt geehrt. Einer der ersten Wünsche der Eltern bei der Geburt ihres ersten Kindes ist, dass es sieben Brüder hat. Viele Kinder zu haben ist immer noch eine Würde Familientraditionen in Tschetschenien, trotz der Intervention der modernen Welt.

Wann beginnt die Kindererziehung in einer Familie? Die Tschetschenen haben ein Gleichnis, dass eine junge Mutter, als sie zum Ältesten kam und fragte, wann sie mit der Erziehung des Kindes beginnen sollte, als sie erfuhr, dass das Kind einen Monat alt war, antwortete: „Sie sind einen Monat zu spät.“ Der Überlieferung nach wird dem Kind Respekt vor den Älteren, der Autorität des Vaters, beigebracht. Der Name des Vaters wirkt oft wie ein Zauberwort, um die Ungezogenen zu beruhigen und zu besänftigen.

Der Überlieferung nach loben tschetschenische Eltern ihre Kinder nie in der Öffentlichkeit. Jeder Vater wird über die Geschichten seines Sohnes über seine Leistungen schweigen, und die Kommunikation in der Familie findet über die Mutter statt. Durch Distanzhalten bleibt der Vater Autorität und Vorbild des Sohnes.

Seit vorrevolutionären Zeiten interessieren sich die Menschen für die Traditionen der Erziehung in tschetschenischen Familien. Historiker interessierte vor allem die Frage, warum tschetschenische Eltern ihre Kinder nicht schlagen. Auf Nachfrage antworteten Väter und Mütter, dass sie Menschen von ihnen erziehen. Adolphe Berger, ein großer russisch-kaukasischer Gelehrter, argumentierte, dass ein solcher Ansatz in der Familie existiert, damit der Sohn das Gefühl der Angst nicht kennt und nicht zu einem Feigling heranwächst. Gleichzeitig werden Kinder nicht einmal gescholten.

Ramazan Kadyrow ist ein anschauliches Beispiel für die Ergebnisse der traditionellen Erziehung der Tschetschenen. Nach seinen Erinnerungen setzte er sich in Gegenwart seines Vaters nie hin und sprach nicht ohne Erlaubnis. Ich habe nur konkrete Fragen beantwortet. Das Zimmer, in dem die Eltern zusammen waren, war nicht verfügbar. In Anwesenheit seines Großvaters kommunizierte er nie mit seinem Vater. Und ich konnte erst in den letzten Jahren frei sprechen. Aber es gab nie ein Lob von ihm. Dieselben Traditionen werden in seiner eigenen Familie beobachtet. Aber auch jetzt, in Gegenwart seines Vaters, spricht er nicht mit seiner Frau und seinen Kindern. So wurde er erzogen und nach diesen „Gesetzen“ erzieht er seine Kinder.

Der Kaukasus ist ein raues Land und das Aussetzen von Kindern ist hier nicht willkommen. Jedes verlorene Kind kann immer in einer anderen Familie Unterschlupf finden, wo Fremde für ihn einfach zu Eltern werden. Hier ist ein Fall, der sich vor einigen Jahren ereignet hat, was eine direkte Bestätigung dafür ist. In Inguschetien, an der Grenze zu Tschetschenien, wurde ein tschetschenischer Junge gefunden. Wie er aus dem Bergdorf Achaluki dorthin gelangte, ist noch unklar. Er wurde von der Familie eines inguschischen Polizisten in ihre Erziehung gebracht, die ihn fand. Doch nach 16 Jahren fand ihn auch seine eigene Familie. Murad Soltanmuradov heißt dieser Mann, jetzt lebt er in zwei Familien.

Die jahrhundertealten Traditionen der Vorfahren werden in Tschetschenien heilig verehrt, Gesetze, die sich historisch über mehrere Jahrhunderte entwickelt haben, gelten hier noch immer. Ein besonderer Platz im Leben eines jeden Tschetschenen gehört der Familie.

Aber trotz der patriarchalischen Lebensweise sind die Bräuche hier nicht so streng wie bei anderen kaukasischen Völkern.

Kinder sind der Reichtum der tschetschenischen Familie

Großfamilien genießen in Tschetschenien hohes Ansehen. Hier denkt niemand darüber nach, ob der materielle Reichtum Eltern viele Kinder erlaubt. Wohlbefinden spielt keine Rolle, denn nur ein tolles und freundliche Familie, in der es nach der etablierten Überlieferung mindestens 7 Söhne gibt.

Mutter ist Erzieherin, Vater ist ein Vorbild, dem man folgen sollte

Die Mutter ist für die Kindererziehung in einer tschetschenischen Familie zuständig, obwohl die Hauptrolle dem Vater zukommt. Er ist ein Vorbild und eine unbestreitbare Autorität. Der Vater spricht nicht einmal mit seinen Söhnen und Töchtern – die Kommunikation findet über die Mutter statt. Der Abstand wird so weit gewahrt, dass Kinder in Anwesenheit des Familienoberhauptes respektvoll stehen und nicht sitzen. Aber tschetschenische Großmütter beteiligen sich aktiv an der Erziehung der Enkel. Sie verbringen viel Zeit mit Kindern, vermitteln die notwendigen Fähigkeiten und respektieren ältere Menschen.

Spartanische Methoden in Tschetschenien? Nein, Liebe, Respekt und Barmherzigkeit!

Trotz der scheinbar harten Gesetze und Traditionen werden hier sehr humane pädagogische Methoden praktiziert. Dem Kind wird beigebracht, ältere Menschen zu respektieren, Schwestern und Brüder zu lieben, menschlich und barmherzig zu sein. Tugend ist eine der wichtigsten Eigenschaften, die bei Kindern von Anfang an erzogen werden frühe Jahre... Kinder und Jugendliche werden nicht geschlagen oder zu harter Arbeit gezwungen. Für sie ist nur der strenge Blick des Vaters oder der Schrei einer genervten Mutter eine harte Strafe. Aggression ist für tschetschenische Kinder nichts Besonderes, denn sie wachsen in einer Atmosphäre von Liebe, Wärme und Respekt auf.

Sportunterricht tschetschenischer Kinder

Kinder werden nicht gezwungen, hart und hart zu arbeiten, aber Bewegungserziehung, Körpererziehung, Leibeserziehung in sanfter und unaufdringlicher Form - eine obligatorische Etappe in der Erziehungspädagogik. Mutter und Großmutter bringen Mädchen das Handwerk bei, sie können Erwachsenen helfen, Essen zuzubereiten, zu putzen, sich um Babys zu kümmern. Die Jungen weiden zusammen mit den Ältesten das Vieh, beteiligen sich so gut sie können an der Ernte, kümmern sich um die Pferde, die in jeder Familie sind.